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《菩薩蠻》宋辛棄疾拼音版篇一

【作者】：辛棄疾——《菩薩蠻》

【內容】：

郁孤臺下清江水，

中間多少行人淚。

西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

【作者】

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。

出生時，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對夸大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰準備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。晚年韓□（tuo1）胄當政，一度起用，不久病卒。

其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。（《辭海》1989年版）

【注釋】：

造口：在今江西萬安西南。

郁孤臺：在今江西贛州東南。

清江：指贛江。

長安：借指北宋都城汴京。

愁余：使我憂愁。

鷓鴣：俗謂鷓鴣鳴聲為“行不得也哥哥”，比喻恢復中復無望。

【賞析】：

唐圭璋曰：“此首書江西造口壁，不假雕膾，自抒悲憤。小詞而蒼莽悲壯如此，誠不多見。蓋以直情郁勃，而又有氣魄足暢發其情。起從近處寫水，次從遠處寫山。下片，將山水打成成一片，慨嘆不盡。末以愁聞鷓鴣作結，尤覺無限悲憤。”（《唐宋詞簡釋》）

《菩薩蠻》宋辛棄疾拼音版篇二

菩薩蠻辛棄疾拼音

菩薩蠻·書江西造口壁

yù gū tái xià qīng jiāng shuǐ

郁 孤 臺 下 清 江 水 ，

zhōng jiān duō shǎo xíng rén lèi

中 間 多 少 行 人 淚 。

xī běi wàng cháng ān

西 北 望 長 安 ，

kě lián wú shù shān

可 憐 無 數 山 。

qīng shān zhē bù zhù

青 山 遮 不 住 ，

bì jìng dōng liú qù

畢 竟 東 流 去 。

jiāng wǎn zhèng chóu yú

江 晚 正 愁 余 ，

shān shēn wén zhè gū

山 深 聞 鷓 鴣 。

[注釋]

菩薩蠻：詞牌名。

造口：即皂口，在江西安縣西南60里。

郁孤臺：在今江西贛州市西南賀蘭山上。

清江：這里指贛江，它經贛州向東北 流入鄱陽湖。

行人：被金兵騷擾流離失所的.人。

長安：此借指汴京(今河南開封市)。這兩句說：抬頭向西北遠望，想看到故都汴京，可惜被萬千山嶺擋住了。

可憐：可惜。

愁余：我正發愁。

鷓鴣：鳥名，叫聲悲切，聽時像在說“行不得也”，也借此指恢復中原之事行不得。

[譯詩]

郁孤臺下的清江水，中間不知有過多少人的傷心眼淚。我站在高處向西北眺望長安，可惜無數的群山一層又一層，遮住了我的視線。但青山畢竟無法阻擋奔流的江水，依舊向東奔流不息。黃昏中我獨立江邊，深山里又傳來幾聲鳥啼，更令人惆悵。

[賞析]

辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。

詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺與清江。造口一名皂口 ，在江西萬安縣西南六十里(《萬安縣志 》)。詞中的郁孤臺在贛州城西北角(《嘉靖贛州府志圖 》)，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。“唐李勉為虔州(即贛州)剌史時，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”(《方輿勝覽》)清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺下匯為贛江北流，經造口、萬安、太和、吉州(治廬陵，今吉安)、隆興府(即洪州，今南昌市 )，入鄱陽湖注入長江。

“郁孤臺下清江水。”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出臺下之清江水。《萬安縣志》云：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜 。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點造口當年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚呵。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚呵。“西北望長安，可憐無數山。”長安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安。抬望眼，遙望長安，境界頓時無限高遠。然而，可惜有無數青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。

“青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無數青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛伏意識中，當并指投降派。“東流去”三字尤可體味。《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國文化傳統中，江河行地與日月經天同為“天行健”之體現，故“君子以自強不息”(《息·系辭》)。杜甫《長江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊?”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬國奉君心。”故必言寄托，則換頭托意，當以江水東流喻正義所向也。然而時局并不樂觀，詞人心情并不輕松。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應合上闋開頭之郁孤臺意象。正愁余，語本《楚辭·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。”楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”。《禽經》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”白居易《山鷓鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。”鷓鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是鉤起其志業未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實難作一指實。但結筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實朝廷一味妥協，中原久未光復有以致之，亦可斷言。

此詞抒發對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，故此一習用已久陶寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意內言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫出。顯有寄托，又難以一一指實。但其主要寓托則可體認，其一懷襟抱亦可領會。此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄托又未必一一指實之藝術造詣，實為中國美學理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相媲美。

《菩薩蠻》宋辛棄疾拼音版篇三

辛棄疾 菩薩蠻

菩薩蠻·書江西造口壁

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚?西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

譯文

郁孤臺下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。

但青山怎能把江水擋住?江水畢竟還會向東流去。夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲。

注釋

⑴菩薩蠻：詞牌名。

⑵造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里。

⑶郁孤臺：今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

⑷長安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。

⑸愁余：使我發愁。

(6)無數山：很多座山。

(7)鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。

詩的意境

梁啟超云：“《菩薩蠻》如此大聲鏜鞳，未曾有也。”(《藝蘅館詞選》)此詞抒發了作者對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意內言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，因為難以一一指實最后都通過景色寫了出來。但其主要寓托則可體會，其一懷襟抱亦可領會。此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄托又未必一一指實之藝術造詣，實為中國美學理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相媲美。

閱讀練習

2. 下列關于本詞的理解和分析，不正確的一項是(3分)

a開頭兩句起筆不凡，詞人由眼前的“清江水”聯想到“行人淚”，將無限哀痛、滿腹幽怨巧妙地傳達出來。

b三、四句寫詞人遙望汴京，眼前無數峰巒讓他觸目傷懷，自感年華巳逝，功名難就，因而心生恨意。

c五、六句中“遮不住”三字將青山周匝圍堵之感一筆推倒，“畢竟”二字使表達的情感更為深沉復雜。

d這首詞以眼前景道心上事，寓悲憤之情于宏闊之景，豐厚蘊藉，沉郁頓挫，頗有“老杜”之風。

3. 清代陳廷焯《白雨齋詞話》贊此詞“結二句號呼痛哭，音節之悲，至今猶隱隱在耳”，請結合全詞，簡述結尾二句所蘊含的思想感情。(4分)

參考答案

2. b(3分)

3.答案要點：

追懷當年國事艱危的沉痛;

對金兵入侵下百姓們流離失所的.同情;

對失去的國土的深情懷念;

重山阻隔，故園難回的悲憤;

未能恢復中原壯志難酬的抑郁和苦悶;

對當權者一味妥協不思光復的憤懣。

(本題4分。答出1點得1分，答出兩點得2分，答出三點即可得滿分，意思對即可)

4.詞也稱______，“菩薩蠻 ”是本詞的_____，從字數看，本詞是一首____。 本詞作者辛棄疾是宋代詞壇上兩大流派之_______派的代表，這一詞派是宋代大詞人 ______開創的，另一大流派是_____。

5.“青山遮不住，畢竟東流去”運用了比喻的修辭手法，請簡要分析。

6.結合全詞，請簡要概括“江晚正愁予”中“愁”字所包含的情感。

參考答案

4、長短句(曲詞或曲子詞、詩余)、詞牌、小令 、豪放派、蘇軾、婉約派

5、這里東流的江水比喻詞人和廣大愛國志士收復中原的堅定意志，青山比喻壓制愛國者抗金收復中原的反動勢力，主要指主和派，表達作者克服一切阻力，抵抗外敵，光復山河的堅定意志和信心。

6、懷念中原故土(淪陷區)之情，故園難回的義憤(忠憤)之情，對主和派阻撓恢復大業的不滿和無法收復中原的悲痛之情(或：想收復失地，但又身不由己的矛盾心情)。(意對即可)

《菩薩蠻》宋辛棄疾拼音版篇四

菩薩蠻翻譯辛棄疾

【作品簡介】

《菩薩蠻·書江西造口壁》由辛棄疾創作，被選入《宋詞三百首》。宋孝宗淳熙三年(1176)，辛棄疾任江西提點刑獄，駐節贛州，登郁孤臺而寫下這首詞。詞人先從眺望和聯想中，引起對往事的回想和對故土的思念。又以“青山”兩句，喻主和派為遮掩恢復之志的“青山”，但它擋不住北伐的呼聲。到最后，還是樂不思蜀的鷓鴣占了上風，此鷓鴣是影射最高統冶者。因此，最后詞人還是陷在哀愁中。全詞由江水起興，鷓鴣點睛，概括了人民抗敵決心不可阻擋但統治者卻大違人心的歷史事實。更多宋詞賞析文章敬請關注習古堂國學網的《宋詞三百首》專欄。

【原文】

《菩薩蠻·書江西造口壁①》

作者：辛棄疾

郁孤臺②下清江③水，中間多少行人淚?西北望長安④，可憐⑤無數山⑥。

青山遮不住，畢竟東流去⑦。江晚正愁余⑧，山深聞鷓鴣(zhè gū)⑨。

【翻譯】

郁孤臺下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只見到無數的青山。但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終究向東流去。江邊日晚我正滿懷憂愁，聽到深山傳來凄涼的鷓鴣聲。

【注釋】

①造口：即皂口，鎮名。在今江西省萬安縣西南60里處。

②郁孤臺：古臺名，在今江西贛州市西南的賀蘭山上，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”而得名。

③清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

④長安：今陜西省西安市;為漢唐故都。這里指淪于敵手的宋國都城汴梁。

⑤可憐：可惜。

⑥無數山：這里指投降派(也可理解為北方淪陷國土)。

⑦畢竟東流去：暗指力主抗金的潮流不可阻擋。

⑧愁余：使我感到憂愁。(“余”也有寫作“予”)

⑨鷓鴣(zhè gū)：鳥名，傳說它的叫聲是“行不得也哥哥”，啼聲異常凄苦。

【青山遮不住，畢竟東流去】賞析

辛棄疾的畢生志愿就是要北伐中原，恢復大宋江南的`統一。他有將相之才而無從施展，不管何時何地，無論所見所聞，種種物象，都會激發他的報國之志和悲憤之情。公元1129年(建炎三年)，金兵南侵，直入江西，隆裕太后在造口棄船登陸，逃往贛州。四十七年后，辛棄疾途經造口，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷。況且中原仍未收復，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷;但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強了他爭取最后勝利的信心。但一想到南歸后的遭遇，又愁上心頭，而那“行不得也哥哥”的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，極盡回環宛曲之美;善于運用比興手法，筆筆言山水，處處有興寄。

《菩薩蠻》宋辛棄疾拼音版篇五

《菩薩蠻?書江西造口壁》原文

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

《菩薩蠻?書江西造口壁》翻譯

郁孤臺下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。

但青山怎能把江水擋住?江水畢竟還會向東流去。夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲。

《菩薩蠻?書江西造口壁》注釋

⑴菩薩蠻：詞牌名。

⑵造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里。

⑶郁孤臺：今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

⑷長安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。

⑸愁余：使我發愁。

(6)無數山：很多座山。

(7)鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。

《菩薩蠻?書江西造口壁》賞析

辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。

詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺與清江。造口一名皂口，在江西萬安縣西南六十里(《萬安縣志》)。詞中的郁孤臺在贛州城西北角(《嘉靖贛州府志圖》)，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。“唐李勉為虔州(即贛州)剌史時，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”(《方輿勝覽》)清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流，至郁孤臺下匯為贛江北流，經造口、萬安、太和、吉州(治廬陵，今吉安)、隆興府(即洪州，今南昌市)，入鄱陽湖注入長江。

“郁孤臺下清江水。”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出臺下之清江水。《萬安縣志》云：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點造口當年事。詞人身臨隆v太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專言隆v。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚呵。由此想來，便覺隆v被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚呵。“西北望長安，可憐無數山。”長安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆v被追而念及神州陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安。抬望眼，遙望長安，境界頓時無限高遠。然而，可惜有無數青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。

“青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無數青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛伏意識中，當并指投降派。“東流去”三字尤可體味。《尚書?禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國文化傳統中，江河行地與日月經天同為“天行健”之體現，故“君子以自強不息”(《息?系辭》)。杜甫《長江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊?”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬國奉君心。”故必言寄托，則換頭托意，當以江水東流喻正義所向也。然而時局并不樂觀，詞人心情并不輕松。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應合上闋開頭之郁孤臺意象。正愁余，語本《楚辭?九歌?湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”。《禽經》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”白居易《山鷓鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。”鷓鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是鉤起其志業未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實難作一指實。但結筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實朝廷一味妥協，中原久未光復有以致之，亦可斷言。

此詞抒發對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，故此一習用已久陶寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意內言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫出。顯有寄托，又難以一一指實。但其主要寓托則可體認，其一懷襟抱亦可領會。此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄托又未必一一指實之藝術造詣，實為中國美學理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相媲美。