在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

逍遙游語文教材 逍遙游高中課文解析篇一

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，面后乃今培風;背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平!

湯之問棘也是已：“窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也?’”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

譯文：

北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀象掛在天空的云彩?這只鳥，海動時就將遷移而飛往南海。南海就是天的池。《齊譜》這部書，是記載怪異事物的。《齊諧》的記載說：“大鵬遷移到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達三千里遠，然后趁著上升的巨大旋風飛上九萬里的高空，離開北海用六個月的時間飛判南海才休息。象野馬奔跑似的蒸騰的霧氣，飛蕩的塵土，都是生物用氣息互相吹拂的結果。天的深藍色，是它真正的顏色呢?還是因為它太遠而沒有盡頭以致看不清楚呢?大鵬從高空往下看，也不過象人們在地面上看天一樣罷了。再說水聚積得不深，那末它負載大船就會浮力不足。倒一杯水在堂上低洼處，那末只有小草可以作為它的船;放只杯子在里面就會粘住，這是因為水淺船大的緣故。風聚積得不大，那末它負載巨大的翅膀就會升力不足。所以大鵬飛到九萬里的高空，風就在下面了，然后才能乘風飛翔;背馱著青天，沒有什么東西阻攔它，然后才能計劃著向南飛。

蟬和學鳩笑話它說：“我一下子起來就飛，碰上樹木就停下來，有時候飛不到，便落在地上就是了，哪里用得著飛上九萬里的高空再向南飛那樣遠呢?”到郊外去旅行的人只要帶三頓飯，吃完三頓飯就回家，肚子還是飽飽的;到百里外去旅行的人，頭天晚上就要舂米做好干糧;到千里外去旅行的人，要用三個月積聚干糧。這兩只飛蟲又懂得什么呢?

知識少的比不上知識多的，年壽短的比不上年壽長的。根據什么知道這些是如此的呢?朝生暮死的菌類不知道一個月有開頭一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，這是壽命短的。楚國南部生長一種叫冥靈的樹，把一千年當作一年。古代有一種叫大椿的樹把一萬六千年當作一年。彭祖只活了八百歲，可是現在卻以長壽而特別聞名，一般人談到長壽，就舉彭祖去相比，這不是很可悲嗎!

商湯問他的大夫棘，是這樣說的：“北極地帶的北部有個深而呈黑色的海，就是天的池。有魚生長在那里，魚身的寬度達到幾千里，它的長度沒有人能知道，它的名字叫做鯤。還有鳥生長在那里，它的名字叫做鵬。背就象一座泰山，翅膀象掛在天空的云彩。趁著象羊角般彎曲的巨大旋風飛上九萬里的高空，穿過云層，背馱著青天，然后計劃著向南飛，將要飛往南海。小雀子笑話它說：‘那大鵬將要飛到哪里去呢?我向上跳躍，不超過幾丈就落下來，飛翔在飛蓬和青蒿之間，這也是飛翔的最高限度。可是它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的分別。

所以那些才智足以授給一個官職，品行可以適合一鄉人的心意，道德符合一個君主的心意而又能取得全國人信任的人，他們看待自己，也象小雀子這樣自視很高。宋榮子就笑話這樣的人。再說宋榮子只是做到了所有當代的人稱譽他也不會更受到鼓勵，所有當代的人責難他也不會更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。他對于世俗的名譽，沒有拼命追求。雖然如此，還有沒樹立的東西。列子駕著風游行，輕妙極了。十五天后才回到地上來。他對于求福的事情，沒有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是要依靠風。至于乘著天地的正氣，駕馭陰、陽、風、雨、晦、田的變化，來漫游于無窮無盡的空間和時間之中，那種人還依靠什么呀!所以說：道行達到最高峰的人就沒有“我”，修養達到神化不測境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

逍遙游語文教材 逍遙游高中課文解析篇二

一、教學思路設計反思：在背本課內容時，大體分為如下步驟：1、學習目標制定為(1)學生能流暢誦讀課文，讀準字音、句讀;(2)疏通課文1—2節內容，分析課文1—2節內容。從教學過程來看，教學基本圍繞學習目標展開，也基本完成教學預設。 2、教學步驟制定：(1)通過學案，了解《逍遙游》寫作背景及《逍遙游》的內涵(每班找一位同學朗讀指定內容);(2)指名(每班7位同學)分節朗讀課文并注意及時糾正;(3)疏通課文1—2節內容，每班指名4位到黑板書寫1—2節重點文言現象。師生作及時補充與訂正。教學思路需進一步細化，參與課堂的學生面可以更廣一些，教學容量也可再加大一些。

二、教學效果反思：本課教學中能立足于文本又不局限于文本。亮點課堂氣氛輕松，學生接收得比較好。同時在于把莊子的寫作背景與文章能有機的連接起來，讓學生對莊子“逍遙游”思想有了直接生動的感受和理解。并且用新時代的眼光解讀了莊子，探尋了他對現實世界的指導價值。教學達到了預期目的。學生很好的理解了“逍遙游”的境界，落實了課文一二節重點文言知識，并對莊子有了新的認識。既增加了知識，又陶冶了情操。但也存在一些問題，如應該保證更多一些課堂交流時間，學生與學生之間，學生與老師之間，這樣課堂教學效果會更加顯著。對于這個問題我將在以后的課堂教學中積極探尋，努力實踐，避免再出現以上問題。

新理念下的語文教學不僅僅是知識的傳播，更重要的是指導和組織學生自主地參與學習。“教”是為“學”服務的，因而，有效的教與學雙邊活動的設計成為重要課題。也就是說，如何讓每一個學生最大限度地參與學習，并取得最大化的學習效果，這才是備課最關鍵之處。并不是每個學生都一定會跟著教師的教學設計走，稍不注意，甚至會出現與教師意愿相反的情況。這種情況一旦出現，如果缺乏課堂的掌控和應變能力，將很難應對。因此，在設計教學活動時，不光要吃透教材，建構教學流程，還必須盡可能從多方面為學生設想，考慮學生在課堂上出現的種種狀況，力爭保證教學過程的萬無一失。

初上該課文，我就出現了這方面的問題。當時，我在反復研習教材的基礎上，備了《逍遙游》的詳案。教案設計了兩個問題，我自認為比較簡單。可我忽視了自己是在反復研習課文的基礎上，吃透了教材，可學生不一樣，他們是第一次接觸課文，完全是一個陌生的情景，不能也不可能上升到我想的那個高度。因此，學生對于我的教學設計，對于我提出的問題不知所措。課后，我深深地思考：盡管我是備了詳案，可我是按照我的思維去設計教學，但完全是以我為主體，忽視了學生的主導性，學生并不可能完全按照我的思維走，因此，我必須以學生為主體，從學生的角度來思考問題。而后再次上該課文，我從學生的角度設計了《逍遙游》的詳案，效果非常的好，整個教學過程完整而流暢。

對于文言知識這一板塊的教學，采取了讓學生在利用學案結合注釋自我口述課文的基礎上，各組展示成果，同時提出譯不通的地方，交予全班討論解決，這一方案得到較好的落實。在課堂上，學生積極主動，敢于提出問題，敢于發表自己的看法。

學生提出問題，學生解決，學生無法做到的，老師首先引導，共同探討解決，但絕不把結論直接告訴他們。例如，有的學生問到“彼且奚適也?”怎么理解。學生一時語塞，這時我說：“這個句子不好翻譯，我們可以化整為零，各個擊破，大家看‘彼’作何解釋?”，有生答“是‘他’吧?”我說“對，‘彼’可以作第三人稱代詞，此處可作‘他’講，‘且’呢?”有生說：“表‘將要’”我肯定了他的回答，繼續追問：“實際上最關鍵的是‘奚適’的理解，‘奚’是什么意思?”有生小聲說：“哪里”“‘適’呢?”“到”我說：“這位同學說得很對，哪該怎樣翻譯?這是什么句式?”“倒裝”“準確講，這是賓語前置，疑問代詞‘奚’前置，它做‘適’的賓語，所以可翻譯為……”齊聲說：“到哪里去”。這樣的生生互動，師生互動，才有和諧的課堂。這時我結合文中出現的幾個同類的例子“之二蟲又何知”等將賓語前置句的這一類型講透，從而將生硬的語法知識具體化。這種教學方式，我感覺能較好地體現學生的主體地位，調動他們課堂的參與欲望。

《逍遙游》之難，不在文言詞語、文言現象，而在理解那種“至人”“神人”“圣人”的境界。我從“三笑”入手，破,解《逍遙游》，而第三笑是全文的關鍵。宋榮子笑“知、行、德、而(能)”者，宋榮子達到的境界是“且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，怎么理解這一句?讓學生結合語言環境來思考，不難找到“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”這句話。經過討論和引導，學生都能夠得出較為合理的結論。這個時候，引導學生思考，在生活中尋找這樣的例子，便可以開拓他們的思路，積極思考道家的“逍遙”境界。我們可以結合現今的從眾心理、凡事做表面文章不實事求是的風氣，讓學生體會到，大家都稱贊你，并不一定你就做得是對的;大家都誹謗你，并不一定你便要否定自己。我們可以舉出很多的例子來證明這個觀點，當然，先讓學生來舉這些例子。

達到了這樣的境界，就是認定自己和外物的區別，辨清光榮和恥辱的界限了。那么莊子認為，宋榮子達到了“逍遙游”境界了嗎?顯然不是。學生能夠找到一句話——“雖然，猶有未樹也”。從行文的邏輯來看，下面講的列子，應該比宋榮子高一級了，但是，他也沒有達到“逍遙游”的境界，為什么?讓學生去回答，也不難，文章中有，“猶有所待也”。于是我們可以看出來，“所待”指的是什么就成了理解“逍遙游”內涵的一個關口。引導學生去說，多半學生會想到名和利，這就差不多了，再補充，人生在世，最放不下的，首先是利，更難放下一些的是名，引導學生分別舉例。再想想，還有什么放不下?教師再聯系莊子的“鼓盆而歌”，那一定會讓學生恍然大悟：“所待”的還有生與死。

逍遙游語文教材 逍遙游高中課文解析篇三

教學要點：

1.理解本課常見文言實詞和虛詞的用法。

2.分析課文中常見文言句式特點。

3.了解莊子的哲學觀點，理解文中豐富的想象。

教學難點 ：莊子的哲學觀點。

教學課時：2課時。

教學方法：解讀與分析相結合的教學方法。

教學過程 ：

第一課時

一.教學導入 ：

同學們，前面幾課我們學習了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛思想、孟子的仁政思想、荀子的治學態度給我們以深刻的教育，在先秦時期，儒家和道家代表了那個時期主要的思想潮流，春秋時期的老子、戰國的莊子時道家學派的兩個重要的代表人物。今天，讓我們來看看《莊子》的思想主張吧。

二.前移作業 ：

1.文學常識：

《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時戰國時期思想家莊周和他的門人以及后學所著。現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到五己、無功、無名的境界。與老子并稱老莊。

2.生字識記：

鯤鵬( ) 北冥( ) 摶扶搖( ) 山坳( ) 草芥( ) 夭 ( ) 蜩( ) 榆枋( ) 舂米( ) 蟪蛄( ) 椿樹( ) 斥鵪( )

蓬蒿( ) 沮喪( ) 泠泠( ) 數數然( ) 惡于待( )

3.聽朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。

三.分析第一段：

1.鯤之大中大時什么用法?

明確：形容詞作名詞，龐大的體形。

2.怒而飛 中怒時什么用法?這個詞通常的用法是什么?

明確：怒是奮發的意思，通常的用法是氣憤之意。

3.南冥者，天池也是什么句式?由何標志?

明確：這是一個判斷句，采用……者，……也表示。與之相同的是《齊諧》者，志怪者也。

4.志怪中的怪是什么用法?

明確：怪是形容詞作名詞，怪異之事。

5.去以六月息者也中以是什么用法?生物之以息相吹也中的以又是什么用法?

明確：前一個以是憑、乘的意思，表方式;后一個以是用的意思。

6.天之蒼蒼，其正色邪的邪是什么用法?其又是什么用法?它的其他用法還有哪些?

明確：邪通耶，語氣助詞，相當于呢;其是副詞，表示揣測，相當于是……還是……，它的其他用法還有：①代詞，代第一人稱(余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也)②代詞，代第三人稱(北冥有魚，其名為鯤)③難道(其真無馬邪)④其中(蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富)⑤還是(吾其還也)

7.且夫水之積也不厚中且是什么用法?它還有哪些用法?

明確：且是再說的意思，它的其他用法有：①尚且(吾死且不懼，彘酒安足辭)②況且(且爾言過矣)③而且(以無禮于晉，且貳于楚也)④暫且(縣官且順群臣言)⑤一邊……一邊……(且戰且退)

8.而后乃今培風中的而后用法是否與現代漢語相同?乃是什么用法?

明確：而后與現代漢語相同，表承接;乃的意思是才，它的其它用法有：①是，表判斷(臣非知君，知君者乃蘇君)②于是(乃下令：群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞)③竟然(乃不知有漢，無論魏晉)④你，你的(家祭勿忘告乃翁)⑤與無連用，無乃表示推測(無乃爾是過與)⑥只，僅僅(乃自強步，日三四里)

9.時則不至中時的意思是什么?它還有哪些用法?

明確：時的意思是有時，它的其它用法是：①季節(不違農時，谷不可勝食也)②隔一段時間，有時候(數月之后，時時而間進)③時候，時間(別君去兮何時還)④時運，時機(時不利兮騅不逝)⑤按時(學而時習之)⑥當時，那時(時曹公軍眾已有疾病)⑦時常，經常(時與出游獵)

10.奚以之九萬里而南為一句如何翻譯?

明確：奚，哪里;以，用;之，到;南，南行;為，語氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬里往南飛呢。

11.本段莊子是如何描寫鯤鵬展翅的情形的?

明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進行描寫，內中還有引用、反襯與側面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢，表明鯤鵬借自然之道最終達到自己的目的。

12.與蜩與學鳩相比，鯤鵬具有什么樣的品質?

明確：蜩與學鳩如井底之蛙，見識短淺，而鯤鵬卻有遠大的理想，并善于借助偉大的自然之力實現自己的理想。

四.作業 布置：熟讀課文，準確翻譯第一段。

五、個案設計：

第二課時

一.朗讀課文第一段，學生自我翻譯第一段，同桌相互指正。

二.分析解讀第二段：

1.小知不及大知中的知的用法是什么?它的其他用法還有哪些?

明確：知同智，智慧;它的其他用法還有：①知道(朝菌不知晦朔)②知識，見解(孰為汝多知乎)③了解(知我者，鮑子也)④知己(悲歌辭舊愛，銜淚覓新知)⑤主持(吾與之共知越國之政)

2.而彭祖乃今以久特聞中乃的用法是什么?

明確：乃是竟然的意思，這種用法與乃不知有魏晉相同。

3.未有知其修者中修是何用法?它的其他用法還有哪些?

明確：修的意思是長;它的其他用法還有：①整治，治理(修守戰之具)②修建(乃重修岳陽樓，增其舊制)③研究、學習(不期修古，不法常可)④高(鄒忌修八尺有余)

4.彼且奚適也中且與然后圖南，且適南冥也中的且的用法是否相同?

明確：不同。前者是將要之意，后者是而且。

5.不過數仞而下中不過與現代漢語用法相同嗎?

明確：不同，這里是不超過的意思，而現代漢語是轉折連詞。

6.本段論述的中心是什么?

明確：中心是小知不及大知，意在強調小與大的區別是自然存在的。

三.分析第三段：

1.行比一鄉中比的用法是什么?它還有別的用法嗎?

明確：比的意思是聯合，它的用法還有：①等到(比至陳，車六七白乘)②挨著(天涯若比鄰)③處處(比比皆是也)④勾結(朋比為奸)⑤認為和……一樣(每自比于管仲、樂毅)⑥等同(與天地兮比壽)。

2.彼其于世，未數數然也中數的用法是什么?它的其它用法還有哪些?

明確：數是拼命追求的意思;它的別的用法是：①細密(數罟不入夸池)②多次，屢次(扶蘇以數諫故，上使外將兵)③幾(有魚焉，其廣數千里)④數目(愿得補黑衣之數)⑤計算(數不勝數)。

3.雖然，猶有未樹也中樹的用法是什么?我們學過的其它用法還有哪些?

明確：樹的用法是樹立，動詞;其它用法是：①種植(五畝之宅，樹之以桑)②培養(十年樹木，百年樹人)③樹木(中有雜樹，芳草鮮美)。

4.泠然善也中善的意思是怎樣理解的?

明確：善的意思是高遠，它的用法還有：①好，表答應(王曰：善。)②擅長(京中善口技者)③善良的(刑過不避大臣，賞善不遺匹夫)。

4.這一段解釋了莊子的什么主張?

明確：至人無己，神人無功，圣人無名。

四.本文作者的思路是怎樣的?(討論)