人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

讀生活的藝術(shù)有感篇一

在林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》這本書(shū)中，我看到的是一個(gè)坐在躺椅上，烹茶煮酒，神情安逸，在煙霧繚繞中把那些名家的生活真諦娓娓道來(lái)的人。在這本書(shū)中，林語(yǔ)堂從生活，家庭，文化，旅行，思想，宗教等各方面寫(xiě)下一種藝術(shù)。 在我們一生中，有很多失敗和成功，也許我們還在為一時(shí)的成功沾沾自喜;或者又為一次小小的失敗懊惱不堪。但是我們到底懂不懂什么才是失敗，什么才是成功呢?很多東西都會(huì)成為過(guò)往云煙，不復(fù)存在。

今天這個(gè)時(shí)代，有多少人被名利這些瑣碎的東西蒙蔽了雙眼?這些人的一生是可悲的，因?yàn)樗麄儾欢蒙睢Ｃ@些虛浮的東西都不應(yīng)該成為我們生活的重心，這些東西只不過(guò)讓生命失去應(yīng)有的價(jià)值，甚至讓我們失去更多可貴的東西。林語(yǔ)堂傳承著那一份“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的智慧。 看到“放棄”二字，很多人就蹙緊眉頭。我們緊緊抓著一些東西，回首的時(shí)候，我們得到了什么?所以有時(shí)候放棄是一種智者的表現(xiàn)。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，放棄手中的錢財(cái)，功成名就的地位等一些無(wú)疑是最艱難的抉擇。可是這些都是生不帶來(lái)，死不帶去的東西，這些似乎看上去是讓你的生活富足了，可是你的心卻累了。放棄往往比占有會(huì)擁有更多。放下了羈絆和痛苦，才會(huì)有自由可言。“享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。”林先生這樣說(shuō)。親近大自然，珍惜我們身邊的人，安靜地閱讀一本好書(shū)，品嘗美味佳肴……得到的就是最簡(jiǎn)單最質(zhì)樸的快樂(lè)。

以前就很向往周游世界的旅行，在沒(méi)有看這本書(shū)之前，我認(rèn)為這樣就是旅行。其實(shí)不然，“一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名。”現(xiàn)在并沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去旅行，但是這才是一種人生的態(tài)度，不束縛自己，讓自己的心更加自由。雖然很難到達(dá)這樣的境界，但并不是一定要追求這樣的效果，這也是林先生告訴我們不要凡事都追求完美的理由吧。

只要我們領(lǐng)悟這層意思，我們?cè)囍タ拷@才是最真實(shí)的生活。 這個(gè)年紀(jì)的我們，沒(méi)有太多的閱歷，生活二字也不會(huì)有很多的感悟。但是合上這本書(shū)的那一刻，又明白了不少，此時(shí)自己的心愈發(fā)地澄明。《生活的藝術(shù)》仿佛是一束光，指引我們從庸俗到優(yōu)雅，我們的靈魂從卑微走向高貴，從理智走向情感。 其實(shí)無(wú)論你現(xiàn)在是以何種生活方式生活著，但是切勿讓自己痛苦，掙扎，被牽絆。快樂(lè)地度過(guò)每一天才是最重要的。

其實(shí)，生活于我無(wú)意義，快樂(lè)地過(guò)好每一天最為重要。應(yīng)該說(shuō)，這種感受得益于林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》一書(shū)。作為士大夫一族的林先生學(xué)貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。

他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來(lái)，以曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對(duì)待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個(gè)會(huì)生活的人;他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來(lái)，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會(huì)失去生活的快樂(lè)。他說(shuō)："我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢(shì)不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西;。最重要的問(wèn)題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活。"這是否要我們放棄理想和追求呢?非也!依愚之見(jiàn)，理想和追求必須是基于現(xiàn)實(shí)生活的快樂(lè)原則的，換言之，理想與追求必須是在"好玩之心"的驅(qū)使下，順其自然地一步步實(shí)現(xiàn)的。何謂"好玩之心"呢?樂(lè)于做一件事，樂(lè)于讀一本書(shū)，樂(lè)于交一個(gè)朋友，樂(lè)于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之"好玩之心"。這種樂(lè)是沒(méi)有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的"莫明我就喜歡你，深深地愛(ài)上你，沒(méi)有理由沒(méi)有原因"。顯而易見(jiàn)，快樂(lè)是對(duì)個(gè)人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來(lái)自于過(guò)度地追求名利，來(lái)自于完美而根本不可能實(shí)現(xiàn)的理想，來(lái)自于以有限的生命去窮究那無(wú)窮的未知，來(lái)自于為生活而生活的忙碌，來(lái)自于太多的理智。既然我們知道快樂(lè)和痛苦是難以分開(kāi)的，我們?cè)谧非罂鞓?lè)的同時(shí)也應(yīng)該以曠達(dá)的態(tài)度對(duì)待痛苦，更主要的是應(yīng)該聰明地避開(kāi)和放棄痛苦。在這個(gè)意義上，放棄往往比占有更重要。放棄是智者的選擇。放棄也是最艱難的選擇。樹(shù)木放棄了枯黃的葉子才有來(lái)年的新綠，這是大自然的放棄;古人"渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰"，這是圣人對(duì)利欲的放棄;莊子說(shuō)："處其實(shí)，不居其華"，"為善，不近名"，這是大智慧者的放棄。從古至今"絕利易，絕名心難"，對(duì)此，林先生感嘆到："有修養(yǎng)的人士也只能避免利的誘惑，只有最偉大的人物才能逃避名的誘惑。"

那么，放棄了虛名浮利就能得到快樂(lè)么?蘇東坡認(rèn)為"浮名浮利，虛苦勞神"。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物，俗話說(shuō)，身外之物，生不帶來(lái)，死不帶走。在林先生看來(lái)，快樂(lè)生活應(yīng)該是一種悠閑的生活，過(guò)度地追求名利，只會(huì)為名利所累。他說(shuō)："有錢的人不一定能真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣，那些輕視錢財(cái)?shù)娜瞬耪嬲么酥械臉?lè)趣。他須有豐富的心靈，有簡(jiǎn)樸生活的愛(ài)好，對(duì)于生財(cái)之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閑的生活。"我們不是智者，我們無(wú)法放棄我們已經(jīng)得到的一切，但生活中有許多東西是我們應(yīng)該放棄的，譬如：一文不值的面子，討厭的人情事故，沒(méi)有愛(ài)的婚姻，對(duì)子女過(guò)分的關(guān)愛(ài)，不想讀的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴會(huì)。等等。放棄了生活中的一切羈畔和痛苦，我們才有自由可言，才有悠閑可言，而在自由和悠閑中能感受到快樂(lè)的是我們的情感。依林先生的觀點(diǎn)：人類一切快樂(lè)都發(fā)自動(dòng)物性的快樂(lè)，即屬于感覺(jué)的快樂(lè)。這種感覺(jué)源自于我們能否盡可能地少些理智多些情感，即率性而為，真情流露。不難想象，如果這世界沒(méi)有情和愛(ài)，即便我們擁有財(cái)富，即便我們享受著自由和陽(yáng)光，悠閑的生活著，我們也不可能感受到快樂(lè)，因?yàn)檫@個(gè)世界只會(huì)是一個(gè)毫無(wú)生氣的，死寂的世界。因此，林先生說(shuō)："情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂(lè)和詩(shī)歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問(wèn)的生命。這種東西給我們以內(nèi)心的溫暖和活力，使我們能懷戀地去對(duì)付人生。"我們只有將心靈深處的那份情感自然而然地，毫無(wú)阻礙地盡情釋放出來(lái)，去擁抱世界，去感受大自然，去愛(ài)我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書(shū)，去品味愛(ài)吃的美食。，毫無(wú)疑問(wèn)，我們就是世界上最快樂(lè)的人。有人會(huì)說(shuō)，我們整天在"為稻梁謀"，除了煩惱，何來(lái)這種閑情逸致呢?在林先生看來(lái)，這種閑情逸致恰恰更多地為窮人所擁有，他說(shuō)：享受悠閑生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我們丟掉"人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂"的舊思想，不要效法"進(jìn)亦憂，退亦憂"的先賢，過(guò)好今天，不想明天，快樂(lè)將會(huì)隨之而來(lái)。

林先生《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導(dǎo)我們快樂(lè)生活不可多得的教科書(shū)。閱讀此書(shū)能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們?cè)?jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感;在苦難中找到快樂(lè)，在忙碌中找到閑適;對(duì)于消弭名利紛爭(zhēng)，走向社會(huì)和諧不無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。

他說(shuō)：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢(shì)不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西??最重要的問(wèn)題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活。”

作者是一個(gè)講究自我、懂得調(diào)劑和享受生活的人，我非常欣賞他的“自我”和“閑適”。在《生活的藝術(shù)》這本書(shū)中，我認(rèn)為它更多的是在告訴人們?cè)诠ぷ髦唷⒇?zé)任之外如何提高生活的質(zhì)量、過(guò)上有品位的生活。我認(rèn)為，林老先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強(qiáng)調(diào)，對(duì)理想的追求必須是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的、是以快樂(lè)為原則的。 自從讀了《生活的藝術(shù)》，他的這種悠閑的情緒和中庸的精神就一直感染著我。的確，正如朱自清在《荷塘月色》里寫(xiě)到的一樣：“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味。”驚天動(dòng)地的生活能給我們帶來(lái)快樂(lè)，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來(lái)快樂(lè);榮華富貴能使人快樂(lè)，粗茶淡飯也能使人快樂(lè)。快樂(lè)與否，關(guān)鍵在于我們的心境。如果多體驗(yàn)一下大自然的神奇，多傾聽(tīng)一下自己的內(nèi)心;多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂;尊重生命，順其自然，還自己一個(gè)自然的心靈，我們將生活得充實(shí)而快樂(lè)：當(dāng)我們工作的時(shí)候，我們會(huì)感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂(lè);當(dāng)我們悠閑的時(shí)候，可以感到生命的愉悅，從而快樂(lè);當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，我們可以從中汲取奮斗的激情，從而快樂(lè)??這，或許就是作者追求的“中庸”的和“閑適”的境界吧。如果我們能做到的話，何樂(lè)而不為呢?

感慨作者有著一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，那顆體驗(yàn)到平常之美的心靈，作者也是生活的智者。作者可能是反感于社會(huì)政治爭(zhēng)斗，或者是天生的超凡脫俗，他醉心于人生，成為一位美好的理想主義者。過(guò)去常常有人拿魯迅和作者做為兩種文人的代表，進(jìn)行批判。的確，他們是兩類知識(shí)分子，魯迅等人是社會(huì)現(xiàn)實(shí)參與派，作者則是逍遙自由派。他們都是關(guān)注現(xiàn)實(shí)和追求自由的，但其重心、方式又是不同。前一者他們是時(shí)代的潮兒，后者則是時(shí)代的旁觀者，我喜歡魯迅等人深刻、執(zhí)著、硬骨頭的精神，而他們心中卻有著強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突和沉重的苦難感。但我更心儀作者一類人對(duì)生命，人生和人性的理解，那是即關(guān)注普通人民生苦樂(lè)，又能夠在天地間自由翔飛，有著對(duì)生命和人生的大徹大悟。他們守靜獨(dú)、致虛極、揮真元，聚人類之學(xué)養(yǎng)，發(fā)民族之慧光，以獨(dú)特的方式，對(duì)民族文化進(jìn)行著建設(shè)。知識(shí)分子的作用是言，他們的意見(jiàn)能不能賦于實(shí)踐，取決的是當(dāng)政者，勸而無(wú)用，只能做罷，或許生活還能給自己一個(gè)快樂(lè)的心態(tài)。于是作者這一類人有了自己靈魂的歸宿，不管怎么說(shuō)，我們給他們的只能是尊重。

《生活的藝術(shù)》一書(shū)既是一本教人如何享受生活的幸福手則，也是一本讓人有所思的人生哲學(xué)小品集。浪漫高雅的東方情調(diào)、行云如水的文字，文中的內(nèi)心境界，想必能讓你體察到另一種人生的智慧。

《生活的藝術(shù)》像是一本哲學(xué)書(shū)，又不是一本哲學(xué)書(shū)。林語(yǔ)堂先生稱它為抒情哲學(xué)，也是極好不過(guò)了。讀了這本書(shū)，我想記錄一些印象深刻的段落和發(fā)生共鳴的思考，于是寫(xiě)了這篇文章。

為什么讀這本書(shū)?在這“囚禁”的日子里(“武肺事件”，人們基本足不出戶)，人人都渴望自由，讀書(shū)成了唯一可以使我“飛翔遨游”的法寶。隨手拿起一本，便津津有味地一口氣通讀完成，酣暢淋漓，不是喜歡還能是什么呢?我是著實(shí)看不進(jìn)科教版的哲學(xué)文集，過(guò)于生硬和教條，當(dāng)然也可稱為措辭精準(zhǔn)。但比起精準(zhǔn)，我更喜歡自然舒適。讀《生活的藝術(shù)》一書(shū)，就像春日清晨微風(fēng)輕撫著臉頰，像夏日酷暑暴雨透涼著心脾，像秋日落日包裹著海岸線，像冬日暖陽(yáng)溫柔著大地，清新愉悅。除了感官上的享受，即語(yǔ)言文字上的親切，還有心靈上的共鳴。生活的藝術(shù)，乍一聽(tīng)這個(gè)書(shū)名，會(huì)不會(huì)覺(jué)得標(biāo)題有點(diǎn)寬泛?誰(shuí)能用一本書(shū)去描述生活這么錯(cuò)綜復(fù)雜的東西，我既是懷疑又是好奇。直到把書(shū)本翻閱完成，不禁感慨林語(yǔ)堂先生對(duì)于中外文學(xué)、古今文學(xué)的造詣之深刻，對(duì)生活行為、動(dòng)物自然的了解之通透。書(shū)中涉及交友處事的藝術(shù)、婚姻家庭的道理、煙酒茶的講究、樹(shù)木花草石頭的文化等等，基本涉及生活的方方面面。作者引經(jīng)據(jù)典，實(shí)實(shí)在在讓讀者享受了一段閱讀之旅。我讀書(shū)淺薄，其中很多道理和智慧可能還未參悟，來(lái)日翻閱時(shí)希望有更深的思考。

書(shū)中寫(xiě)了什么?這本書(shū)一共14章，從人類起源、行為本能到倫理自然，到人類精神世界。最讓我記憶猶新的是關(guān)于人類精神世界的章節(jié)，其中有一章的標(biāo)題是“誰(shuí)最會(huì)享受人生”。看到這個(gè)標(biāo)題的時(shí)候，我杵了良久，心思誰(shuí)會(huì)是最享受人生的人呢?多么希望自己的生活方式就是標(biāo)準(zhǔn)的、教科書(shū)式的享受人生的典范呀!揭開(kāi)謎底的時(shí)候是最讓人興奮的，原來(lái)在林語(yǔ)堂先生眼里從古至今，最會(huì)享受人生的是：善于發(fā)現(xiàn)自己的莊子、充滿“情智勇”的孟子、一副“玩世、愚鈍、潛隱”的老子、主張“中庸哲學(xué)”的子思以及人生愛(ài)好者陶淵明。讀完之后，不得不認(rèn)同林語(yǔ)堂先生的觀念，人活在世上，首先要對(duì)自己有要有清晰的認(rèn)知，能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)并將其發(fā)揚(yáng)，其次要對(duì)生活充滿熱情和智慧，并且善于勇敢地挑戰(zhàn)，然后心態(tài)上“塞翁失馬焉知非福”，另外在物質(zhì)上中等精神上無(wú)限豐盈自己，最后成為看清了世界依然熱愛(ài)世界的追夢(mèng)者。不過(guò)我遺憾的是作者沒(méi)有提及蘇軾先生，鑒于個(gè)人喜愛(ài)和偏見(jiàn)，我是十分欣賞蘇先生樂(lè)觀豁達(dá)品質(zhì)的，尤其在看完其《蘇軾傳》之后，對(duì)他的敬仰之情綿綿不絕。

我的感受是什么?文中的部分觀點(diǎn)其實(shí)與我之前的人生觀是有所沖突的，但并不妨礙它在闡述之后，我對(duì)其進(jìn)行了理解、包容和吸收。比如作者并不認(rèn)為善于管理時(shí)間、高效工作的生活方式是優(yōu)秀正確的，在他看來(lái)美國(guó)人如此強(qiáng)烈的時(shí)間觀念是被馴化出來(lái)的，喪失了自我判斷能力，違背了自然人的本性。人本身是需要休息和閑適的，一個(gè)從年頭把年尾都計(jì)劃好的生活方式看似很嚴(yán)謹(jǐn)，但是也會(huì)給人帶來(lái)勞累和疲憊。此處你或有不解，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為只有空閑才能進(jìn)行創(chuàng)造，每天從頭到尾的忙碌，人類是進(jìn)行不了思考，新事物是進(jìn)行不了創(chuàng)造，歷史中偉大杰出的推動(dòng)者都是在空暇中進(jìn)行了偉大創(chuàng)舉，比如司馬遷著作《史記》一書(shū)。進(jìn)一步說(shuō)，其實(shí)作者是反對(duì)獨(dú)裁專制的。又比如作者認(rèn)為小孩讀書(shū)應(yīng)從興趣驅(qū)動(dòng)，如果一個(gè)人他不喜愛(ài)或者一時(shí)間不愿意讀書(shū)了，應(yīng)該讓他去自由玩耍。“頭懸梁、錐刺股”的行為在作者筆下是不認(rèn)同的，過(guò)于勤奮地努力只能說(shuō)明方法有問(wèn)題，并不需要歌頌此類“鴨式填充”的學(xué)習(xí)態(tài)度和教育方式。再如作者倡導(dǎo)生活由技術(shù)到簡(jiǎn)樸，過(guò)多的購(gòu)物欲、消費(fèi)欲只會(huì)讓生活變得復(fù)雜，其中文中有舉例說(shuō)到，以前人類吃食只需捕獵進(jìn)食，今天人們一說(shuō)到吃便是各種想法，是西餐還會(huì)中餐，是川味還是湘味等等，選擇的多樣化有時(shí)候不見(jiàn)得是好事。不過(guò)作為一個(gè)資深吃貨，我還是很希望廚房能制作出更多的美食，多一些思考的煩惱也沒(méi)有關(guān)系。

書(shū)本終究是作者觀念的輸出結(jié)晶，無(wú)對(duì)無(wú)錯(cuò)，可以豐富生活罷了。愿讀者朋友們?cè)谶@有限的時(shí)間和有限的空間里“多出去走走，看看世界”。