對(duì)某一單位、某一部門工作進(jìn)行全面性總結(jié)，既反映工作的概況，取得的成績(jī)，存在的問(wèn)題、缺點(diǎn)，也要寫經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和今后如何改進(jìn)的意見(jiàn)等。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編精心整理的總結(jié)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)篇一

唐初文壇四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。王勃《送杜少府之任蜀川》

王昌齡，擅長(zhǎng)七絕，主要寫邊塞詩(shī)和宮怨詩(shī)。《芙蓉樓送辛漸》

李白(701～762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，杰出的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)想象豐富，感情奔放，形象雄奇，語(yǔ)言瑰麗活潑，擅長(zhǎng)樂(lè)府和絕句，許多詩(shī)成為千古絕唱。存詩(shī)近千首。

高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)篇二

（1）北冥有魚(yú)（通"溟"，大海）

（2）小知不及大知（通"智"，智慧）

（3）此小大之辯也（通"辨"，區(qū)別）

（4）旬有五日而后反（通"又"；通"返"，往返）

（5）而徵一國(guó)（通"耐"，能）

（6）御六氣之辯（通"變"，變化）

2、古今異義

（1）腹猶果然

古義：食飽之狀。今義：副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符

（2）眾人匹之

古義：一般人。今義：多數(shù)人，大家

（3）雖然，猶有未樹(shù)也。

古義：雖然這樣。今義：轉(zhuǎn)折連詞

（4）窮發(fā)之北

古義：毛，草木。今義：頭發(fā)

（5）小年不及大年

古義：壽命長(zhǎng)的。今義：豐收年；春節(jié)

3、一詞多義

（1辯此小大之辯也（通"辨"，區(qū)別）

而御六氣之不辯（通"變"，變化）

（2）知之二蟲(chóng)又何知（動(dòng)詞，知道）

小知不及大知（名詞，智慧）

（3）名北冥有魚(yú)，其名為鯤（名詞，名稱）

圣人無(wú)名（名詞，聲名）

（4）息去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）

生物之以息相吹也（名詞，氣息）

4、詞類活用

（1）名詞用作動(dòng)詞。而后乃今將圖南（往南飛）/奚以之九萬(wàn)里而南為（往南飛）

（2）使動(dòng)用法。德合一君（使……滿意）/彼于致福者（使……到來(lái)）/而徵一國(guó)者（使……信任）

高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)篇三

準(zhǔn)備好一本基礎(chǔ)知識(shí)的積累本。在平時(shí)做練習(xí)時(shí)，或在聽(tīng)老師講課時(shí)，一遇到自己不曾掌握的語(yǔ)音、詞語(yǔ)、成語(yǔ)、近義詞區(qū)別法、標(biāo)點(diǎn)用法、病句識(shí)別法以及不少題目的做題方法等都隨時(shí)記錄，且時(shí)常翻閱，熟記于心，這方法如能堅(jiān)持半年，定可提高考試中選擇題的得分。

作文在考試中占60分，是所有功課中的所有題目里占分最多的一道題。我們對(duì)作文絕不能順其自然、聽(tīng)天由命，一定要積極主動(dòng)，平時(shí)做個(gè)有心人。所以，要準(zhǔn)備好一本素材積累本，平時(shí)閱讀時(shí)遇上好的例子，要做好摘錄。

素材的內(nèi)涵越廣泛越好，應(yīng)“橫看成嶺側(cè)成峰”，能從不同的側(cè)面向我們展示做人的道理，這樣，我們?cè)趯懽鲿r(shí)，就可以在面對(duì)不同中心可以選用同一個(gè)素材，使素材使用爛熟化、精細(xì)化。

高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)篇四

【直稱姓名】大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

【稱字】古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔。

【稱號(hào)】號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。如：陶潛號(hào)五柳先生。

【稱謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如稱王安石為王文公，范仲淹為范文正公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。

【稱齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱其為楊誠(chéng)齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅耍T嗣同為譚壯飛（其齋名為壯飛樓）。

【稱籍貫】如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱孟襄陽(yáng)；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川。

【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱“趙郡蘇軾”“蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。

【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。

【稱爵名】《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準(zhǔn)的爵號(hào)是萊國(guó)公，萊公是省稱。

【稱官地】指用任官之地的地名來(lái)稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至？”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。

【謙稱】(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。(2)古代帝王的自謙辭有孤（小國(guó)之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。

高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)篇五

高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)分為兩個(gè)階段：第一階段是教材復(fù)習(xí)階段，包括教材中的基礎(chǔ)知識(shí)部分(字詞、文學(xué)常識(shí)、默寫)和文言文復(fù)習(xí);第二階段是專項(xiàng)復(fù)習(xí)階段，復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)包括字音、字形、近義詞辨析、成語(yǔ)辨析、病句、標(biāo)點(diǎn)、修辭、選用仿用變換句式、壓縮語(yǔ)段和擴(kuò)展語(yǔ)句、語(yǔ)言簡(jiǎn)明連貫得體、現(xiàn)代文閱讀(實(shí)用類文本和文學(xué)類文本)、作文訓(xùn)練(審題、立意、選材、構(gòu)思、文體)

2、重點(diǎn)難點(diǎn)：

基礎(chǔ)知識(shí)部分——成語(yǔ)辨析、病句

現(xiàn)代文閱讀

3、易錯(cuò)點(diǎn)、易混點(diǎn)：

(1)字音字形部分采用每天課前小卷小考的形式督促學(xué)生識(shí)記;

(3)在明確概念隸屬的基礎(chǔ)上，規(guī)范答題的要點(diǎn)層次和術(shù)語(yǔ)的使用，如句義理解題的.答題三個(gè)思考角度等。

4、收效：

(1)小卷測(cè)試既起到督促學(xué)生識(shí)記的作用，又能夠化整為零，提高零散掌握知識(shí)點(diǎn)的長(zhǎng)效性，部分學(xué)生還通過(guò)主動(dòng)申請(qǐng)批改小卷的方式強(qiáng)化記憶。

(2)學(xué)生答題的規(guī)范意識(shí)有所提高，相當(dāng)一部分學(xué)生培養(yǎng)起答題模式化的意識(shí)。

(3)對(duì)各考點(diǎn)的考查方向有了更為清醒的認(rèn)識(shí)，并且建立起一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架。

(4)寫作過(guò)程中學(xué)生有意識(shí)地嘗試著從立意、文體、選材的角度提高自己的水平。

5、存在問(wèn)題：

(1)自覺(jué)滾動(dòng)式鞏固復(fù)習(xí)的意識(shí)仍然薄弱，除了客觀時(shí)間有限的因素外，計(jì)劃性、持續(xù)性的自主復(fù)習(xí)做到不到位，導(dǎo)致一段時(shí)間后復(fù)習(xí)過(guò)內(nèi)容的淡忘。

(2)雖然對(duì)規(guī)范答題作了系統(tǒng)的知識(shí)梳理和強(qiáng)調(diào)，但是講過(guò)知識(shí)學(xué)以致用的能力不強(qiáng)，或自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)，導(dǎo)致僅僅是“筆記”而非“腦記”，還有相當(dāng)一部分學(xué)生并未掙脫原有解題惡習(xí)的束縛，未能將科學(xué)的解題步驟落到實(shí)處，所以查漏補(bǔ)缺的實(shí)效并不樂(lè)觀。

(3)理科生對(duì)語(yǔ)文投入從認(rèn)識(shí)上到行動(dòng)上都很不夠。

(4)新課改條件下對(duì)開(kāi)放題的考查設(shè)置較多，而且對(duì)學(xué)生靈活作答，高度提煉概括能力提出更高的要求，而學(xué)生往往在這部分既存在畏難情緒嚴(yán)重的問(wèn)題，同時(shí)存在較大的惰性。

6、解決辦法：

(1)師生加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的重視，拓寬語(yǔ)文的夾縫空間。

(2)平時(shí)訓(xùn)練高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，“唯規(guī)范是從”，不規(guī)范不給分，不按步驟進(jìn)行返工。

(3)在現(xiàn)有條件下，結(jié)合班級(jí)實(shí)際，為學(xué)生有步驟地滾動(dòng)復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)提出計(jì)劃建議。

(4)在習(xí)題訓(xùn)練過(guò)程中，尤其是講評(píng)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)對(duì)照答案找差距，透視答案析要點(diǎn)。

7、打算和建議：

(1)針對(duì)一輪復(fù)習(xí)中學(xué)生仍然薄弱的知識(shí)點(diǎn)再次精選習(xí)題進(jìn)行強(qiáng)化鞏固;

(5)及時(shí)針對(duì)習(xí)題訓(xùn)練過(guò)程中反映出來(lái)的學(xué)生知識(shí)漏洞，提醒并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的查漏補(bǔ)缺。

總結(jié)：高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)列舉歸納幫助同學(xué)們復(fù)習(xí)高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，備戰(zhàn)高考!

高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)篇六

《逍遙游》（莊子）

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

師說(shuō)（韓愈）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)篇七

一要注意題目。古詩(shī)的題目往往揭示詩(shī)歌寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、事件、主旨等，是解讀詩(shī)作的重要切入點(diǎn)。

二要注意作者。高考命題選取的詩(shī)文，大都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的作品，例如李白的浪漫主義詩(shī)作，王維詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)的山水田園詩(shī)，蘇軾、辛棄疾的豪放詞，戴復(fù)古的愛(ài)國(guó)詩(shī)等等。注意到這一點(diǎn)，對(duì)整體鑒賞很有好處。

三要注意注釋。有些注釋介紹寫作背景，那是在暗示你本詩(shī)的思想內(nèi)容；有些解釋相關(guān)詞句，那是在暗示你本詩(shī)的用典或意境；有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩(shī)的寫作風(fēng)格或時(shí)代背景。

四要注意題材。一般而言，送別詩(shī)多是叮嚀對(duì)方、贊頌對(duì)方，或訴說(shuō)依依惜別之情，或敘述別后的思念。詠史詩(shī)、懷古詩(shī)多是對(duì)古代人或事的憑吊，或緬懷先賢，追慕古人，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望，或傾訴自己生不逢時(shí)的感慨，或借古諷今，感嘆昔盛今衰。邊塞詩(shī)描寫邊塞軍旅生活，或表現(xiàn)邊地苦寒的生活環(huán)境，或表現(xiàn)壯麗的邊塞風(fēng)光，或表現(xiàn)對(duì)窮兵黷武的統(tǒng)治者的不滿。思鄉(xiāng)詩(shī)（如張籍的《秋思》）、閨怨詩(shī)及羈旅詩(shī)則重在表現(xiàn)對(duì)親人的思念，或表達(dá)婦女的柔情別緒、憂愁傷感，或表現(xiàn)游子異地生活的凄楚辛酸和對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。

五要注意意象。古典詩(shī)歌優(yōu)美的意境，離不開(kāi)真實(shí)、鮮明、生動(dòng)的意象。意象是詩(shī)中熔鑄了作者思想感情的事物。把握意象，這是鑒賞詩(shī)詞語(yǔ)言和形式、評(píng)價(jià)詩(shī)詞情感和內(nèi)容的基本前提。

六要注意細(xì)節(jié)。透過(guò)細(xì)節(jié)，可以挖掘詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。

七要注意情語(yǔ)。古詩(shī)中的抒情方式可分為直接抒情和間接抒情，直接抒情即直抒胸臆，間接抒情可分為借景抒情（寓情于景、情景交融），借物抒情以及借物喻人（托物言志、象征手法）等。這里所說(shuō)的情語(yǔ)指直抒胸臆的詞句，是詩(shī)中的點(diǎn)睛之筆。把握了這些詞句，便可觸摸到詩(shī)人的情感脈絡(luò)。

高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)篇八

陸文夫

作家有三種死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三曰快樂(lè)的死。

自然的死屬于心臟停止跳動(dòng)，是一種普通的死亡形式，沒(méi)有特色，可以略而不議。快樂(lè)的死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動(dòng)，是人還活著，作品已經(jīng)或幾乎是沒(méi)有了！

作家沒(méi)有了作品，可以看作是個(gè)人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。其中有些人是因?yàn)槟晔乱迅撸Σ粡男摹＿@不是藝術(shù)的死亡，而是藝術(shù)的離休，他自己無(wú)可自責(zé)，社會(huì)也會(huì)尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。

痛苦的死亡卻不然，即當(dāng)一個(gè)作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時(shí)候，作品已經(jīng)沒(méi)有了，其原因主要是由于各種苦難和折磨(包括自我折磨)所造成。折磨毀了他的才華，苦難消沉了意志，作為人來(lái)說(shuō)他還活著，作為作家來(lái)說(shuō)卻正在或已經(jīng)死去了。這種死亡他自己感到很痛苦，別人看了心里也很難受。

快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)。昨天看見(jiàn)他在大會(huì)上做報(bào)告，下面掌聲如雷；今天又看見(jiàn)他參加宴會(huì)，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見(jiàn)他在高朋中大發(fā)議論，語(yǔ)驚四座；今天又看見(jiàn)他在那些開(kāi)不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見(jiàn)。昨天看見(jiàn)他在北京的街頭；今天又看見(jiàn)他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。

我不害怕自然的死亡，因?yàn)楹ε乱矝](méi)用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因?yàn)槟菚r(shí)代已經(jīng)過(guò)去。我最害怕的就是那快樂(lè)的死，毫無(wú)痛苦，十分熱鬧，甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自己很難控制，即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X(jué)得喝酒不一定完全是壞事，少喝一點(diǎn)可以舒筋活血，據(jù)說(shuō)對(duì)心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士，適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)可以開(kāi)闊眼界，活躍思想，對(duì)創(chuàng)作也是有幫助的。可是怎么才能不酗酒，不做酒鬼，這有益的定量究竟是多少呢？怕只怕三杯下肚，豪情大發(fā)，嘟嘟嘟，來(lái)個(gè)瓶底朝天，而且一頓喝不上便情緒不高，頗有怨言，甚至?xí)教幦フ揖坪取韬簦鞓?lè)地死去！

18.簡(jiǎn)要概括作者對(duì)三種死亡所持的態(tài)度。

參考答案：對(duì)自然的死亡，不怕，因?yàn)椴豢杀苊猓粚?duì)痛苦的死亡，以前是無(wú)可奈何，現(xiàn)已不太害怕；對(duì)快樂(lè)的死亡，十分憂慮，非常蔑視。

19.文章最后一段關(guān)于喝酒的描述和議論，運(yùn)用了什么手法？這樣寫有什么好處？

參考答案：運(yùn)用了類比(比喻)的手法，將參加社會(huì)活動(dòng)類比(比喻)為喝酒，將過(guò)分熱衷社會(huì)活動(dòng)而不再創(chuàng)作類比(比喻)為酗酒。少喝有益健康(有益創(chuàng)作)，多喝則無(wú)益，酗酒造成“快樂(lè)的死亡”(沒(méi)有作品發(fā)表)。

通俗易懂，極富諷刺意味，起到生動(dòng)形象的批評(píng)作用。

20.本文“快樂(lè)的死亡”是單對(duì)作家而言的嗎？對(duì)其他的人有什么啟迪作用？

參考答案：“快樂(lè)的死亡”不單是對(duì)作家而言，對(duì)其他的人也有啟迪作用。啟迪我們不要熱衷于表面上的熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，而要踏踏實(shí)實(shí)地搞好本職工作，作出實(shí)際業(yè)績(jī)。

21.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是()

a.這篇散文，一事一議，短小精悍。文章開(kāi)門見(jiàn)山，提出作家的三種死法，然后層層剝開(kāi)，逐一論去，并重點(diǎn)剖析快樂(lè)的死亡，顯得條理分明。

b.作者認(rèn)為，作家沒(méi)有了作品就是藝術(shù)生命的死亡，“藝術(shù)的死亡”是可悲可嘆的，而“藝術(shù)的離休”則是可賀可敬的。這是實(shí)事求是的看法。

c.第五段“快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)”。巧妙運(yùn)用了反語(yǔ)，極具諷刺意味，引人警醒，發(fā)人深思。

d.作者以“嗚呼，快樂(lè)地死去”煞尾，呼應(yīng)題目“快樂(lè)的死亡”，既起到點(diǎn)題的作用，又表現(xiàn)出“死”的動(dòng)態(tài)過(guò)程和必然結(jié)果，富有深意。

e.本文在語(yǔ)言運(yùn)用上體現(xiàn)出一種質(zhì)樸無(wú)華的文風(fēng)，簡(jiǎn)練直白，干脆利落，富于變化。美中不足的是僅以作家為例，不免有一定的局限性。

參考答案：ad