在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

為未來而教讀書筆記原文篇一

關(guān)于宗教：

人類合作區(qū)別于螞蟻、蜜蜂的本質(zhì)是什么？作者認(rèn)為是虛構(gòu)現(xiàn)實。

什么是虛構(gòu)現(xiàn)實？比如，我們的國家體系、宗教體系、道德體系等其實都是虛構(gòu)的，是人類想象出來，流傳出來，讓大家遵守。

人類的現(xiàn)實連續(xù)現(xiàn)在大都是虛構(gòu)現(xiàn)實組成的。

古時候人類相信上帝、佛祖；君主、道德等。

后來隨著認(rèn)知的進(jìn)步，人類的宗教轉(zhuǎn)移。相信自由民主、科技、金錢、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。

自由民主也是宗教，那么自由民主是什么？人類哪有自由民主？人類是由身體各種基因、激素控制的。

在《未來簡史》最后猜測，人類在宇宙其實就是相當(dāng)于計算機里的一個個數(shù)據(jù)，一個個細(xì)小的芯片。

關(guān)于幸福感和愉悅的認(rèn)知：

幸福感和愉悅來自哪里？

作者認(rèn)為來自人體的激素刺激和腦皮層電流的刺激。

比如性愛、吸毒等，都會通過激素產(chǎn)生一陣的快感，讓人類著迷。

人類的幸福感和愉悅永遠(yuǎn)不會滿足和短暫，比如升職加薪，快感通常只會持續(xù)一個小時，然后重新投入下一個目標(biāo)的.追尋。

作者認(rèn)為，現(xiàn)代人的幸福感和遠(yuǎn)古山頂洞人的幸福感大致是相同的。

為未來而教讀書筆記原文篇二

赫拉利現(xiàn)在真的是網(wǎng)紅作家了，《今日簡史》的出版，讓我突然想起他來。去年的時候讀過他的《人類簡史》，想著最近就來補上他三部曲的第二部《未來簡史》吧。

《未來簡史》的前兩部分在第一部《人類簡史》中有或多或少的涉及，有些例如“科學(xué)和宗教”，“人文主義革命”也會看到犯困。所以就第三部分：關(guān)于未來的人類，寫寫作者的看法吧。

赫拉利認(rèn)為，其實人類，或者說有機生物，不過也是算法。而我們活著，或者說生命的意義，不過就是處理數(shù)據(jù)。而人類所謂的“自由意識”也是經(jīng)過我們自己處理所得來的。想想確實可怕，身體感到冷了，大腦經(jīng)過處理認(rèn)為我們要多穿衣服；胃空了，大腦告訴我們要多吃東西。但這一過程不也是在處理外部獲得的數(shù)據(jù)嗎，而現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)儲存的信息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的大腦，計算速度也比我們的思考快上許多倍。

等到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，其實人類的自由意識變得不再自由了。因為我們所做的大部分決定，都要依靠機器，而它們總是能做出更好的選擇。那我們的自由意識是不是就變得沒有了用處？那再想想，我們和機器又有什么不同？社會上絕大部分的“無用人”都將失業(yè)，而少部分的“神人”將會作為精英階層統(tǒng)治社會。他們掌握著核心的算法，人類的世界觀也從以人為中心變?yōu)橐詳?shù)據(jù)為中心。

赫拉利的書寫的極為有趣，也顛覆了我的思考方式。但我認(rèn)為機器可以優(yōu)化人類的選擇，卻無法取代人類的自由意識。這并不是人類做出的決定會比機器好，而是我們身為人，有著去“做決定”的必要。例如計算機在圍棋方面勝過了人類，柯潔抱頭痛哭，我卻覺得人類的圍棋競技不可磨滅，人類依舊需要這項運動去超越自我。就像汽車跑得比人類快得多，可我們還是需要田徑比賽。只是前者是在人類引以為傲的智慧上超越了人類，不過這也是時代發(fā)展的必然。

初看確有點作為人類的沮喪，后來只把《未來簡史》當(dāng)作一個有趣的假想，我認(rèn)為以人為中心的世界不會改變，數(shù)據(jù)只是幫助我們完善生活。作為人類真正的意義不在于能做出完美的決定，也不是要和汽車賽跑，和機器下棋，而是能在發(fā)展中不斷超越自己。我們設(shè)計機器和算法的最初目的就是為了人類的進(jìn)步，所以即使機器有能力，我們也不會放棄作為人類的尊嚴(yán)。

為未來而教讀書筆記原文篇三

歷史是在過往中發(fā)現(xiàn)今天，探索未來，而尤瓦爾·赫拉利先生在撰寫《人類簡史》之后，直接將視角轉(zhuǎn)向了未來。未來之事仍未發(fā)生，事實上并無歷史可言，作者也無意作一真正的預(yù)言，只是企圖發(fā)現(xiàn)人類的真實本性，并以此探索人類未來將行的道路。

這本書直到第三部分才開始對未來的設(shè)想，而大量篇幅實際用于對人類歷史上已發(fā)生過事件的分析，從而發(fā)現(xiàn)人類本質(zhì)。要論人類是否存在本質(zhì)，這真的是幾千年來一直懸而未決的哲學(xué)問題。若說人類有本質(zhì)，那人類的本質(zhì)是什么呢?是靈魂?還是意識?作者對此均保持著懷疑的態(tài)度。

這樣看來，尤瓦爾·赫拉利先生與其說是一位歷史學(xué)家，倒不如說他是一位哲學(xué)家，因為他所思考的，正是人類歷史上久久懸而未決的哲學(xué)問題。人的本質(zhì)是什么?怎樣算是“活著”?“活著”又究竟為了什么?我們大多數(shù)人都處于這個世界中，做著看上去理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥虑椋沁@樣的生活與其他動物究竟有著怎樣的本質(zhì)區(qū)別?或許，我們與其他動物并沒有什么本質(zhì)區(qū)別?我們也并不存在什么本質(zhì)，我們?nèi)耘f受生理本能的'左右，而非理智的控制。在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)中，我們甚至對自己的自由意志產(chǎn)生懷疑，或許連“自由意志”都是一個精心編織的謊言。

天地不仁，以萬物為芻狗。

為未來而教讀書筆記原文篇四

《魯濱遜飄流記》好詞摘錄：

擱淺、兜底、吞噬、煙波彌漫、泅水、山坳、恭順、驚魂甫定、斑斑印記

《魯濱遜飄流記》好句摘錄：

我簡直嚇壞了，呆呆地占在那里，就象挨了一個晴天霹靂。

看到這情景，我怒不可遏，早把恐懼置之度外。我在心里發(fā)誓：下次再看到這種暴行，一定不放過他們!

《魯濱遜飄流記》好段摘抄：

這里地上結(jié)滿了許多瓜類，樹上掛滿了一串串的葡萄，有數(shù)有大，還有黃燦燦的檸檬。我順著果園的斜坡望去，到處是一片清新翠綠的美景，這是我心里充滿了喜悅，頓時感到自己成了這塊富饒的土地的無可爭辯的主人。

1. 開始做一件事的時候，若不是預(yù)先計算一下需要多少代價，若不是預(yù)先對自己的力量做一個正確的估計，那真是太愚蠢了。

我的感悟

全篇著重描寫了魯濱遜在荒島上通過自己的勞動克服重重困難，最終戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境，與土著人星期五共同回到了家鄉(xiāng)，過上了幸福生活的故事。

為未來而教讀書筆記原文篇五

《未來簡史》是一部不可多得的巨作。下面我對于這本書逐一闡述我的感觸。曾經(jīng)的世界為饑荒而頭疼，有錢人爭著吃各種高脂產(chǎn)品來喂養(yǎng)自己，窮人吃著地里可憐的蔬果度日。可現(xiàn)在有錢人卻吃著養(yǎng)身的蔬菜食品，而窮人吃著零食和高脂、油炸的快餐。雖然全世界更重視養(yǎng)身了，但肥胖依舊奪走了300萬窮人的生命。

病毒很可怕，例如黑死病、天花病毒和西班牙流感，但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)跑在了病毒的前頭，抗生素，納米機器人……但出現(xiàn)了另一種危機，那就是人類自己為了某種殘忍的意識形態(tài)，可以制造出流行病。這樣看來，那個人類對流行病束手無策的時代反而叫人有點懷念。

戰(zhàn)爭正在消失，人類打破了“叢林法則”“契訶夫法則”，原因在于核導(dǎo)彈的出現(xiàn)逼迫超級大國們采取積極和平的政策。恐怖組織并不能把我們拖回中世紀(jì)，我們不能面對恐怖組織的表演而反應(yīng)過度。

成功孕育著野心，當(dāng)世界不為戰(zhàn)爭和饑荒擔(dān)心時，人們追求長生不老、幸福和不死。而一旦出現(xiàn)生命的良藥，就會引發(fā)激烈的政治沖突。歷史上過往的戰(zhàn)爭都不及這場為了永恒青春的戰(zhàn)爭。

人類追求幸福快樂的權(quán)利是與生而來的。盡管我們的經(jīng)濟(jì)越來越好，物質(zhì)越來越豐富，生活質(zhì)量越來越高，但我們總是不能提高幸福指數(shù)或只能短暫提高。我個人認(rèn)為，這使得我們?nèi)祟惸懿粩嗟厝プ非蠛吞剿魃踔了魅　Ｕ且驗樯镞M(jìn)化的淘汰，使得實現(xiàn)真正的幸福快樂，難度不亞于戰(zhàn)勝老死。

人類渴望成神。因為有機生命的限制，人類無法在其他星球和太空長時間居住，但人類正在突破這個限制，目前已可能創(chuàng)造出半機體生命，但我們的終極目標(biāo)是無機生命。我們也在嘗試獲得一些特殊能力，例如長生不老，能夠設(shè)計和創(chuàng)造生命，能夠改造自己的身體，能夠控制環(huán)境和天氣，能夠讀心及遠(yuǎn)距離溝通，能夠高速移動……在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個又一個地改變，直到人類不再是人類。

發(fā)展不可能踩剎車。經(jīng)濟(jì)需要不斷增長，否則經(jīng)濟(jì)的崩潰會拖垮社會。人類對于新科技的使用也要有限制。

很多神論表示人類有靈魂，而豬則沒有，但人類科學(xué)家查看過人類的各個角落，并沒有靈魂，所以神論信徒對進(jìn)化論恨之入骨。但在今天，如果殺死了一名美國公民，遠(yuǎn)比殺死一名阿富汗公民要反響大得多。

這本充滿哲學(xué)色彩的書籍，講述了從智人征服世界、智人為世界賦予意義到智人失去控制權(quán)等種種震撼人心的理論和證據(jù)，讓我嘆為觀止。人類應(yīng)該更關(guān)注這些問題，這本書是幫助人類找到方向的一條大道。

為未來而教讀書筆記原文篇六

到今天，距離我得到《我在未來等你》這本書已經(jīng)很久很久了。終于，在經(jīng)過無數(shù)次閑置后我把它看完，從頭到尾包括那封讀完書后再啟的信。

寫這段文字也是對我讀完這本書的交代吧，讀過好幾本劉同的書，獨獨這本不一樣的風(fēng)格也有著簽名所賦予的特殊意味。第一本有著喜歡作者簽名的書啊！自然是有所不同的吧，畢竟它的得來懷了太多期待。

前幾天在空間看到這樣一個問題“如果初三的你看見現(xiàn)在的你會不會很失望？”忽然想到這本書，是啊，郝回歸也擔(dān)心36的自己會是讓17歲的自己感到失望的那個，可是17歲的自己是多么崇拜且想成為36的那個自己啊！36的自己并不是變了，只是忘了，忘了自己曾經(jīng)也是白衣勝雪的熱血少年，忘了自己曾經(jīng)為了愛情為了友情可以奮不顧身。

回到98年的那段時光里，郝回歸是糾結(jié)忐忑的也是幸福安穩(wěn)的，從最初的想改變很多到死心不會改變命定的安排到改變心態(tài)重于改變事實再到回來后的驚喜。劉同說，300多個日夜，寫得很累也很盡興。看完這本書的我同樣也是那么盡興，我好像旁觀了一群人的青春，旁觀了一群人的改變與成長。

很慶幸，我把這本書看完，里面有很多我可能曾經(jīng)沒有想通的答案，也有一些同我青春那么相像的元素。這本書關(guān)于青春，關(guān)于愛情，關(guān)于友情，關(guān)于親情，關(guān)于師生情，關(guān)于太多太多。我甚至想把每一個人物拿出來說一說，那個只會賣豆芽卻清楚目標(biāo)珍惜友情為叮當(dāng)默默付出的陳小武，那個高冷學(xué)霸卻有柔軟內(nèi)心甘為朋友付出的陳桐，那個花癡稍有拜金卻珍惜朋友接受小武愛情的叮當(dāng)，那個從小獨立懂事但也有脆弱內(nèi)心被大志也是回歸愛了31年的微笑，那個表面嚴(yán)肅嚴(yán)厲內(nèi)心溫暖對家人無私奉獻(xiàn)的郝鐵梅，那個外表諂媚仿佛不擇手段卻處處為學(xué)生考慮的何世福……還有很多很多我不舍分別的人物終止在了書的最后一頁。我無法把他們一一言說，只能就此別過。

每一個活生生的人物給我留下了深刻的印象，這本書不止大志回歸跨越19年的對話，還有那么一群人的1998年和20xx年。那些關(guān)于青春與生活的思考，那些為愛情奮不顧身的勇氣，那些懂得親情的點點滴滴，那些為友情付出的欣喜若狂，值得每一個人擁有，值得每一個人欣賞。

希望每一個人，未來都還記得18歲的期望。18歲時那幾個很好很好的朋友會是永遠(yuǎn)的朋友，18歲喜歡的東西以后還是會記得，18歲有的奮不顧身以后還會作為熱血依然在。

嘿，你好！我是未來的你啊。

“我在未來等你，在每一個路口擁抱你。”

為未來而教讀書筆記原文篇七

有那么一個歷史時期，教育家燦若星海，在戰(zhàn)亂與苦難的底色之上，理想之花爭相綻放在最美的地方——校園，絢爛而高貴。合上書頁，耳邊回想著一個世紀(jì)過去依然響亮的聲音，感受著理想主義的詩意和溫度。

本書收錄了民國時期八位教育家部分經(jīng)典演講辭和文章，那些教育大師們，也許他們的教育思想不盡相同，然而相同的是他們對教育理想的執(zhí)著追尋，對人的精神與價值的不懈求索。

蔡元培，他指出健全的人格分為體育、智育、德育、美育，主張美育于人生有重大意義，提出“以美育代宗教”的口號，認(rèn)為美育不僅能陶冶情操，還能激發(fā)創(chuàng)造精神，他的教育思想和實踐對現(xiàn)代教育體系建構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

胡適，一生堅持民主教育思想，主張以兒童為中心，注重科學(xué)實證，在當(dāng)時充滿專制色彩的社會中，他艱難而又孤獨的堅持無疑是愚昧空氣中的縷縷清風(fēng)。“我們今日必須堅決的信仰：五千萬失學(xué)兒童的救濟(jì)比五千架飛機的功效至少要大五萬倍”，這是那個時代的異響，更是閃耀著理想主義光芒的吶喊——國要強，國民教育是根本。

張伯苓，先后創(chuàng)辦南開中學(xué)堂、南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)和重慶南開中學(xué)，以“公”“能”為南開校訓(xùn)。“惟其允公，才能高瞻遠(yuǎn)矚，正己教人，發(fā)揚集體的愛國思想，消滅自私的本位主義”，張先生所言之“大公”，正是現(xiàn)代社會所追尋的理想和目標(biāo)，在孩子心中埋下“允公”的種子何其可貴!“南開學(xué)校的教育目的，就在于培養(yǎng)有現(xiàn)代化才能的學(xué)生，不僅要求具備現(xiàn)代化的'理論才能，而且要具有實際工作的能力”，樸實的語言闡釋了學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生“能”之目標(biāo)。張伯苓一生不遺余力地提倡體育，尤其可貴的是注重體育教育的普及，如今的“全民健身”、“陽光體育”，正是他遙望的理想。張先生竭力提倡各種課外活動，學(xué)術(shù)研究、講演、出版、新劇、音樂研究會、體育、社團(tuán)，多么活潑多彩的教育情境，百年前的聲音依然鮮活。讀這一章，尤喜張先生在1944年為學(xué)校四十周年紀(jì)念日之特刊所寫的《四十年南開學(xué)校之回顧》。

金亨頤，致力于探索師范學(xué)校的辦學(xué)，提出“訓(xùn)育之第一要義，須將教師本位之原狀，改為學(xué)生本位”，要求教師必須有“高尚之品性”。

晏陽初，世界平民教育運動與鄉(xiāng)村改造運動的倡導(dǎo)者，提出了“學(xué)校式教育”、“家庭式教育”、“社會式教育”的平民教育三大方式。

陶行知，其“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三個教育理論核心觀點，可以說是中國現(xiàn)代教育變革與發(fā)展不竭的源泉。

陳鶴琴，中國第一所實驗幼稚園——鼓樓幼兒園的創(chuàng)辦者，創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育完整體系，提出“活教育”思想，強調(diào)兒童在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和在活動中的直接經(jīng)驗的獲取。其《誰是成功的教師》一文中，提出了幾種評量教師品格的量表，并且引入、分析了美國當(dāng)時最新的教師自我評量的量表。

葉圣陶，我國語文學(xué)科建設(shè)的先驅(qū)，執(zhí)筆撰寫了我國第一部初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)《初級中學(xué)國語課程綱要》，編輯出版了一系列中小學(xué)國語課本，為我國現(xiàn)代語文教材建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。他提出的“教是為了達(dá)到不需要教”的樸實的教學(xué)觀，經(jīng)過時間的過濾，更顯其價值。

教育大師們滿懷熱忱地鋪設(shè)著現(xiàn)代教育之路，讓人全然忘了校門外彌漫的硝煙，本書導(dǎo)言中寫到，“百年暌隔，歸來時我們不覺有一點生分，卻似故人相見親切而溫馨”，穿越時空，聆聽一個世紀(jì)前不見纖塵的最為純真的呼喚，親切是因為相識，先輩們對教育理想的仰望和踐行啟蒙了中國現(xiàn)代教育。

為未來而教讀書筆記原文篇八

《我在未來等你》是劉同繼“誰的青春不迷茫”系列之后的首部長篇小說。劉同的每本小說都讓我看到了自己，也讓我迷茫時找到了前行的力量，忽然覺得人生奇妙，感謝讓我遇到這么走心的作者。

這本小說主要講述了一個36歲的大學(xué)老師郝回歸人生不盡如人意，一眼看得到終點。他很想回到自己的17歲，回到那個陽光而天真的時代，重新來過。

你會不會偶爾產(chǎn)生那種“如果能回到那一年就好了”的念頭？覺得回到那一年，以我們當(dāng)下的見識和心態(tài)，很多事都能被改變。

一次偶然，他真的回去了。只不過，他并沒有重新來過的機會。

他依然36歲，成了高三實習(xí)班主任。班里，他遇見了17歲的自己——一塌糊涂的劉大志。郝回歸知道劉大志的未來，也知道他的幸與不幸，他想改變他。可慢慢的，他被17歲的自己所感動，因為他看到的是更勇敢的自己，更講義氣的自己，更真誠的自己，更坦誠的自己，面對自己喜歡的女孩，即是對自己的坦誠也是對喜歡的女孩的坦誠。

他終于明白，不是17歲的自己有多糟糕，而是長大后的自己學(xué)會了更多的妥協(xié)，失去了勇氣，和對待生活的熱情，按部就班的活著，并非全情投入地去生活，太過麻木。

“遇見你之后，我想起了曾經(jīng)的那個我。說來不怕你笑話，我一直覺得是因為你太差，才導(dǎo)致如今的.我如此糟糕。所以一開始我的腦子里想的都是如何去改變你。可是漸漸地，我一點一點醒悟，并不是年輕的你有多糟糕，而是如今的我太麻木。”最后，我很想再擁抱你一次。謝謝你，我的17歲，謝謝你，劉大志。我會在未來等著你，用最好的樣子等著你。

這是36歲的劉大志和17歲的劉大志的和解，雖然時間有些長，但也值了。

盡管我已經(jīng)過了17歲，，但是模模糊糊中，我依稀能看見穿著校服，站在操場上手握拳頭，心里默默發(fā)誓一定要和同學(xué)一起考上一本的自己，我依稀能看到那個最后一個月沒有放棄的自己，但我也永遠(yuǎn)都不會忘記，在初進(jìn)高中時，因為自己的不懂事而碌碌無為，十分貪玩的自己，我一直覺得這個選擇是我對自己最大的虧欠。

可是，現(xiàn)在如果讓我回到17歲，我想我也不會對那個自己多加干預(yù)，但是我只想告訴17歲的自己，相信自己，你很好。