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最新道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子 道德經(jīng)經(jīng)典語錄(實(shí)用9篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-09-16 02:38:13
最新道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子 道德經(jīng)經(jīng)典語錄(實(shí)用9篇)
時(shí)間:2023-09-16 02:38:13     小編:BW筆俠

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,我們一起來看一看吧。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇一

譯:天(即自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健,相應(yīng)于此,君子處世,應(yīng)像天一樣,自我力求進(jìn)步,剛毅堅(jiān)卓,發(fā)憤圖強(qiáng),永不停息;大地的氣勢厚實(shí)和順,君子應(yīng)增厚美德,容載萬物。

這兩句話前呼后應(yīng)闡述了才能與德行之間的對應(yīng)關(guān)系,君子不但要有與眾不同的濟(jì)世才能,還要有高尚的品德,具有造福萬眾的奉獻(xiàn)精神。也就是強(qiáng)調(diào)有才有德,德才兼?zhèn)洹?/p>

2、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。 ——《三國志》 譯:對任何一件事,不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做;相反,對于一些微小的,卻有益于別人的好事,不要因?yàn)樗饬x不大就不去做。

3、不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海。 ——《荀子·勸學(xué)》

譯:不把半步、一步積累起來,就不能走到千里遠(yuǎn)的地方,不把細(xì)流匯聚起來,就不能形成江河大海。

4、千經(jīng)萬典,孝悌為先。 ——《增廣賢文》

譯:千萬種經(jīng)典講的道理,孝順父母、友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。

5、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 ——《莊子》 譯:君子之間的交往,像水一樣的平淡、純凈,這樣的友誼才會持久;小人之間的交往像甜酒一樣的又濃又稠,但不會長久。

6、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子》

譯:尊敬、愛戴別人的長輩,要像尊敬、愛戴自己長輩一樣;關(guān)心、愛護(hù)別人的兒女,也要像關(guān)心、愛護(hù)自己的兒女一樣。

7、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。 ——宋·范仲淹《岳陽樓記》

譯:在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之后才快樂。意思就是把國家,民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁,為天底下的人民幸福出汗、流血。

8、仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者, 人恒敬之?!睹献印?/p>

譯:仁愛的人愛別人,禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人,別人也經(jīng)常愛他;尊敬別人的人,別 人也經(jīng)常尊敬他。

9、茍利國家生死以,豈因禍福趨避之。——林則徐 譯:只要是對國家有益的, 哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因?yàn)閭€(gè)人的富貴榮辱和得失而去逃避和推卸責(zé)任。

10、贈(zèng)人玫瑰,手有余香?!V語

譯:當(dāng)我們贈(zèng)送他人玫瑰的時(shí)候,我們的手上也一定還彌漫著愛的芳香。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇二

1、無欲速,無見小利。欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成。

2、人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。

3、言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。

4、過,則匆憚改。

5、己所不欲,匆施于人。

6、君子欲訥于言而敏于行。

7、己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。

8、以文會友,以友輔仁。

9、居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。

10、行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。

12、好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。

13、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!

14、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

15、孔子曰:“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。

16、士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠(yuǎn)乎?

17、恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇三

1、天下皆知美之為美,斯惡矣。皆知善之為善,斯不善矣。【出處】《道德經(jīng)·第二章》【譯文】天下人都知道美之所以為美的標(biāo)準(zhǔn),于是就有了與之對立的丑;都知道善之所以為善的標(biāo)準(zhǔn),于是就有了反面的不善。

2、有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前后相隨。【出處】《道德經(jīng)·第二章》【譯文】有與無相互生化,難與易相互促成,長與短相互比較,高與下相互趨向,音與聲相互應(yīng)和,前與后相互追隨。

3、圣人處無為之事,行不言之教?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二章》【譯文】圣人總是做能夠順應(yīng)自然法則和客觀規(guī)律的事,做事時(shí)用行動(dòng)來教化,而不用語言來教化。

4、生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去?!境鎏巌(道德經(jīng)·第二章》【譯文】生養(yǎng)了一切但不據(jù)為己有,做成了什么并不自恃有功,成就了事業(yè)并不居功自傲。就是因?yàn)樗痪庸?,所以他的功名就不會消逝?/p>

5、為無為,則無不治。【出處】《道德經(jīng)·第三章》【譯文】做那些無為無欲的事,那么就沒有什么不能治理的。

6、多言數(shù)窮,不如守中?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第五章》【譯文】說的太多往往使自己隱人窘境,不如順其自然,格守中庸之道。

7、綿綿若存,用之不勤?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六章》【譯文】它(谷神)的本體是綿延存在而又若有若無的,它的作用卻是無窮無盡的。

8、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。【出處】《道德經(jīng)·第八章》【譯文】至上的善行就像水一樣。水,善于利益萬物而不與萬物爭,居處于眾人所討厭的低處,所以,水的性子很接近于道。

9、金玉滿堂,莫之能守。【出處】《道德經(jīng)·第九章》【譯文】金銀財(cái)寶很多,沒有誰能守得住。

10、功成身退,天之道?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第九章》【譯文】成功之后激流勇退,符合天的道理。

11、有之以為利,無之以為用?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第十一章》【譯文】“有”能給人以小的利益,“無”才有真正的“大用”。

12、五色令人目盲、五音令人耳聾,五味令人口爽。馳騁收獵、令人心發(fā)狂。難得之貨,令人行妨?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第十二章》【譯文】色彩繽紛使人眼花繚亂,嘈雜的音聲使人聽覺失靈,濃厚味道使人味覺不靈,騎馬打獵使人心思放蕩發(fā)狂,貴重的物品使人的行為不軌。

13、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏,俗人察察,我獨(dú)悶悶?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十章》【譯文】眾人都很聰明睿智,唯獨(dú)我卻顯得糊里糊涂。眾人都很精明,唯獨(dú)我看著很笨的樣子。

14、孔德之容,惟道是從?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十一章》【譯文】一個(gè)真正有道德修養(yǎng)的人,他的內(nèi)涵,只有一個(gè)字:“道”。

15、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十二章》【譯文】委屈圓轉(zhuǎn)可以使之保全,矯正彎曲可以伸直,低洼可以使之盈滿,破舊可以使之更新,少了反而可以得到,多了反而變得疑惑。

16、夫唯不爭,故天下莫能與之爭?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十二章》【譯文】正因?yàn)椴缓腿藸?,所以全天下沒有人能和他爭。

17、從事于道者同于道,德者同于德,失者同于失?!境鎏嶿《道德經(jīng)·第二十三章》【譯文】從事于道的人就認(rèn)同道,有德的人就認(rèn)同德,失去道德的人就認(rèn)同道德淪喪。

18、自見者不明,自是者不彰?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十四章》【譯文】固執(zhí)己見的人不能明察事物,自以為是的人分不清是非。

19、自伐者無功,自矜者不長、【出處】《道德經(jīng)·第二十四章》【譯文】自我夸耀的人不能建立功勛,自高自大的人不能進(jìn)步。

20、有物混成,先天地生?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十五章》【譯文】有一個(gè)渾然一體的東西,在天地沒有誕生之前就已經(jīng)存在了。

21、人法地,地法天,天法道,道法自然?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十五章》【譯文】人效法地,地效法天,天效法道,道效法自然。

22、善行無轍跡,善言無瑕滴,善數(shù)不用籌策?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十七章》【譯文】善于行走的不留蹤跡,善于說話的不會給人留下話柄,善于計(jì)算的人不用任何工具就算得很精準(zhǔn)。

23、善人者,不善人之師。不善人者,善人之資。【出處】《道德經(jīng)·第二十七章》【譯文】善人,是不善之人的老師。不善之人,是善人的借鏡,可以警醒善人。

24、知人者智,自知者明?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十三章》【譯文】能了解別人的人,是有智慧的人。能認(rèn)識自己的人,是真正聰明的人。

25、勝人者有力,自勝者強(qiáng)?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十三章》【譯文】能戰(zhàn)勝別人的人,是有力量的人。能戰(zhàn)勝自己的人,才是真正的強(qiáng)者。

26、知足者富?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十三章》【譯文】知足的人才是真正富有的人。

27、死而不亡者壽。【出處】《道德經(jīng)·第三十三章》【譯文】肉身雖死但精神不被忘記的人才叫“長壽”。

28、道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十五章》【譯文】大道一旦講出來,就會感到平淡無味,看起來不起眼,聽起來不人耳,用起來卻受益無窮。

29、將欲歇之,必故張之。將欲弱之、必故強(qiáng)之。將欲廢之,必故興之。將欲取之,必故與之。是謂微明、【出處】《道德經(jīng)·第三十六章》【譯文】要想收斂,必先張開。要想削弱,必先加強(qiáng)。要想廢棄,必先興盛。要想奪取,必先給予。這是知細(xì)微之理而收顯著之效。

30、魚不可脫于淵,國之利器不可以示人?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十六章》【譯文】魚不能離開水,國家最銳利的武器不能夠讓人知道。

31、道常無為而無不為?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十七章》【譯文】道,看起來無所作為,卻無所不能。

32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。【出處】《道德經(jīng)·第三十八章》【譯文】上德之人,沒有故意洛守德,所以自有道德。下德之人,害怕失去德,所以反而沒有德。

33、失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十八章》【譯文】喪失了大道,才強(qiáng)調(diào)道德、喪失了道德,才強(qiáng)調(diào)仁愛。喪失了仁愛,才強(qiáng)調(diào)正義。喪失了正義,才強(qiáng)調(diào)禮法。

34、天下萬物生于有,有生于無?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十章》【譯文】天下的萬物都產(chǎn)生于“有”,而“有”卻從“虛無”中來。

35、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十一章》【譯文】大的地域沒有邊角,貴重的器具最晚成xf,大的聲音沒有什么聲響,大的形象沒有形體?!暗馈彪[藏在無名之中。

36、道生一,一生二,二生三,三生萬物?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十二章》【譯文】虛無之道生太極一氣,太極一氣生陰陽兩儀,陰陽交合生三才,三才化生萬物。

37、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十八章》【譯文】追求學(xué)問,就要求天天都學(xué)有所得。而追求大道呢,只是要求每天盡量減少自己的欲望和行為。對自己的欲望和行為減之再減,最后就可以達(dá)到無為的境界了。

38、無為而無不為?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十八章》【譯文】處于無為的境界之中,沒有什么不能做到的。

39、圣人常無心,以百姓心為心。【出處】《道德經(jīng)·第四十九章》【譯文】圣人常常沒有自己的私心,而把百姓的心當(dāng)作自己的心。

40、知者不言,言者不知?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第五十六章》【譯文】言語無法表達(dá)“道”的真意,所以有智慧的人不會說“道”,如果有人在說“道”,肯定不了解“道”的真意。

41、以正治國,以奇用兵,以無事取天下?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第五十七章》【譯文】執(zhí)政者要遵循天道、順從人倫,以常規(guī)的道理治理國家。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝。要取得天下太平,須用“無為”之法、自然之道。

42、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第五十八章》【譯文】禍與?;ハ嘁来?,可以互相轉(zhuǎn)化。禍?zhǔn)窃斐筛5那疤幔V杏植赜械湺恕?/p>

43、治大國,若烹小鮮?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六十章》【譯文】治大國像是烹小魚,不能總是翻動(dòng)、多變,要保持政策的穩(wěn)定性。

44、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六十三章》【譯文】欲圖難事,先從易處著手。欲為大事,先于細(xì)處起步。天下的難事,必然從容易開始。天下的大事,必然從小處做起。

45、圣人終不為大,故能成其大?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六+三章》【譯文】圣人自始至終重視細(xì)微的小事,不做什么所謂的大事,所以能夠成就大事。

46、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。【出處】《道德經(jīng)·第六十四章》【譯文】合抱的大樹,是從很小的小樹長成的;九層的高臺,是用一筐筐的土壘起來的;千里的遠(yuǎn)行,一步步走才能到達(dá)。

47、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。【出處】《道德經(jīng)·第六十四章》【譯文】普通人做事,往往是幾乎快要成功的時(shí)候失敗了。如果能慎始慎終,就不會有失敗的事。

48、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。【出處】《道德經(jīng)·第六十七章》【譯文】我有三件寶,一直在堅(jiān)持地守護(hù)著它們。一個(gè)叫仁慈、一個(gè)叫勤儉,第三個(gè)是不敢爭勝冒尖。

49、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。【出處】《道德經(jīng)·第七十一章》【譯文】知道了但裝作不知道,這才是高明。不知道卻裝作知道,是真有毛病。圣人沒有這種毛病,因?yàn)槭ト艘赃@種“強(qiáng)不知以為知”的毛病為病。就是因?yàn)樗麄儼选皬?qiáng)不知以為知”當(dāng)作病,所以才不會有毛病。

50、民不畏威,則大威至?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第七十二章》【譯文】百姓不害怕威嚴(yán)的統(tǒng)治,那么禍亂就要來了。

51、勇于敢則殺,勇于不敢則活?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第七十三章》【譯文】有膽量但是貿(mào)然行事的人容易被殺,有膽量但不貿(mào)然行事的人就可以活命。

52、天網(wǎng)恢恢,疏而不失?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第七十三章》【譯文】天道公平,作惡就要受懲罰,它看起來似乎很不周密,但最終不會放過一個(gè)壞人。

54、天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然、損不足以奉有余?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第七十七章》【譯文】天之道,是減損有余的而補(bǔ)充不足的。人之道,則相反,是減損不足的而奉獻(xiàn)給有余的。

55、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。貴以身為天下者,若可寄天下:愛以身為天下者,若可托天下?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第十三章》【譯文】把自己的身家和天下看作一樣重要的人,才可以寄托天下重任。愛天下的人像愛自己的身家一樣的人,才可以托付天下。

56、致虛極,守靜篤?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第十六章》【譯文】要想達(dá)到虛無至極的境界,必須專一守住這個(gè)“靜”字。

57、大道廢,有仁義。智慧出,有大偽。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣。【出處】《道德經(jīng),第十八章》【譯文】大道廢止了,就會有仁義。智慧出現(xiàn)了,就會有狡詐。六親不和就會出現(xiàn)慈愛和孝順。國家動(dòng)亂就會有忠臣出現(xiàn)。

58、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第七章》【譯文】天地所以能夠長久,是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾亲匀欢模阅軌蜷L久。

59、圣人后其身而身先,外其身而身存?!境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第七章》【譯文】圣人把自己的私利放在后面,反而成了人群的首領(lǐng);把自己的身體置之度外,反而更好地保全了自己的身體。

60、君子得其時(shí)則駕,不得其時(shí)則蓬累而行?!境鎏帯俊妒酚洝だ献禹n非列傳第三》【譯文】君子時(shí)運(yùn)來了就駕著車出去大展身手,生不逢時(shí)的時(shí)候就像蓬草一樣隨意而行。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇四

2、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。

3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

4、而用之或不盈。 ——出自第4章

5、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

6、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

7、寵辱若驚,貴大患若身。

8、和大怨,必有余怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

9、古之善為道者,非以明民,將以愚之。 ——出自第65章

10、道生之,德畜之,物形之,勢成之。 ——出自第51章

11、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

12、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

13、我無欲,而民自樸。 ——出自第57章

14、下知有之。 ——出自第17章

15、立天子,置三公。雖有拱璧以先駟馬,不如坐進(jìn)此道。 ——出自第62章

16、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

17、天下萬物生於有,有生於無。

18、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

19、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

20、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇五

1) 大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

2) 夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

3) 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

4) 禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

5) 天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。

6) 譬道之在天下,猶川谷之於江海。

7) 曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

8) 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

9) 信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

10) 古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇六

1、生而不有,為而不恃,功成而弗居。

2、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志。

3、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

4、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

5、天長、地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。

6、持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可常保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。

7、輕則失根,躁則失君。

8、鄰國相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來。

9、自見者不明,自是者不彰。

10、子不如父,留之何用。子強(qiáng)與父,留之何用。

11、天道無親,常與善人。

12、弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

13、柔勝剛,弱勝強(qiáng),天下莫不知,莫能行。

14、知其雄,守其雌,為天下溪。

15、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之也。弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

16、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

17、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

18、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。

19、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。

20、上善若水,水善利萬物而不爭。

21、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。

22、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾為道。

23、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

24、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。

25、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

26、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

27、知其雄,守其雌,為天下溪;知其白,守其黑,為天下式,知其榮,守其辱,為天下谷。

28、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

29、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

30、不言之教,無為之益,天下希及之。

31、夫輕諾必寡信,多易必多難。

32、天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。

33、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

34、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

35、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。

36、多言數(shù)窮,不如守中。

37、將欲翕之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲奪之,必固與之。

38、圖難於其易,為大於其細(xì);天下難事,必作於易,天下大事,必作於細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

39、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

40、塞其兌,閉其門,終生不勤。

41、道常無為,而無不為。

42、道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。

43、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

44、天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭。

45、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。

46、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

47、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,弛騁田獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。

48、民不畏威,則大威至。

49、天下之至柔,馳騁于天下之至堅(jiān)。

50、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

51、知者不言,言者不知。

52、其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。

53、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

54、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

55、圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。

56、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

57、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

58、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫惟不爭,故天下莫能與之爭。

59、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

60、勝利沒有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人,便不能于天下得志。

61、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。

62、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

63、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

64、故有之以為利,無之以為用。

65、物壯則老,是謂不道,不道早已。

66、知人者智,自知者明。

67、人之所畏,不可不畏。

68、企者不立,跨者不行。自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。

69、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

70、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。

71、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

72、為之于未有,治之于未亂。

73、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

74、生命,除了生命本身之外,一無所有。

75、將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國之利器,不可以示人。

76、大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。

77、民不畏死,奈何以死懼之。

78、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

79、見素抱樸,少私寡欲。

80、見小曰明,守柔曰強(qiáng)。

81、寵辱若驚,貴大患若身。

82、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

83、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。

84、上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

85、勇于敢則殺,勇于不敢則活。

86、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

87、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭。

88、人法地,地法天,天法道,道法自然。

89、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

90、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。

91、勝人者力,自勝者強(qiáng)。

92、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

93、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。

94、圣人自知不自見,自愛不自貴。

95、致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀其復(fù)。

96、天下萬物生于有,有生于無。

97、江海所以能為百谷王者,以其善下之。

98、道可道,非常道;名可名,非常名。

99、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

100、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。

101、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

102、故常無欲,以觀其妙。

103、善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。

104、為無為,事無事,味無味。

105、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。

106、信不足焉,有不信焉。

107、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

108、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

109、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。

110、大丈夫處其厚,不居其??;處其實(shí),不居其華。

111、圖難于其易,為大于其細(xì)。

112、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

113、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

114、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

115、甚愛必大費(fèi),多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長久。

116、和大怨,必有余怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

117、圣人常無心,以百姓心為心。

118、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。

119、治大國若烹小鮮。

120、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。

121、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

122、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

123、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。

124、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

125、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇七

2. 致虛極,守靜篤。

3. 反者道之動(dòng),弱者道之用。

6. 我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先?!献印兜赖陆?jīng)》

7. 大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華?!献印兜赖陆?jīng)》

9. 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?!鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第五十八

10. 慎終如始,則無敗事?!鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第六十四章

11. 生而不有,為而不恃,功成而弗居。

13. 飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日?!献印兜赖陆?jīng)》

14. 天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

15. 塞其兌,閉其門,終生不勤?!鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第五十二章

16. 上善若水,水善利萬物而不爭。

17. 知足不辱,知止不殆。

18. 多言數(shù)窮,不如守中 ——老子 《道德經(jīng)》

19. 《道德經(jīng)》:大音希聲,大象無形

23. 圖難于其易,為大于其細(xì)。

24. 天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已?!献印兜赖陆?jīng)》

25. 夫輕諾必寡信,多易必多難。——老子《道德經(jīng)》

27. 天下萬物生于有,有生于無?!鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第四十章

28. 圣人自知不自見;自愛不自貴。——老子《道德經(jīng)》

29. 既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇八

3) 天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。 ——老子 《道德經(jīng)》

7) 大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。 ——老子 《道德經(jīng)》

8) 道生一。一生二。二生三。三生萬物。 ——老子 《道德經(jīng)》

9) 知者不言,言者不知。 ——老子 《老子》

10) 飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。 ——老子 《道德經(jīng)》

12) 天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。 ——老子 《道德經(jīng)》

13) 道可道,非常道;名可名,非常名。 ——老子 《道德經(jīng)》

14) 人法地,地法天,天法道,道法自然。 ——老子 《道德經(jīng)》

15) 天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。 ——老子 《道德經(jīng)》

17) 民不畏死,奈何以死懼之。 ——老子 《道德經(jīng)》

18) 天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。 ——老子 《道德經(jīng)》

20) 大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。 ——老子 《道德經(jīng)》

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇九

2、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。--恩格斯

3、最高的道德就是不斷地為人服務(wù),為人類的愛而工作。--甘地

4、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。--愛迪生

5、欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意。--唐·韓愈《原道》

7、在我們的社會中,勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇,而且是道德的范疇。--馬卡連柯

8、在一切道德品質(zhì)中,善良的本性是世界上最需要的。--羅素

14、只有道德上的矮子才會要求得到應(yīng)有的體面的對待。--佚名

19、自古圣賢,皆以心地為本。--宋·朱熹《朱子全書·學(xué)二》

20、最有道德的人,是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。--帕拉圖

21、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。--亞里士多德

23、意志來自道德感和自身利益這兩個(gè)因素。--林肯

25、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德。--德謨克利特

27、友誼是精神的融合,心靈的聯(lián)姻,道德的紐結(jié)。--佩恩

30、有學(xué)問而無道德,如一惡漢;有道德而無學(xué)問,如一鄙夫。--羅斯福

32、在世界上一切道德品質(zhì)之中,善良的本性是最需要的。--羅素

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