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柳州導游詞篇一
各位游客：
你們好，歡迎你們來到柳州旅游，我是你們的導游**。
今天我們要游覽的是柳州市的立魚峰風景區，下面我給大家介紹一下立魚峰風景區的基本概況！
立魚峰風景區位于柳州市河南市區中心的魚峰路旁，相對高度為68米，景區于1979年7月1日正式對外開放，2003—2006年底對立魚峰風景區進行了改擴建工程，2007年春節前重新對外開放。
朋友們，你們知道立魚峰風景區為什么會吸引那么對的游客來這里觀光游覽么？它的特別之處在哪呢？不知道也沒有關系，因為我們將要一起去探尋它的奧秘！
朋友們，立魚峰風景區到了，現在請帶好您們的行李物品隨我下車，請不要著急，注意安全！現在我們所在的位置是柳州立魚峰風景區的南門，在這里我要和大家說一下景區的組成，柳州立魚峰風景區分“一心一三區”。“一心”是指歌仙廣場；“一環”是指沿樂群路和屏山大道圓合的區域；“三區”是指以魚峰山，小龍潭為核心的劉三姐文化主題區，以靈泉寺為核心的佛教文化區，以馬鞍山為核心的歷史文化區。而今天我們游覽的路線主要是從南門一直往魚峰山的方向走，一直回到現在我們所在位置，也就是南門，它屬于環形路線，所以朋友們要注意不要走失，一旦走失要記得我們的路線，回到我們現在所在的位置就可以了！
好的，朋友們現在我們要開始出發了，記得保管好你們的貴重物品。朋友們請看，現在在我們前面的這座建筑，它屬于我們典型的干欄式建筑，也是以前我們南方這邊的居民為了適應這里的地形與氣候而建造的，它的優點不但可以解決地形的難題，而且還可以起到節約土地，防止毒蛇侵襲。這樣的建筑在您們北方是很少見到的，而這個村寨則是劉三姐的故居龍潭村寨，說到劉三姐，我們的朋友們肯定熟悉不過了，因為在電視上我們經常可以聽到劉三姐的山歌。游客：可是這劉三姐不是宜州人桂林人么？怎么又變成柳州的了？各位游客不用奇怪，現在我用一個故事為大家解答你們的各種問題：劉三姐是唐中中時期的.人，也是歌圩的創始人，她不是柳州人，也不是桂林人，她是土生土長的宜州姑娘。至于為什么桂林也有個劉三姐，是因為劉三姐在桂林拋的繡球，從此與阿牛哥私定終身。由于在那樣的封建時代，人民的階級等級相差太大，太多人生活的非常艱苦，而正在這個時候，我們的三姐用她那美妙的歌聲唱出我們窮苦人民的心聲，我們的窮苦人民得到了宣泄。可是正因為這樣，三姐得罪了當時的地主莫老爺，于是莫老爺就和我們的三姐對歌，三姐不負眾望，贏了莫老爺。本來這是一件可喜的事情，可偏偏那莫老爺看上了三姐，要把她娶回家當小妾。三姐怎么可能答應，她的心已經屬于阿牛哥的了，在萬般無奈之下，三姐只能逃跑，她從宜州的下枧河一直漂流至柳州，被一位漁翁救起收為干女兒，從此居住在這里，開始在魚峰山的對歌坪傳唱山歌，她的歌聲不但吸引了這里的人們，還吸引了魚峰山下小龍潭里的鯉魚。這里的居民都非常喜歡這位漂亮又會唱歌的女孩，可是好景不長，莫老爺追到了這里，三姐為了不連累這里的鄉親，從魚峰山頂跳了下去。喜歡聽三姐唱歌的鯉魚非常的悲傷，一條馱著三姐的尸體飛上了天空做了神仙，一條終身一躍，附在了魚峰山上，從此，魚峰山變得越來越像一條魚。朋友們，故事講完了，你們的感受如何呢？現在你們的問題得到解答了么？我們的朋友也不要過于哀傷，阿牛哥可能在在天上和三姐做一對神仙夫妻呢！
那我們現在要繼續前行啦！朋友們跟緊隊伍，小心走丟！朋友們，現在我們來到的是立魚峰登山口，我們要從這里開始爬山，由于山形比較陡峭，所以在爬山的時候您們要注意安全，不要著急，小心跌倒！好，朋友們，現在我們開始登山，去看一下劉三姐的生活、勞動和傳歌的地方！朋友們，現在我們即將進入三姐巖，在里面，我們可以深刻感受的倒三姐在這里傳歌，對歌，成仙的真是場景，您們也可以結合我前面與你們講的關于劉三姐的故事起去觀看，這樣才會更加的真切！好了，朋友們，從三姐巖穿越了時空，我們再次回到現實當中，現在我們所在的位置是魚峰山的半山腰了，這里是對歌坪，也就是三姐傳唱山歌的地方！這個就是三姐的塑像，從這里我們可以看到，三姐的確是個美麗的壯族姑娘！朋友們，注意了，現在發給你們手上的這個是三姐山歌的歌詞，我們現在要來一個對歌活動怎么樣？對歌分成兩組，女同胞們一組，男同胞們一組，我先交大家唱幾遍我們就開始！教：嘿，什么水面大跟斗咧，嘿了了啰；什么水面起高樓咧，嘿了了啰；什么水面撐陽傘咧，什么水面共白頭咧！嘿，鴨子水面大跟斗咧，嘿了了啰；大船水面起高樓咧，嘿了了啰；荷葉水面撐陽傘咧，鴛鴦水面共白頭咧。（進行對歌活動，省略）
朋友們，唱完山歌我們要往山頂前進了，拿好您們的行李物品，我們開始出發！哇，爬上山頂，您們有什么感覺？在以前，如果登上魚峰山，我們就可以看到柳州全景，也就可以感受的到柳宗元曾經感嘆的那句話：嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。而今天，我們需要等上柳州市馬鞍山才能看到柳州市的全景，雖然在這里我們已經看不到那壯觀的柳州全景了，但是我們看到了柳州的發展，柳州的現在！朋友們，現在我給20分鐘的時間您們自由觀賞與拍照，但是一定要注意安全，慢慢行走！好了，朋友們，時間到了，我們要開始下山了。隨著時間匆匆而過，今天我們的游程也已經結束，歡迎大家下次再來！
柳州導游詞篇二
各位游客大家好，歡迎回到我們的旅游車。我們將要游覽的下一個景點是龍潭風景區。
龍潭風景區是國家 aaaa 級旅游景區，位于柳州市區南部，距市中心僅三公里，規劃面積約 544 公頃。景區以廣西及我國南方少數民族多姿多彩的民族建筑、風物民俗 為主要建園內容，融少數民族風情特色與秀美的自然景色為一體。是一個融喀斯特自然山水景觀、中國南方少數民族風情文化、亞熱帶巖溶植物景觀為一體的大型風景游覽區。
龍潭公園林木蒼翠、群山環抱、自成屏障，臥虎山、美女峰、孔雀山等二十四峰形態各異，聳立于一湖（鏡湖）二潭（龍潭、雷潭）四谷地之間。雷山絕壁下涌出一泓清泉在雷、龍二山間匯成“龍潭”古稱“雷塘”，咫尺相隔的“雷潭”經地下河與之相潛通。清澈的潭水經“八龍噴雪壩”瀉入鏡湖后蜿蜒如游龍穿園而過，注入園外蓬花山下的溶洞里，消失得無影無蹤。
雷龍二潭水溫如恒(18℃—22℃)，每逢隆冬，水汽蒸騰，煙霧繚繞，故稱雙潭煙雨。雷、龍二山夾水相峙，相傳雷、龍二神在此司掌雷雨，世稱“龍雷勝境”。又因崖壁有明代兵部右侍郎，柳州八賢之一的張羽中的摩崖石刻詩“山下清泉出，林間百發來。寒云如可臥，不必問蓬萊”。“龍潭勝境”仿佛蓬萊仙境。
唐代著名文學家、柳州刺史柳宗元曾為民禱雨于此，著有《雷塘禱雨文》傳世。現建有“禱雨文碑亭”、“祭臺”及“雷塘廟”等紀念性建筑，此外尚有張羽中垂釣遺址“張釣臺”。明代名士羅之鼎書齋“側山樓”等名勝古跡及龍山鯉魚嘴貝丘古人類遺址。雷龍二山之外，園內諸峰均具勝名，或擅以形似，或長于傳說：維妙維肖、神形畢至，形成臥虎山“龍潭虎躍”、牧童山“牧童橫笛”，仰獅山“青獅戲珠”、美女峰“美女照鏡”等絕妙佳景。公園在規劃和建設上，別具匠心地以廣西及我國南方少數民族多姿多彩的民族建筑、風物民俗為主要造圖內容，融少數民族風情特色與秀美的自然景色為一體。
壯鄉、瑤山、苗嶺、侗寨傣村等少數民族風景村寨均依各民族生活習俗建造。或依山傍水、或高踞山崖、或散落在茂林之中，造型別致，建筑精工。民族風情游覽線已初具規模，以“鼓樓”、“龍潭風雨橋”、“木樓民居”和“輕松山房”等建筑組成的侗寨蔚為大觀。靜臥鏡湖之上的“龍潭風雨橋”系仿木鋼筋混凝土廊橋式建筑，以三江程陽風雨橋為藍本設計、建造而成。整座橋亭飛檐，極具特色。傍水而建的九層鼓樓為正四邊形塔樓結構，飛檐重閣、琉璃裝飾、葫蘆頂、端莊肅穆；內設景廊，盤旋而上，上懸“款鼓”，既體現侗人擊鼓示警聚眾之意，又應合游人登高望遠之心。
蘆笙坪上幾根蘆笙柱拔地而立，各柱彩雕均不雷同，或盤龍繞柱，或牛軛垂懸，或錦雞翹羽，凡臨此境，仿佛笙歌陣陣回蕩山間，舞姿幢幢躍入眼簾，自擅一方之勝。西來鏡湖流水匯淵成藪，湖光山色，美女迫形，桃紅柳綠，草坡起伏，滿目蔥籠。風情線上的“壯鄉”便座落其間，對歌亭，鎮水亭隔水相望，榕樹橋形動人。
干欄式建筑——壯民居緣水修筑，極富水鄉生活情趣。傣村已建有民族餐廳，傣亭等，建筑多以徒坡屋面見長。村內竹籬環繞，綠草如茵、魚尾葵、假檳榔、伊拉克蜜棗等亞熱帶植物和別致的傣式建筑相映成輝，形成一派南國風光。到龍潭公園游覽不僅可以飽覽亞熱帶巖溶地區的奇山秀水，風格各異的少數民族建筑；還可以欣賞民族村寨內多姿多彩的少數民族歌舞表演，品嘗別具一格的少數民族菜肴。
景區內的民族歌舞餐廳依山傍水，開展少數民族特色菜肴及風味小吃服務，展演少數民族歌舞服飾．其間穿插敬酒對歌助興、美酒飄香，歌舞傳情，雅俗共賞，其樂融融。
柳州導游詞篇三
柳州奇石館是馬鹿山奇石博覽園的核心景區，由奇石展區、文化展示區、休閑區、游客服務中心、多功能廳組成，是迄今為止全國最大的奇石專類館，擁有"奇石夢之館"的美譽。
館名由中國國家畫院院長、藝術"鬼才"黃永玉書寫，大廳中央是原、一代偉人江澤民的題詞"山水龍城，秀美奇石"，與中國觀賞石協會、中國收藏家協會授予，由當代書法家泰斗范曾先生書寫的"奇石之都，文化名城"交相輝映，甚稱連璧。
柳州奇石館位于博覽園東南區，總建筑面積12392.8m2，建筑高度22.13米，是一座呈流線狀的仿奇石造型的建筑，大氣簡約，渾然天成。于2009年11月開工建設，2011年10月28日，原"八桂奇石館"整體搬遷入館后正式對外開放。
擁有"奇石夢之館"的美譽的`柳州奇石館是迄今為止中國最大的奇石專類展館,原江澤民在參觀奇石館時連連稱贊，精美絕倫，世界獨有，并揮毫題詞"山水龍城，秀美奇石"。展廳共設三層樓，分為十余個展區，一層以柳州奇石為主線，以紅水河為主脈絡，展現本地各類異彩紛呈的精品奇石;二層以展現全國各地以及中日韓、歐美等國家和地區具有代表性精品奇石，兼容并蓄，將觀賞性、文化性融為一體。三層以小品石和礦物晶體、化石為主體。館藏奇石均為東方明珠，稀世珍玩。
柳州導游詞篇四
柳州文廟位于柳州登臺山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風格為主，結合嶺南地方樣式。
柳州是個有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚本地的歷史，20xx年，柳州市政府決定在登臺山下，駕鶴山側、柳江河畔，位置得天獨厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一。20xx年3月份開始施工建設的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠晀，柳州的文氣頓會金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場、窯埠古鎮等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標志性建筑。還有文惠橋。
柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無可考證，現在的柳州文廟是柳州市政府重修的現代仿古建筑群。據史料，唐元和十年(8)六月，柳宗元到柳州任刺史，發現柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權推行政令的密切關系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，“人去其陋”，社會經濟、文化飛速進步。
元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當時柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現存于柳侯祠內。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無存。1928年，柳州文廟又在一場火燒半邊城的大難中蕩然無存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一。現在選址重建的柳州文廟，涅盤重生，依山臨水，在國內20xx多座文廟中，自然環境得天獨厚，山水靈氣遠勝他鄉。
柳州導游詞篇五
柳侯祠原名羅池廟，位于柳州市中心柳侯公園內的西隅，是柳州人民為紀念唐代著名的政治家、思想家、文學家柳宗元而建造的廟。現在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠內陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績。
柳侯祠分前、中、大殿三進，內有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等歷代珍貴石刻40余方。“荔子碑”是宋代大文豪蘇軾的書法，寫的是韓愈《柳州羅池廟碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎頌享神詩》，因唐宋三大文豪的文采神韻凝于一碑，故有“三絕碑”之稱。祠后有柳宗元衣冠墓，東側有紀念與柳宗元同稱為唐二賢的政治家、柳州司戶參軍事劉蕡的賢良祠，并有柑香亭、羅池、講堂、山長住房、齋房、回廊、院門等附屬建筑。
柳侯祠主要景點：
柳宗元衣冠墓：
唐元和十四年（公元820xx年）柳宗元在柳州病逝，第二年靈柩歸葬長安，柳人在柳宗元靈柩原停放處修建了衣冠墓，供千秋憑吊。
柑香亭：
因柳宗元曾在柳州種植黃柑，所著《柳州城西北隅種甘樹》詩廣為流傳，后人興建“柑子堂”以頌其事。其后原址廢坍，清乾隆十九年（1754）在羅池旁重建，后改稱“柑香亭”。
羅池：
“羅池夜月”原為柳州古八景之一。韓愈在《柳州羅池廟碑》寫道：柳宗元死后三年，托夢生前部將歐陽翼：“館我于羅池”，柳州城東關的這一泓池水因此而聞名。據明代李西涯《羅池書屋記》稱，古羅池“廣袤可數里，澄波汀蓄，準平而鑒照其外”。
山長住房：
柳江書院院長（山長）和學子所居和藏書之處，是一個幽雅的四合院，東側齋房原為打理柳侯祠的開元寺僧人的住所。
柳州導游詞篇六
柳州文廟位于柳州登臺山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風格為主，結合嶺南地方樣式。
重建文廟是柳州人民的心愿，20xx年初，柳州市委、市政府順應民意，舉全市之力，在柳江南岸重建文廟。新建的柳州文廟保持了中國古建筑的傳統規制，又融入了許多現代理念及地方文化。文廟主體包括欞星門、泮池、泮橋、從心門、杏壇、大成門、東西廡房、大成殿、厚德明倫堂、崇圣堂、文昌塔及沿江游廊等建筑。柳州文廟創建了全國第一大鑄銅貼金高大的孔子坐像。文廟金碧輝煌、恢宏大氣、美輪美奐的聳立在柳州漢城故址上，被專家譽為迄今世界上最漂亮的文廟。柳州文廟將成為“優秀傳統文化的弘揚地、廣西民俗文化的傳承地、民間朝拜祭祀圣地、新柳州旅游目的地”。
柳州文廟以儒學思想為核心，通過親身體驗傳統文明禮儀活動，讓小朋友從小就知禮、懂禮、行禮;通過參加古代傳統禮儀，讓參與學生知書達禮，好讀書、讀好書;通過這些活動的組織、參與和新聞媒體的宣傳，讓更多的年輕人懂得感恩父母、感恩師長、感恩社會。新春伊始我們就策劃舉行了“學子祈福，一桶高中”、“開筆禮”、“啟智禮”、“名家書畫展”，“國學講壇”、“禮樂仁和”大型燈謎會等活動、我們成功的舉辦了主題為“明智揚威決戰高考百日誓師文廟鑒彰”的柳州二中20xx屆高考百日倒計時誓師大會;三月份我們與柳州的文明禮儀示范單位;柳州五星商廈共同策劃舉行了“傳承中華文明魂，五星巾幗先鋒行”感恩孝親的傳統禮儀體驗活動和許多我們禮儀示范活動;我們還為河池學院對外漢語系的`大學生專門策劃舉行了主題為“秉孔圣道，傳孟賢德”的傳統禮儀體驗活動。四月份，我們與市精神文明辦、市教育局共同承辦了“世界閱讀日”千名師生誦讀經典活動;還與樊上上藝術培訓中心共同策劃舉行了名為“文廟古韻育新苗”活動。在五月份，我們專門為柳州市直屬機關幼兒園的小朋友成功的策劃舉辦了“尊師敬長文廟啟智”傳統禮儀體驗活動、為柳州市康祺幼兒園的小朋友策劃舉辦了“歡慶六一文廟啟智茁壯成長”傳統禮儀體驗活動;為至德經典教育連鎖機構策劃舉辦了至德經典·天鵝湖幼兒園傳統禮儀體驗活動等等，柳州文廟的國學講壇還專門邀請儒學專家、中國興禮實踐第一人、北京國子間古禮主持人申自強老先生前來文廟為全體員工講授中華傳統禮儀。柳州文廟現已成為弘揚傳統文化、傳播中華文明的教育基地。
自春節開放至5月底，柳州文廟已接待購票入園游客過10萬人次，舉辦、承辦各項活動20余次，吸引參與的來賓和游客約5萬人次。此外，還接待了30多批來自區內外的各級領導，各部門的考察和參觀1800多人次。來自柳州市委、市政府、市人大、市政協等各職能部門的約50余批、近20xx多人次的參觀考察。柳州文廟為宣傳文化柳州和旅游柳州起著重要的作用。
柳州導游詞篇七
各位游客大家晚上好，我是都樂旅行社的導游小黃。此次百里柳江夜游就由我為大家講解服務，希望大家能度過一個愉快的夜晚。謝謝！
現在游船已經啟程，在講解之前呢，小黃想提醒一下大家為了安全著想請不要再船上隨意走動，看管好自己的隨身財物，帶小朋友的游客請看管好自己的小朋友，那柳江是我們的母親河，也請各位注意環保，不要亂扔垃圾！
柳州建城已有2100多年的歷史，舊稱龍城，得名于“相傳有八龍見于柳江中。”還有一個別名叫做壺城！古代地質學家，詩人徐霞客在考察柳州后認為“柳郡三面距江，故曰壺城。”“四野環山立，一水抱孤城”。這是對柳州地形的形象寫照，自古以來，這里就是游覽勝地。唐宋八大家之一的柳宗元在柳州任刺史時，曾用“越絕孤城千萬峰”，“江流曲似九回腸”的佳句來贊美柳州的自然景觀。
柳江是珠江水系西江左岸重要支流。黔，桂水上交通要道。上游在貴州省境稱都柳江，至廣西三江侗族自治縣老堡稱融江，過柳城后始稱柳江。那么在咱們柳江上就跨越了14座公路大橋，今天晚上我們主要游覽到的就是其中的精華部分五座較有代表性的公路大橋！說話間首先引入我們眼簾的就是今天晚上的第一座大橋——柳江大橋！1968年建成的柳江大橋，是典型的“t”型橋，全長608米，在當時柳江大橋的建設方案是中國第一，世界第13的先進方案，至今它已經走過了40年的風風雨雨！可以說是我們柳州發展的一個見證！
大家請朝前方看，在那燈火璀璨的地方就是我們柳州的外灘了——江濱公園。位于廣西柳州市區中心柳江河畔。距市中心廣場1千米，屬繁華鬧市區域。 是柳州舊城改造建成的大型全天候免費開放性公園。始建于20世紀50年代初期，90年代開始逐年擴建延伸，形成有“柳州外灘”美譽的亮麗風景帶。總面積 26。7萬平方米。集合沿江兩岸自然風光與人工園林造景，形成山青，水秀，樹綠，石美，花艷的亮麗風景帶。公園一衣帶水，綠樹成蔭，奇石雕塑星羅棋布，亭臺樓閣，相映生輝。園內植物以四季常青的小葉榕，風姿綽約的柳樹和大面積的馬尼拉草坪為主。特色鮮明，景色迷人，視覺空間開闊，體現出一派“江流天地外，山色有無中”的悠遠山水園林畫境。主要景觀有柳州新八景之一“柳堤環翠”，千年古井“趙家井”，古渡頭“庾家碼頭”以及柳堤紀念碑，抗洪紀念碑，江濱大舞臺文化廣場，寓言故事雕塑群等。是人們旅游觀光，鍛煉休閑的理想場所。公園內平時日均人流量2萬人次，旅游黃金周日均人流量50萬人次。每年不定期舉辦大型對歌活動等公益性文化娛樂活動上百次。
隨著船繼續前行我現在看到的這座是紅光大橋！2019年的紅光橋，是廣西首座懸索大橋，是我市目前最大的橋梁。它全長1.04公里，主橋跨度達 380米，橋面曲47塊，每塊重76噸鋼筋組成，通過把直徑達35厘米的永久性鋼纜的南北兩座高71米的主塔與兩岸的錨碇連接懸掛在江面上，在五彩斑斕的燈光映照下，顯得分外妖嬈！而且它的燈光經過專家設計會隨著季節的不懂而變化！春夏季是冷色系，秋冬是暖色系！變化無窮！
現在我們又回到了剛才上船的海員碼頭，前方不遠處就是我們柳州最美麗的彩虹橋——文惠橋！說到文惠橋那不得不提及我們柳州人最崇敬的古人——柳宗元！公元2019年來到柳州當刺史時興辦教學，釋放奴婢，打井取水，種柑植柳。做了很多好事，福德于民。公元819年逝于任上！后來宋徽宗追封他為文惠侯！因此柳州人民為了紀念他就把這座美麗的彩虹橋命名為——文惠橋！
想必大家已經注意到了前方燈火通明，那就是我們柳江上最具代表性的一個景點——蟠龍山人工瀑布！蟠龍山瀑布東靠蟠龍山，西貼燈臺山，北臨柳江，依山旁水，可謂得天獨厚。更難得的是就座落在市中心附近！該瀑布出水面寬215米，落差約13米，比中國第一瀑布黃果樹瀑布還長得多（黃果樹瀑布寬81 米，落差74米），氣勢磅礴。蟠龍山人工瀑布由22臺90千瓦的抽水泵將柳江河水抽上山，每小時可抽水3.6萬立方米，通過1萬平方米的儲水池和瀑布平臺后順勢跌落柳江河，形成響聲浩大，氣勢恢弘的瀑布效果。如果蟠龍山人工瀑布每天24小時開放，每年約需電費數百余萬元，為節約，將按人民廣場音樂噴泉模式定期和節假日開放。人工瀑布景點，還靠人工堆砌了9700多噸的景點石，相當于搬了一座小石山。好吧大家慢慢欣賞5分鐘！
現在看到的文昌大橋是在2019建成，它是城市主骨架路網，是開發河東新區，方便市民出行不可或缺的一座跨江大橋，全長1.7公里。柳州的橋是多，不僅外觀漂亮，而且都是使用性很強的公路大橋。如果說桂林的夜景是小家碧玉，那我們看柳州的夜景就是大家閨秀！是兩種不同的觀賞價值！
接下來的時間就留給大家細細品味夜色下的風情柳州吧！
好了各位游客我們今晚的游覽就要接近尾聲！最后我祝愿大家今后都能夠工作順利，生活幸福！謝謝！
柳州導游詞篇八
從考古發掘到的文物來看，在舊石器時代晚期，這里生活著“柳江人”。漢武帝元鼎六年(公元前1)在此地始建都城，取名潭中。唐太宗貞觀八年(公元634年)改稱柳州，唐玄宗天寶元年(公元742年)在此設龍城郡。
柳江繞著柳州市區回流，北岸城中心三面環水，形成一個巨大的“u”字，古籍稱其為“三江四合，抱城如壺”，故又有“壺城”之稱，也有人將它形容為一個“巨大的天然盆景”。柳州市區內外由石灰巖構成的奇山峻峰拔地而起，千姿百態，具有豐富的旅游資源和自然景觀，而且柳州氣候溫和，四季長青，任何時候都很適合旅游。
柳州，是廣西最大的工業城市，是西南地區重要的制造業基地。全市現有工業企業2100余家，有4家企業進入國家500強，有11家進入國家大型企業行列。全市現已形成了三大支柱產業：即以微型汽車和中噸汽車為主的汽車及零部件制造業，以工程機械和通用機械為主的機械制造業，以鋼鐵和有色金屬及深加工為主的冶金為業。以這三大支柱產業和輕工、化工、造紙、建材等主導產業為龍頭，柳州已經初步建立起涵蓋30多個行業、4000多個品種的現代工業體系，擁有“上汽通用五菱”、“東風”柳汽、“桂柳工”、“解放”柳特、“金嗓子”、“兩面針”、“花紅藥業”、ovm預應力錨具等一批知名企業和名牌產品。
柳州國民經濟整體上呈現持續、穩定、快速增長的良好態勢，20xx年全市實現國內生產總值327.82億元，比去年同期增長13.2%，名列全區第一。其中，工業增加值達到79億元，增長14.5%;全社會固定資產投資達到109.36億元，首次突破百億元，同比增長52.52%;城市居民人均可支配收入達到8370億元，同比增長6.0%。
柳州，是中國西南地區重要的區域性交通樞紐，是全國唯一擁有大區鐵路局總部的非省會城市。鐵路網絡直接聯通湘、渝、黔、滇、粵五省市，是溝通大西南與華東、中南、華南地區的鐵路樞紐。
柳州，是中國45個公路主樞紐城市之一，桂海高速和梧州至貴州高速公路在柳州交匯，209、322及323國道在這里會合，柳州已經被高速公路網絡所圍合，向南4個小時可以直達海岸港口，向北可以貫通中、西部腹地。
柳州白蓮機場達到國家4d級標準，已開通至北京、上海、廣州等航線。柳州擁有國家一級口岸，五級航道，全年可無障礙通航300噸級船只，上溯可至貴州，下航可達香港、澳門。
柳州交通便利、區位優良、物產豐富，素有“桂中商埠”之美譽，歷來是中南和西南地區重要的物資集散地。經濟區位上，柳州東臨粵、港、臺等經濟發達地區，南接北部灣、東南亞等高速發展地區，西靠云、貴、川，北抵長江中下游，由此形成背靠中南、西南，面向東南亞和東部沿海的`有利區位。柳州商貿活動頻繁，各類商品批發市場健全，供需兩旺，物流通暢。具備建設大市場、發展大商貿、搞活大流通，構建區域現代物流中心的良好地理和區位優勢。
柳州基本形成全方位、多層次、寬領域的對外開放格局，先后與45多個國家與地區建立了經貿關系。隨著中國西部大開發戰略的實施，中國—東盟自由貿易區的建立，隨著對外開放步伐的加快，柳州正在成為一片充滿希望、充滿商機的投資開發熱土。
柳州導游詞篇九
柳州奇石館是馬鹿山奇石博覽園的核心景區，由奇石展區、文化展示區、休閑區、游客服務中心、多功能廳組成，擁有“奇石夢之館”的美譽。
館名由中國國家畫院院長、藝術“鬼才”黃永玉書寫，大廳中央是原江澤民的題詞“山水龍城，秀美奇石”，與中國觀賞石協會、中國收藏家協會授予，由當代書法家泰斗范曾先生書寫的“奇石之都，文化名城”交相輝映，甚稱連璧。
柳州奇石館樓高三層，以石種或地域分為十余個展區，一層以柳州奇石為主線，以紅水河為主脈絡，展現本地各類異彩紛呈的奇石精品;二層主要展現全國各地、東南亞國家和地區的代表性奇石精品、介紹唐宋為代表的中國傳統賞石文化，以“滿漢全席”、“中華魂”為最大亮點。三層以小品石和礦物晶體、化石為主體，展現小品石的.縮龍成寸、小中見大、趣味組合;以及礦物晶體的、化石的科學內涵、生命的尋夢追根。
柳州導游詞篇十
三江侗鄉位于湖南、貴州、廣西三省毗鄰地帶，臨河沿溪一帶，會有許多極富民族特色的民舍木樓，這就是保留完整的侗鄉民居，它們帶有濃郁的傳統民間文化和神秘色彩，令人向往。
以低山和丘陵地貌為主的三江縣，屬云貴高原的雪峰山、越城嶺和苗嶺山脈的延伸地帶，縣境內山嶺疊翠，蜿蜒起伏；在這里生活的主體民族是侗族，占全縣人口的.53.6%。由于侗族同胞的衣、吃、住、行都具有十分突出鮮明的民族特色，再加上侗鄉神奇秀麗的自然風光以及豐富多彩的傳統節日，使三江成為桂中地區民族風情與風光旅游的一個熱點。
柳州導游詞篇十一
今天我們一行六人來到了太原市著名的龍潭公園。
太原龍潭公園是全免費全開放的市內公園，位于城區北部，與城西水系相連。其前身為太原市動物園，是20__年初動物園搬遷到東山臥虎山公園，在其舊址上新建的。公園以都市樂章、古韻風華、生態畫廊和水上活動區等4個景觀區為景觀主線，將城市與人，人與生態、休閑充分地融合于景觀設計中，既突出了建城2500年古樸，也體現了極強的地域文化特征。
公園以都市樂章形成最具沖擊力的視覺景觀軸線，同古韻風華、生態畫廊的動態景觀形成強烈的對比，創作出最富有線形景觀魅力的、最具特色與風情的以慶典為主題的生態文化休憩公園。
景點
公園設4個入口，以新建路入口為公園的主入口，強調拉入式景觀，以軸線透景的方式將慶典廣場景觀對應出來，并采取臨水臺階的方式形成親水性極強的內容。城坊街入口作為進入公園的景觀入口，強調與公園最具特色的視覺景觀軸的對比與呼應關系，同唐風景點形成地景藝術中的景觀互動。公園南入口突出親切平和的視覺效果，同生態畫廊景區融為一體。公園北入口作為功能型入口。公園由以下景觀區構成：
都市樂章景區
作為建城2500年慶典的主要景觀區，以水中的慶典廣場作為該區最具魅力的特色主題，該景觀區通過軸線的變化，形成了公園的主要景觀線索。把“龍城”、“北都”和今日的輝煌融為一體。該景區由西入口、龍情、慶典廣場、唐風、觀光溫室、景觀碼頭、遠古的呼喚等景觀點構成。
西入口
是同慶典廣場相對應的景觀入口，該入口采取拉入式景觀的處理方式，把慶典廣場的景觀直接引向新建路，既豐富了城市街景，又把慶典的氣氛引入城市之中。
龍情
慶典廣場是利用現狀龍潭公園北側湖面的小島而形成的廣場，這水中的慶典廣場將成為國內極具特色的廣場內容。廣場中的表演臺點綴5片透空的地圖，展示出以汾河為主題，從晉陽到太原的歷史沿革，5片透空的地圖以漸變的形式，反映出2500年的城市變遷。廣場周圍的地景臺布置公園前497年古晉陽城問世，歷經春秋、戰國、秦、兩漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代等數十個朝代的地景雕塑，以及從公元979年趙宋毀太原，新興的太原又先后在宋、金、元、明、清等數朝中崛起，直至今日的輝煌，這些都通過地景臺，銅浮雕的方式展示出來。廣場中的螺旋燈帶和周圍的激光射燈，點綴出多元文化在太原文化中的交融。中間的無池噴泉更體現出交匯之中凝聚出來的力量。入夜時分，燈光的布景，把廣場的景觀推向了高潮。這些是對太原建城2500年永久的紀念，更是對太原更美好更輝煌明天的展望。表演臺北側的跑泉形成兩條動感的巨龍，更把龍城的概念加以延伸。
唐風景點是以西漢“玉夔龍環”圖案為景觀原型的大型地景，該景點坐落于公園的另一處圓形廣場之上，它是公園的另一個景觀中心，它把太原在世人面前最具特色的“唐”展現出來。“唐”字是從太原走出來的，它是唐朝的“唐”，唐人的“唐”，唐朝的輝煌，唐人在全世界的影響，應該說這個“唐”的根在太原，因此，在“玉夔龍環”的地景中央，布置金色圓柱鏤空形式的唐太宗李世民的《晉祠銘》。在其周圍的地景中，布以全世界唐人街所在城市的名稱，感受“唐”在全世界的影響。
觀光溫室是在西入口北側的一組景觀溫室，它既形成了一組水上景觀，又把熱帶風情與沙漠之旅帶給了市民，并且同慶典廣場西側的城市展示區融為一體。
景觀碼頭是同慶典廣場西南部的城市展示區相互融合的功能型建筑。遠古的呼喚景點是明城墻遺址的保護性景點，在對這段遺址本身完全保護的同時，在其周圍布置草坪景觀，以襯托出那古老蒼勁的美，和人們對遠古的思索。
龍潭公園主要是圍繞公園內部的黑龍潭來進行設景的，中央的湖無疑成
面積，水上景物的布置是整個公園游覽的關鍵。
下了一座小橋之后，岸邊的石鋪地面逐漸延伸到水里，使人有機會親近水面，在石頭上戲水玩耍。岸邊還種有高大的枝繁葉茂的大樹，游人累了可以坐在樹下的石頭上休息、乘涼，同時還有開闊的視野觀賞湖上和湖對岸的景色。
湖邊有各種裝飾的景物，如下圖中的石頭，避免岸邊湖水過于單調，使得整片大湖顯的死板，有了這些裝飾之后給人一種自然親近的感覺。
從龍潭公園的大門進入后，首先看到一個石質的犀牛，敦實厚重，給龍潭公園增添了幾分生氣，頓時讓人眼前一亮，增加了游覽這個公園的興致。
龍潭公園是一個大型的綜合性公園，園內景物、植物、道路眾多，游人很容易迷失道路，因此指示牌是公園內一個很重要的因素。如下圖所示，它不僅可以讓游人知道園內有什么景點，而且可以明確的指出景點的方向，使人們在游覽時目標更明確。
柳州導游詞篇十二
柳州柳侯公園導游詞位于柳江北岸市中心的柳侯公園，是為紀念唐代大文豪曾任柳州刺史的柳宗元而建的公園，也是廣西最著名的名勝古跡。它始建于清代宣統元年（1920年），主要景點有：羅池、柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭等古跡和山水來歸盆園、動物園、兒童樂園等等。
柳侯祠原名羅池廟，位于柳州市中心柳侯公園內的'西隅，是柳州人民為紀念唐代著名的政治家、思想家、文學家柳宗元而建造的廟。現在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠內陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績。
柳侯祠分前、中、大殿三進，內有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等歷代珍貴石刻40余方。“荔子碑”是宋代大文豪蘇軾的書法，寫的是韓愈《柳州羅池廟碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎頌享神詩》，因唐宋三大文豪的文采神韻凝于一碑，故有“三絕碑”之稱。祠后有柳宗元衣冠墓，東側有紀念與柳宗元同稱為唐二賢的政治家、柳州司戶參軍事劉蕡的賢良祠，并有柑香亭、羅池、講堂、山長住房、齋房、回廊、院門等附屬建筑。
柳侯祠主要景點：
柳宗元衣冠墓：
唐元和十四年（公元820xx年）柳宗元在柳州病逝，第二年靈柩歸葬長安，柳人在柳宗元靈柩原停放處修建了衣冠墓，供千秋憑吊。
柑香亭：
因柳宗元曾在柳州種植黃柑，所著《柳州城西北隅種甘樹》詩廣為流傳，后人興建“柑子堂”以頌其事。其后原址廢坍，清乾隆十九年（1754）在羅池旁重建，后改稱“柑香亭”。
羅池：
“羅池夜月”原為柳州古八景之一。韓愈在《柳州羅池廟碑》寫道：柳宗元死后三年，托夢生前部將歐陽翼：“館我于羅池”，柳州城東關的這一泓池水因此而聞名。據明代李西涯《羅池書屋記》稱，古羅池“廣袤可數里，澄波汀蓄，準平而鑒照其外”。
山長住房：
柳江書院院長（山長）和學子所居和藏書之處，是一個幽雅的四合院，東側齋房原為打理柳侯祠的開元寺僧人的住所。
柳州導游詞篇十三
尊敬的各位領導，各位來賓，女士們、先生們，這就是你們向往已久的全國重點文物保護單位資中文廟。歡迎各位的到來資中文廟。資中文廟始建于北宋雍熙年間，距今1000多年的歷史，當時位于縣城大東街。不過前后經過三次搬遷后，于清道光九年(1829)將文廟遷于此地，那么為什么會選擇遷到此處呢?是因為呀在南宋時期資中的這條街上出一個叫趙逵的狀元，這也就是為什么說文廟座落的這條街叫狀元街的原因。因為趙逵是一名文狀元，而文廟則是來弘揚儒家文化的地方，在封建社會中他們兩者之間有著相似之處。所以我們的先輩們就把文廟遷移道了此處。
大家首先請看這個巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。傳說是狀元趙逵讀書時期洗筆蕩墨的地方，旁邊的高墻是“萬仞高墻”。我們都知道，像皇宮這樣高貴的地方，它的宮墻也僅僅被稱為“數仞宮墻”。但是孔子廟里的宮墻為什么會被稱為“萬仞宮墻”呢?這是因為先人們覺得“夫子之墻數仞”不足以表達出對孔子的敬仰，由此可見孔子在古人心中崇高的地位。大家再看這2個華表，眾所周知，華表是莊嚴肅穆的象征，一般出現在皇宮附近，全國各地一般的文廟里也是沒有的哦，但為何我們資中的文廟里會出現2個高高矗立的華表呢?這是由于孔子曾被封為“文宣王”，古時候在人們心中享受著帝王的待遇。而這里的2個特別的華表也充分的顯示出了當時這里的人們對孔子的萬分尊敬和仰慕。所以說跟全國其他的文廟比起來，這2個華表也就顯得分外的獨特和珍貴了!
當然了，古人認為對孔子光是心中的尊敬是遠遠不夠的，行為上也得充分的體現出 來，大家請看這塊碑：“文武官員至此下馬”。也就是說在踏入此廟之后，哪怕你是當朝宰相、三軍統帥、皇親國戚，到了這里都得規規矩矩，畢恭畢敬徒步而行的穿過我們前面的這道“禮門”去里面祭拜孔夫子，因為這里是萬世師表孔大圣人的神圣殿堂!
大家要知道，在封建社會，這里是不能隨便進出的。它不像其他的廟宇，任何人都可以進去燒香拜佛，求神許愿;這里就不行，平時的大門是關著的，只在春天和秋天的祭祀之日或全縣學生大考的張榜拜孔之時才把大門打開，讓官員、舉人、考上了秀才和社會上頗有身份的紳士們才能進去，一般的小民百姓是不許進去的。今天來到這里游覽的朋友們我想如果在那個時候至少都能算是秀才了，個個都是有功名的，絕對有資格進去朝拜孔圣人，請! 我們資中文廟總占地面積6787平方米，建筑面積2643平方米，坐北朝南，復四合院式布局，布局格調以山東曲阜的孔廟為原型，但規模要小一點。這個文廟有許多與眾不同的地方，別的廟門都是向南而開，這里卻是東西二門，東邊叫“禮門”，西邊叫“義路”，這個根據孟子的“以禮為門，以義為路”而得來的。
各位親愛的游客朋友們，我們資中的文廟里有“五絕一奇”。首先讓我們來先看看這其中的一絕——照壁。這個照壁修建于清光緒年間(1857)，距今有100多年的歷史。在川內所有文廟中設有照壁者只有這里一處，在全國文廟、孔廟也是極為鮮見。照壁中七孔鏤空壁塑圖案精美、寓意深刻，表現了精深的儒家文化內涵。七孔鏤空壁塑的磚骨灰塑的工藝手法，極為少見。整個照壁長19.5米，高6米，雄奇瑰麗。
這七孔照壁主要表現的就是“魚躍龍門”。這個成語我們都知道，“魚躍龍門”里的“魚”指的主要是鯉魚，但是請大家仔細看，這照壁上的鮮活的魚兒扁腦殼、大嘴巴、長胡子。不是鯉魚，而是我們資中三絕之一的鯰魚。資中的鯰魚在清代就被刻上了照壁，這說明資中的鯰魚并不是美名于現代，而是早在清代就已經赫赫有名了。這也使得這塊照壁極具資中的特色和代表性!第一孔照壁主要傳達出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之魚，然后大家請看第二孔，在第二孔中，我們可以看到一個龍頭魚身的“怪物”，但其實它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的過程中不停蛻變，更加精進的過程，樹立一個要向“龍”轉化的這么一個理念也就是要樹立遠大的理想和抱負。照壁上榜題文字“龍文炳躍”寓意苦讀寒窗，魚躍龍門，彪炳千秋。而第三孔講的就是有了理想之后要把理想付出于行動的過程，我們可以看到孔壁周圍有一圈梅花，表示“梅花香至苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。”高樓下的螃蟹，它比喻的是人心中的私心雜念，表示出，只有拋棄了心中一切的私心雜念，才可以達到人生的光輝頂點。縱觀這七孔照壁，主要的就是向大家告之一個道理，那就是人要從小樹立遠大的理想，并努力的付之于實踐，才能獲得成功。
好了，大家現在請往后面看，我們現在可以看到我們文廟的建筑布局是一個完全對稱的建筑布局，它的中軸線就是我們的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像這兩點所形成的一條直線。現在出現在我們面前的是一個青石牌坊，正中為“靈星門”，左邊是“賢關”，右邊是“圣域”，表明這里是靈天寶地、圣賢之區。為什么要在這里立這么一個青石牌坊呢?這個在古時候是有講究的，當人們來到文廟祭拜孔子的時候，要從這三道門進去。但是古人們在祭拜孔子的時候，他們有著嚴格的等級之分。不同等級的人要從不同的門進去，正中的“靈星門”在古時候是只有皇帝或者是皇帝欽點的狀元才可以走的，左邊的賢門是那時候被認為是有賢之士走的，而右邊的圣域則是給得圣之人準備的。不過今天大家來到這里地位都是一樣的，所以大伙兒也不必拘禮，請跟我來吧!
現在映入大家眼簾的就是我們資中文廟的又一絕——“泮池”。為什么叫“泮池”呢?原來呀，在古代學校被稱為“泮宮”。是由魯德公在泮水之濱建立學宮而統一命名的。“泮池”的意思即是學校門前的水池，傳說能振興學業。在科舉時代，童生考中秀才之后，都要到這里來繞池游走，慶賀入學，古人稱為“游泮”，是相當體面的光宗耀祖之事。那么它被稱為絕的原因是因為別的文廟的只有一個“內月池”即“泮池”，而我們的文廟不僅擁有“內月池”還擁有一個“外月池”也就是我們剛才看到的“洗墨池”。兩池兩兩相稱，相得益彰。再有就是我們這個泮池本身，大家請看，橫跨池面的一座刻有龍形的橋，叫做“狀元橋”。跟全國別的文廟不同的之處在于，其他文廟的橋都是一橋一孔，而我們的狀元橋是一橋三孔。是不是十分的特別呢?而且在其他各地的有些文廟里它的狀元橋是封閉的，不過呀，因為資中在歷史上一共出了2個狀元，一個是南宋的趙逵，一個則是清朝的光緒年間的駱成驤，所以呀我們文廟里的狀元橋是可以向游客開放的，大家不妨在這泮池邊和狀元橋上盡興的游走一番，體檢一下古時候讀書郎升入學官和高中狀元的喜悅之情!
我們先來到泮池的左邊，現在我們看到這塊高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40歲的時候，也就是康熙33年手書的《四書.大學》碑，距今300多年的歷史，也正是在那個時候，康熙也下令全國，凡是有文廟的地方也就必須要立這塊碑，現在有些文廟里已經沒有了，而我們這里的文廟卻至今仍舊保存了下來，這是十分難得和珍貴的。我們都知道康熙皇帝雖然是一位滿洲皇帝，但是他對漢族的儒家文化確是十分的喜歡。這塊碑的內容主要是《大學》里經一章的內容，簡單的說來便是：“修身齊家治國平天下”。在寫這塊碑的時候康熙正當盛年，其書法剛勁豪放，頗具唐人氣韻，從這塊碑里的書法文字中我們不難看出這位滿洲皇帝的深厚的漢文化功底。這塊碑與它正對面的石碑并稱為資中文廟的另一絕，對面的石碑是明成化四年明憲宗皇帝書《御制重修孔子文廟碑記》碑。兩塊碑均高4米，寬1.9米，兩兩對稱而立，兩道碑文，碑體高大，尤顯風采，均以帝王萬乘之尊御書，堪稱資中文廟之精品。
兩座碑的旁邊都各有一座祠堂，也是對稱而立的。首先我們來看位于左邊的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人從隋到清在資州做官而政績卓著的官員，如唐代的節度使韋皋、刺使羊諤、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因為我們資中在歷史上曾是州郡屬的所在地，為州時間長達900多年，所以這里面的最高官就是州官，相當于我們現在的市委書記。現在我們來到了與剛才名宦祠對稱而建的另一個祠堂，叫做鄉賢祠，鄉賢祠供祀的是資中人在外地作官而名揚青史的杰出人物，如西漢的詞賦家王褒，南宋狀元趙逵、南宋宰相趙雄等，一共二十四人。其中宰相趙雄為這里供祀的最高官員。鄉賢祠的旁邊有關于張大千所作的資中八景的介紹， 我們知道張大千是我國著名的國畫大師，他雖為內江人，但卻與資中有著很深的情誼。因為他的親戚很多都在資中，小時候他經常跟著他的二個來到資中玩，所以從小就對這里很了解。1956年張大千離開大陸移居法國的時候，出于對家鄉的思念，他便憑小時候自己的記憶，畫了這資中八景圖，送給自己的資中親戚。大家不妨來欣賞一下國畫大師張大千印象中的資中8景。
位于兩座祠堂中間的這一排殿堂式的建筑叫大成門，又叫“戟門”。這道門同外面的大門一樣，從前只逢祭祀大典之時才會開放，主要的作用是供文武官員休息整裝的地方，平時只能從兩邊小門進出，左邊的小門叫“金聲”，右邊的小門叫“玉振”。
現在我們穿過了大成門，來到了又一個圣潔的天地。這座院落叫崇圣祠，它與前面的大成殿錯落有序，頗具匠心，布局是相當合理、巧妙的。資中的文廟的面積很小，但是他的結構確實十分的緊湊，我們可以看到左右兩邊的鐘鼓樓也都完好的保存下來了!兩座樓也是對稱而建的，用一句成語就叫做晨鐘暮鼓。
好了，游客們，我們現在處于的位置是西廡，在正對面同樣與它也是對稱而建的是東廡。西廡和東廡在古時候又叫做“廂房”。它們在文廟里的主要作用是用來陳列孔子和72賢人(也就是他的72位弟子)牌位的地方。但由于我們的文廟博物館也在文廟內，所以這里變成了我們陳列我們文廟內珍貴文物的地方。那么我們首先來欣賞這塊石碑，這就是歷史上著名宋代書法家黃庭堅書寫的《幽蘭賦》。這組碑刻一共七塊，每塊長2米，寬1.2米，是質堅粒細的巫峽石刻制的。話說在清朝的咸豐年間，資中人李福州靠一手熬糖的好手藝，成了當地八大首富之一，就在縣城外牛寨溪修起了“李家花園”。李福州讀書不多，卻天資聰慧，發財后不惜重金購買名人字畫裝點花園，有一次他在宜賓做生意的時候，發現了黃庭堅的這幅字，他非常的喜歡，并派人專程從巫峽開采到了上好的巫峽石，又花重金請了一位成都的工匠高手，在自己的家里面把黃庭堅的這幅《幽蘭賦》給刻了下來并用他來裝飾自己的書房。不過十分可惜的是，待到這位商人死去了之后，后輩式微，字畫散盡。而這7塊石碑每個就重達1噸多，無人搬動。新中國成立之初，土改時一個不識字的農民分到了這堆石頭，將它們砌成灶房外墻和豬圈。建房時嫌有字的一面不光滑礙事，就將無字的背面放在外面當豬圈墻，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。誰知這樣就完好地保護了石碑，還使它“失蹤”了20多年。直到1974年，當時我們文廟的老館長楊祖塏老先生才意外的發現了這塊珍貴的石碑，經過細心的清理、保管之后，這才讓此碑重見天日，也讓大家一飽眼福!
這塊碑我們又把它稱為“三絕碑”，為什么這么說呢?因為它在文、書法、雕刻這三方面都是可以堪稱“三絕”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韓伯庸所作，大家請看：“陽和布氣兮，動植齊光;惟彼幽蘭兮，偏含國香。吐秀喬林之下，盤根眾草之旁。雖無人而見賞，且得地而含芳”。意在說吸收了天地精華，有國香之資的蘭花卻因出生不好“吐秀喬林之下，盤根眾草之旁”而無人知曉只能孤芳自賞。然后文章說了三個故事來贊美蘭花，第一個便是“橫琴寫操，夫子傳之而至今”。這里的夫子便是孔子，說孔子發現的蘭花之后很是喜歡，便彈琴給蘭花聽，以此來贊美蘭花的高潔。第二個便是“燕姞夢蘭”的故事，說燕姞只是一個地位低賤的女子，一日夢見他的祖先給她一棵蘭花，告訴她這蘭花將來會是你的兒子，你現在收下她之后，別人就會像愛蘭花一般的來愛你，而后當時的國君鄭文公愛上了這位叫燕姞的女子，并以蘭花作為定情之物娶了她，果然婚后為鄭文公生下一子，取名為蘭，也就是后來的鄭穆公。第三個講的便是屈原也喜歡蘭花，贊美蘭花，我們可以看到，碑里提到的“騷人，楚客”指的就是我們偉大的詩人屈原。由此我們可以看出蘭花的確是有國色之資，所以才有了后來的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宮受大家的賞識。介紹完這篇文章之后，我們不難想到其實孔子的遭遇就像蘭花一樣，一開始周游列國，雖有經天緯地之才卻不被賞識，而后才被人們認可，受到大家的尊敬。因此把這篇《幽蘭賦》放在祭拜孔子的文廟里，也是十分適合的。我們再看他的雕刻，說它絕是因為這位工匠的刻工了得，他把黃庭堅每個字的虛筆都刻得近乎完美，栩栩如生，十分難得。當然了，三絕”中最絕的還屬黃庭堅書法，全文396個字，平均手掌大小，寫得氣韻橫生，是50多歲的黃庭堅第一次被貶后奉召回京時書寫的。他以一種前所未有的跌宕開闊、沉著剛勁的手法，來表現受冤平反后的心情及對蘭花品格的向往。碑文中的字體奔放壯美，章法連綿，是黃書的代表作之一。
怎么樣朋友們是不是覺得這塊碑很值得一觀呢，欣賞完我們文廟的石刻精華之后，下面我們來欣賞一下我們館內的木刻精華，我們文廟的鎮館之寶，也是我們文廟的第4絕——至圣先師孔子神位。這塊牌位是在明代嘉靖九年(1530)時制作的，已經有480多年的滄桑歲月了。根據史書的記載明世宗嘉靖九年，禮部議奏：“人以圣人為圣，圣人以孔子為至”。孔子是至賢，但畢竟是人臣，因而應當去掉“文宣王”的王號，改稱“至圣先師”，準奏后，嘉靖帝就詔令全國，“去塑橡、設木主、罷封爵”，意思是說文廟以后都不準在供奉孔子像了，把孔子像換成孔子的牌位進行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝還頒布了各地制作孔子牌位的統一規格和標準。按照規定,孔子牌位必須是“高二尺三寸七分，厚七分，闊四寸，座高四寸，長七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，規矩是相當嚴格的。以至于現在山東曲阜孔子廟內保持著的一塊嘉靖九年制作的孔子牌位，其長寬高厚完全按照朝庭規定的尺寸而作。然而令人費解的是，我們資中文廟內的孔子牌位卻忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出當時規定的3倍，它的寬是四尺二寸，厚度七寸五分，可以說是遠遠超出了嘉靖皇帝所頒布的孔子牌位的規格大小。其二便是按規定，牌位必須“朱地金書”，而我們現在看到的這塊牌位卻是金底黑字，正中的“至圣先師孔子牌位”是用黑漆寫在金榜上的。可以說，這塊牌位無論是從尺寸大小還是字體顏色上都沒有按照當時皇帝的要求來制作，我們都很清楚在封建專制社會里，是最為忠君守道的。但是當時的這里的人們為什么偏偏如此大膽的頂風違命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了這么一塊欺君之物呢?有人說或許是對資中文廟的一個特許，因為我們資中文廟的孔子像都是站著的。。。。。但事實上至今仍然沒有人知道其中的來龍去脈，這也成為了我們華夏神州所有文廟中永遠的未解之謎。此外，我們還可以看到此牌四周縷空雕刻著九條龍，二條鳳，外圍是以花瓣和海濤、龍鳳纏繞其間，栩栩如生、呼之欲飛……可以說此牌構思巧妙，形態生動，技術精湛，氣勢恢宏，是不是令大家嘆為觀止呢?其實現在在山東的孔子廟里也有這么一塊一般大的牌位，只不過那個牌位是清代才立的，而我們這塊是明代就有了的，相比起來，我們文廟里的這塊牌位不僅大，而且歷史更悠久。現在我們還能看到它如此完好的保存下來，是十分不易和珍貴的。怪不得此牌被人們譽為“中華第一牌位”。
下面我們來到的是東廡，這里同樣也陳列著各式各樣的館藏文物，我們現在看到的拓畫，是從我們資中南宋時候出的宰相趙雄的墓里拓畫下來的，這幅圖的名字叫做“宰相出行圖”當時發現的時候，墓里的圖畫都是彩色的，非常的漂亮。接下來我們看到的就是我們資中清朝光緒年間的狀元駱成驤的照片。他17歲中秀才，28歲中舉人，這塊“經魁”匾就是他中舉人的時候，送給他的外公的報喜之物。31歲時被光緒皇帝欽點，成為清朝唯一的川籍狀元。這塊“狀元”匾就是在他中狀元之時候，送給他的舅舅的報喜之物。這個“狀元”匾上的“欽點”二字便指的是光緒皇帝的欽點，那么為什么光緒帝會欽點他為狀元呢?我們可以開看看下面的文章，這是駱成驤在當時殿試的時候手寫的《殿試策》。單從這篇字來講就寫的十分工整，如同現在的印刷一般，由此可見駱成驤的書法功底。據說當時光緒皇帝臨軒側問當下應如何治理國家的問題并要求大家暢所欲言，于是駱成驤就在這篇文章中寫下了4個點來回答光緒皇帝所提出的問題，這4點分別是：整軍練兵、興修水利、例行節儉、懲治貪污。可以說這4點建議在歷朝歷代都是十分受用的，光緒皇帝看后十分喜歡，便欽點了駱成驤為狀元。由于其出身于貧寒農家，中狀元后駱成驤并沒有做官，而投身教育事業，大力的興辦學堂。他在當時的京師大學堂(現在的北京大學)做過首席提調，后來回川以后創辦了四川高等學堂，也就是現在的四川大學，所以我們現在看到的這份《殿試策》的原件就保留在了現在四川大學里。
走出東廡，我們現在要給大家介紹的就是資中文廟的核心部分——大成殿。大家請跟我來，這片寬大的平臺是祭孔之時舉行八佾盛典的地方。所謂“八佾”，是古代天子用的一種樂舞，排列成行，縱橫都是八人，一共六十四人。諸侯只能縱橫六人，叫“六佾”;大夫縱橫四人，叫“四佾”。孔子是文宣之王，連皇上都要對他頂禮膜拜，當然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在這個平臺上，我們大家還可以看到對面的一座黃色的琉璃瓦建筑，那就是我們的資中“武廟”。現在現存的文廟是全國有29座，現存的武廟在全國有10座。文武廟并存且相距如此之近的在全國已經十分少見了，所以20__年的時候，國務院就把這兩座廟一并歸為國家級重點文物保護單位。我們曾講到我們資中文廟有5絕1奇，我們先前已經欣賞完了4絕了，那么剩下的一絕和一奇便是在我們的這做大成殿里面。請!
首先大家看到的便是我們大成殿中心的孔子站像!這尊孔子站像高3.85米，底座1.2米，石像凈重7噸。站像姿取的是唐代畫圣吳道子繪的“至圣先師圖”。它便是我們文廟里的一奇，為什么這么說呢?因為在全國的29座文廟里的孔子像全都是冠冕莊嚴的帝王坐像，原因我們剛才有講到是由于孔子被封為“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我們這里的孔子卻塑得是站著的布衣像。很多人曾對此表示不解，為何我們資中文廟的孔子像是站像而且還是布衣的呢?我們都知道孔子曾“學琴于師襄，學樂于萇弘”。即是說向師襄此人學了琴，而后又向萇弘學了音樂。而萇弘又是我們資中人，根據孔子一直強調的“尊師重道”的思想，那么在老師的故鄉孔子他便要站而不坐，以表示他對自己老師的尊重。我們可以看到孔子恭身而立，雙手前伸上舉，作“天揖之勢”，生動地再現了作為萬世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿。其實呀，在南京的夫子廟里也有一座孔子站像，不過那尊站像僅立在門口不受祭拜，而我們資中文廟里的布衣孔子站像是全國獨一無二的要接受祭拜的孔子站像，這也便使他成為中華一奇。
現在大家抬頭看到的這10塊匾，便是我們資中文廟的第五絕了。這10塊匾里面有8塊都是清代從康熙到光緒8個皇帝為孔子題寫的。因為呀，當時康熙皇帝規定凡是要做皇帝的人都必須為孔子題匾，這樣才能有資格，所以康熙帝便帶頭于康熙二十三年(公元1684年)寫下了正中最高一塊“萬世師表”匾，意思是說千秋萬世都要以孔子為師，以孔子為表率;第2塊是雍正皇帝于雍正三年(公元1725年)題寫的“生民未有”，意思是說至從世間有了生靈以來都沒有再出現過像孔子這樣的人物了;第3塊是乾隆皇帝于乾隆三年(1732年)題寫的“與天地參”，這里的“參”是第三的意思，就是說天為一，地為二，孔子為三;門口上面是嘉慶皇帝于嘉慶七年(公元1802年)題寫的“圣集大成”，意思是說孔子是圣人，是集大成于一體的;然后依次是道光皇帝題寫的“圣協時中”，意思時說孔子是圣人，他講的中庸很能教育人;咸豐皇帝題寫的“德齊幬載”，意思說孔子的道德學識用布都寫不完，用車也載不完，以此來表現孔子的學富五車;同治皇帝題寫的“圣神天縱”，意思是說孔子是圣人是神人，他的行為是天都要放縱的，表示孔子不受天地之約束;光緒皇帝題寫的“斯文在茲”，它的意思是說如果要談文化的話，只有孔子才能算得上有資格。這便是清朝8位皇帝為孔子提的匾，我們把它們統稱為“八皇匾”。這些全都是萬歲爺們的親筆題詞另外還有兩塊是國民黨政府主席林森題寫的“德配天地”、國民黨總裁蔣中正題寫的“道冠古今”。提起林蔣二位題字的匾額，開始后，在“破四舊”、“立四新”的極左思潮沖激下，難逃厄運，紅衛兵準備砸爛此二塊匾額。 這緊急關頭，原縣文管所所長楊祖塏急中生智，將二塊匾額當著文廟大門安上，真乃天意，不長不短，不大不小剛剛合適。楊在上面涂上了紅漆，并在大門正面寫上毛主席萬歲、共產黨萬歲，在大門背面寫上“革命無罪”、“造反有理”的革命口號，才躲過了這場災難。在打倒“_”。召開了十一屆三中全會后，才把這兩塊匾恢復原狀，理直氣壯地掛在文廟大成殿內。
好了，對于文廟的介紹就到這里了，希望大家在這一次的游覽中感到高興。
