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佚名《武侯廟》篇一

劍江春水綠沄沄，五丈原頭曰又曛。

舊業未能歸后主，大星先已落前軍。

南陽祠宇空秋草，西蜀關山隔暮云。

正統不慚傳萬古，莫將成敗論三分。

劍江的春水啊，洶涌而明凈；五丈原的太陽，也只剩余影。

原有基業還未能由劉禪控制，巨星隕落，你已經病死軍營。

南陽祠堂，只剩下枯黃的秋草；西蜀關山，也籠罩在暮云之中。

漢室正統未續，名聲流傳萬古，不要以成和敗，論列三國英雄。

武侯：即諸葛亮，三國蜀漢的政治家、軍事家，輔佐劉備建立蜀漢，任丞相。劉禪繼位后，封為武鄉侯。建興十二年（234），病死于五丈原。

劍江：水名，在四川劍州（治所在今四川劍閣縣）北。沄沄：江水涌動的樣子。

五丈原：古地名，在今陜西岐山縣。曛：昏暗。

后主：即劉禪。

“大星”句：謂諸葛亮之死。

南陽祠宇：據傳諸葛亮躬耕于南陽（今河南省南陽市西南臥龍崗），這里也有武侯廟等古跡。

正統：南宋后，三國中奉蜀漢為正統。

此詩原題刻于成都武侯祠壁間，今已不存。人們一直傳為明代楊慎撰，實誤。

這既是一首憑吊詩，又是一首詠史詩。這首詩集中向諸葛亮表達了崇敬仰慕之情，也指出蜀漢事業的敗亡在于劉禪。

首聯從諸葛亮在世時活動的重要地點入筆，展開題武侯廟全詩。劍江是諸葛亮率軍北伐必經之處，五丈原則是他損命之地。這兩個極富典型意義的地點，濃縮了諸葛亮由生至死的過程。作者拜謁武侯廟時，跟前出現了“劍江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛”，這絕非實景，而是作者的想像，為的是渲染諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神和抒寫作者對諸葛亮“出師未捷身先死”的哀惋心情。

頷聯直接揭示諳葛亮壯志未酬的哀傷。詩句直來直去，有助于悲情的表達。頸聯又掉轉筆鋒，再用首聯的路數。表現對諸葛亮由衷的悼念之情。作者眼前是武侯廟里的蕭疏秋草，卻不見傍晚暮靄阻遮的西蜀關山，凄涼迷茫的景色，烘托了作者的哀傷和痛惜。

前三聯的`基調是低沉、抑郁的，而尾聯卻驀然掙脫出來，客觀而又公允地為諸葛亮的一生作出了評價：諸葛亮精神傳萬古，莫以成敗論英雄。

佚名《武侯廟》篇二

《武侯廟古柏》的作者是李商隱，被選入《全唐詩》的第539卷第96首。這首詩借對歷史人物諸葛亮的懷詠，來表達自己感時傷世的情懷，這首《武侯廟古柏》是他寫諸葛亮的名篇詩作。

武侯廟古柏

作者：唐·李商隱

蜀相階前柏，龍蛇捧閟宮。

陰成外江畔，老向惠陵東。

大樹思馮異，甘棠憶召公。

葉凋湘燕雨，枝拆海鵬風。

玉壘經綸遠，金刀歷數終。

誰將出師表，一為問昭融。

1、諸葛亮溢忠武侯。成都有武侯廟，廟前有兩株大柏樹，傳為諸葛亮手植。詩作于大中五年冬由梓州使成都推獄時。

2、龍蛇:形容古柏枝干蒼勁盤曲。閟宮:深閉的祠廟。成都武侯祠附于先主(劉備)廟中。此處所指即君臣二人的合廟。

3、惠陵:蜀先主劉備的陵墓。

4、《后漢書·馮異傳》:“每所止舍，諸將并坐論功，異常獨屏樹下，軍中號‘大樹將軍’?！?/p>

5、《湘中記》說，零陵山上有石燕，遇風雨則飛舞如燕，雨止仍化為石。

6、拆:同“訴”，裂。海鵬風:《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，傳扶搖而上者九萬里?！?/p>

7、玉壘:山名，在成都西北眠山界，今四川儀川縣境。經綸:喻政治、軍事方面的規劃。

8、金刀:指劉漢王朝，劉字繁體系卯金刀三字合成。歷數:天歷運之數。歷數終，猶言氣運已終。

9、出師表:蜀后主建興五年(227)諸葛亮在出師伐魏前上的表疏，即所謂《前出師表》。

10、昭融:指天?！对姟ご笱拧ぜ茸怼?“昭明有融。”

李商隱常常借對歷史人物的懷詠來表達自己感時傷世的情懷，賈誼、王粲、漢高祖、諸葛亮等人便成為他詩歌中常見的題材。這首《武侯廟古柏》和《籌筆驛》都是寫諸葛亮的名篇。

李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。更多古詩欣賞文章敬請關注“可可詩詞頻道”的王維的詩全集欄目。

據《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

卷539——96 武侯廟古柏李商隱

蜀相階前柏，龍蛇捧閟宮。陰成外江畔，老向惠陵東。

大樹思馮異，甘棠憶召公。葉凋湘燕雨，枝拆海鵬風。

玉壘經綸遠，金刀曆數終。誰將出師表，壹爲問昭融。