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我身邊的英雄作文300字作文篇一

東漢末年，風云乍起，戰事紛飛。其間，英雄人物濟濟，各地之首領，趁兵荒馬亂之際，就地稱王。于是乎，硝煙彌漫，戰火紛飛，百姓哀呼聲，奔走相告聲，泣之慟天，感之撼神。

其有一曹操者，如鶴立雞群，其文思才情之卓越，其文滔武略之出眾，其志向心胸之博大，亦為人嘆為觀止，自慚形穢，姑且其人有如此之膽識，蓋為天子所重用，其鋒芒初露也。

“獨自走下長坂坡，月光太溫柔，曹操不羅嗦，一心要拿荊州。”

后，曹操不甘寄人籬下，繼之“挾天子以令諸侯。”以鎮起義之名，誅袁紹，滅董卓，婦孺皆知。人無完人，曹操亦復如是。公元208年，敗于孫權，劉備，赤壁留下了他的終生難以抹去之痛，自是有統一中原之壯志，無統一中原之能力!悲哉!悲哉!曹操日日掩面嘆息。

“東漢末年分三國，烽火連天不休，兒女情長沒法執著，有誰來煮酒?”

“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”此乃曹操晚年所作，慷慨激昂，其豪情躍然紙上，曹操已晚年，而擁有之才略不次于少時之瀟灑，嗚呼哀哉!怨天尤人。曹操一日不如一日。

“爾虞我詐是三國，說不清對與錯，紛紛擾擾千百年以后，一切又從頭。”

曹操病重，回想一生之輝煌，“煮酒論英雄”仍令其回味悠長。“當今天下，亦你我稱英雄。”一句話，顯出曹操之豪放，自稱英雄，乃顯博大胸懷。當今天下，誰能為英雄?諸葛亮聰敏機智，鞠躬盡瘁，善莫大焉，可稱英雄?卻甘心為人臣子，一生為別人賣命，此人安能稱英雄呼?孫權沉穩安定，可稱英雄?卻無遠慮，亦沒有統一天下之氣勢，此人安能稱英雄乎?

三國出曹操者，才氣及豪情攝人魂。中國自古出英雄，曹操者當之無愧。

自兩千年后，后人為曹者之

事跡

我身邊的英雄作文300字作文篇二

人人皆知，歷漢高祖劉邦是個英雄，而因“無顏見江東父老”自刎的項羽只不過是空有雄才大志的失敗者。

但事實上呢，劉邦只是一個無賴，什么事都干。當過那小小的亭長，還做著殺雞宰狗的窩囊事。他也什么都愛，愛吃，愛貪，愛喝酒，愛騙人，還愛美姬，就連《史記》都把他這一好色之行載于其中。當地的父老鄉親有誰想去跟著他，又有誰想到劉邦會有現在的風光?要不是他妻子呂雉騙鄉親斬白蛇起義，要不是他學了項羽的幾句大志之言，他能帶領鄉親去起義嗎?他根本沒機會，也沒這想法。說到底，劉邦就是個懦弱，膽小，依靠女人成就事業的痞子。他沒有主見，沒有策略，只有虛偽，幌子主義和騙人的伎倆。

而項羽卻恰恰相反，他是一個胸有大志的人，一個特地為起義而戰斗的人，一個敢做敢為，身懷武技的霸主。

頗有大將之風的項羽竟然在名聲上輸給了市井無賴劉邦，有誰愿意相信呢?可又有誰能不承認這一事實呢?

導致這種結果的原因就是劉邦勝了，而項羽敗得烏江自刎。

所以不得不說，只有活在英雄街上的人才是英雄，那死在英雄街上的人就是狗熊。

我們暫且不說歷史英雄，就

說說

辛棄疾，一個有著蘇軾豪放遺風的詞人。這誰都知道，就連小孩子也知道他那流傳至今的名句。可又有誰了解，他曾是一個抗金英雄呢?22歲的他就拉起了一支數千人的義軍，就有“欲為朝廷痛殺賊寇，收復失地”的決心。可因他遭到主和派的打擊，長期不被提用去抗金。他多么想去上陣殺敵，就連他的詞《破陣子》也有一種凜然殺氣和磅礴之勢。但他終究是因病而卒，他的一切豐功偉績也就被風雨沖淡了。沒有人知道他還是個英雄，戰場上的英雄，只因他“死”在了“英雄”這條街上。

可以說辛棄疾是因為生在金宋戰亂時期，被迫去當英雄，但生活在盛唐的李白有做何種解說呢?

人們都夸李白是詩仙，他的詩是浪漫的。可是已經六十一歲的詩人李白竟然在重病之中請纓。臨近死亡的李白，依然一手仗劍，一手持筆。當人們聽我說到：“李白五十九歲時，披掛上陣，毅然參加到永平王叛殺的隊伍。”肯定是讓人震破魂魄直呼英雄。

李白現今未被人稱為“英雄”，只因他未在“英雄街”走得順暢，而是走得死去活來的。

所以說，不以成敗論英雄是不可能的。還是那一句：“活在英雄街的人才是英雄，死在英雄街的人就只能做狗熊了。”

我身邊的英雄作文300字作文篇三

我們是懷著激動的心情編完這期稿子的：因為那些四面八方撲面而來的稿子，所體現的思考的力度、知識的廣度、文筆的風生水起……實在太出乎我們的意料!有什么回饋比這奪目的愉悅更讓我們愉悅?有什么意外的驚喜更讓我們驚喜?

相比漫長的人生，高考只是一個新起點，一次新檢閱。伴之而來的是你的成長、成熟。那么，這塊園地，將是你的預演——來吧，筆澆塊壘，舒胸中抱負，紙畫藍圖，展不凡才華!

他山之石，可以攻玉。我們對原稿不作修改，只在可供推敲處加下劃線并提出建議(括號內的文字)，供大家來觀摩、切磋，以便對

文章

某日，一習武者因故將一孩童踢至重傷，后將其行言于網上，竟有人謂之“英雄”!可笑，說英雄，誰是英雄?孩童，知無邪，豈人性本惡?何以重傷之?況此無非意外耳，何以下重腳傷人?

雖是非皆有，難辨孰是孰非，踢人者言其乃忍無可忍，而孩童之鄰以旁觀者言之始末，雖未明言，亦表其意矣。況網絡，虛擬者，焉知此(人及其)鄰人之真偽?然此大有可類者也。

是非二字，非是即非，誠如善惡。世雖有爭辯對錯者，然若歸于一事，則是亦可為非，非亦能為是，此境況不同耳。夫英雄者，亦乃鼠輩耳。楚霸王，世人謂之英雄，然觀其烏江一役，能伸不能屈，非丈夫之類，敗無志，終自刎，此非鼠輩之所為哉?夫鼠輩者，亦可成事：孟嘗之困于齊，非雞鳴狗盜二人難安然脫身，焉可成其千古之名?盡說英雄，誰是英雄?

一事之于人，往往有異，然大是大非之類，無論之于何樣境況，大是即是大是，絕難成非;大非亦然。段祺瑞者，北洋軍閥也，人所不齒(側目)，然(當)其面日本(臨日寇)之威逼利誘，概不與之同污，守其節，孫文亦為之贊。蔣，亂國者也，然其雖逃之臺灣，拒不(堅斥)臺哇獨，此亦謂之大是也。上帝之與《圣經》，是也;之與無神論者，非也。是非之數，豈可定乎?

今觀網友之評，或曰武者對，或曰武者錯，此人之所見，不免有異，誠然。然竟有稱其“英雄”者，余惑矣!此人何堪“英雄”二字?究其所為，難稱大是大非，是非亦不然，直意外耳。論是非，此行徑斷難稱是，介于非與是之間，然有冠之“英雄”之名者，余難猜其意矣。故(古)人之與是非，易斷也;今之人于是非，難判也。想此乃錢鐘書之謂“社會進步”之成果也。錢謂“古為幼，今為長”，故幼之所為孩童嬉戲也，一眼洞穿;長者所為，思之果也，謀而后動，既謀故難猜其意，雖數觀之，亦旁觀者迷也。

“6”之于頭者，以其乃“6”也;之于尾者，以其乃“9”也，夫“6”與“9”。直顛之，其意全不同也。故是者之于人，其可將白描黑，亦可將黑漂白。人嘴兩張皮，吐之黑白，蓋難辨矣，故謂“人言可畏”矣。由此觀之，說英雄，誰可謂之英雄?

此武者之所為，直瑣事耳，日有發生，然觀其一踢之后(網上群言洶洶)，又可得無盡思慮也。說英雄，誰是英雄?此余之所慮也。