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孟子的經(jīng)典名言名句及翻譯及注釋 孟子的名言加翻譯篇一

【譯文】 （孟子說(shuō)：）“一個(gè)人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病，就在于他自滿(mǎn)到老是喜歡當(dāng)別人的老師。”

孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下）

【譯文】 （孟子說(shuō)：）“孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人。”

孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下）

【譯文】 （孟子說(shuō)：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”

孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下）

【譯文】 （孟子說(shuō)：）“世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢(qián)財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

【譯文】 （孟子說(shuō)：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。”

孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（離婁上）

【譯文】 （孟子說(shuō)：）“你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”（離婁上）

【譯文】 （孟子說(shuō)：）“人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。”

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。”（離婁上）

【譯文】 （孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。

孟子的經(jīng)典名言名句及翻譯及注釋 孟子的名言加翻譯篇二

（公孫丑曰：）“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰 ：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。”（公孫丑上）

【翻譯】 （公孫丑問(wèn)：）“大膽請(qǐng)問(wèn)，先生您的長(zhǎng)處是什么？”孟子說(shuō)：“我擅長(zhǎng)于研究別人的言辭，并擅長(zhǎng)于培養(yǎng)自己的浩然氣。”公孫丑問(wèn)“大膽請(qǐng)問(wèn)，什么叫做浩然之氣呢？”孟子說(shuō)：“這很難說(shuō)清楚。它作為一種氣，是極為偉大極為剛強(qiáng)的，如果用正確的方法去培養(yǎng)而不是去傷害它，那么它將充滿(mǎn)于天地宇宙之間。同時(shí)，它作為一種氣，需要和正義、道理相配合；否則的話(huà)，它就沒(méi)有力量。

（孟子曰：）“孔子曰：‘道二，仁與不仁而已矣。’暴其民甚，則身弒國(guó)亡；不甚，則身危國(guó)削。”（離婁上）

【翻譯】 （孟子說(shuō)：）“孔子說(shuō)‘治國(guó)方法有兩種，就是仁政和暴政罷了。’過(guò)分他的人民，那自己也會(huì)身死國(guó)亡，不太厲害也會(huì)造成危險(xiǎn)使國(guó)家削弱。”

孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”（離婁下）

【翻譯】 孟子告訴齊宣王說(shuō)：“君主如果把臣子看得如同自己的手足，那么臣子就會(huì)把君主看得如同自己的腹心；君主如果把臣子看得如同狗和馬，那么臣子就會(huì)把君主看得如同普通百姓；君主如果把臣子看得如同碎泥小草，那么臣子就會(huì)把君主看得如同敵寇仇人。”

（孟子曰：）“君仁莫不仁；君義莫不義。”（離婁下）

【翻譯】 （孟子說(shuō)：）“君主講求仁愛(ài)，人民沒(méi)有不仁愛(ài)的；君主講求道義，人民沒(méi)有不道義的。”

（孟子曰：）“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”（離婁下）

【翻譯】 （孟子說(shuō)：）“不合禮儀的禮，不合道義的義，品德高尚的君子是不肯做的。”

（孟子曰：）“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。”（離婁下）

【翻譯】 （孟子說(shuō)：）“人類(lèi)不同于禽獸的地方是很少的（僅僅在于人懂道理），可是一般人還拋棄這些區(qū)別，只有高尚的君子能保留它。舜能夠明了各種事物的道理，體察各種人物的心情，是因?yàn)樗凑杖柿x去做，不是把仁義作為工具來(lái)使用。”

（孟子曰：）“魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”（告子上）

【翻譯】 （孟子說(shuō)：）“魚(yú)是我所希望得到的東西，熊掌也是我所希望得到的東西；如果二者不可同時(shí)獲得，那我就放棄?mèng)~而要熊掌。生命也是我所希望得到的東西，道義也是我所希望得到的東西；但兩者不可以同時(shí)獲得，那我就犧牲生命而追求道義。”

孟子曰：“尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”（盡心上）

【翻譯】 （孟子說(shuō)：）“尊重道德熱愛(ài)義理，就可以快快樂(lè)樂(lè)了。所以士人在貧窮時(shí)不會(huì)喪失道義，得志時(shí)不會(huì)背離原則。貧窮時(shí)不喪失道義，所以士人能自得其樂(lè)；得志時(shí)不背離原則，所以人民不會(huì)對(duì)他失去希望。古代賢德的人，得志時(shí)，把恩惠施加給人民；不得志時(shí)，就修養(yǎng)品德給世人作表率。貧窮時(shí)就搞好本身品德的修養(yǎng)，得志時(shí)就幫助天下人民都走善道。”

（孟子曰：）“天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。”（盡心上）

【翻譯】 （孟子說(shuō)：）“天下政治清明，道就能按賢人的愿望去施行；天下政治昏暗，賢人就隨同道義隱居起來(lái)；我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)廢棄道義來(lái)迎合王侯的。”

孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”（盡心下）

【翻譯】 （孟子說(shuō)：）“自己不按正道辦事，正道在他妻子身上也行不通（更何況別人）；支配別人不能運(yùn)用正道，連妻子也不能支配（更何況別人）。”

孟子的經(jīng)典名言名句及翻譯及注釋 孟子的名言加翻譯篇三

1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

釋義：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。

2、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》

釋義：富貴時(shí)不能腐化墮落，貧賤時(shí)不要改變意志，面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服，這才叫大丈夫!

3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

釋義：所以，上天要讓某個(gè)人擔(dān)負(fù)重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

4、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》

釋義：魚(yú)，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那么就舍棄?mèng)~而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那就舍棄生命而選取正義。

5、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

釋義：能愛(ài)別人的人，別人也常常愛(ài)他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。

6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。——《孟子·盡心上》

釋義：不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。

7、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。——《孟子·盡心下》

釋義：泛指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。

8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·離婁下》

釋義：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。

9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。——《孟子·公孫丑上》

釋義：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。

10、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》

釋義：有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。

11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。——《孟子·公孫丑下》

釋義：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會(huì)叛離;幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會(huì)順從。

12、生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。——《孟子·告子下》

釋義：憂(yōu)愁患害使人生存，安逸享樂(lè)使人滅亡。

孟子的經(jīng)典名言名句及翻譯及注釋 孟子的名言加翻譯篇四

孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

【譯文】 （孟子說(shuō)：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的'，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。”

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”（告子上）

【譯文】 （孟子說(shuō)：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。”

孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

【譯文】 （孟子說(shuō)：）“僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎？真是太不動(dòng)腦子了。”

孟子曰：“體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。”（告子上）

【譯文】 （孟子說(shuō)：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”

孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”（盡心上）

【譯文】 （孟子說(shuō)：）“人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。”

曹交問(wèn)曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”

孟子曰：“然。”（告子下）

【譯文】 曹交問(wèn)道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話(huà)嗎？”

孟子說(shuō)：“有的。”

孟子曰：“恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”（盡心上）

【譯文】 （孟子說(shuō)：）“羞恥之心對(duì)于人關(guān)系重大，干詭詐投機(jī)事情的人是沒(méi)有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？”

孟子的經(jīng)典名言名句及翻譯及注釋 孟子的名言加翻譯篇五

孟子曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。”（梁惠王上）

【譯文】（孟子說(shuō)：）（治理國(guó)家）不要違背農(nóng)時(shí)，那么糧食就會(huì)吃不完的了；不用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到池塘里去捕魚(yú)，那魚(yú)類(lèi)水產(chǎn)就會(huì)吃不完的了；到山上去砍伐木材注意季節(jié)，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚(yú)類(lèi)水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣就會(huì)使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有顧慮，那么這就是仁政的起點(diǎn)。

孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（梁惠王上）

【譯文】（孟子說(shuō)：）您的廚房里有肥美的豬肉，您的馬欄里有健壯的馬匹，可是您的老百姓面帶饑色，野外到處有餓死的尸體，這等于是您領(lǐng)著野獸來(lái)吃您的人民呀。野獸相互殘殺，人們尚且憎惡這種行為，而作為執(zhí)掌人民政務(wù)的父母官，卻不能避免率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？

孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）

【譯文】（孟子說(shuō)：）以人民的快樂(lè)為快樂(lè)的人，人民也一定會(huì)以他的快樂(lè)為快樂(lè)；以人民的憂(yōu)慮為憂(yōu)慮的人，人民也一定會(huì)以他的憂(yōu)慮為憂(yōu)慮。樂(lè)與天下人民同樂(lè)，憂(yōu)與天下人民同憂(yōu)，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人，是決不會(huì)有的。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。”（梁惠王上）

【譯文】（孟子說(shuō)：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易了。

孟子曰：“民事不可緩也。”（滕文公上）

【譯文】孟子說(shuō)：關(guān)系人民的事情不能夠拖延。

孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”（離婁上）

【譯文】孟子說(shuō)：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因?yàn)槭チ颂煜旅裥摹Ｒ〉锰煜掠幸欢ǖ姆椒ǎ喝〉萌嗣竦男湃危@就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。

孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者。”（盡心上） 【譯文】孟子說(shuō)：用使人民安逸的原則來(lái)役使人民，人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。

孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不

可勝用也。”（盡心上）

【譯文】孟子說(shuō)：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時(shí)間，費(fèi)用按一定禮儀，財(cái)富就會(huì)使用不完了。

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（盡心下）

【譯文】孟子說(shuō)：人民是最重要的，江山國(guó)土次于人民，而君主還在其最次。

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。