在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

觀音菩薩經文篇一

1. 我要守住那片向日葵的花海，為自己傾灑陽光，播種希望，來治愈我的的心靈。

2. 半崖盤石徑，如見小蓬瀛。時節方大暑，忽若秋氣生。

3. 天空閃爍著菩薩的慈悲，蒼穹承載著佛陀的智慧，觀音出家日，愿觀音菩薩給你送去我無限的祝愿：吉祥如意，幸福安康！

4. 原本想瘦成一道閃電，亮瞎你們的雙眼；沒想到胖成了堅果，擋住了你們的視線。

5. 云彩在這山區也是天然的景色。住在山上，清晨，白云常來作客，它在窗外徘徊，伸手可取，出外散步，就踏著云朵走來走去。

6. 揚起頭，星星們以自己獨特的美給以世界最恬靜的景圖。為鄉村抹上別樣的魅力，是鄉村增添了一份獨特的風味。讓月下之人沉醉在唯美的遐想之中。

7. 那道閃亮的圓弧，從云間一路奔下，直到天的邊緣。

8. 突破極限，超越自我。

9. 萬鼓雷殷地，千旗火生風。——《塞下曲》

10. 天空被夕陽染成了血紅色，桃紅色的云彩倒映在流水上，整個江面變成了紫色，天邊仿佛燃起大火。

11. 秋分至，養生記，飲食攝養應注意;秋主肺，五行金，酸來收斂辛發散。因此所秋日宜收不宜散，要盡量少食蔥、姜等辛味之品，適當多食酸味甘潤的果蔬。

12. 通過魚鉤告訴自己貪小便宜的后果，不能因為蠅頭小利丟掉了性命。

13. 我最喜歡閃電，喜歡他那種氣勢，喜歡他的聲音。

16. 那兒是一抹蔚藍的遠山，有幾朵錦簇般的浮云，在慢悠悠地飄蕩。

17. 幾片隱隱的云彩掛在中間那座聳立的峰巔上，像是舞臺上薄薄的帷幕。

18. 天空里，白云仍在慢悠悠地飄動著，它們一會兒像是群群白羊，一會兒化作縷縷炊煙。

19. 太空仿佛是一本經常翻開著的大書，誰懂得閱讀，誰就會感到十分有趣。

20. 一大團黑黝黝的鳥云，活像一只巨大無朋的烏龜，慢吞吞地向前爬行。

21. 三伏天到了，我托短信的時代列車為你送來，東北的風，南極的雪，北冰洋的冰，西藏的菠蘿，為你避暑解渴；愿你輕松度過三伏天，清清爽爽逍遙樂！

22. 成片的云，一起一伏，好像錦緞的褶皺。

23. 天是發灰的，云彩也失了形狀，好像洗過硯臺的水盆，有深有淺，混沌沌的。

24. 狂風稍一停息，西北天上涌來一片烏云，它飛馳傾壓的速度，使人看了就要頭暈欲倒，像整個的西北夭塌了下來一樣，要把整個的大山壓平。

25. 我只是一朵向日葵，等待著屬于我的唯一的陽光。

26. 有人說堅持總有收獲，可在釣魚這件事上未必，空軍和遺憾是常有的事，你等的目標魚總是不出現，而在不經意的某個地方，它在等著你。

27. 明月出天山，蒼茫云海間。（李白：《關山月》）

28. 你釣我，我釣你，處處都是誘惑一不留神就會被釣起。

29. “唯寬可以容人，唯厚可能載物。”從社會生活實踐來看，包容確實是實際生活中不可缺少的素質。做人要有寬大的心胸，要有包容平和之心，這不僅是一種魅力，更是社會成功的一種要素。

30. 秋來到，降暑涼爽心情好;秋葉飄，莊稼收成戶戶高;秋月皓，美麗人生等你到;秋分到，晝夜平均更美妙;短信到，祝你快樂沒煩惱!

31. 打雷閃電天會下雨你受傷了我會哭泣

32. 秋分到了，秋風卷起涼爽，秋雨降下舒暢，秋桂飄滿濃香，秋果墜落希望。愿君身體健康，合家歡樂，事事如意。

33. 彌漫長空的灰白浮云，遮斷了青天，好像一座帳篷把整個荒原當作它的地席。

34. 不同地方有不同的天空，廣東的天空是瓦藍的；山東的天空給人一種高高在上；完美的碧天如水；青藏高原的天是蒼穹的；黃土高原的天空，是深邃無垠的，仿佛亙古未變。

35. 傍晚的云彩五彩繽紛。云彩一會兒是紅色的，像一朵朵嬌一艷的鮮花；一會兒是藍色的，像茫茫的大海；一會兒是金色的，像成片金黃的麥田。

36. 我有快樂等你分享，你有煩惱找我分憂。幸福狂喜不分彼此，苦惱憂患共同分擔。深厚友誼無法分割，思念傳遞不差分毫。祝你平安秋分快樂，天天開心恰如其分。

37. 電閃雷鳴又停電的夜晚真的很嚇人尤其是洗臉洗一半睜開眼睛的時候。

38. 敬一尊菩薩，祝你吉祥平安。上一柱清香，祝你身強體健。送一包香囊，祝你幸福如意。頌一段真經，祝你快樂永遠。觀音菩薩在九月成佛，愿你一生一世牛氣沖天。

39. 累累碩果是秋的收獲，紛紛落葉是秋的選擇，甜甜碧水是秋的滋味，淡淡云飄是秋的逍遙。又是秋分，秋色三分，愿你擁一分燦然，握一分淡然，享一分怡然。

40. 皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮;一年無似如今夜，十二峰前看不眠。月似圓盛色漸凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈。

41. 清晨向日葵都開花了，向著太陽陽笑盈盈地看著。

42. 平等與樂的精神，必能得觀音庇護，離苦得樂，稱心如意。

43. 云的破縫，如被拉開的帷幕，越來越大，美麗的蔚藍色的天空，終于展開在大地上。

44. 三伏至，人類苦，猴兒急，而圣人作，圣人曰：“熱然后知涼，苦然后知甜，難然后知福，痛然后知樂。”又曰：“猴兒，莫急，汝之福樂至矣。”聽到沒有，圣人都說了，你的福樂到了，雖是三伏天，你也好好享受吧。

45. 盡管天空有時候是慘淡的灰色，但只要心中充滿陽光，便有烏云散盡的一天，仰頭依舊還是一片純凈而蔚藍的天空。如同青春，固然是“一道明媚的憂傷”，但只要有希望，只要善于發現生活的美好，只要懂得適時地放手，就會成為一道奪目的光！

46. 三伏養生很關鍵，進出水分不一般，多喝白開水，少喝酒幾杯，身體多出汗，勝過吃大餐，保持鹽分足，注意酸堿度，自身體質自己明，針對體質選水瓶。

47. 這兩年覺得自己越來越女漢子，一個人能扛起一桶水到五樓，周內上班周末兼職回來擠帝都的公交比男生還狠，可是每次打雷閃電的時候才會覺得也是需要有人保護的膽小鬼。

48. 這是一個星光燦爛的夏夜，此刻，我的靈魂幸福而又疲憊的躺在大地的懷抱中，青草和泥土的氣息迎面撲來。遙望夜空，繁星點點，我想到了青春。

50. 夏天的日子漫長得過不完似的，匆匆的夜晚過去，跟著又是一個長長的、火辣辣的白晝，驕陽總停在落溪坪的頂仁，久久地一動不動。

51. 我當然不會試圖追月，我要月亮奔我而來。

52. 一個天高氣爽的下午，湛藍湛藍的天空上，一朵朵潔白如雪的白去飄過來，漸漸的聚在一起，又慢慢的散開宛如少女的面紗一樣。一會兒，天空又湛藍的，一望無際。

53. 度眾生，指迷津，大慈大悲觀世音；坐蓮花，灑甘霖，救苦救難傳善行。佛在心，心即佛，如種善果，就是快樂。觀音出家月，借佛光，灑心香，祝安康。

54. 其婦諫曰：‘人質所疑，君宜辨論，而一皆言“佳”，此人所以咨君之意乎？’徽曰：‘如君所言亦復“佳”。

55. 蔚藍的高高的天壁上鑲著大理石紋似的云縷。

56. 星星像害羞的小姑娘低著頭，眨這又大又明亮的眼睛，但又像一個愛和人們捉迷藏的孩子，一會兒躲進云媽媽的懷抱，一會兒躲到云媽媽的背后，星星還像一個個調皮搗蛋的孩子們眨金光閃耀的小眼睛。

57. 我希望躺在向日葵上，這樣的話，即使沮喪，也能面朝陽光。

58. 美麗的天空上有一朵朵雪白有奇形怪狀的白雪。

59. 佇立增遠意，中峰見孤云。（唐 崔何：《東峰亭各賦一物得嶺上云 》）

61. 心不負人，面無慚色。

62. 在拂曉之際，天茫茫，地茫茫，忽見白云自山谷中漸漸升起，越積越厚，忽而有如汪洋一片，忽而有如大地鋪絮，忽而有如山谷堆雪。這云光奔瀉的銀海，像是遠在天邊，又似近在咫尺，輕攏漫涌，鋪排相接，變化多姿，妙趣橫生。玉山的峰頂，隱約云端，白云或散或簇，千變萬化，有時聚集成群，越岫而出，飄蕩不定，宛若瀑布，稱之“云瀑”。

63. 昨天晚上巨熱大半夜電閃雷鳴幸好太累了，睡得晚，醒來一下就睡著了。

64. 在明澄的天空中，微微地飄浮著高高的稀疏的云朵。像春天的最后的雪那么發乳白色，像卸下的風帆那么扁平而細長。

65. 春姑娘悄悄地走了，夏天不知不覺地來到人間。這時，你可曾注意到這些小草?在烈日當空下，太陽炙熱著大地，大地非常地炎熱。美麗清香的花朵因為太陽光的猛烈，耷拉著腦袋，顯得沒有什么精神。可是，小草并沒有這樣，而是勇敢地抬起頭，頑強地生長著。當暴風雨來臨時，任憑風吹雨打，把它打得東倒西歪，它都沒有屈服，依然牢固地扎根在泥土里，頑強地生長著。

66. 一陣狂風，一場暴雨，向日葵在風雨中搖擺，而它的頭卻時時刻刻朝著太陽。

67. 但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？

68. 瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。（岑參：《白雪歌送武判官歸京》）

69. 更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾、那一片片花瓣像是用水晶雕成的，連一條條花脈都看得清清楚楚。花心淡黃柔嫩而花瓣淡淡，透出鵝黃，好像被輕紗籠罩著，美得叫人擊掌叫絕。

70. 那是由竹柵圍成的草坪，地上全是綠茸茸的小草，草里面夾著一些藍色的、紅色的、鵝黃色的小花，遠遠望去就像一條美麗的地毯鋪在地上。

71. 人生過往須心記，勿學魚兒貪念想。

72. 遺失的夢是遠方深邃的星空。我無法觸及的。是星空中的瞳孔。幻滅。寂靜，有燈光照亮。墜落，上升。浮在天中的一絲晚虹。

73. 秋花艷艷，怒放了幸福，秋果累累，掛滿了喜悅，秋風習習，輕拂了如意，秋雨飄飄，滋潤了快樂，秋分時節，愿你歡樂開懷，開心相伴!

75. 希望七夕來臺風越大越好最好雷雨交加讓你們去約會吧多浪漫雨中撐傘約會看閃電炸死一對是一對。

觀音菩薩經文篇二

神話傳說往往是一個民族原始文化的活水源頭,凝聚著民族文化命運的種種積淀。本站小編這里為大家帶來了觀音菩薩的傳說，希望大家喜歡。

觀音在佛教諸菩薩中居首位，在中國是最受百姓崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。

那么，觀音是如何成為觀音的呢?有兩種說法。《悲華經》中講到在很久遠的年代里，當阿彌陀佛還是叫轉輪圣王的時候，觀音為轉輪圣王的大兒子，名為“不眴”，他向其師父寶藏如來發宏愿要“度化”一切眾生，但原來的名字太古怪，恐怕眾生見外，于是寶藏如來就給他取了個名字，叫“觀世音”。而在《楞嚴經》中說觀音自述前世曾拜“觀世音如來”為師，“觀世音如來”認為觀音

學習

我在佛經中尋找這些疑惑的答案，發現佛經提到，在無量劫后，阿彌陀佛“滅度”，觀音就會接管極樂世界，成為極樂世界的新主持，換名號叫“普光功德山王如來”。“滅度”就是“涅槃”的意思，我們今天俗稱“圓寂”。天啊，連阿彌陀佛也還要“圓寂”，也要離開極樂世界，他這是要到哪去呢?難道真有一個比極樂世界還要好的所在，那是叫“極”極樂世界么?但是，并沒有任何一部佛經有提過極樂世界之外還有個“極”極樂世界啊。

有人說：“觀世音菩薩在久遠以前就已經成佛，但為了普渡眾生而慈海導航,故顯菩薩像而非如來像。成佛和涅磐似乎不是一個概念!”我當然知道“慈海導航”與涅槃的區別，問題是，這些佛還有“滅度”，他們這不是“慈海導航”，就是涅槃。

觀音菩薩經文篇三

佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。

觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。

若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。

若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。

若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶，入于大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。

以是因緣，名觀世音。

若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。

若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害。

設復有人，若有罪，若無罪，杻械、枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。

若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言：‘諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于眾生。

汝等若稱名者，于此怨賊，當得解脫。

’眾商人聞，俱發聲言：‘南無觀世音菩薩！’稱其名故，即得解脫。

無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。

若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。

若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。

若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。

無盡意，觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益。

是故眾生，常應心念。

若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。

無盡意，觀世音菩薩有如是力。

若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。

是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。

無盡意言：“甚多，世尊。”

佛言：“若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫，不可窮盡。

無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。

佛告無盡意菩薩：“善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。

應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。

應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。

應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。

應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。

應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。

應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。

應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。

應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。

應以小王身得度者，即現小王身而為說法。

應以長者身得度者，即現長者身而為說法。

應以居士身得度者，即現居士身而為說法。

應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。

應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。

應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。

應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。

應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。

應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。

應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。

無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。

是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。

無盡意菩薩白佛言：“世尊，我今當供養觀世音菩薩。

”即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之。

作是言：“仁者，受此法施珍寶瓔珞。”

無盡意復白觀世音菩薩言：“仁者憫我等故，受此瓔珞。”

爾時，佛告觀世音菩薩：“當憫此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，故受是瓔珞。

”即時，觀世音菩薩，憫諸四眾，及于天龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。

“無盡意，觀世音菩薩，有如是自在神力，游于娑婆世界。

”爾時，無盡意菩薩以偈問曰：

"世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？"

具足妙相尊，偈答無盡意。

"汝聽觀音行，善應諸方所，

弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清凈愿。

我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。

假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。

或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。

或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。

或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。

或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。

或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。

或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。

咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。

或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。

若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。

螈蛇及蝮蝎，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。

云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。

眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。

具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。

種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。

真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。

無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。

悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。

諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。

妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。

念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙。

具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。"

爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：

佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

觀音菩薩經文篇四

悟空：三八婆！你追了我三天三夜，因為你是女人我才不殺你，不要以為我是怕了你！

唐僧：悟空，你怎么可以這樣跟觀音姐姐講話呢？

悟空：嘩－－！閉嘴！

唐僧：你又嚇我！

至尊寶：孫悟空、唐三藏？

觀音：你知不知道你已經犯了彌天大罪，你還搶了紫霞仙子的月光寶盒，分明就是想避開我嘛！

悟空：既然避不了，我老孫就跟你決一死戰！

（將月光寶盒一拋）

唐僧：干什么呀？

（月光寶盒向至尊寶飛來，至尊寶伸手去接，卻被唐僧搶先接過去。）

亂扔它會污染環境，唉，砸到小朋友怎么辦？就算砸不到小朋友砸到花花草草也不好嘛！

（悟空一把抓住寶盒。）

唐僧：你干什么？

悟空：放手！

給你，大家講道理嘛！現在我數三下，你要說清楚你要不要......

悟空：我kao！

（一拳打倒唐僧）

觀音：啊？孫悟空！

圍著你，嗡...嗡...嗡...嗡...飛到你的耳朵里面，救命啊！救命啊！

(悟空倒地翻滾，異常痛苦。)

落，嘩－－！整個世界清凈了。現在大家知道，我為什么要殺他！

唐僧：真的嗎？

觀音：諸多借口，你根本不想去取西經，不管怎么解釋，也不能原諒你欺師滅祖的行為！

唐僧：姐姐，這是你的不對了！

觀音：啊？

罪也不遲啊！

觀音：唐三藏，你羅嗦我早就聽說過了，不過沒想到你居然這么羅嗦！我給你的金剛圈要你用來制伏這猴子你居然不用！

紹你再定做一個吧！

悟空：閉嘴！

觀音：閉嘴！

（悟空和觀音同時伸手去掐唐僧的脖子，甫一掐著觀音才猛然驚覺，急忙縮回手去。）

觀音：罪過罪過！

悟空：現在你也體會我的痛苦了吧？回答我！

（悟空用月光寶盒向觀音打去，被觀音擋飛。至尊寶上前去接，卻又被唐僧搶先接住。一番斗法，悟空被觀音降服，收進甘露瓶。）

觀音：今天我要替天行道！

唐僧：觀音姐姐手下留情啊！試問人誰無過，他總算是我的徒弟，徒弟有錯作師傅的也有責任，求姐姐放他一條生路吧！

觀音：我不消滅他無法向玉皇大帝交代！

非是想感化劣徒，以配合我佛慈悲的大無畏 精神啊！

(唐僧合十坐地，將月光寶盒放在一旁。)

觀音：善哉善哉！悟空，希望你有一天能夠領悟到你師傅這種舍生取義的精神。

唐僧：(將法杖向空中一拋)

喃嘸阿彌陀佛！

(至尊寶沖過來拿起月光寶盒，法杖沒有打中唐僧，卻打中了至尊寶，月光寶盒墜地打開，一道月光閃過，將唐僧送走了。)

(第二天天亮，被砸昏的至尊寶醒來，四周空無一人。)

至尊寶：啊？難道又做夢了？這下麻煩大了，沒有一次做的夢是好夢。青霞呢？沒來過。青霞！

(一路尋去)

已被觀音收服的孫悟空。牛魔王以為至尊寶如約將唐僧送來，大喜過望。他抓住唐僧，拿走了月光寶盒。)

敷衍了事。這時牛魔王請出新娘子，卻是紫霞。)

心。紫霞因為感情落空心灰意冷，遂答應下嫁牛魔王。天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。

要知道欲界六道輪回是:天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。你知道“天”指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪回之內一切有情(六道眾生)，皆都比六道輪回之外眾生(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)低。只有六道輪回之外(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)才是最貴。也就是說(只有四圣法界)佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢才是最大的。

你們猜“玉皇大帝”和“阿羅漢”，誰貴誰輕呢？

天(三界二十八天中的一切上天，天帝也在其中)乃老五的。

天帝也與我們南閻浮提世界的人那樣，也有七情五欲之心。“七情”所謂:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。“五欲”所謂:財、色、名、食、睡。這五欲也就是地獄的五條根，我們應立即將這五條根給斬斷才行，再清凈我們“身語意”的五欲作業(注意:只有欲界天的六層天皆有五欲之心，但只要修行到達了色界天與以上，皆永離五欲，皆徹底清凈了五欲之毒，不再受欲望所控制)。且還有“貪嗔癡”三種烈毒(所謂:貪心生餓鬼、嗔心生地獄、癡心生畜生)。再且也是念佛，念觀世音菩薩名號，念地藏王菩薩名號積修功德的。而佛、菩薩皆不是。

華嚴經里面講過:“我們眾生造業深重，弄得災難重重，民不聊生。玉帝受命于須陀洹，昔日奉須陀洹的一道旨曾跪拜觀世音菩薩七天七夜，懇求菩薩大發慈悲，消災增福。”可見，玉帝是多么的仁慈啊！

佛教把一切眾生分成十大類，也就是十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天界、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。前四種是已經解脫了六道輪回，生死苦海的圣人。后六種是還沒有解脫生死輪回的六道凡夫。即要生生世世根據自己所做的善惡業去或好或壞，或高或低的地方受生，受業力支配。新的一生開始，善業成熟就到三善道，天、人、阿修羅去享受善道的生命。如果惡業成熟了就被迫轉到三惡道出生。沒有一成不變的生命境界。都被善惡業所牽引去感受苦樂不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善業，受善業所牽出生到天界。但這生結束了還要受善惡也牽引再去其他道投生。所以他是要生生世世受業力牽引在六道或好或壞的環境中生存。但是六道中樂少苦多，到善道有如長時間掉到海里的人剛出來喘口氣，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界眾生是了脫了生死苦海，不再下墮的圣人。觀音菩薩當然是已經脫離生死苦海，離苦得樂的圣人。而玉皇大帝這生福報受盡，如果以前有惡業還要去三惡道受生，做畜生，餓鬼，下地獄。這樣反反復復沒完沒了。因為不覺悟就業，造業就要受善惡報。佛下生，為眾生宣講破迷開悟，了生脫死的方法。使一切眾生都能依照他講的方法破迷開悟，離苦得樂，究竟成佛。

在佛教中，“阿羅漢”與“玉皇大帝”那個級別高呢？

次第而下：

佛－－－菩薩（大乘）－－－辟支佛（緣覺乘）－－－阿羅漢（聲聞乘）。之后還有聲聞三種果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、須陀洹（初果）。

以上，前四種是圣人，已經解脫生死。后三種雖然暫時沒有解脫生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脫。因而，這些有情。都不是凡夫了。

再而下之：

天人(玉皇大帝也在其中，且常受阿修羅的攻打與欺凌，受盡種種傷害與辛酸)－－－阿修羅－－－人－－－畜生－－－餓鬼－－－地獄。

“諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無量劫，若未得解脫分法，應觀是人為地獄人。”（非想非非想定，是天界最高層次；解脫分法即部分的解脫法；最起碼是聲聞初果：須陀洹）

如上，合“六凡四圣”為“十法界有情”。涵蓋一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有諸佛教化眾生，令其解脫生死，乃至究竟成佛。

建立以上知見，樓主就能明白：玉皇大帝與阿羅漢，一者是凡夫，一者是圣賢。猶如天淵之別，不可同日而語。

一切眾生畢竟成佛！

南無本師釋迦牟尼佛。

這個問題要從十法界講起。佛陀告訴我們，全宇宙也就是包含我們地球的空間由十個不同的能量空間組成，其中分為六凡界和四圣界，六凡界就是我們常說的“六道輪回”，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、旁生道（動物）、餓鬼道、地獄道，這里面的生命體因為都存有愛欲煩惱的緣故，都在反復轉世輪回，逃不出六道輪回。而四圣界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛欲的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑借自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。

所以玉皇大帝在六凡界的最高一層，天道里面的天人，有福報的神仙，但是仍處于六道輪回中。對于所有的低級天人而言，他是領袖人物，故稱“神頭”；對于成佛的預備人員，他卻是小老末，相隔太懸殊了，故稱“佛尾”，也就是“神頭佛尾”；佛則是四圣界的最高一層，如來也就是佛的別稱；而觀音菩薩則僅次于佛，他們比玉皇大帝高出四、五個級別呀(請注意，是高出四、五個“特大”級別喔)！

當然是阿羅漢大。要知道四圣界有情果位永遠是至高無上的。且超越了三界，達到了不生不滅的境界。而玉帝雖是六凡界中最高級的一道，但還在六道與三界中，終究要受著輪回之苦。

四圣界是了脫了生死苦海，不再下墮的圣人。是永不受三惡道之苦，是已徹底了脫了生死苦海的圣賢。而玉帝這生福報受盡，如果以前有造作了惡業，就要被業力有所牽引即墮入三惡道中，還要做畜生、餓鬼、下地獄。是一直依然未超脫生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的，且四圣界亦是他的上級。

玉帝見須陀洹是要禮拜的。因佛教網上記載:“玉帝見到須陀洹皆要下跪禮拜，且須陀洹下的每一道命令、使喚、旨意、吩咐，玉帝都不敢違背。且須陀洹在玉帝面前自稱“本座”，玉帝竟連抬頭看須陀洹一眼都不敢。”且佛教書籍上也是這樣講的。

即:這個偈頌當中講到了，在天上天下，對整一個上下的世間當中，都沒有像佛這樣子了不起的、殊勝的、至高無上的、不可思議的，在十方世界也沒有誰能比得上佛。世間的一切我都見完了，就是沒有見到一個能像佛這樣子最尊、最上、最高貴、最第一的。為什么佛陀能夠成就這個偈頌的功德呢？我們應當知道，這就是般若讓佛陀成為天上天下唯我獨尊的佛。因為他證悟了般若、他現前了般若、他圓滿了般若，所以他是天上人間最尊、最上、最高貴、最第一，十方世界無法比擬。世間的一切見多了、見盡了，也無法像佛陀這樣子。

施主、你就省省吧！

觀音菩薩經文篇五

在中國的神話故事里，相信大家也會對觀音菩薩不陌生，關于觀音菩薩

對聯

喜有清音相問答;絕無塵意與周旋。 江蘇鎮江觀音閣

由來古佛非女子;只緣大士有婆心。 江蘇邳州徐塘三圣廟觀音像

紫竹林中鸚鵡戲;白蓮臺下善才參。 山東濰坊觀音堂

觀空有色西方月;聽世無聲南海潮。 山西朔縣崇福寺觀音殿

慈悲群生稱老母;救難萬世感能仁。 山西河曲海潮禪寺觀音殿

問大士為何倒坐;恨世人不肯回頭。 江蘇南京雞鳴寺觀音樓

太湖慈航逍遙水;南海普渡省悟身。 張金海題江蘇無錫馬山觀音殿

甘露常流功德海;香云遙映普陀山。 乾隆題江蘇鎮江金山寺觀音殿

煙霞表里因心靜;無水空澄觸目新。 江蘇鎮江觀音閣

潮音普遍華嚴海;慈竹常霏妙鬘云。 江蘇鎮江觀音閣

難必救慈悲君子;雷不雷忠厚圣人。 山東濰坊觀音堂

步入西山沖漢外;坐觀東海際無涯。 山東五蓮觀音洞

平地分占東湖水;小閣留棲南海云。 江西南昌水觀音閣閣門

玉瓶甘露滴;紫竹惠風生。 山西朔縣崇福寺觀音殿

千秋甘雨露;萬古海潮音。 山西河曲海潮禪寺觀音殿

偈答無盡意;名為觀世音。 張鳳年題江蘇南通送子觀音堂山門

觀從心底發;音自靜中生。 聞楚卿題安徽六安觀音寺

西極旃檀地;南天紫竹林。 湖南永順觀音廟

觀聽周三界;音容式萬民。 廣東雷州伏波祠觀音廟

法水青楊露;慈恩紫竹風。 四川隆昌觀音巖

矍鑠微支杖;清癯不染塵。 何祖禹題云南劍川石窟愁面觀音

慧日被諸阇;慈眼視眾生。 杲堂題日本長崎興福寺觀音堂

剖腹方知真性;開口便見良心。 楊懷忠題云南劍川石窟剖腹觀音

法云廣蔭無遮會;慧日高懸有相天。 北京陶然亭觀音大士祠，又稱觀音庵

玉瓶甘露滴;

紫竹惠風生。

千秋甘雨露;

萬古海潮音。

偈答無盡意;

觀從心底發;

音自靜中生。

西極旃檀地;

南天紫竹林。

觀聽周三界;

音容式萬民。

法水青楊露;

慈恩紫竹風。

矍鑠微支杖;

清癯不染塵。

觀音菩薩經文篇六

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。

舍利子！是諸法空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。

無苦集滅道。無智亦無得。

以無所得故。

菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。

能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

般若波羅密多心經

觀自在菩薩行深般若波羅密多時

照見五蘊皆空度一切苦厄

舍利子

色不異空空不異色

色即是空空即是色

受想行識亦復如是

舍利子

是諸法空相不生不滅

不垢不淨不增不減

是故空中無色無受想行識

無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法

無眼界乃至無意識界

無無明亦無無明盡

乃至無老死亦無老死盡

無苦集滅道無智亦無得以無所得故

菩提薩埵依般若波羅密多故

心無罣礙無罣礙故

無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃

三世諸佛依般若波羅密多故

得阿耨多羅三藐三菩提

故知般若波羅密多

是大神咒是大明咒是無上咒

是無等等咒能除一切苦真實不虛

故說般若波羅密多咒

即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦

波羅僧揭諦菩提薩婆訶

去吧、去吧、到彼岸去吧、走過所有的路到彼岸去吧、彼岸時光明的世界！

觀音菩薩經文篇七

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。

舍利子！是諸法空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識。

無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。

乃至無老死，亦無老死盡。

無苦集滅道。無智亦無得。

以無所得故。

菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。

能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。

即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。