在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

企業(yè)家的危機(jī)意識(shí)篇一

姓名：聶學(xué)利學(xué)號(hào)：10091110122

在十九世紀(jì)，西方人經(jīng)常把中國(guó)人視為停滯的傳統(tǒng)主義典型。但是在二十世紀(jì)中期，中國(guó)卻成了很多人向往的革命之鄉(xiāng)，成了與過去整個(gè)文化傳統(tǒng)和社會(huì)秩序決裂的社會(huì)。有讀該書后的人評(píng)論說，如果思考一下，為什么特別是中國(guó)會(huì)成為不改變傳統(tǒng)的象征，人們就會(huì)感到這種看法的產(chǎn)生是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到，中國(guó)曾設(shè)法使它完整的社會(huì)—政治—文化秩序原封不動(dòng)地保留下來，而這種秩序又被一個(gè)企圖在它內(nèi)部既體現(xiàn)社會(huì)政治權(quán)威，又體現(xiàn)社會(huì)精神權(quán)威的階級(jí)所控制。這種傳統(tǒng)的持續(xù)性似乎是它的包羅一切的整體性功能的結(jié)果。在中共掌握政權(quán)以后，人們敏銳地覺察出中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的意識(shí)形態(tài)中有外國(guó)的根源。正是這種意識(shí)形態(tài)明確主張要與過去的封建社會(huì)和封建文化實(shí)行完全革命性的分裂。

為本書作序的本杰明·史華茲教授在序言中提到，現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子歷史的研究者，早在中共勝利之前，就對(duì)現(xiàn)代中國(guó)某些知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)人獻(xiàn)身于林毓生教授所謂的那種“全盤性反傳統(tǒng)主義”的程度留下了非常深刻的印象。本書作者林毓生教授認(rèn)為，在本質(zhì)上，全盤性反傳統(tǒng)主義涉及到兩種預(yù)設(shè)：第一，必須把過去的社會(huì)—文化—政治秩序視為一個(gè)整體；第二，這種社會(huì)—文化—政治秩序必須作為一個(gè)整體而被否定。林毓生教授同其他很多二十世紀(jì)知識(shí)分子歷史的研究者一樣，一直很重視在中國(guó)現(xiàn)代歷史上占支配地位的五四運(yùn)動(dòng)的全盤性反傳統(tǒng)主義。他們同樣感到印象深刻的是，在其后數(shù)十年間，中國(guó)知識(shí)分子中最有影響的人物仍然堅(jiān)持這種觀點(diǎn)，因而他們覺得中共的領(lǐng)導(dǎo)是五四運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物。

作序者主張，現(xiàn)在很清楚，無論二十世紀(jì)中國(guó)的反傳統(tǒng)沖動(dòng)如何真實(shí)、有力，也不管過去的政治文化秩序結(jié)合得如何實(shí)在，如果把這種同整個(gè)傳統(tǒng)完全決裂的簡(jiǎn)樸而辯證的描述，看作是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)復(fù)雜歷史的全面概括，是有很大缺陷的。他說，最近數(shù)十年來，不少人都寫過文章來竭力糾正通過去完全決裂的那種僵硬的形象。對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性以及它內(nèi)部的多樣性特征，正在進(jìn)行富有成果的探索；對(duì)過去文化在當(dāng)代中國(guó)每一生活層次上尚未察覺或尚未認(rèn)識(shí)的連續(xù)性，正在進(jìn)行徹底的研究。

必須指出的是，面臨這種修正的觀點(diǎn)（其中很多是有道理的），林教授在這本精深而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹骼铮辉倏隙ㄔ瓉淼哪欠N形象。他絕不認(rèn)為，傳統(tǒng)的中國(guó)事實(shí)上是由各個(gè)不可分離部分所組成的毫無問題的一個(gè)整體，絕不認(rèn)為人民中國(guó)的建立事實(shí)上是與中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面完全決裂的標(biāo)志，不管這些傳統(tǒng)文化是好是壞。他分析的核心是，在中國(guó)某些文化傾向中所體現(xiàn)出來的某些看法已牢固地形成了反映傳統(tǒng)主義者本身的觀點(diǎn)。

意識(shí)對(duì)轉(zhuǎn)變?nèi)祟惿钇饹Q定作用的觀念，都形成了一種強(qiáng)有力的、在該文化傳統(tǒng)內(nèi)部廣為人們接受的思想之綜合。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，這種文化傾向以很多隱微難查的方式甚至影響了那些對(duì)過去持堅(jiān)決否定態(tài)度的人。作序者指出，作者在這本書中還有其他的功績(jī)。那就是，在二十世紀(jì)的中國(guó)，當(dāng)一種過分的“修正論”可能將反傳統(tǒng)主義混淆的時(shí)候，作者使我們?cè)僖淮螌⒆⒁饬D(zhuǎn)向他所說的那種鮮明的反傳統(tǒng)的現(xiàn)象。如果把各種斟酌保留的意見都加以考慮沒有其他人比林教授更考慮這一點(diǎn)，事實(shí)就很清楚，他所論述的那些觀點(diǎn)無論對(duì)現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子歷史或政治歷史，都具有非常深刻的意義。當(dāng)然通過對(duì)馬克思主義歷史哲學(xué)的分段解釋，就能將中國(guó)過去的壞成分視為與一切高等文明過去的普遍壞成分所共有，就能毫無保留地贊揚(yáng)過去所取得的物質(zhì)成就，以及多少采取一種稱贊的態(tài)度來對(duì)待過去流行的高尚文化的各個(gè)方面，但這是就否認(rèn)它們目前價(jià)值的外國(guó)觀念模式而言的。

有人注意到，如果我們將中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的經(jīng)歷和中國(guó)的政治歷史，與其他非西方文化地區(qū)例如印度和穆斯林國(guó)家的情況加以對(duì)比，林教授的論述所強(qiáng)調(diào)的意義就十分清楚了。的確，這些地區(qū)也有激進(jìn)的反傳統(tǒng)主義者，將來也許還更多，正如現(xiàn)代中國(guó)有很多知名的“新傳統(tǒng)主義思想家”那樣。人們也許會(huì)說，印度和穆斯林世界的很多知識(shí)分子信奉印度教和伊斯蘭教的膚淺的、不真誠(chéng)的。然而實(shí)際情況是，這些社會(huì)的知識(shí)分子企圖在伊斯蘭教和社會(huì)主義之間，在印度教和民主主義之間找出它們的和諧共存，而不是明顯對(duì)立。在這些地區(qū)還沒有一個(gè)國(guó)家對(duì)群眾的傳統(tǒng)信仰發(fā)動(dòng)一場(chǎng)正面的沖擊。林教授的分析提示我們，無論有其他什么因素發(fā)生作用，在那里，舊政治秩序的瓦解，不像在中國(guó)對(duì)政治秩序瓦解后依然存在的文化產(chǎn)生了完全否定的意義。他的分析還暗示，那些社會(huì)中知識(shí)分子的優(yōu)秀人物也許不相信中國(guó)的優(yōu)秀知識(shí)分子，即林教授所說的的那些主張以思想文化來解救問題的人，有力量實(shí)現(xiàn)他們對(duì)社會(huì)文化的全面改造。

林教授的功績(jī)還在于，他不是以抽象的命題來提出他的這些論點(diǎn)，而是通過研究五四時(shí)期三位非常著名的人物----陳獨(dú)秀、胡適和魯迅的思想來證明他的論點(diǎn)。這是一個(gè)頗為艱巨的研究途徑。這三人是有很大差異的，他們的內(nèi)心世界是復(fù)雜的充滿矛盾的。然而林教授相信，固然他們彼此迥殊，但都具有某些他所論述的基本傾向。他的觀點(diǎn)說服力強(qiáng)，而且他對(duì)三人的分析還為我們提供了研究他們的新視角。同時(shí)，作序者說，這本著作還對(duì)中國(guó)遺產(chǎn)本身做了富有成果的探索。所以，本書不僅對(duì)于我們了解現(xiàn)代中國(guó)，而且對(duì)于我們研究當(dāng)代世界最棘手的問題，都是有啟發(fā)、有教益的貢獻(xiàn)。

企業(yè)家的危機(jī)意識(shí)篇二

x月9日遼寧電視臺(tái)記者張先生的乘機(jī)經(jīng)歷引發(fā)了社會(huì)的強(qiáng)烈熱議。中央電視臺(tái)多次深度報(bào)道，各類媒體海量轉(zhuǎn)載將南航推向了輿論的風(fēng)口浪尖。在此突發(fā)事件后南航處理及時(shí)，方法得當(dāng)，將此事件造成的損失盡量控制在最輕的程度。

南航11.9事件

這是一次典型的危機(jī)公關(guān)案例，其成功之處是事件爆發(fā)后，南航采取了積極、公開、誠(chéng)懇和負(fù)責(zé)的態(tài)度，做足了事后的補(bǔ)救措施，減少了南航品牌社會(huì)聲譽(yù)的損失。不成功之處在于事件發(fā)生初期，很多環(huán)節(jié)本可以避免事件的爆發(fā)卻沒有得到控制。

危機(jī)是“危險(xiǎn)和機(jī)遇”的組合，危機(jī)公關(guān)專家游昌喬解釋危機(jī)為：“一種使企業(yè)遭受嚴(yán)重?fù)p失或面臨嚴(yán)重?fù)p失威脅的突發(fā)事件”。這種事件具備突發(fā)性、極速蔓延性、破壞性、廣泛性等特質(zhì)。對(duì)于危機(jī)的處理不當(dāng)會(huì)造成極其嚴(yán)重的后果，因此危機(jī)管理是很多成功企業(yè)的重要管理內(nèi)容之一。

如何應(yīng)對(duì)危機(jī)，對(duì)危機(jī)進(jìn)行管理，根據(jù)危機(jī)發(fā)生的階段和應(yīng)對(duì)方式不同，可以分為預(yù)防危機(jī)、控制危機(jī)、解決危機(jī)、危機(jī)恢復(fù)、危機(jī)發(fā)展和危機(jī)形象重塑(承擔(dān)社會(huì)責(zé)任)。在六個(gè)危機(jī)的階段中，預(yù)防危機(jī)的發(fā)生是成本最低，最簡(jiǎn)便的。因此，在預(yù)防危機(jī)上多作些文章能夠在企業(yè)的健康發(fā)展中起到非常積極的作用。南航119事件的報(bào)道中，乘客和記者提出了很多的假設(shè)，“如果機(jī)艙門能早點(diǎn)打開……，如何他們能少點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)，早點(diǎn)送我到大醫(yī)院……，如果在救人面前，大家可以放下彼此在責(zé)任方面的考量……”。可以說，如果能實(shí)現(xiàn)上述任何一個(gè)假設(shè)，119事件的危機(jī)都不會(huì)爆發(fā)。

對(duì)于同樣提供航空服務(wù)產(chǎn)品的珠直來講，雖然直接面對(duì)的客戶不是身份各異的社會(huì)大眾，但細(xì)分的市場(chǎng)使我們選擇的客戶更加具有針對(duì)性。任何危機(jī)的爆發(fā)都有可能直接影響到公司業(yè)務(wù)的發(fā)展甚至公司的未來。而且，正是因?yàn)楣究蛻籼厥庑院彤?dāng)前公司處于業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型的發(fā)展階段，與客戶直接接觸的一線人員、幕后管理的人員都應(yīng)當(dāng)樹立強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，將危機(jī)消滅在萌芽狀態(tài)。

20xx年2月珠海基地b7332號(hào)機(jī)在番禺301平臺(tái)起飛過程中，發(fā)生了兩次中斷起飛并減載的事件。因當(dāng)時(shí)的背景發(fā)生在因安全問題中斷服務(wù)多年后再度合作，事件引起客戶的極度不安，對(duì)公司安全的把控產(chǎn)生了信任危機(jī)。客戶帶領(lǐng)安全和平臺(tái)作業(yè)團(tuán)隊(duì)多次來公司交涉，要求明確事件真相，采取措施，避免類似事件的再次發(fā)生。這件事件的處置好壞直接影響到公司在客戶中的形象建立和深度合作，經(jīng)過公司領(lǐng)導(dǎo)和各部門的努力，事件最終平復(fù)，得到了客戶的認(rèn)可，但員工對(duì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)不足可見一斑。如果維修人員認(rèn)真檢查了二手飛機(jī)的重量，如果在平臺(tái)沒有因?yàn)槌丝椭亓窟^重，如果沒有由于天氣原因?qū)е聝x表飛行需求額外燃油，如果液壓系統(tǒng)警告燈工作正常，如果機(jī)組及時(shí)將遇到的問題進(jìn)行明確的回復(fù)，后續(xù)的信任危機(jī)可能隨時(shí)被中斷。

類似危機(jī)的事件還有很多，例如港澳區(qū)域飛行時(shí)產(chǎn)生飛行沖突后，如何及時(shí)地與管制人員說明意圖，減少不信任危機(jī);由于天氣原因備降過程中及時(shí)通報(bào)乘客原委，請(qǐng)求乘客的理解和配合;由于機(jī)械原因返航后及時(shí)向乘客說明原因，并加以情緒安撫;避免低空作業(yè)過程中對(duì)地面設(shè)施產(chǎn)生的不利影響等工作都是危機(jī)意識(shí)體現(xiàn)和對(duì)危機(jī)的把控方式。

1、對(duì)全體一線人員進(jìn)行危機(jī)和沖突管理培訓(xùn)。使一線員工提高服務(wù)意識(shí)，重視服務(wù)過程中的沖突和矛盾，并學(xué)習(xí)對(duì)沖突的應(yīng)對(duì)技能。

2、制定危機(jī)的管理程序。使公司管理層可以第一時(shí)間得到?jīng)_突信息，對(duì)不同各類的沖突有相應(yīng)的應(yīng)對(duì)程序，將危機(jī)消滅在萌芽狀態(tài)。

3、細(xì)化業(yè)務(wù)制度要求。將常見的解決沖突的方法規(guī)范在業(yè)務(wù)層面。例如客戶提出在返航、等待期間要進(jìn)行乘客廣播，減少乘客顧慮等。

企業(yè)家的危機(jī)意識(shí)篇三

1、1988年１０月何新在香港《明報(bào)月刊》發(fā)表文章《當(dāng)代中國(guó)政經(jīng)危機(jī)與成因》，預(yù)言中國(guó)將發(fā)生**。此文震撼內(nèi)外。

19**年，中國(guó)發(fā)生事變。

2、１９８８年何新在《中國(guó)金報(bào)》撰文稱戈?duì)柊蛦谭蚋母锉囟ㄊ。K聯(lián)東歐帝國(guó)體系將解體。1990年6月12日，何新給國(guó)家當(dāng)時(shí)最高領(lǐng)導(dǎo)同志(鄧公)寫信，預(yù)言蘇聯(lián)即將面臨解體。

1991 年8月，蘇聯(lián)“819”政變發(fā)生，何新應(yīng)某高層領(lǐng)導(dǎo)（丁關(guān)根同志）問詢而寫了一封信分析形勢(shì)并報(bào)中央領(lǐng)導(dǎo)。何新認(rèn)為此次蘇聯(lián)政變不會(huì)成功。并預(yù)言：此次政 變失敗后蘇聯(lián)政局的崩盤趨勢(shì)已難逆轉(zhuǎn)，蘇聯(lián)體系將崩潰，葉利欽必將掌控實(shí)權(quán)，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)H成為象征性人物和下臺(tái)。

12月21日，前蘇聯(lián)11個(gè)加盟共和國(guó)首腦發(fā)表了《阿拉木圖宣言》。宣告蘇聯(lián)體制的徹底瓦解。

這年圣誕節(jié)之夜，葉利欽從戈?duì)柊蛦谭蚴种薪舆^了前蘇聯(lián)的最后一項(xiàng)權(quán)力——核按鈕控制權(quán)。1991年12月25日18時(shí)40分許，蘇聯(lián)總統(tǒng)戈?duì)柊蛦谭蜣o職。

（1）培育一個(gè)代表美國(guó)及西方在華利益的代理集團(tuán)——新買辦階層。

（2）美國(guó)以西方新自由主義意識(shí)形態(tài)為工具，以現(xiàn)代藝術(shù)、美國(guó)文化和消費(fèi)模式，作為催化媒介，誘導(dǎo)中國(guó)青年和知識(shí)分子，在中國(guó)培育迷信和崇拜美國(guó)的社會(huì)心理。

（3）在倡導(dǎo)“開放主義世界觀念”的旗幟下，以“世界主義”觀念，來否定以民族國(guó)家利益為本位的愛國(guó)主義觀念。（即“普世價(jià)值”）

（4）試圖徹底破壞中國(guó)人的民族國(guó)家觀念，讓中國(guó)人將來心安理得地接受國(guó)家分裂的事態(tài)，為此而作意識(shí)形態(tài)和社會(huì)輿論的準(zhǔn)備。

（5）以民主、人權(quán)為兩大道義鎖鏈，約束社會(huì)主義國(guó)家機(jī)器的手腳，削弱和解除中國(guó)國(guó)家制度的自衛(wèi)機(jī)能。使這種自我防衛(wèi)機(jī)制，喪失道義性的基礎(chǔ)。

（6）美國(guó)及西方公開策動(dòng)中國(guó)的少數(shù)民族分立運(yùn)動(dòng)、并伺機(jī)準(zhǔn)備插手支持區(qū)域性的自立運(yùn)動(dòng)。

美國(guó)對(duì)華進(jìn)行大規(guī)模意識(shí)形態(tài)攻心和政治滲透。它要求中國(guó)政治制度按照美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施美國(guó)模式的“民主化”，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)施私有化、市場(chǎng)自由化，以此作為引導(dǎo)中國(guó)改革的三大目標(biāo)。

4、1991年11月，何新在《90年代世界戰(zhàn)略斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)區(qū)域》文中預(yù)言：在可以預(yù)見的未來，中東已很難再結(jié)聚為威脅美國(guó)及西方石油利益的戰(zhàn)略性整體力量。從這個(gè)意義上說，盡管動(dòng)蕩狀態(tài)在這個(gè)地區(qū)仍將長(zhǎng)期延續(xù)下去。但是從整體看，此地區(qū)已能夠被美國(guó)和西方政治經(jīng)濟(jì)力量所主導(dǎo)和把握。因此，此地區(qū)在90年代以 后將不再世界戰(zhàn)略斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)地區(qū)。

朝鮮半島、中南（印支）半島、港臺(tái)海區(qū)、南中國(guó)海區(qū)域以及環(huán)鄰西藏、新疆的西部區(qū)域。這些區(qū)域目前蘊(yùn)涵復(fù)雜經(jīng)濟(jì)、政治、主權(quán)領(lǐng)土爭(zhēng)端和民族、宗教問題，因此隨時(shí)都可能成為突發(fā)矛盾、沖突激化的國(guó)際爭(zhēng)端區(qū)域。

此后，朝鮮問題、南海問題、臺(tái)海問題，西藏問題、新疆問題不斷涌現(xiàn)。

何新還針對(duì)美國(guó)開始大規(guī)模向臺(tái)灣銷售武器，認(rèn)為這是一種信號(hào)。

何新預(yù)言：李登輝掌控臺(tái)灣局面后將搞臺(tái)獨(dú)，臺(tái)、陸關(guān)系未來面臨急劇裂變。

何新建議以中程導(dǎo)彈威懾臺(tái)灣。

5、1997年3月（亞洲金融危機(jī)前夜），何新寫報(bào)國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)《對(duì)我國(guó)金融領(lǐng)域問題的分析與建議》研究報(bào)告，建議警惕金融行業(yè)出現(xiàn)危機(jī)，此后，中國(guó)明顯地放慢 了關(guān)于人民幣自由兌換及金融自由化的改革進(jìn)度，由于中國(guó)金融市場(chǎng)沒有與國(guó)際金融市場(chǎng)直接接軌，所以不久后爆發(fā)的亞洲金融危機(jī)未能禍及于中國(guó)。

6、1997年3月，何新在《對(duì)我國(guó)金融領(lǐng)域問題的分析與建議》中指出，實(shí)施分稅制改革，建立中心與地方稅收分流的新稅收體制，使得地方政治與地方民營(yíng)經(jīng)濟(jì)日益緊密地結(jié)合起來，因?yàn)槭聦?shí)上只有民營(yíng)經(jīng)濟(jì)才能為地方政府提供豐厚的稅收（而多數(shù)國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)均瀕臨虧損或破產(chǎn)）。

（一）形成了地方官僚與地方財(cái)閥相結(jié)合的地方主義勢(shì)力。

（二）出現(xiàn)為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)直接提供政治服務(wù)的買辦官僚。

7、2001年3月，何新政協(xié)小組發(fā)言《論股市泡沫、統(tǒng)計(jì)失真與下崗問題》并致信朱某公，稱被媒體大肆吹噓的新經(jīng)濟(jì)是莫須有的神話。預(yù)言香港不久還會(huì)發(fā)生第二次金融危機(jī)。

2002年，香港股市恒生指數(shù)由年初的11397點(diǎn)下滑到9072點(diǎn)，前三季度累計(jì)下跌2325點(diǎn)，跌幅達(dá)20.4%。

8、在上文中，何新還認(rèn)為：決定自由市場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)成敗的根本因素，不是靠經(jīng)濟(jì)效益，而是靠累積資本的實(shí)力和規(guī)模。資本炒作決定商品價(jià)格，而不是競(jìng)爭(zhēng)或市場(chǎng)需求決定價(jià)格。

9、在此文中，何新反對(duì)對(duì)國(guó)企私有化和讓工人下崗失業(yè)的政策。他尖銳抨擊：將工人驅(qū)趕下崗，使企業(yè)私有化，表面上似乎改善了企業(yè)效益；實(shí)際上是將國(guó)有（社會(huì)）資產(chǎn)廉價(jià)地贈(zèng)送給私人（老板及管理者），同時(shí)把失業(yè)者拋向社會(huì)，制造了社會(huì)不穩(wěn)定的禍亂之源。

2002年以后，改制下崗政策終于有所減緩和收斂，失業(yè)引起的社會(huì)不穩(wěn)定問題以及相關(guān)的社會(huì)保障問題開始得到高層的重視。

10、2003年2月20日,何新對(duì)伊拉克局勢(shì)發(fā)表評(píng)論，預(yù)言美國(guó)攻擊伊拉克根本不會(huì)有大型的、有意義地對(duì)抗性戰(zhàn)爭(zhēng)。伊拉克即將發(fā)生坍塌性的崩潰。薩達(dá)姆政權(quán)的 生存期限屈指可數(shù)。這種論點(diǎn)與當(dāng)時(shí)央視評(píng)論等主流媒體的論調(diào)截然相反。

然而伊戰(zhàn)迅速結(jié)束的結(jié)果驚人地驗(yàn)證了何新的該預(yù)言。

11、2003年3月，何新發(fā)表著名《論某公》文，歷數(shù)某公執(zhí)政時(shí)期改革政策之誤，斷論其種種私有化及盲目市場(chǎng)化之激進(jìn)改革如王安石新政利近害遠(yuǎn)，竭譯而漁，必 遺患后來。

如今，教育、醫(yī)療、房改等新三座大山壓得國(guó)人透不過氣，兩極分化、貧富對(duì)峙成為社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)問題。

12、在2001年出 版的《新國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)觀》序言中，何新預(yù)警：種種跡象明確顯示，我們正處在爆發(fā)新的大規(guī)模國(guó)際金融危機(jī)的前夜。危機(jī)的焦點(diǎn)將集中在日元——美元——?dú)W元的 匯率上。如果美元暴跌，一旦引致美元泡沫崩破（這個(gè)泡沫大得驚人），就必將引發(fā)全球性的金融大災(zāi)變。何新還肯定地說：在某種意義上，這一突變已經(jīng)具有不可 避免性。

13、2008年，何新發(fā)表《中國(guó)人該有過苦日子的精神準(zhǔn)備》一文，預(yù)言：國(guó)內(nèi)物價(jià)和社會(huì)就業(yè)問題，未來將極其嚴(yán)峻。發(fā)生企業(yè) 大倒閉、高失業(yè)，同時(shí)伴隨高物價(jià)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，即將到來了。過去幾年的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的表面繁榮，奢靡揮霍，廉價(jià)貨物充斥于超市的時(shí)代，就要結(jié)束。

這些話在當(dāng)時(shí)仿 佛是“唱衰論”而受到譏笑。但現(xiàn)在對(duì)這一點(diǎn)，想必一切工薪階層已有切膚之痛而感同身受。

14、2008年4月何新在提交中央高層的《人 民幣升值是物價(jià)上漲全球通脹的原因之一》以及《人民幣持續(xù)升值必將引發(fā)惡性通脹》等文論中提出：人民幣持續(xù)升值會(huì)吸引外匯熱錢大規(guī)模流入，導(dǎo)致兌換人民幣 過量發(fā)行流動(dòng)性資本失控。同時(shí)人民幣估價(jià)的一切國(guó)內(nèi)商品普遍升值，也就勢(shì)必帶動(dòng)中國(guó)商品對(duì)于世界其他貨幣和商品發(fā)生普遍的物價(jià)上漲。換句話說，伴隨人民幣 升值，自然意味著中國(guó)物價(jià)節(jié)節(jié)高漲。

由于中國(guó)也是世界消費(fèi)品的主要出口國(guó)家，因此中國(guó)出口品的價(jià)格上漲必然拉動(dòng)全球通脹。中國(guó)作為全球廉價(jià)商品供應(yīng)商的時(shí) 代即將結(jié)束。

——如今伴隨著人民幣大幅升值發(fā)生的，正是中國(guó)與世界物價(jià)的不斷上揚(yáng)。、2008年6月，何新在《談國(guó)際通貨膨脹與美元貶值》中指出，弱美元、高油價(jià)，這是美國(guó)國(guó)家當(dāng)前核心利益的現(xiàn)實(shí)選擇，其工具就是非政府跨國(guó)對(duì)沖投機(jī)基金。就是這些基金在石油期貨市場(chǎng)興風(fēng)作浪導(dǎo)致油價(jià)飚升。

油 價(jià)上升是美國(guó)解決其龐大的國(guó)家負(fù)債的重要選擇，這才是美國(guó)的核心利益所在，是美國(guó)政府未來制訂一切政策的定位點(diǎn)。

經(jīng)過2008年下半年短暫下跌后，盡管 2009年全球石油需求始終呈負(fù)增長(zhǎng)，油價(jià)仍然從2009年2月初的34美元/桶上升至超過９0美元/桶。一直以來美聯(lián)儲(chǔ)實(shí)施近乎零利率的大放水政策，美 元匯率連年持續(xù)走低。

16、201０年夏季，何新發(fā)表博文《想到中國(guó)未來有時(shí)想哭》。２０１１年春，何新發(fā)表博文《2011年中看內(nèi)外 大勢(shì)》預(yù)言：預(yù)料國(guó)內(nèi)物價(jià)，主要是民生用品物價(jià)在今年７月以后將會(huì)飛起來。

何新又針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家唱好美國(guó)經(jīng)濟(jì)以為即將復(fù)蘇的論調(diào)，預(yù)言：這場(chǎng) 國(guó)際金融危機(jī)方興未艾，仍遠(yuǎn)未結(jié)束。金融大海嘯會(huì)在未來意想不到的情況下以意想不到的形態(tài)突然發(fā)生。

何新還預(yù)言：10年之內(nèi)，中國(guó)與世界必有非常之變！無內(nèi)變則必臨外戰(zhàn)。

中華民族已再次迫近最危險(xiǎn)的時(shí)候！

從此何新基本失語(yǔ)，很少發(fā)言。但是在２０１０——２０１１兩年，何 新出版了《匯率風(fēng)暴：中美金融戰(zhàn)爭(zhēng)揭秘》、《統(tǒng)治世界：神秘組織共濟(jì)會(huì)揭秘》、《命運(yùn)與思考》等著作。

在２０１１年于香港出版的《命運(yùn)與思考》一書中，何新說：我不講假話。但我并沒有講出所有的真話。

--------------

1.預(yù)測(cè)到東歐、蘇聯(lián)劇變及對(duì)中國(guó)影響;

2.判讀出 當(dāng)今世界商品經(jīng)濟(jì)向資本經(jīng)濟(jì)過渡;

3.認(rèn)為戰(zhàn)略中心由中東轉(zhuǎn)移到中國(guó)；

4.預(yù)言2008金融危機(jī)，其后通貨膨脹時(shí)代，再之后的金融大海嘯；

5.揭示出 隱蔽的共濟(jì)會(huì)組織

我想這五點(diǎn)足以奠定何新先生的當(dāng)代地位。

企業(yè)家的危機(jī)意識(shí)篇四

2013年05月14日10:20 來源：新華國(guó)際

中國(guó)再次提出“中國(guó)夢(mèng)”的概念有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)原因。“中國(guó)夢(mèng)”是自近代以來一代又一代中國(guó)人的夢(mèng)想。大清帝國(guó)急劇衰落，中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家被帝國(guó)主義打敗，中國(guó)人就萌生了建立一個(gè)民主富強(qiáng)的新國(guó)家的夢(mèng)想。直到今天，這個(gè)夢(mèng)想仍然是中國(guó)人追求變革和進(jìn)步的巨大思想動(dòng)力。但現(xiàn)實(shí)的因素似乎更為重要，“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)概念的提出，就是要解決今天中國(guó)很多人對(duì)國(guó)家的前途、對(duì)自己的前途的信心危機(jī)。歷史上，每一次“中國(guó)夢(mèng)”的背后都是當(dāng)時(shí)面臨的信心危機(jī)，而信心危機(jī)的背后則是深刻的“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”。很顯然，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，首先就要克服“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”。如果解決不了“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”，“中國(guó)夢(mèng)”就會(huì)無從談起。

有危機(jī)，才會(huì)有夢(mèng)想;有夢(mèng)想，才會(huì)有進(jìn)步的動(dòng)力。今天中國(guó)所經(jīng)歷著的“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”，實(shí)際上是自近代以來的第三波。清末到“五四運(yùn)動(dòng)”是第一波，改革開放后的上世紀(jì)80年代中期之后是第二波。今天所經(jīng)歷著的“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”和前面兩波危機(jī)既有類似的地方，也有很大的區(qū)別。要克服今天的“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”，人們可以回顧前面兩波危機(jī)，看看當(dāng)時(shí)這種危機(jī)是如何產(chǎn)生的，人們又是如何克服的。盡管今天的情況很不相同，但仍然可以學(xué)到很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

深刻危機(jī)激發(fā)夢(mèng)想

前面兩波危機(jī)有很多類似的地方，主要是因?yàn)楦鞣N內(nèi)外因素，導(dǎo)致一些人對(duì)國(guó)家和自己的前途深感憂慮，沒有信心。“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期就是這樣一種情況。清末以來，各帝國(guó)主義力量不斷深入中國(guó)，到“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，中國(guó)的政治和知識(shí)精英都深刻感受到了國(guó)家所面臨的生存危機(jī)，同時(shí)也感覺不到中國(guó)有任何希望來拯救自己。早些時(shí)候，翻譯《天演論》的嚴(yán)復(fù)曾悲嘆道：“中國(guó)弄不好，有一天會(huì)被開除球籍。”盡管悲觀主義在一些精英人物中間流行，但更多的人則被這種情況激發(fā)出“中國(guó)夢(mèng)”來。不管今天如何評(píng)說“五四運(yùn)動(dòng)”，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了一代愛國(guó)主義者，他們都為建設(shè)一個(gè)新國(guó)家而努力。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)拉開了日后中國(guó)各種政治勢(shì)力實(shí)現(xiàn)各種版本的“中國(guó)夢(mèng)”的序幕。無論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，都是“五四”愛國(guó)主義的產(chǎn)物。從政治發(fā)展角度看，“五四運(yùn)動(dòng)”的終點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是1949年中華人民共和國(guó)的成立。

和民族主義)才生存下來，并轉(zhuǎn)化成為主流社會(huì)意識(shí)。主流社會(huì)意識(shí)則是社會(huì)成員“中國(guó)夢(mèng)”的意識(shí)構(gòu)架。

改革開放之后，中國(guó)再一次出現(xiàn)“中國(guó)意識(shí)”危機(jī)，那就是1980年代中期之后圍繞著“中國(guó)會(huì)不會(huì)被開除球籍”的大討論。這一次“球籍危機(jī)”是對(duì)毛澤東時(shí)代的“球籍危機(jī)”的反動(dòng)。毛澤東在1956年曾說：“你有那么多人，那么大一塊地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會(huì)主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過美國(guó)，你像個(gè)什么樣子呢?那就要從地球上開除你的球籍!”毛澤東的“中國(guó)夢(mèng)”顯然是要建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)中國(guó)，其指標(biāo)就是趕超英美。因此，不久之后，毛澤東就發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。毛澤東一直想用政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)的方式，來推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身的規(guī)律則被忽視。當(dāng)然，這也不是毛澤東一個(gè)人的錯(cuò)誤。盡管毛澤東的激進(jìn)政策也遇到了一些批評(píng)，但在短時(shí)間內(nèi)建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，是那一代人的集體“中國(guó)夢(mèng)”。

三十年下來，中國(guó)演變成了一個(gè)典型的貧窮社會(huì)主義模式。當(dāng)1970年代末和1980年代初開始的改革開放，使得中國(guó)人有機(jī)會(huì)了解外面世界發(fā)展的時(shí)候，“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”再次出現(xiàn)。人們發(fā)現(xiàn)，且不說發(fā)達(dá)已久的歐美國(guó)家，即使中國(guó)的近鄰日本和亞洲“四小龍”，都已經(jīng)在中國(guó)連年不斷的政治運(yùn)動(dòng)過程中大大超越中國(guó)。日本是二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)，二戰(zhàn)摧毀了日本，但到1980年代，日本已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。即使是廣東的鄰居香港也超越了上海，而上海在剛剛解放的時(shí)候遠(yuǎn)比香港繁榮。正是因?yàn)檫@種深刻的“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”，促成了1980年代的理想主義，也就是那一代人的“中國(guó)夢(mèng)”。《河殤》、“球籍危機(jī)”的討論、政治改革的呼聲等等，都是當(dāng)時(shí)人們“中國(guó)夢(mèng)”的反映。

但是，使得世界驚訝的是，中國(guó)很快就從這種深刻的危機(jī)之中走了出來。這個(gè)標(biāo)志就是1992年初鄧小平的“南方講話”，和當(dāng)年中共十四大“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”發(fā)展概念的提出。這淘汰了1980年代很多過于理想的主義，而符合中國(guó)國(guó)情的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”則成為社會(huì)的主流意識(shí)。在這個(gè)主流意識(shí)的引導(dǎo)下，中國(guó)獲得到了快速的發(fā)展。同時(shí)，人們的“中國(guó)夢(mèng)”也是在這個(gè)主流意識(shí)下展開的。如果人們不接受這個(gè)新的意識(shí)，就很難想象1992年之后中國(guó)高速度的發(fā)展。

今天，人們所面臨的“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”和前面兩次有明顯的不同，很多現(xiàn)象甚至很難理喻。1992年之后，中國(guó)取得了快速的增長(zhǎng)，在短短的一段時(shí)間里，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)總量已經(jīng)躍升為世界第二，取代了日本。并且，當(dāng)發(fā)達(dá)的西方仍然陷入深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，中國(guó)仍然能夠保持較快的發(fā)展速度。再者，中國(guó)社會(huì)也越來越開放。但同時(shí)，中國(guó)社會(huì)對(duì)國(guó)家和個(gè)人前途的信心，也到了一個(gè)非常低的水平。

為什么會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)非常矛盾的現(xiàn)象?至少有如下幾個(gè)原因。

從國(guó)際環(huán)境來看，和前兩次不同，第一次是國(guó)家的生存問題，第二次是國(guó)家的貧窮問題，但這次是國(guó)家的富強(qiáng)問題。在國(guó)家生存有危機(jī)和國(guó)家貧窮的情況下，人們的擔(dān)憂和低信心可以理解，但為什么富強(qiáng)了之后還會(huì)這樣?原因也很簡(jiǎn)單。對(duì)中國(guó)人來說，富強(qiáng)不僅僅意味著不受外國(guó)的欺負(fù)，也意味著能夠得到國(guó)際社會(huì)，尤其是西方應(yīng)當(dāng)有的尊重。但盡管中國(guó)崛起了，對(duì)國(guó)際社會(huì)所做的貢獻(xiàn)越來越大，卻沒有得到國(guó)際社會(huì)的尊重。并且，一個(gè)崛起中的中國(guó)，面臨著越來越糟糕和嚴(yán)峻的國(guó)際和區(qū)域地緣政治環(huán)境。這使得很多中國(guó)人不高興。近年來各種民族主義情緒就是這種“不高興”現(xiàn)狀的反應(yīng)。非理性的“不高興”，和缺失自信、妄自菲薄是同一件事情。

中國(guó)是轉(zhuǎn)型中的社會(huì)

和前兩次一樣，中國(guó)內(nèi)部問題因素更為重要，可以從三個(gè)方面來看。其一，中國(guó)自身所面臨的實(shí)踐問題。中國(guó)是轉(zhuǎn)型中社會(huì)。所有國(guó)家的轉(zhuǎn)型都會(huì)遇到很大的問題，只是程度不同而已。今天的中國(guó)特別像19世紀(jì)的歐洲和美國(guó)，面臨食品不安全、藥物不安全、環(huán)境污染、社會(huì)不安全等方方面面的問題，在資本的作用得到充分的發(fā)展的同時(shí)，沒有有效的社會(huì)保護(hù)機(jī)制。不過，中國(guó)的問題更為深刻。中國(guó)在這么短的時(shí)間里，走完了西方上百年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路程，在這個(gè)緊縮的時(shí)間里，很多社會(huì)問題也加速度地暴露出來，讓社會(huì)不可忍受。

再者，如果和日本與“四小龍”等東亞經(jīng)濟(jì)體相比較，中國(guó)的發(fā)展模式顯然有很多問題。東亞經(jīng)濟(jì)體盡管也經(jīng)歷過同樣高速度的發(fā)展經(jīng)歷，但沒有發(fā)生如此深刻的社會(huì)危機(jī)。在中國(guó)社會(huì)，人們往往把今天的中國(guó)和今天的歐洲、美國(guó)和東亞經(jīng)濟(jì)體做比照，而不能夠從歷史的角度來看發(fā)展問題，這種比照往往導(dǎo)致悲觀的結(jié)論。

其二是中國(guó)改革發(fā)展的理論問題，執(zhí)政黨對(duì)改革和社會(huì)的發(fā)展毫無理論準(zhǔn)備。無論是官方所堅(jiān)持的理論教條，還是盛行于社會(huì)上的各種不斷變化的理論，對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)毫無解釋能力，無論是積極的發(fā)展和消極的現(xiàn)象，官方和社會(huì)群體都是在套用西方的概念和話語(yǔ)來解釋中國(guó)。左派和右派都拿著西方的東西來看中國(guó)，評(píng)判中國(guó)。不過，西方的東西解釋不了中國(guó)的成功與失敗。無論是官方對(duì)其陳舊、教條的堅(jiān)持，還是左、右派對(duì)西方話語(yǔ)的借用，不但不可能培養(yǎng)中國(guó)意識(shí)，反而是在加速度地去中國(guó)意識(shí)。和前兩次危機(jī)一樣，當(dāng)來自西方的過于理想化的概念泛濫的時(shí)候，尤其當(dāng)這些概念走出書本和校園，來評(píng)判中國(guó)的改革實(shí)踐的時(shí)候，“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”必然加深。

其三就是前兩者的綜合癥。因?yàn)椴恢乐袊?guó)所存在的問題是怎么來的，也說明不了這些問題可以如何解決，就導(dǎo)致了社會(huì)成員深刻的焦慮癥狀，不知道國(guó)家的明天會(huì)如何，自己的明天會(huì)如何。這種情形在“五四運(yùn)動(dòng)”期間產(chǎn)生過，也在1980年代中期產(chǎn)生過。

如何解除“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”呢?中國(guó)的選擇并不多，其中最重要的是要確立中國(guó)信心。確立中國(guó)信心并不是像一些人在做的那樣，關(guān)起門來，說自己優(yōu)越。人們必須一方面持開放的心態(tài)，不能因?yàn)檎紊系目剂浚藶榈匕阎袊?guó)價(jià)值和普世價(jià)值對(duì)立起來。任何一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)和價(jià)值，都是核心價(jià)值和普世價(jià)值的結(jié)合體。應(yīng)當(dāng)拋棄“西方的就是普世的”這種簡(jiǎn)單的想法。西方的一些價(jià)值是普世的，但也有些價(jià)值是西方特有的。中國(guó)價(jià)值也是如此。再者，在全球化的狀態(tài)下，沒有一個(gè)國(guó)家可以阻止普世價(jià)值的流通和傳播。當(dāng)中國(guó)成為世界共同體一員時(shí)，中國(guó)本身所擁有的普世價(jià)值，也不斷影響其他國(guó)家。但同時(shí)，正是因?yàn)橛行﹥r(jià)值是特殊的，在實(shí)踐層面，人們也不能濫用外來的理念，要切實(shí)考量哪些理念和中國(guó)國(guó)情相沖突，哪些理念接近中國(guó)國(guó)情，哪些理念可以并且應(yīng)當(dāng)加以中國(guó)化，進(jìn)而把其整合進(jìn)中國(guó)本身的核心主流價(jià)值。

簡(jiǎn)單地說，“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”能否克服，取決于，第一，能否確立這樣一個(gè)為社會(huì)的大多數(shù)所接受的主流意識(shí);第二，這個(gè)主流意識(shí)能否幫助中國(guó)推進(jìn)各方面的改革，確立有效的政策來消化和解決目前所面臨各種社會(huì)問題。從前面兩次危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)看，前者是關(guān)鍵。只有有了主流意識(shí)，社會(huì)才會(huì)有共識(shí);有了共識(shí)，社會(huì)就會(huì)具有凝聚力;有了凝聚力，才可以動(dòng)員資源來克服危機(jī)。(作者是新加坡國(guó)立大學(xué)東亞所所長(zhǎng) 鄭永年 文章僅代表個(gè)人觀點(diǎn))