讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

人間草木讀后感篇一

汪曾祺的《人間草木》，我是在《慢煮生活》中看到的。本文用了幾個小標題來表現(xiàn)“人間草木”。作者筆下的文字簡潔明了，很普通的文字，編排起來卻顯得很高級。汪曾祺老先生的選材每個都源于生活，寫于生活，讓人感覺到很舒服。

例如描寫槐花這一片段，開頭“玉淵潭的槐花盛開，像下了一場大雪，白得耀眼。”它帶來了養(yǎng)蜂的人，也是故事的開頭。而最后一段寫道“玉淵潭的槐花落了。”養(yǎng)蜂的人也走了。這就是故事的結(jié)尾。作者開頭結(jié)尾自然，又有雙重含義。

我在想：為什么叫“人間草木”？作者寫的，絕不僅“草木”二字吧，但為何只有草木？他寫了花，也寫了人。

“野火燒不盡，春風吹又生。”在字里行間，我似乎感受到了生命的張力。由小及大，無一不是如此生生不息。

“草木”二字不就是生命的代表嗎？人間有多少美好？說不清，也數(shù)不清。這篇文章告訴我，人間的草木皆可令人動容。一花一木一果，在作者的筆下，栩栩如生，讓人心生向往。爬一座山，食一味果，嗅一味花，離自然近一點，眼前的美好自然會令你動容。

讀《人間草木》，我明白了人間還有這么多我們不知道的東西，人間還有這么多美好：一朵小花，一根野草，都需要我們細細去尋找、品味、欣賞。

人間草木讀后感篇二

汪曾祺寫的《人間草木》這本書，這本書分為人間草木、四方食事、腳底煙云、聯(lián)大歲月、師友相冊、平淡人生、文章雜事七個部分。

可買來之后這本書就真的被收藏了，因為自己總有很多理由說自己沒有時間來讀，真是“書非借不能讀也！”上周終于拿出時間拜讀這本書一讀便不舍得放下！里面沒有空泛的好為人師的大道理，也沒有宏大的人生題材，流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好，彌漫著文人的情調(diào)。讀他寫的植物我感受到的是閑情逸致，讀他寫的人物我享受的則是詩情畫意。

讓我感觸特別深刻的是汪曾祺先生筆下描寫的.那些植物，仔細讀來真是一種享受，如流水般凈化著浮躁的內(nèi)心，聯(lián)想現(xiàn)在的生活、工作，我們是不是過于匆忙，忽略了生活樂趣了呢？熱愛自然，熱愛植物草木，這是一種人生可遇而不可求的精神寄托，古往今來，從來如此。

工作的時候積極努力，休息的時候，就需要有如本書一樣的發(fā)現(xiàn)的眼睛和心情，如此，就會在生活的道路上，既有向前的飛奔，又有欣賞途中風景的收獲。這就是我讀過本書的最大收獲。

人間草木讀后感篇三

書中所輯錄的篇目，最早的寫于上世紀四十年代，但大部分是汪曾祺寫于后半生的作品。寫作風格也由最初的華麗蛻變到后期的樸實，寫作技巧也是逐漸臻于至境。全書共分“人間草木”、“四方食事”、“腳底煙云”、“聯(lián)大歲月”、“師友相冊”、“平淡人生”“文章雜事”等七輯。既聚焦各色花草景致，又書寫故鄉(xiāng)和各地美食，恬淡至性的筆墨里，泛著汪洋的文化氣息。此外，還有游走性的筆記，真實記錄著徜徉山水間的心情，流露出探訪各地人文風情時的點滴欣喜。

對于師從沈從文的文學(xué)大家，西南聯(lián)大的那段求學(xué)生涯，一直是汪曾祺筆下常常提及的話題，此番在《人間草木》里，汪曾祺用寫實的手法，述說著寒窗苦讀的艱辛，深情講述著與恩師間的坦誠交往。或許是這種真摯的師生情觸動了汪曾祺的心弦，讓他由此又聯(lián)想到了自己的生身父母，在本書中，他完全拋棄了游山玩水時的閑適和散淡，專門在“平淡人生”這輯中，用大量深情并茂的文字，寫下了對父母的回想和懷念，彰顯出汪曾祺重情重義的孝子情懷。毋庸贅言，作為現(xiàn)代文壇獨樹一幟的文學(xué)大師，汪曾祺對于文學(xué)創(chuàng)作自有一番獨到的見解，這些心得體會也悉數(shù)收錄在本書中，他既談小說和散文的創(chuàng)作之道，也與讀者分享多年從文的經(jīng)驗之談，字里行間盡顯汪曾祺對中國文化的敬仰和自信。

汪曾祺是一位真性情的作家，行文落筆簡潔自如，往往寥寥幾筆，就描繪出人間風情萬種，在空靈幽靜的意境里常讓人浮想聯(lián)翩。其洗盡鉛華的文字亦如他靈動脫俗的'書畫，真實映照著他灑脫不羈的人生。所以，品讀汪曾祺的文字，尤其是他的散文，根本看不出他輕車熟路駕馭文字時的刻意做作，他的功力總是在悠閑輕適中，不著痕跡地流露出來。那些平淡的字句好似泉眼里冒出的股股清泉，清澈明亮，汩汩流淌中還常常泛著生活的甜香，輕啜一口，總是那么回味綿長。這種出神入化拿捏文字的至高境界，在他談及家鄉(xiāng)和各地美食的篇章里，幾乎得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。如寫昆明野生菌一章里，寫菌的品種不僅繁多，而且制作花樣還層出不窮，從他不急不緩的表述中，已然聞到了這些野珍的草木芳香，一種急于品味人間美食的征服感，早已被他情趣盎然的文字俘虜殆盡。

在《人間草木》里，汪曾祺由風情也觸及到了人生。但他絕不是淺白直露地來一通說教，而是把他對人生的理解對生活的感悟，悄然隱喻到筆下的一花一草一人一事里。先生一生經(jīng)歷坎坷，曾遭受過非人的待遇，但他鮮有憤世嫉俗的冷嘲熱諷，更沒有躲到一隅做生活的旁觀者。他就像一個充滿了童趣的告白者，流連于世間繽紛的草木間，聞著悠悠花香，品著四方美食，賞著九洲盛景，在觸景生情中，還不忘當年一路走來的諸多不易……雖然生活對他有過不公，命運也對他有過苛刻，但他依然心懷感激地拿起筆，攤開潔白的稿紙，盡情謳歌著人間的美好和祥和。讀這樣的書，我們感覺不到生活的壓抑，也沒有心機上的負累，在他活色生香的文字里游走，內(nèi)心的欣悅感禁不住油然而生。

古人說得好“仁者樂山，智者樂水”，汪曾祺以《人間草木》為題，足見他對大自然的草木有著很深的感情。而草木又是與山和水不可分割的一部分，從這個意義上說，汪曾祺其人也好，其文也罷，完全稱得上是智仁相間的大師。故而，讀懂了他筆下的草木，也就讀懂了他那顆包容萬物的智者仁心。

人間草木讀后感篇四

感嘆自己的無知，汪曾祺，一位著名的作家，而作為語文老師的我對他是一無所知，真是很慚愧！汪曾祺（193月5日—5月16日），江蘇高郵人，當代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、【北京文藝】編輯。在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就。

終于買到了他寫的【人間草木】這本書，可買來之后這本書就真的被收藏了，因為自己總有很多理由說自己沒有時間來讀，真是“書非借不能讀也！”上周終于拿出時間拜讀這本書，一讀便不舍得放下！里面沒有空泛的好為人師的大道理，也沒有宏大的人生題材，流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好，彌漫著文人的情調(diào)。讀他寫的植物我感受到的是閑情逸致，讀他寫的人物我享受的則是詩情畫意……讓我感觸特別深刻的是汪曾祺先生筆下描寫的那些植物，仔細讀來真是一種享受，如流水般凈化著浮躁的內(nèi)心。

人間草木讀后感篇五

汪曾祺的書零零碎碎地讀過一些，總覺得應(yīng)當是散落在人間的月亮碎片，皎潔純凈，發(fā)著光令人心曠神怡。再讀《人間草木》，便在其間看到了散落的光輝和煙火人間。

“味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。”史鐵生在他的《我與地壇》里說過。汪曾祺回憶起江陰的那個有著濃厚果香的'水果店，我想那個鮮活地立在江南小鎮(zhèn)上的水果店，可能站在了一條胡同口，門口或許掛了一塊破舊了的旗，就單單寫了一個“果”字，或許有一個木制的牌子，上書“百香閣”，做工就精良了不少，文字也比單單一個“果”字文雅細致了許多。但是時令水果的店，沒有幾十年歷史也是撐不起木制匾的，轉(zhuǎn)念一想，有著如此深厚的果香，那應(yīng)當有著許久歷史，果香深深地浸到了做墻的木頭板子里，果香和木頭香氣一起蘊孕。店門口是齊膝的門檻，不小心就要栽個跟頭，一排排的果架上擺放著用籃子裝著的時令水果，也許有十幾種，也許只有幾種。門口的臺階趴著一只狗，眼睛是亮的，和水果店里的葡萄一樣，亮晶晶、水靈靈。買了一籃水果，店里賣水果的姑娘急忙贈了一小把枇杷葉，這姑娘，可能是戴望舒在雨巷里遇到過的，撐著油紙傘，慢慢悠悠走過，也可能是村上春樹在晴朗天氣里遇到的百分百女孩。店門外是黃昏的炊煙，胡同里洗洗涮涮的聲音，散落一地的人家煙火氣。

汪曾祺說：“我后來到過很多地方，走進過很多水果店，都沒有這家水果店的濃厚的果香。”大約氣味與彼時的心境都是相關(guān)的，果香濃郁的那段日子，他說，“那年我正在戀愛，初戀。”

汪曾祺的文字從來都是人間草木清香里慢慢走出來的，平淡如飲白水，越來越只依賴平淡的必需的生命點綴。就像夏天的一場雨，雨后清晨，暖暖的小小的水汽塊兒觸碰著肌膚，周圍蕩漾著花香與植物生氣。

人間草木讀后感篇六

“星斗其文，赤子其人”這八個字，是汪老的老師沈從文去世的時候，張充和夫婦送來的挽辭中的。“不折不從，亦慈亦讓”，或許，在張充和的眼中，這幾個字，是頗能夠代表沈從文的一生的，而這我眼中，這幾個字，用來形容汪曾祺先生，也是十分貼切的。

這本《人間草木》，收錄了汪老三十余篇文章，選擇的題材大都同生活中尋常花鳥草木有關(guān)，讀來分外感覺到濃濃的生活情緒，除了這些，還收錄了幾篇寫汪老當年在西南聯(lián)大時候認識的那些大師們的生活軼事，描寫詼諧有趣，栩栩如生，簡直仿佛見到了那些大師們本人。

汪老的一生并不舒暢，生于戰(zhàn)時，長于混亂，就算在名聲斐然的時候，也因遭遇那個動蕩的年代被打成右派，然而最難得的是，就算遭受磨難，屢屢被人誤會，他也能夠隨時保持豁然達觀的心態(tài)，用一顆平淡寧靜的心去認真體會平凡生活的好處，去寫就著平凡生活的動人。

所以有人說：“他的一切都是詩。”

我想，能夠把文字寫得像詩需要非凡的才氣，而能夠把自己的一生都過得像一首詩，則一定需要一顆永不熄滅的赤子之心了。

人間草木讀后感篇七

我有的時候特別感謝這些作家們。人這一生讓人煩惱的事情太多，感情、事業(yè)、家庭等等，讓人應(yīng)接不暇。讀這些文字讓人能夠真真正正地安靜下來。

《人間草木》是真正的文人散文，沒有空泛的大道理，沒有宏大題材,流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好，彌漫著文人的情調(diào)。我們感受到的是詩意，是閑情逸致。汪曾祺先生筆下描寫的那些植物，讀來讓人絲毫不會感覺到枯燥，反而是一種享受，如流水般凈化著浮躁的內(nèi)心。聯(lián)想目前的生活、工作，我們是不是忽略了生活樂趣了呢？是不是在人來人往中迷失了自己？是不是喪失了發(fā)現(xiàn)愛與美的能力？是不是忘記了自己曾經(jīng)的追求與愛好？熱愛自然，熱愛植物草木，這是一種人生可遇而不可求的精神寄托。古往今來，從來都是這樣。工作的時候兢兢業(yè)業(yè)、積極努力。休息的時候，就恰需要有如本書一樣的發(fā)現(xiàn)的眼睛和心情。如此這般，心才會沉靜、人才能安靜，才能在生活的道路上，既能向前飛奔，又能欣賞途中風景。

真正的大家總是不去刻意的雕飾文字，沒有華麗的辭藻。實實在在的語言飽含深情，猶如與一位仙風道骨、閱歷豐富、充滿故事的老人在隨意交談。打動了我們的是真心誠意，是冷靜與淡泊，無論是文字里莫名的深情與淡淡的憂傷，都會給我們帶來感動。

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人間草木讀后感篇八

書是必不可少的。今天，我就來說說汪曾祺的《人間草木》。

其中還有許多不惟人知的奇妙趣事，美麗動人的景物。雨季是明亮的、豐滿的，使人動情的。花兒呢?更是艷麗奪目。有緬桂花，芳香撲鼻，香的像蘭花。夏天有珠蘭、牽牛，牽牛花是短命的，還有薄命的秋葵，美麗的鳳仙，真是數(shù)不勝數(shù)。還有一種奇妙的野草“萬把鉤”它結(jié)的果實上有許多小鉤，碰到它就會掛在衣服上，很難清除。

這些東西都很有趣吧!看了這之后，我深深的陶醉并沉迷在此，其中的樂趣還無窮呢!

山丹丹一種很漂亮的花，可以入藥，還有紫紅誘人的葡萄，沁人心脾，還有香甜的槐花，彌漫在整個春天。啊，真美!我仿佛親眼看見如此優(yōu)美的景色。

作者把這些優(yōu)美的景色刻畫的栩栩如生，他細微的觀察深刻的描寫，都使人仿拂置身其中，給人一種視覺的享受。《人間草木》刻畫的如此醉人、優(yōu)美，仿佛只有融入大自然才能真切體會。

說到生活，肯定少不了美食，文中對于食品的描寫更是讓人垂涎三尺，那美味簡直是人間極品。

高郵的咸鴨蛋可是不同凡響。那特點是：質(zhì)細而油多，蛋白柔嫩，蛋黃發(fā)紅，散發(fā)誘人的香味。不似別處發(fā)干發(fā)粉，入口如嚼石灰。說到美味自然少不了作者鐘愛的咸菜茨菇湯、氣鍋雞、火腿，還有昆明的牛肉等祖國各地的特色佳肴。氣鍋雞特別鮮嫩，湯清如水，而且雞想撲鼻，看著這生動的描寫，我不禁口水潛溢。

作者有這么淵博的知識，如此獨特的見解，一定游歷過許多名山大川，而且了解的風土人情也相當之多。作者了解到各地區(qū)的人們口味迥異。山西人愛吃醋，愛吃酸。無錫人愛吃甜。四川人愛吃辣，等等的異域風情。作者竟能對各地的風土人情知之甚詳，看來作者是一個喜歡游歷，善于觀察的人。

人間草木讀后感篇九

有人說，汪老的散文具有煙火氣息，包括這本《人間草木》，都是用樸實平華的文字渲染出人間煙火，讓人覺得平實親切有生活滋味兒。下面小編整理的幾篇人間草木讀后感800字范文，歡迎閱讀參考。

讀《人間草木》給我最深刻的感受就是-極其賦有情趣、文化，給人以啟迪，發(fā)人深省，增長見識的一本寶貴的書籍。

其中還有許多不惟人知的奇妙趣事，美麗動人的景物。

雨季是明亮的、豐滿的，使人動情的。

花兒呢?更是艷麗奪目。

有緬桂花，芳香撲鼻，香的像蘭花。

夏天有珠蘭、牽牛，牽牛花是短命的，還有薄命的秋葵，美麗的鳳仙，真是數(shù)不勝數(shù)。

還有一種奇妙的野草“萬把鉤”它結(jié)的果實上有許多小鉤，碰到它就會掛在衣服上，很難清除。

這些東西都很有趣吧!看了這之后，我深深的陶醉并沉迷在此，其中的樂趣還無窮呢!

山丹丹一種很漂亮的花，可以入藥，還有紫紅誘人的葡萄，沁人心脾，還有香甜的槐花，彌漫在整個春天。

啊，真美!我仿佛親眼看見如此優(yōu)美的景色。

作者把這些優(yōu)美的景色刻畫的栩栩如生，他細微的觀察深刻的.描寫，都使人仿拂置身其中，給人一種視覺的享受。

《人間草木》刻畫的如此醉人、優(yōu)美，仿佛只有融入大自然才能真切體會。

說到生活，肯定少不了美食，文中對于食品的描寫更是讓人垂涎三尺，那美味簡直是人間極品。

高郵的咸鴨蛋可是不同凡響。

那特點是:質(zhì)細而油多，蛋白柔嫩，蛋黃發(fā)紅，散發(fā)誘人的香味。

不似別處發(fā)干發(fā)粉，入口如嚼石灰。

說到美味自然少不了作者鐘愛的咸菜茨菇湯、氣鍋雞、火腿，還有昆明的牛肉等祖國各地的特色佳肴。

氣鍋雞特別鮮嫩，湯清如水，而且雞想撲鼻，看著這生動的描寫，我不禁口水潛溢。

作者有這么淵博的知識，如此獨特的見解，一定游歷過許多名山大川，而且了解的風土人情也相當之多。

作者了解到各地區(qū)的人們口味迥異。

山西人愛吃醋，愛吃酸。

無錫人愛吃甜。

四川人愛吃辣，等等的異域風情。

作者竟能對各地的風土人情知之甚詳，看來作者是一個喜歡游歷，善于觀察的人。

《人間草木》是一本散文集。

文章分七輯，每一輯內(nèi)容都不同。

作者汪曾祺先生是個真性情的人，單單從目錄就能看得出來。

每篇文章的題目都很直白，樸素、平凡但是帶著點詩意。

“人間草木”這個題目只是其中一篇散文的題目，但是作為整本散文集的名字，卻很恰當。

每篇散文的語言都很樸實，簡單，內(nèi)容也不是什么出奇的事情，普通得真的就像隨處可見的草草木木。

不知是題目烘托了文章，還是文章烘托了題目?

汪曾祺先生也是什么都能寫，而且寫的有趣。

卸去了華麗辭藻的文章讀起來讓人頗為心安和舒服。

從回憶家鄉(xiāng)的一花一草一木，到各種各樣的小吃，再到在聯(lián)大的生活、相識的老友、親人……幾乎都是司空見慣的事，在汪曾祺先生筆下卻別有魅力。

其中有篇《葡萄月令》，五頁的文章，把葡萄從一月到十二月詳詳細細地描寫了下來，但讀著一點也不使人厭煩。

這便是魅力，或者說是魔力。

零零碎碎的小事太平凡了。

散文是拿這些小事入文，能抓住人心的就是好文章。

即使是他人的經(jīng)歷，《人間草木》這本散文集讀起來仍舊是溫暖的。

有人對散文不感興趣，認為它無聊，沒有跌宕的情節(jié)，像一杯白水。

其實生活就是白水，只是喝的人心境不同罷了。

汪曾祺先生的生活，一定是擔得起這八個字的--

溫和從容，歲月靜好。

在讀《人間草木》之前可謂是對汪曾祺先生毫無所知，如果搜索記憶中姓汪的名人大概只能說出汪精衛(wèi)來。

讀罷此書想出兩個字最能代表我的感受“用心”和“生活”。

俗話說不當家不知，柴米油鹽醬醋茶來之不易。

細一想所謂“柴米油鹽醬醋茶”全都指著人的那張嘴，這些也全都出現(xiàn)在了汪曾祺先生的散文之中。

以前讀季羨林先生的散文里面多是對大自然的歌頌，現(xiàn)讀汪曾祺先生的散文里面多是對生活的感觸，縱使是游記也充滿了濃濃的生活氣息，與人貼的很近不是像純粹歌頌自然之美的文章那般孤冷。

汪曾祺先生對吃是很有造詣的，在文章中有專門的一輯介紹各種各樣的吃食，我是個饕餮客什么都是胡亂的扒拉到嘴里，往往是肚子已經(jīng)填飽而飯菜的味道還毫無所覺。

關(guān)于吃，讓我回憶的話我第一想起來的便是小時候母親每天都要煮的面條如果幸運的話還能加上一盤醋溜白菜，再回憶便能想起紅燒肉，小時候家里比較困難很少吃肉，所以現(xiàn)在如果別人問我最喜歡吃什么菜我可能會回答紅燒肉的。

如果讓我回憶各種吃食的美好滋味我根本就回答不上來，我是對生活不用心的人，所以很多事情在我身邊發(fā)生了又在我記憶中消失了。

散文集中最讓我喜歡的是對西南聯(lián)大的回憶，其中對西南聯(lián)大老師學(xué)生還有抗戰(zhàn)間生活狀態(tài)的回憶讓我著迷，由書中我得知為什么那時候的學(xué)生比現(xiàn)在的學(xué)生要優(yōu)秀何止千倍萬倍，誰能冒著生命危險穿越大半個中國到達昆明僅為了考取西南聯(lián)大求得學(xué)問。

西南聯(lián)大為什么會在八年的時間里比北京大學(xué)三十年時間出的人才都多，原因就是汪曾祺先生說的那句話“自由”。

他也在文中說之所以考西南聯(lián)大是因為那里的學(xué)生“瀟灑”。

人間草木讀后感篇十

很有幸拜讀了汪曾祺老先生寫的《人間草木》這本書，這本書分為五個部分，分別寫了人間草木、世間風物、行者無疆、記憶的味道、星斗其文，赤子如人。汪曾祺不僅是一個厲害的小說家，散文也十分優(yōu)美，在這本書中，他表達著對大自然里的事物，自己獨到的領(lǐng)悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角、細膩之處入手。描寫著生活中的凡人小事，記錄著各地鄉(xiāng)情民俗；談?wù)撝魇讲菽鞠x魚鳥獸，還有對辭章典故進行考究。同樣，在他作品里充分表達出他對凡人小事和鄉(xiāng)土民俗的深深眷戀和對往日生活情景的回憶，那是一種多么美的感受。

讓我印象最為深刻的是汪曾祺老先生筆下描寫的那些的草木蟲魚鳥獸，仔細讀來真是一種享受，使我浮躁的內(nèi)心慢慢變得平靜下來。讓我回想起了小時候的往事。每當小學(xué)放暑假的時候，都會回到村里面和爺爺一起住一段時間，與哥哥姐姐們一起去挖泥鰍、釣魚、打鳥、掏鳥窩、摘西瓜······那時候的日子過得很開心，并對大自然的.一切都是充滿了好奇心和新鮮感。

然而回想到自己現(xiàn)在的生活和工作，每天是否由于過于匆忙和沉迷于網(wǎng)絡(luò)之中，而忽略了生活的樂趣了？熱愛自然，親近草木蟲魚鳥獸，這是一種人生可遇而不可求的精神寄托。工作的時候要積極努力，休息的時間，就需要放下手機，走出去，親近大自然，去發(fā)現(xiàn)去感受自然的魅力與美好。這樣子，才能夠在生活的道路上，既能不斷的前進，又能陶冶性情，使得自我更加完善。

人間草木讀后感篇十一

汪曾祺寫的《人間草木》這本書，這本書分為7輯，分別是人間草木、四方食事、腳底煙云、聯(lián)大歲月、師友相冊、平淡人生、文章雜事。下面小編整理的幾篇人間草木讀后感1000字范文，歡迎閱讀參考。

“星斗其文，赤子其人”這八個字，是汪老的老師沈從文去世的時候，張充和夫婦送來的挽辭中的。

“不折不從，亦慈亦讓”，或許，在張充和的眼中，這幾個字，是頗能夠代表沈從文的一生的，而這我眼中，這幾個字，用來形容汪曾祺先生，也是十分貼切的。

這本《人間草木》，收錄了汪老三十余篇文章，選擇的題材大都同生活中尋常花鳥草木有關(guān)，讀來分外感覺到濃濃的生活情緒，除了這些，還收錄了幾篇寫汪老當年在西南聯(lián)大時候認識的那些大師們的生活軼事，描寫詼諧有趣，栩栩如生，簡直仿佛見到了那些大師們本人。

汪老的一生并不舒暢，生于戰(zhàn)時，長于混亂，就算在名聲斐然的時候，也因遭遇那個動蕩的年代被打成右派，然而最難得的是，就算遭受磨難，屢屢被人誤會，他也能夠隨時保持豁然達觀的心態(tài)，用一顆平淡寧靜的心去認真體會平凡生活的好處，去寫就著平凡生活的動人。

所以有人說:“他的一切都是詩。”

我想，能夠把文字寫得像詩需要非凡的才氣，而能夠把自己的一生都過得像一首詩，則一定需要一顆永不熄滅的赤子之心了。

這些文字沒有一個句子是煽情的，卻不由得叫人感動。

這些文字沒有一個語句在刻意地給人打雞血，卻在不知不覺間讓讀者受到溫馨地鼓勵。

比如他說起有個人隨手將一把豆子扔在了石頭下，過了一陣，翻起石頭一看，一群豆芽竟然將石頭頂起來了。

與此同時，汪老，還非常具有獨特的審美和生活情趣，比如他說人工琥珀不如天然的，“美，多少要包含一點偶然”。

說起養(yǎng)鳥人讓畫眉學(xué)叫，他說，“畫眉本來的鳴聲是很好聽的。

讓畫眉自由地唱它自己的歌吧!”

我想，這樣的思想與面對艱苦的淡然，與汪老早年在西南聯(lián)大受到的教育息息相關(guān)，印象最深的是，是說起當年在聯(lián)大每次躲警報的時候，有位同學(xué)，“聽著炸彈乒乒乓乓在不遠的地方爆炸，依然在新校舍大圖書館的鍋爐上神色不動地攪合他的冰糖蓮子。”

而后人在議論為何西南聯(lián)大在短短幾年間培養(yǎng)了那么多人才時候，只說了兩個字:“自由。”

汪老在此后的幾十年間，一直堅守的，或許就是這樣的從容，和內(nèi)心深處對自由地不懈追求。

這樣的汪老，才能夠?qū)懗鋈缃裎覀兡軌蚩吹降奈淖职伞?/p>

我的書桌上有兩本《人間草木》。

一本是由山東畫報出版社出版的《人間草木》(2006年9月版)，作者是已故散文大家汪曾祺先生;另一本是商務(wù)印書館新近推出的《人間草木》(2009年10月版)，作者是廈門大學(xué)周寧教授。

汪曾祺先生的《人間草木》讓人讀來有種輕松愉快、心曠神怡之感。

他對人世間的花草樹木、四季蔬果、蟲魚鳥獸均入眼簾，妙筆成文，成就一篇篇談草說蟲的文章，足見其人間草木情懷。

而周寧教授的《人間草木》讓人讀來就有種沉重感和責任感了。

作者周寧先生在書中臧否四對八人，即嚴重的時刻:馬禮遜和柏格理;人間草木太匆匆:蘇曼殊和李叔同;天堂的風暴:托爾斯泰和馬克斯?韋伯;剩水殘山供一死:梁濟和王國維。

不是因為他們的作品或理論，而是因為他們的精彩人生。

本書的編輯叢曉眉女士在該書封底勒口處評價說:“他們是些親切而又高貴的人，來到這個世界經(jīng)歷生死，在信仰中努力，在絕望中愛，在希望中死。

帶著精神的閃光，這閃光不僅讓我們看見他們，并在他們身上折射出我們自己;也讓他們彼此看見對方，在靈性上相互照應(yīng)，從世俗通往神圣。

”他們在這個世界上“生動的在潮，啟發(fā)我們思考一些生命美學(xué)的基本問題。

書中這四對八人均是有思想、有追求、有信仰的現(xiàn)實生活之人。

英國傳教士馬禮遜25歲到中國，為了神圣事業(yè)，承受巨大孤獨和苦難的人生。

在華期間完成了三大任務(wù):學(xué)習中文;翻譯全部圣經(jīng)，取名《神天圣書》;編寫字典，取名《華英字典》。

柏格理的一生是一段耀眼的奇跡，最終卻像流星，消逝在世界歷史的黑暗里，他的現(xiàn)世功德，都變成寂靜中的回憶。

柳亞子先生專門研究蘇曼殊，總結(jié)曼殊一生為“多愁善感，為情所累，神經(jīng)質(zhì)式的敏感與熱情、哀怨與幽憤，渴望溫情與愛憐。

往往情不知所起，一往而深，幾乎是生可以死，死可以生。

”有僧友問他出家后為什么還有“憂生之嘆”，蘇曼殊答:“雖今出家，以情求道，是以憂耳。

”郁達夫稱贊曼殊詩比畫好，畫比小說好，而浪漫人生，比他的詩畫小說都好。

本書作者周寧先生評介“曼殊在感性的快樂中找不到的安慰與安寧，弘一在理性的痛苦中找到了。

”李叔同少年做公子，中年做名士，做話劇、繪畫、音樂、辦報;做老師，做高僧，均成績斐然。

年輕的李叔同意氣風發(fā)，希望投身革命，先是追隨康有為、梁啟超，而后又為辛亥革命的勝利而歡欣鼓舞。

國難中，他填了一闋《金縷曲》:“……聽匣底蒼龍狂吼，長夜凄風眠不得，度群生哪惜心肝剖?是祖國，忍孤負。

”豪邁之氣躍然紙上，對家國命運的深沉思考。

在大革命后期的幻滅中，李叔同遵從了儒家文化古訓(xùn):“天有道則現(xiàn)，無道則隱”，出家為高僧弘一法師。

人間草木讀后感篇十二

小孩子是天真可愛的，對什么事情都好奇，都新奇。他們放風箏、追逐、打鬧、就是一種玩耍。汪曾祺在寫枸杞子，眼看已經(jīng)找了半瓦并了，那么，他們找枸杞子干什么呢？泡酒？配藥？好像都不太是。原來，他們找枸杞只是為了玩，他們邊找枸杞子邊散步，可真夠有趣的，真會享受生活。這對老夫妻還童了。我聽說過“返老還童”這個詞，但我并不以為然，老人怎么可能成為小孩子呢？在這對老夫妻上我算真正的見證了所謂的“返老還童”。

《人間草木》一本文學(xué)的著作，汪曾祺，我似乎讀懂了他，一位和藹可親、平易近人、熱愛生活，懂得享受生活的老人。

人間草木讀后感篇十三

我關(guān)于汪曾祺先生最初的印象，是被選錄進課本的《端午的鴨蛋》帶給我的，那“吱—”的一聲，一筷子下去，浸出的紅油在我的腦海里飄了好多年，后來在大學(xué)的課堂上，老師選錄了《人間草木》的片段讓我們賞析，先生為梔子花鳴不平，給菌菇分類，寫江南的氣候，繪四川的情，字里行間溢出的對生活的喜愛跨越時空通過ppt傳達給了我，于是乎讀先生的作品就提上了日程。

說來慚愧，我懶，被短視頻耽誤了，讀起文章來不像以前，斷斷續(xù)續(xù)的，《人間草木》讀了一小半，就想賣弄賣弄，寫點東西，寫寫這本薄薄的書帶給我的大大的思考。

看先生的書，先吸引我的是畫，書中夾的書簽上的畫最是可愛，一支繪了兩只茶杯，一把蒲扇，一支畫了茶壺和菊花，先生的畫畫得漫不經(jīng)心的，就寥寥幾筆，顏色都不肯用多了，但你仍覺得美，仍覺得先生當時所見所感就是畫上這樣，畫中無一人，卻全是人的氣息，恰似剛剛還有位閑人在這畫中飲茶，只是此時走開了，把景留給了畫。我愛先生的畫風，于是學(xué)著模仿一下，得了個“畫虎類犬”的結(jié)果，后來我正經(jīng)讀起書來才覺得先生走了那么多路，見了那么多人才能大道至簡，境生物外，我沒個幾十年的功夫還是不行的。

先生的寫的花美，寫的果子也甜，我最愛的是看花吃果子的人，先生筆下人是鮮活的，別的作家寫底層謀生的人常常寫他們的苦難，眼里都是痛苦，字里行間全是壓迫，先生寫的底層人也為生活所迫，也背井離鄉(xiāng)，但人是真的，可愛的，做的也是與花呀，蜜呀打交道的生計，在《槐花》一文中，男人和女人以“養(yǎng)蜂”為生，女人差男人二十歲，三十歲的年紀得了個便宜奶奶當，對他的孫子還百般呵護，當自己的血脈，年輕的我要是遇見了這樣的'事，準的在心里罵罵那個男人“老牛啃嫩草”，再恨恨那個女人“不爭氣”，可是看了這篇文章，全然沒那股子氣，還在想，潔白的槐樹下，昏黃的燈光照著，鍋里的水滾著，男人和女人嗦著面，嘮著嗑，多美啊！于是乎我恍然大悟我為什么不能寫出生動的人，即使我曾經(jīng)見到過這樣的情景，但我買糖人就只是買糖人，我沒有關(guān)心過做糖畫的這位師傅怎么開始了這門營生，冒米粉的老板夫婦也默契十足，但男的不帥女的不靚，我對他們的愛情故事提不起來興趣，我對人的認識是淺薄的，我寫的人常常是靜態(tài)的，著重刻畫他們的眼睛鼻子，還硬要往可愛了寫，失了真，但先生筆下的人是動態(tài)的，他對他們不帶有成見，他愿意了解他們的生活，情感，他寫的別人的事也算是私密了，別人也愿意告訴他，這樣看來先生真的招人愛呀。槐花落了，人走了，緣止了，我覺的先生不甘心這樣的美好就他自己珍藏了，就寫了出來，千千萬萬的讀者讀到了這個故事，后來放下書，閑逛時見到槐花和養(yǎng)蜂人也會多看兩眼，多攀談幾句吧。

先生寫的這本書叫《人間草木》，我私以為這本書算得上半本是食譜了，尤其不適合晚上看，特別是減肥的晚上看，因為這草木太香了，我原以為葡萄就是葡萄，品種再多能吃出個什么來，后來我知道還真能吃出個花來，先生要吃葡萄，從人家還是個種子的時候就惦記上了，一年十二個月，從下雪開始，到下雪結(jié)束，每個季節(jié)什么樣子記得明明白白的，什么時候該施肥，什么時候該著色也清清楚楚的。梨、石榴、桃、楊梅、木瓜地瓜等等天然品種要做個地區(qū)分類，品質(zhì)檢測和歷史追溯，像栗子、豌豆芽、黃豆、馬鈴薯等等這些易加工的，就要記錄一下做法，比較一下口味，還能做個店鋪推薦呢！我羨慕先生，同一種食材天南地北的吃，古今中外的吃，炸著吃，炒著吃，蒸著吃，還生吃，讀《十五從軍征》都能從字眼里摳出美食。我就不行，我太懶了，都是點外賣吃，食材也不認識幾種，就算吃到了“上古神菜”，就最多嘆一句好吃，點擊收藏就了事了。

人們常說“吃飯不積極，思想有問題”，那我覺得先生是真真思想純凈的人，他全書不揭露什么，不說教什么，沒有跌宕起伏的故事，就寫寫畫呀草呀，但你就愿意聽他的，去認識這些花草，還暗暗計劃著把這些畫畫草草安排進自己的生命里。

我想如果有一天，我種了足夠多的花，我的朋友來訪我，我也讓他們和我的花坐一會，并告訴他們，這些花兒很溫暖，我注視它們很多很多日子了。

人間草木讀后感篇十四

汪曾祺先生有一首題畫詩，開頭四句是這么寫的：我有一好處，平生不整人。寫作頗勤快，人間送小溫（《花草集自序》）。

前兩句自言為人，后兩句自言為文，都是明白坦蕩。在那段瘋狂歲月，連沉默都不可得，“不整人”之難可想而知，而在今天，“送小溫”其實也殊為不易。那得有民胞物與的情懷與慈悲心腸。何謂“小溫”？小者，淡也，亦有謙卑的意思。只是平凡的（也是平等的）人性的淡淡的溫暖。如同冬天早晨或者傍晚的陽光，只能給人一絲暖意，讓人于寒冷中有個盼頭，不致失了希望——而希望恰恰是“人的一部分”（薩特《存在主義是一種人道主義》）。

在一個越來越冷漠的時代，動機難辨的“熱情”和居高臨下的“溫暖”早就讓人心生疑慮了，符合平凡人性——盡管現(xiàn)在也已罕見——的“小溫”才愈顯其珍貴。或許，這也是自上世紀八九十年代至今，近半個世紀，汪曾祺先生的文章一直深受大眾喜愛的原因之一吧。

嚴家炎在《中國現(xiàn)代小說流派史》中將汪曾祺歸入京派小說家之列，并指出：“在京派作家來說，最基本、最核心的就是表現(xiàn)純樸、原始的人性美、人情美。”可稱的論。在汪曾祺先生的文章里，談?wù)摰膸缀醵际欠矇m俗事，人間煙火。他談飲酒、談美食，讓人食指大動，但絕不會有微言大義；他談人生，但人生就是人生，既不說哲學(xué)，也不扯思想；他談花花草草，一往情深，也屑于夾帶什么感悟或者道理。“娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。”這是汪老對自己文章的評價，我覺得即使對于當下文壇，這十三個字依然不啻暮鼓晨鐘。

也許是愛之太深吧，近年來對汪老的評價越來越高，甚至有人送了一頂“中國最后一位士大夫”的桂冠，讓人頗有些茫然。其實，汪曾祺先生在文章中對自己早有過清楚的定位：我曾自稱為“中國式的抒情的人道主義者”。（《卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微》）。

中國現(xiàn)當代文學(xué)的人道主義傳統(tǒng)，大約始于新文化運動時期的文學(xué)革命，汪老的這種追求自然其來有自，而且最直接的來源，我想大約是乃師沈從文先生：曾經(jīng)有人詢問我，“你為什么要寫作？”

我告訴他我這個鄉(xiāng)下人的意見：“因為我活到這世界里有所愛。美麗，清潔，智慧，以及對全人類幸福的幻影，皆永遠覺得是一種德性，也因此永遠使我對它崇拜和傾心。……這點情緒促我來寫作，不斷的寫作，沒有厭倦，只因為我將在各個作品各種形式里，表現(xiàn)我對于這個道德的努力。人事能夠燃起我感情的太多了，我的寫作就是頌揚一切與我同在的人類美麗與智慧。……”（沈從文《籬下集·題記》）。

然而時移世易，如今，抒情變得越來越虛偽，也很少再有作家愿意自稱人道主義者了。

慚愧的是，筆者簡陋，沒能查找到“中國最后一位士大夫”這一說法的原始出處。我懷疑或許是來自汪老在一篇文章中說的“我覺得我受儒家思想影響更大一些”這句話——當然，根據(jù)《汪曾祺全集》出版前言（林斤瀾整理）中的提示，1987年《北京文學(xué)》雜志召開的汪曾祺作品研討會上，北大的幾位年輕學(xué)者給汪老“定”了個“位”，大意是，汪曾祺“是士大夫文化熏陶出來的最后一位作家”，也許這就是“中國最后一位士大夫”的最初形態(tài)。——但是，在《卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微》一文中，汪曾祺先生接下來一句的補充卻明白地說：“我所說的‘儒家’是曾子式的儒家，一種順乎自然，超功利的瀟灑的人生態(tài)度。”

這里，汪曾祺先生說的曾子顯然不可能是“日三省乎己”的曾參，他持身過于謹嚴，而應(yīng)該是孔夫子喟然嘆曰“吾與點”的曾皙。事見《論語·先進》，“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”：

有一天，子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。夫子讓四個學(xué)生各言自己的志向，于是曾皙就說出了那句儒門歷史上最為著名的話：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子聽后，也被曾皙的這種瀟灑胸襟所感染，喟然感嘆：“這也是我的理想啊！”

然而，曾皙的這句話哪里是一個嚴格的士大夫的志向呢，只不過是士大夫的一個遙不可及的夢想罷了，所以孔老夫子才會喟然而嘆。因為“士不可以不弘毅，任重而道遠。”（《論語·泰伯》）真正的士大夫要以天下為己任，是不可能有這份閑情逸致的。而“春服既成”一句公案，也就成了儒學(xué)歷史上一支旁逸斜出的奇葩，固然美麗，實屬空花。

或許只要讀讀汪曾祺先生撰寫的回憶西南聯(lián)大生活的系列文章即可明了，即使寫跑日本飛機的警報，寫聯(lián)大教授的遭遇，汪曾祺先生也幾乎無一語及國仇家難，更不會金剛怒目、苦大仇深，而始終對這世界抱著一種溫柔的同情與善意。這實在是因為汪老具有一種極其強悍的能力，即使再苦難的生活，他也能從中發(fā)現(xiàn)出可親可愛、美好溫暖的面向來。

還是再引用汪曾祺先生的一段自我剖析吧：作家就是生產(chǎn)感情的，就是用感情去影響別人的。……有的人曾提出，說我的作品不足之處是沒有對這個世界進行拷問。我說，我不想對世界進行像陀思妥耶夫斯基式的嚴峻的拷問；我也不想對世界發(fā)出像卡夫卡那樣的陰冷的懷疑。我對這個世界的感覺是比較溫暖的。就是應(yīng)該給人們以希望，而不是絕望。我的作品沒有那種崇高的、悲壯的效果。我追求的不是深刻，而是和諧。（《社會性·小說技巧》）。

我猜測，其命名初衷，大概也是來源于那句“人間送小溫”吧。先生百年，余溫尚存人間，真好。

十六世紀法國偉大的人文主義作家蒙田說：“依我看，最美麗的人生是以平凡的人性作為楷模，有條有理，不求奇跡，不思荒誕。”（蒙田《論閱歷》）用這句話來給汪曾祺先生其人其文作腳注，應(yīng)當是恰如其分的吧。

人間草木讀后感篇十五

《人間草木》是汪曾祺的一本散文集。下面小編整理的幾篇人間草木讀后感600字范文，歡迎閱讀參考。

《人間草木》中描寫的各個地區(qū)真是美極了,從前從未見過的一些風景,在看完此書之后,我仿佛親眼看見了這些風景,啊!真美.

四川的成都是最干凈,最安靜的,使作者感到輕松自由.樂山的大佛更是栩栩如聲。

新都有有桂湖，桂湖皆植桂，開花時香的不得了。

福建也是一個風景秀麗的地方。

福建的漳州多三角梅，有紫色、紅色、桃紅色、淺紅色、紫銅色、白色，真是美不勝收。

福建的云霄是果鄉(xiāng)，到處是果樹:蘆柑、荔枝、枇杷。

枇杷瓣大，味甜無渣，真是美味極了。

武夷山也是風光壯麗。

玉女峰，大王峰，壯麗極了，還有好多優(yōu)美山水，真是世外桃園。

作者把這山水、特產(chǎn)描寫的如此醉人，不免勾起我想去游覽一番。

《人間草木》還描寫了作者在聯(lián)大上大學(xué)的一些歲月，他和幾個朋友總是愛泡茶館，而且一泡就是大半天，作者的一些優(yōu)秀小說，散文，都是在泡茶館時寫下的。

啊!作者真是不同凡響。

在聯(lián)大那時人們穿的衣服也是風格迥異。

但大多數(shù)衣服都是非常破舊，還有人穿的鞋露著腳趾，后跟爛了。

雖然那時聯(lián)大的師生破衣爛衫，但每天孜孜不倦的作學(xué)問，窮且益堅。

這種精神，值得我們現(xiàn)在的青少年學(xué)習。

在聯(lián)大的那段歲月中，對于作者來說，還有一些激動人心的事情—跑警報。

抗戰(zhàn)時期，一有警報就要往外跑，真是激動人心啊!那時自然也死了一些人，毀了一些房屋，意在嚇唬昆明人，施加威脅，使人產(chǎn)生恐懼，但是昆明人是不會被威脅到的，中國人都是堅強的，我們青少年也是堅強不屈的。

沈從文、金岳霖先生、聞一多先生都是作者在聯(lián)大對作者有深遠影響得人。

事隔多年，作者回想起來，仍歷歷在目，真是耐人尋味。

從《人間草木》中我了解到許多異域風情，優(yōu)美動人風景，扣人心弦的故事。

人間自有草木，更有動人心弦的情誼。

所以《人間草木》猶為給人啟發(fā)。

詩人張九齡說:“草木有本心，何求美人折。

”汪曾祺先生恐怕是對這句話體會最深的人。

每當讀汪曾祺先生的《人間草木》你會產(chǎn)生這樣一種感覺:一位老者與你同坐在一個灑滿冬日陽光的小花園里，時而指著那棵臘梅和你說起他從前的趣事，時而打趣地告訴你說，“煤塊里竟然也能長出芋頭”。

汪曾祺先生對于這些“人間草木”只是一種單純的喜愛，一種寄托了自己的情思卻不愿將之據(jù)為己有的喜愛。

也許對于汪曾祺先生來說，一棵草木就是一件往事、一段深情。

他知道“桂花美陰，葉堅厚，入冬不凋”;他說，“比起北京雨后春筍一樣聳立起來的高樓，北京的花木的.生長就顯得更慢。

因此，對花木要倍加愛惜”;他記得“北京見過的最好的菊花是在老舍先生家里”，每次到老舍先生家里飲酒賞菊，都會“既醉既飽，至今不忘”;他還記得家里靠墻處秋葉形的小花壇，那里有兩三棵秋海棠，花色蒼白，樣子可憐。

所以每看到秋海棠，就總要想起他的母親;當他在寂寞的羈旅之中，幾片綠葉曾讓他有一種說不出的喜歡，使他感到欣慰，讓他“獲得過一點生活的勇氣”。

所以，歐陽修在《秋聲賦》里所說的“草木無情”，汪曾祺先生大概是不會同意的罷。

在汪曾祺先生如話家常的語言中，我們會慢慢讀完這本書，甚至在你讀完時也不知不覺。

因為汪曾祺先生的文字向來是淡的，淡到如空氣一般在你身邊讓你渾然不知，可是也淡到讓你不能輕易失去。

草木有本心，不求美人折，未免多了一份孤傲。

然而對于汪曾祺先生來說，草木是否有本心似乎已經(jīng)變得不再重要，重要的是能與這些人間草木常相作伴，追憶往事，傾訴衷腸。

想來汪曾祺先生對這些人間草木也是愛極了，也難怪他會說:“我應(yīng)該當一個工藝美術(shù)師的，寫什么屁小說!”

汪老先生那一篇《胡同文化》是北京人的生活寫照，那么樸實的語言，卻留下無窮韻味。

是感慨?是懷舊?深深的文化氣息彌漫在圖書館一隅。

離開浩如煙海的小說區(qū)，在散文專區(qū)的架子上搜尋。

終于，這個灼熱的夏日，我還有幸品讀了他的《人間草木》。

余秋雨的散文多少有了商業(yè)的氣息，易中天的三國只品出自己的味道，韓寒郭敬明忙碌著展現(xiàn)80后個性。

俗世匆匆，讀書，本應(yīng)該是一種享受。

汪老先生這本集子，并不是一本純粹的花草鎖記，細品，他的筆墨下描繪的一草一木帶著盎然詩意，真可謂悠悠人間草木情!

他的散文已臻化境，其文字技巧用爐火純青來形容并不為過。

他的散文沒有空泛的好為人師的大道理,也少有宏大題材,流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好,彌漫著文人的情調(diào)。

其中的一篇《昆明的雨》詠道:

“蓮花池外少行人，

野店苔痕一寸深。

濁酒一杯天過午，

木香花濕雨沉沉。”

最后一句是我的摯愛。

抹著溫潤光澤的修長葉子，沁著花香的連珠花朵，木香花在絲絲細雨中柔情纏綿。

纏綿中又不覺嬌柔，品茗，或斟酒，人間的閑逸之情淋漓盡致。

又如《花園》中寫道，

“在任何情形之下，那座小花園是我們家最亮的地方。

雖然它的動人處不是，至少不僅在于這點。

每當家像一個概念一樣浮現(xiàn)于我的記憶之上，它的顏色是深沉的。”

魯迅的《百草園》意趣豐富，汪老先生這篇則是鄉(xiāng)情四溢，咂摸幾遍更是意韻無限。

“巴根草，綠茵茵，唱個唱，把狗聽。

”鄉(xiāng)土氣息撲鼻而來，展現(xiàn)的淳樸魅力并非在紙上褪了色。

再如《夏天》中“牽牛花短命。

早晨沾露才開，午時即已萎謝。