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最新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承家鄉(xiāng)紅色基因的手抄報(bào) 弘揚(yáng)紅色文化,傳承傳統(tǒng)文化,建設(shè)美好家鄉(xiāng)(三篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-06-16 15:48:36
最新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承家鄉(xiāng)紅色基因的手抄報(bào) 弘揚(yáng)紅色文化,傳承傳統(tǒng)文化,建設(shè)美好家鄉(xiāng)(三篇)
時(shí)間:2023-06-16 15:48:36     小編:zdfb

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弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承家鄉(xiāng)紅色基因的手抄報(bào) 弘揚(yáng)紅色文化,傳承傳統(tǒng)文化,建設(shè)美好家鄉(xiāng)篇一

1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂

在中華五千年的歷史長河中,無數(shù)中華兒女努力勞作、奮進(jìn)拼搏,創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、意志品質(zhì)等不僅承載著先輩們的智慧精髓,更是滋養(yǎng)當(dāng)代中國人精神世界、提振當(dāng)代中國人精神力量的源頭活水和不竭動(dòng)力。尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就是尊重中華民族的歷史根脈與精神追求,就是尊重中華兒女的勤勞奮斗與實(shí)踐探索,就是尊重中國人的不懈追求與文化需要。拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們將成為無源之水、無本之木。習(xí)近平總書記指出,“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈”“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來,而且很可能上演一場歷史悲劇”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書記在2014年文藝工作座談會(huì)上談到德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯的“軸心時(shí)代”,指出當(dāng)時(shí)古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家,他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng),并一直影響著人類生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自“軸心時(shí)代”至今,依然煥發(fā)著生機(jī)活力、從未中斷,究其根源在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的感召力、吸引力和影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其和合共生、天下大同的發(fā)展理念,求同存異、兼容并包的處事方法,振興中華、民族復(fù)興的愛國情懷,惠民利民、安民富民的人文精神等,在世界文明的歷史進(jìn)程中獨(dú)樹一幟,是中華民族的寶貴精神財(cái)富。

2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的國家文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力是相較于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技等硬實(shí)力而言,是一國基于文化而具有的凝聚力、生命力與發(fā)展動(dòng)力,以及在國際文化交流中由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的時(shí)代潮流,和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題。暴力、強(qiáng)權(quán)等硬實(shí)力的比拼不再是解決國際問題與沖突的唯一途徑,主權(quán)國家之間的博弈不敢也不愿輕易訴諸使用武力,而是由經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了文化軟實(shí)力的競爭。文化軟實(shí)力成為國與國競爭的重要方式,成為國家綜合國力的重要組成部分。因此,提升我國文化軟實(shí)力迫在眉睫,充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提升國家文化軟實(shí)力中的作用更是責(zé)無旁貸、刻不容緩。

習(xí)近平總書記指出:“提高國家文化軟實(shí)力,要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中,中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化,要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來,把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來,把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根脈與靈魂,是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的深厚基礎(chǔ),是推動(dòng)中華文化“走出去”的不竭動(dòng)力。“國民之魂,文以化之;國家之神,文以鑄之。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越成為中華民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉,越來越成為國家發(fā)展、民族自強(qiáng)的重要支撐,也越來越成為提升中國國際地位必不可少的因素。基于此,深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值,促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),積極主動(dòng)實(shí)施文化“引進(jìn)來”與“走出去”,不僅有利于中國特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛,更有利于增強(qiáng)綜合國力、提升國際地位、傳播中華文化、彰顯中國形象。

3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義根植的沃土

在馬克思看來,人類任何新的創(chuàng)造,都是在“直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的”條件和環(huán)境下進(jìn)行的,而不是憑空想象或拿來主義。在中國特色社會(huì)主義的探索過程中,我們首先遇到的條件和環(huán)境是中國的現(xiàn)實(shí)國情和獨(dú)特的文化傳統(tǒng),因而在我們面臨“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代課題時(shí),這一既定的實(shí)際情況決定了我們既不能照抄照搬“蘇聯(lián)模式”,也不能完全借鑒“西方模式”,而必須切合中國的現(xiàn)實(shí)國情,遵循獨(dú)特的中華文化傳統(tǒng)優(yōu)勢,總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),最終選擇了中國特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記指出:“中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求,有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”

具體來說,從道路的角度看,習(xí)近平總書記指出,“獨(dú)特的文化傳統(tǒng),獨(dú)特的歷史命運(yùn),獨(dú)特的基本國情,注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”。中國特色社會(huì)主義道路的選擇與發(fā)展不僅要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所形成的既定歷史基礎(chǔ),而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中兼收并蓄、實(shí)事求是、革故鼎新等精神品質(zhì)也為中國特色社會(huì)主義道路的選擇和發(fā)展提供了啟迪。從理論的角度看,中國特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展就是堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因相結(jié)合的產(chǎn)物。正是馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì)、價(jià)值追求等高度契合,從而使其在中國落地生根,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。從制度的角度看,中國特色社會(huì)主義制度的發(fā)展,必須充分考慮中國傳統(tǒng)、文化積淀等因素的基礎(chǔ)性作用,加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),并通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,為中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)提供良好思想文化環(huán)境。從文化的角度看,黨的十九大報(bào)告指出,“中國特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”。中國特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。其中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑具有本源性地位,革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化則是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中的時(shí)代表達(dá)。

4、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的力量源泉

堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛,是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)旨?xì)w。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,國際文化交流日益頻繁,文化軟實(shí)力競爭日益加劇,由此引發(fā)的文化霸權(quán)主義與文化安全問題日益凸顯。習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識(shí)到建立文化自信的重大意義。他多次指出,“要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅(jiān)定文化自信”,“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信,是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”。講文化自信,要有充分的理由和充足的底氣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定文化自信的根本文化資源與力量源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族五千年文明歷史傳統(tǒng),包含著中華民族最基本的、共同的價(jià)值追求,它不僅是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的根脈和靈魂,也為人類文明進(jìn)步、世界文明多元作出了卓越貢獻(xiàn)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,我們應(yīng)時(shí)代需要,與中國實(shí)際結(jié)合,創(chuàng)造性地發(fā)展出昂揚(yáng)向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化,共同構(gòu)成激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)、共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神支撐。這是我們堅(jiān)定文化自信的不竭動(dòng)力。

面對當(dāng)前文化安全問題凸顯,國際上西方文化霸權(quán)主義的影響,充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢,促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極“走出去”至關(guān)重要。習(xí)近平總書記指出:“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色,增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。”一方面,要在執(zhí)中鑒西、貫通中外的實(shí)踐中積極樹立文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在保持自身獨(dú)特性的同時(shí),積極吸收借鑒國外一切優(yōu)秀文化,博采眾長、兼收并蓄,在國際文化交流中彰顯中華文化的包容與創(chuàng)新。另一方面,通過加強(qiáng)自身文化建設(shè),增強(qiáng)民族文化自信心與自豪感。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源置于當(dāng)代世界文化語境下加以重新挖掘與開發(fā),積極主動(dòng)地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界,傳播中國聲音,講述中國故事,彰顯中華文明對世界文明發(fā)展的有益貢獻(xiàn)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承家鄉(xiāng)紅色基因的手抄報(bào) 弘揚(yáng)紅色文化,傳承傳統(tǒng)文化,建設(shè)美好家鄉(xiāng)篇二

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化加強(qiáng)大學(xué)生審美教育

審美教育又稱“美育”,它與德育、智育、體育一起構(gòu)成我國素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。

相比較而言,審美教育是一種超越性、綜合性教育。

它強(qiáng)調(diào)的是“陶冶”,是主體的主動(dòng)參與和全身心的投入,讓人體驗(yàn)美好,體驗(yàn)成功,體驗(yàn)快樂,體驗(yàn)崇高,在潛移默化中提升對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力。

加強(qiáng)

大學(xué)生審美教育的手段和途徑是多種多樣的,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其中之一。

中國作為一個(gè)傳承5000多年的文明古國,在長期的歷史發(fā)展過程中,形成了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化,也為我們留下了豐富的教育素材和許多成功的審美教育范例。

一、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把“養(yǎng)浩然正氣”作為審美教育的重要目標(biāo)

孟子曰:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”這種“氣”是一種主觀的精神狀態(tài),“至大至剛”,“塞于天地之間”,由內(nèi)心“集義所生”(集義,猶言積善,指事情皆合于義。

見《孟子·公孫丑上》朱熹注),不待外求。

后人把“浩然之氣”理解為一種最高的正氣和節(jié)操,愛國主義正是這種正氣和節(jié)操的集中體現(xiàn)。

在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,愛國歷來是被看作一種“大節(jié)”。

“見義勇為”、“殺身成仁”、“當(dāng)仁不讓”、“舍身取義”等等,崇尚氣節(jié),講求情操,培育了中國人的正義感和是非心,形成了民族的浩然正氣,并逐步凝結(jié)鞏固起了對祖國的深厚情感和民族氣節(jié)。

愛國主義這個(gè)概念雖然是近代才有的,但愛國的思想和行為卻早就成了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容之一。

早在先秦時(shí)期,我們的祖先就把“廓然大公”等作為價(jià)值理想,就是要求社會(huì)成員奉公盡忠。

孟子所謂“樂以天下,憂以天下”,荀子所謂“成天下之大事”等,都表現(xiàn)了胸懷天下的道德信念。

這種信念經(jīng)過一代代人的充實(shí)提高,到了宋代的范仲淹、明末的顧炎武分別以“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“國家興亡,匹夫有責(zé)”的名言,對之做了精辟總結(jié),表達(dá)了中華兒女以天下為己任,憂國憂民,愛國愛民的豪情壯志和浩然正氣。

一個(gè)心中有大愛的人,才能成就未來。

把我們的大學(xué)生們培養(yǎng)成如此有大愛的人,正是我們教育的目標(biāo)。

二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把“修身立德”作為審美教育的重要途徑

中國人重視人格修養(yǎng),形成了向內(nèi)探求的主體性道德精神,集中體現(xiàn)為以律己修身為特征的美德修養(yǎng)學(xué)說。

這種修養(yǎng)學(xué)說強(qiáng)調(diào)自主自律、自我超越,以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序,建立道德自我。

《禮記·大學(xué)》說:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。

就是說:從天子到普通民眾,一心所要行的,都是把修身看作根本。

修身的目的在于自我完善,成為道德上的圣人,為治國平天下打下基礎(chǔ)。

在中國倫理思想史上,形成了一整套富有特色的修養(yǎng)方法,如慎獨(dú)、內(nèi)省、自訟、主敬、集義、養(yǎng)氣等等,最有代表性的就是曾子所說的“吾日三省吾身”。

中國傳統(tǒng)道德歷來有“慎獨(dú)”的告誡。

慎獨(dú),出自《禮記》:“君子慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也”。

意思是說,在個(gè)人獨(dú)處而無他人注意時(shí),自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。

這種修己內(nèi)省的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性和主動(dòng)性,造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅(jiān)定節(jié)操的君子人格。

審美教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的培養(yǎng)和發(fā)展受教育者感性能力的重要作用,培養(yǎng)健全高尚的人格,塑造完美理想的人性。

那就首先要重視受教育者的人格修養(yǎng)。

只有具備有良好情操、美好道德的人才能感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美,才能不斷地自我完善,提升和超越自己。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把“天人和諧”作為審美教育的重要內(nèi)容

中國古代思想家盡管在對天地人三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)上互有差異,但他們都深信天地、自然和人不可分割,這種內(nèi)在聯(lián)系的經(jīng)典概括就是“天人合一”、“天人合德”。

《周易大傳》說:“夫大人者,與天地合德,與日月合明,與四時(shí)合序。”思想家把人與自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律共生的現(xiàn)象稱之為道德。

當(dāng)人遵守符合自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展和諧共生的道德時(shí),儒者因明致誠,因誠致明,故天人合一。

當(dāng)人們用道德指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐,并在實(shí)踐中進(jìn)一步加深對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),達(dá)到新的“天人合一”時(shí),便形成了新的、更具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的道德思想,也即“天人合德。”“天人合德”的道德觀崇尚“仁者愛人”,塑造了中華民族明白達(dá)觀的人生理念,也表明了中國傳統(tǒng)道德既強(qiáng)調(diào)人的主體地位,又注重人必須不斷認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律,最終實(shí)現(xiàn)人與自然的完美融合的特點(diǎn)。

“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào),其理論基礎(chǔ)就是把整個(gè)世界看成是一個(gè)大系統(tǒng),人與自然共處在這個(gè)宇宙大系統(tǒng)之中。

但是,由于無保留地開發(fā)自然,無節(jié)制地消費(fèi),享受自然物,人與自然之間的關(guān)系變得高度緊張起來。

今日世界已經(jīng)面臨竭澤而漁的困境,人類盲目地征服自然已經(jīng)遭到自然界的報(bào)復(fù),環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等不斷涌來,人類越來越意識(shí)到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。

在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,把“天人和諧”作為審美教育的重要內(nèi)容顯得尤為重要。

四、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把“自強(qiáng)不息”作為審美教育的重要組成部分

“自強(qiáng)不息”一語出自《易傳》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。

《系辭下》強(qiáng)調(diào):“天地之大德曰生。”也就是說,天道運(yùn)行,一往直前,健動(dòng)不止,生生不已;君子應(yīng)效法天地之美德,做到自強(qiáng)不息。

自強(qiáng)不息,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,也是中華民族人文精神貫徹古今的光榮傳統(tǒng)。

自強(qiáng)不息是一種自我超越、不斷進(jìn)取的品質(zhì),它體現(xiàn)的是一種不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的意志力。

如《禮記·大學(xué)》稱贊的:“茍日新,日日新,又日新。”這種自強(qiáng)不息的精神,凝聚、增強(qiáng)了民族的向心力,孕育了自信、自尊、自立的民族精神。

自強(qiáng)不息是激勵(lì)中國人民變革創(chuàng)新、不懈奮斗,戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)受各種考驗(yàn)的制勝法寶。

自強(qiáng)不息就是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及每一個(gè)實(shí)踐主體充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、自覺性,積極向上,勇往直前,奮發(fā)圖強(qiáng)。

這種精神是中國傳統(tǒng)文化的精華,也是中華民族精神的精華,自古以來就受到廣大有識(shí)之士的重視和倡導(dǎo)。

自強(qiáng)不息表現(xiàn)為自尊自信的品德,不卑不亢,有著獨(dú)立的人格;表現(xiàn)為堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)圖強(qiáng),在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣,勇于開拓,積極進(jìn)取;表現(xiàn)為志存高遠(yuǎn),為著遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求等等。

幾千年來,這種自強(qiáng)不息的精神影響了整個(gè)民族文化和精神活動(dòng)的走向,無論過去、現(xiàn)在和將來,它都是我們國家和民族屹立于世界民族之林的精神動(dòng)力。

高等學(xué)校的審美教育必須繼承和弘揚(yáng)中華民族這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng),培養(yǎng)青年學(xué)生樹立自強(qiáng)不息的審美精神。

21世紀(jì)對于社會(huì)主義中國來說,是一個(gè)重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期,但也面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。

作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中堅(jiān)力量的大學(xué)生們,只有具備自我超越、不斷進(jìn)取、不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的高尚情操和審美精神,才能夠戰(zhàn)勝一切前進(jìn)道路上的困難和艱險(xiǎn),在全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

青銅器與弘揚(yáng)民族文化

中國人的驕傲

青銅,是指紅銅與錫、鉛等其他化學(xué)元素的合金,因顏色呈青灰色而得名。

青銅器在中國原始社會(huì)末期已經(jīng)被制造出來,之后中國經(jīng)歷了長達(dá)十六個(gè)世紀(jì)的青銅時(shí)代,創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。

目前已知最早的青銅制品是在甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址中出土的一件單范鑄造的青銅刀,裝飾較少,反映出遠(yuǎn)古先民純樸的審美意識(shí)。

夏代(21世紀(jì)b.c~16世紀(jì)b.c)的青銅器中已經(jīng)有了象征身份等級(jí)的禮器,與禮制的政治制度相呼應(yīng)。

商代(16世紀(jì)b.c~11世紀(jì)b.c)青銅器發(fā)展到鼎盛,大型器物迭見,花紋繁縟精致,并有一些神秘主義的色彩。

西周時(shí)期(11世紀(jì)b.c~776b.c)青銅器與禮制的結(jié)合更加緊密,冶鑄技術(shù)日趨成熟,出現(xiàn)了長篇銘文,成為珍貴的歷史資料。

春秋戰(zhàn)國(776b.c~221b.c)時(shí)青銅器一改過去的設(shè)計(jì),風(fēng)格纖巧、清新,普遍采用更高水平的制作工藝,極富地方性和生活色彩。

秦代以后(221b.c~1840a.d),禮器比重大減,錢幣、度量衡和銅鏡經(jīng)過更新、創(chuàng)制,成為中國封建社會(huì)青銅器的主流,在漫長的時(shí)間里,中國的青銅器鑄造技藝一直保持著其他國家望塵莫及的水平。

青銅器,集造型、雕塑、繪畫等多種藝術(shù)之成,具有極高的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值,是中國文物藝術(shù)中的瑰寶,也是世界美術(shù)史上的精華。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承家鄉(xiāng)紅色基因的手抄報(bào) 弘揚(yáng)紅色文化,傳承傳統(tǒng)文化,建設(shè)美好家鄉(xiāng)篇三

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。新時(shí)代必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷增強(qiáng)中華文化的影響力和吸引力,創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂,文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,是中華民族不斷發(fā)展壯大的精神命脈,是我們最深厚的文化軟實(shí)力,是中國特色社會(huì)主義植根的沃土,是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。當(dāng)前,中華民族偉大復(fù)興呈現(xiàn)出光明的前景,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興,是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義,也是中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力和精神支撐。

從中華民族“根”和“魂”的高度認(rèn)識(shí)把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn),人類文明每一次升華無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。馬克思說:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”中華文明經(jīng)歷了5000多年歷史變遷,在傳承和弘揚(yáng)中不斷前進(jìn),始終一脈相承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,積淀著中華民族最深層次的精神追求,呈現(xiàn)著中華民族最深刻的精神印記,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),激發(fā)了中華民族強(qiáng)大的民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力,推動(dòng)著中華民族的不斷向前發(fā)展。

作為中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實(shí)力,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等文化精髓至今依然歷久而彌新,閃耀著恒久的思想光芒。其中,既有針對個(gè)體的修身之道,諸如道法自然、天人合一的思想觀念,求同存異、和而不同的處事方式,文以載道、以文化人的教化思想,天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神,精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷,崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚等;又有針對國家的為政之道,諸如民惟邦本、政得其民,禮法合治、德主刑輔,為政之要莫先于得人、治國先治吏等。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,也能夠?yàn)橹螄碚峁┯幸娼梃b,都有其永不褪色的價(jià)值,需要我們深入挖掘,結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和要求傳承弘揚(yáng)。

從創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中,要自覺肩負(fù)起傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任,做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新,要重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的工作,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承。

客觀地說,任何傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中,都不可避免地會(huì)受到時(shí)空條件的影響,受到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況、認(rèn)知水平、地域特點(diǎn)、社會(huì)制度的制約,因而必然會(huì)存在一些陳舊過時(shí)或已成為糟粕的東西。這就要求我們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今,結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行辯證取舍,堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承,摒棄消極因素,繼承積極思想,實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,而不是搞厚古薄今、以古非今。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有獨(dú)特內(nèi)核、風(fēng)格和歷史的完整的文化體系。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色,用中華民族創(chuàng)造的精神財(cái)富來以文化人、以文育人。需要注意的是,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。如果我們解決不好這些古為今用的問題,那么,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)就不可能有旺盛的生命力,其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展就很難實(shí)現(xiàn)。因此,要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。“窮則變,變則通,通則久”,新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是要照著講下去,而是要接著講下去,在繼承和創(chuàng)新中接著講下去。對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善,增強(qiáng)其影響力,提升其感召力,激活其生命力。

從不同文明交流互鑒的維度向世界闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族,在漫長歷史進(jìn)程中,不斷學(xué)習(xí)他人的好東西,把他人的好東西化成自己的東西,這才形成我們的民族特色。5000多年來,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠不斷發(fā)揚(yáng)光大,就是因?yàn)榧葓?jiān)守本源又不斷與時(shí)俱進(jìn),既盛德日新又兼容并蓄,不拘泥于哪一家、哪一派的文化,對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果,采取積極學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度,吸納其中的有益成分。這正是中華民族的智慧所在,堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā),取長補(bǔ)短、擇善而從,在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

著眼當(dāng)下,傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,絕不意味著固步自封。我們要進(jìn)一步加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來,把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。

向世界闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也是努力提高國際話語權(quán)的重要途徑。現(xiàn)在國際輿論格局總體是西強(qiáng)我弱,我們往往有理說不出,或者說了傳不開。從話語傳播上來說,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有天然的親和力,容易被國外不同受眾所普遍接受,是我們想的和國外想聽的一個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)。我們可以借助闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案,講好中國故事。

從堅(jiān)定文化自信的立場傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信,是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底就是要堅(jiān)定文化自信。

講文化自信,有充分理由和充足底氣。中國特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。(上接1版頭條)其中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。這是我們堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)。

傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們業(yè)已形成的符合中國國情的道路不能走偏,我國5000多年沒有斷流的文化更不能丟掉。要堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范,從中華民族的輝煌歷史和國家發(fā)展的偉大成就中汲取精神力量,更加自覺地用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。如此,“以古人之規(guī)矩,開自己之生面”的文化強(qiáng)國之勢才能蔚為大觀。

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