每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。
祖輩墓志銘篇一
何為妣，何為考？ 清明時節，上墳掃墓，焚香化紙，祭拜先人，乃中華漢民族傳承的民俗文化。
墓地墓碑是要瞻仰的所在，可是你知道嗎？那墓碑上寫的什么，都有哪些講究？
故顯妣（ ）母（ ）老孺人之墓
故顯考（ ）公諱（ ）老大人之墓
也有寫先妣、先考的。
故，去世的，顯，是個贊美之詞，有顯赫的、偉大的、圣明的等意思，先，也是古代對已故上輩的敬稱，先父是已故的父親，先母是已故的母親。妣，就是去世的母親。（ ）母，括號里是死者丈夫的姓，也就是孝子的姓，（ ）老孺人，括號里是死者的姓。孺人，古時稱大夫（是達官而不是醫生）的妻子，明清時七品官的母親或妻子封孺人，像我們這些平民百姓的老婆是沒有頭銜的，按古制，人死后官升一級，所以老百姓的妻子去世可以拔高一級稱孺人。
考，是對已故父親的稱謂。屈原的《離騷》里有“朕皇考曰伯庸”，皇考、顯考一個意思，是偉大的父親。（ ）公，括號里是死者的姓，諱（ ），諱是避諱，但又不得不說出來，括號里是死者的名字，一般不寫表示輩份那個字。
今年清明，離我母親三年忌日（農歷三月十七）隔數日，提前舉行了祭祀活動，請先生做法事超度，讓我的母親一路走好，并安居于天堂瑤池。 墓碑碑文的寫法規范
祖輩墓志銘篇二
墓碑碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。
寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。
范例： 父碑文： 先父幼入村學，聰穎貌恭，好學強志，孳孳不茍，束身自修，頗為師喜父愛。及壬辰十五，厄運天降，兇歲三喪：祖父母相繼作古，伯母接踵病殤。
先父抱戚銜哀，輟學而躬耕。越二年，以才見辟民辦教師授業于xx鄉。
傳道之余，憐病者之蹣跚，憫患者之呻吟，遂棄教研習診脈于xx聯合診所。苦讀揣摩臨床實踐，三載未盡，受xx縣衛生局醫護員。
明年，入xx縣紅十字協會，兢兢從醫，脈脈待患，扶傷五載，晉護士職。 癸丑而立，修業于三原衛校暨西京兒童醫院，遷晉醫師。
善內兒科，長中西醫辯證施治。回春之術，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。
壽至桑榆，不忍一生所得為時而湮，遂自立診所，懸壺濟世，傳醫術于膝下及鄉醫諸生。
祖輩墓志銘篇三
墓碑碑文一般由時間、正文、落款及字數限定四部分組成。
1、時間：即建墓時間，寫于墓碑右邊，不寫頂端，常在全碑三分之二處始寫，字體宜寫得較小一些。2、正文：是寫兩位墓主姓名，老式墳墓只寫丈夫姓名，妻子只寫姓氏，且大都不居中寫，僅靠左傍寫；現代墳墓墓碑上夫妻是并排寫的，男居右女居左。
一般是這樣書寫：“慈父某公某某德配某氏某某壽域（或之墓）”12字排成兩列，“壽域”兩字須比其它字大一倍，且居左右兩列的中間。也有人提出正文主體字數不能成雙，要成單數，則宜改為“慈父某公某某配某氏某某壽域（或之墓）” 第一字慈寫頂格中間，字體大小與壽域兩字一樣。
“父某公某某配某氏某某” 排成各五字兩列，老式墓碑中，女性姓氏后常見“孺人”兩字，有此兩字的女性，通常是丈夫七品官以上或名門望族家庭的夫人，普通百姓妻子一般沒資格享此尊稱。3、落款：特指出資建造此墓穴者，即使出資者是墓室主人，也宜具寫自家子女及孫輩曾輩的名字，常見的有：“孝男某某、某某、某某，孫某某、某某、某某，敬立” 。
沒兒子只有女兒的，則寫“孝女某某、某某、某某，外孫某某、某某、某某，敬立”，落款位置在左側三分之二寫起，字體大小一般與日期一樣，“敬立”之前要空一格位置，子孫名字前省略寫姓氏，但外孫若是異姓，則要寫上其姓氏了。4、字數限定：碑文總字數包括時間正文落款必須為五倍加一，即16字、21字、31字、36字、41字……不準多一字，也不可少一字，用“生老病苦死” 或“金木水土火” 各五字去一一對應，首字和最后一字必須為“生”字或“金”字。
因此，當總字數不是五倍加一時，在時間、正文、落款上就要適當加字或減字了，達到上面規定的字數為止。擴展資料：碑文碑文的概念顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。
我國制碑的俗習歷史悠久，早在春秋戰國時期就有碑的出現，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。碑和碑文的種類我國從漢朝以后，刻碑的風氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。
有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風土之碑，災祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實行，后人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨特的“碑石林立”的民族特色。
因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實用文體。參考資料：百度百科：碑文。
祖輩墓志銘篇四
一般都為豎寫：“某（姓氏）門三代宗親之位”。
或者“某氏門中歷代祖先之主位”。立碑的碑文怎么寫 碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母） 3.顯考某某府君之靈（對父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對母親） 7.岳父大人之靈（對岳父） 8.故岳考某公諱**老大人之靈（對岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對岳母） 10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母） 11.夫子某某大人之靈（對老師） 12.先夫某某君之靈（對丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對妻子） 14.某君某某仁兄之靈。
立碑的碑文正文和落款 （一）墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。 1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。
2.正文 正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款 落款寫明立碑人的身份、姓名。 立碑時間可寫可不寫。
（二）墓志銘 墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。 1.標題 標題一般由死者名和文種名組成。
如《柳子厚墓志銘》。 2.正文 一般而墓志銘正文內容由三個方面組成。
一是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。
需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。 （三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。
這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。 1.標題 標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。
如《某某先生捐資建校紀念碑》。 2.正文 正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。
3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。（算命） 碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。
敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。 碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實，流傳謬語。
不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。 碑文格式并無太多死框框。
特別是碑文內容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。 立碑的碑文格式要求 墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數字。
通常大字10cm或，小字3cm或4cm之間。10cm進寶。
納福。3cm財旺。
4cm登科。這些字的大小與碑身比例協調，又寓吉祥之意。
墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。 墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經不起風雨，極易風化。
而今已被材質精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質堅固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。
印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴、凝重、不朽的精神、深切的懷念。 墓碑的書寫，其內容比較豐富。
包括風水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。 1. 風水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。
這里要書寫山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”
其目的，為告示后人，即或遇到自然災害的洪水沖刷，或戰爭破壞，后人仍可依碑上的風水情況文字，找到原來風水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！” 2. 籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區和村名。
這是對故鄉的眷戀，也為后人及親友掃祭時，尋找墓位提供了方便。：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號節寰。
先世居鳳陽，始祖榮，國初以戰功屢調堅城衛百戶，即今睢陽衛也。遂徙于睢，代以德望著。”
3. 姓名，寫在墓碑中心部位。這里稱“中榜”。
在書寫墓主名字時，其字數多少，與風水吉兆相關聯。為尊敬長輩，過去加了許多尊敬的詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。
而且字數多少依“生、老、病、死、苦”五個字循環應用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。
落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時，盡力用吉兆格式的數字。
如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達21字，正合“生”格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列，男左女右。
民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》：^v^袁尚書可立墓在（睢。
祖輩墓志銘篇五
如何寫碑文
[ 寫給友人 ]
平生風義兼師友
來世因緣結弟兄
千里吊君惟有淚
十年知已不因文
海闊天空忽悲西去
烏啼月落猶望現歸
大海因浪花而美麗，人生因友誼而充實，我把快樂的音符作為禮物送給你,愿愛你的人更愛你。
朋友,相識、相知、相念……
[ 各行業墓志銘 ]
醫德譽同濟，人品勵后輩；笑貌今猶在，懷念到永恒
教師：鞠躬盡瘁，精心治校育桃李；風范長存，德才兼備鑄師魂；為人師表， 桃李天下；獻身教育，功在千秋；
育傳身教，育人一方；盡心盡責，勤勉一生
師恩難忘意深濃, 桃李人間茂萬叢. 歷苦耕耘勤育李, 諄諄教誨記心中
程門立雪古今傳, 師訓銘心重似山. 佳日欣臨鳴鼓樂, 吾家未忘校園艱。
[ 寫給夫妻對方 ]
夫妻相共情深似海，一朝決別痛徹心扉；
弄不清思緒萬千，望不穿心湖微瀾，看不透咫尺牽絆，數不盡月夜更換，舍不去情深緣淺，放不下無盡掛牽。
有陽光普照的地方就有我的祝福，凡是有月亮照耀的地方就有我的思念。
[ 感恩父母 ]
忘不了的養育之恩，割不斷的兒女情
聰慧能干從不棄 慈愛如母感天地
英年早逝痛不已 清風明月永思念
誰在我跌倒時將我扶起，給我創痛的地方一個吻――我的母親
母儀千古、福壽全歸、典型宛在、勤勞一生
儉樸家風、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、間容宛在、松柏長青、駕返蓬萊、騎鯨西歸、哲人其萎、鶴歸華表、寶婺星沉、鳳落長空
留給兒女的很多很多，兒女們給你的太少太少
爸爸媽媽，原諒我用這普通的墓碑，表達無盡的思念和永恒的追憶
身處貧賤，志行堅貞；積善成德，宜享其隆
庇佑子孫，事業有成；銘碑紀表，后世顯榮
完來大璞眼天地
留得和風惠子孫
清名終古長留 有才有德事業長存
道至今猶在 為國為民斯人可法
留有勤勞典范 美德堪稱吾儕典范
繼承革命家風 遺言長示后世兒孫
長記慈惠傳后世
永留典范在人間
多年教導，音容笑貌永銘心下，教子耕讀成大器
一朝訣別，言談舉止化為兒行，囑^v^武繼良風
壽越八秩，惠言惠行炳后世 含辛茹苦，獨當風雨四十載
仙游九天，仁愛仁心傳千秋 嘔心瀝血，力踐耕讀一百年
節儉律己，抱兒育女，恩情難忘 嚴父榮歸，想念惟流傷感淚
勤力持家，養子扶孫，功德圓滿 子孫哀悼，慚愧未報養育恩
完來大璞眼天地
留得和風惠子孫
著作等身身不老
子孫維業業長存
慎終不忘父母志
追遠常存孝子心
正氣一身昭日月
仁德兩字傳子孫
養育千恩，海闊天長。銘記于斯，喻嗣不忘！
養子女功德比山重 敬父母不忘養育恩
忘不了的養育之恩，割不斷的兒女情
爸爸媽媽 原諒我用這普通的墓碑，表達無盡的思念和永恒的追憶。
誰在我跌倒時將我扶起，給我創痛的地方一個吻――我的母親。
父親是山母親是水,走遍千山萬水,總走不出山的呼喚水的掛念
百呼不聞嚴慈聲，千載難忘養育恩
慈恩不盡蓮花座，好夢已圓羅漢堂
勞模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古
一生奉獻于兒女，心底無私天地寬；
嚴教如山嘉勉子孫，慈恩似海福澤后代；
于事業精益求精，于人生善良熱情，于兒女言傳身教，于生活勤儉始終；
春花秋月何時了，冷雨黯風此刻終，悼念不忘親教誨，情懷仍憶舊音容；
寸草之恩報春暉，滴水之情報涌泉，父母之恩重如山，兒女情長伴終年；
祖輩墓志銘篇六
公姓范氏，諱鎮，字景仁。四歲而孤，從二兄為學。薛奎守蜀，公時年十八，奎與語奇之，還朝與公俱。舉進士，為禮部第一，釋褐為新安主簿。宰相龐籍言公有異材，恬于進取，特除直秘閣，擢起居舍人。
仁宗性寬容，言事者務訐以為名，或誣人陰私。公獨引大體，略細故。時陳執中為相，公嘗論其無學術，非宰相器。及執中嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今陰陽不和，財匱民困，盜賊滋熾，執中當任其咎。閨門之私，非所以責宰相。”識者韙之。
仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所為。公獨奮曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下擇宗室賢者，異其禮物，而試之政事，以系天下心。”章累上，不報，因闔門請罪。執政謂公：“上之不豫，大臣嘗建此策矣，今間言已入，為之甚難。”公復移書執政曰：“事當論其是非，不當問其難易。速則濟，緩則不及，此圣賢所以貴機會也。諸公言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，須發為白。
王安石為政，改常平為青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于漢之盛時，視谷貴賤發斂，以便農末，不可改。而青苗行于唐之衰亂，不足法。”疏三上，不報。即上言：“臣言不行，無顏復立于朝，請致仕。”疏五上，最后指言安石以喜怒賞罰事，曰：“陛下有納諫之資，大臣進拒諫之計；陛下有愛民之性，大臣用殘民之術。”安石大怒，自草制，極口詆公。落翰林學士，以本官致仕。公上表謝，其略曰：“雖曰乞身而去，敢忘憂國之心？”
公既退居，專以讀書賦詩自娛。客至，輒置酒盡歡。或勸公稱疾杜門，公曰：“死生禍福，天也。吾其如天何！”軾得罪，下御史臺獄，索公與軾往來書疏文字甚急。公猶上書救軾不已。
元祐三年十二月薨，享年八十一。
