人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
南巖導(dǎo)游詞篇一
柯巖風(fēng)景區(qū)位于紹興城西八公里，距杭州東郊十二公里處，毗鄰蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)，宛臺(tái)一顆鑲嵌在江南水鄉(xiāng)這方神奇土地上的明珠。
紹興柯巖風(fēng)景區(qū)有三大特色景區(qū)：柯巖景區(qū)、鑒湖景區(qū)、魯鎮(zhèn)景區(qū)，游玩這些景區(qū)要三至五小時(shí)的游程。
現(xiàn)在大家跟我游玩的是柯巖景區(qū)，它是柯巖風(fēng)景區(qū)的核心景區(qū)，體現(xiàn)石文化，佛文化和名士文化。
現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到蓮花聽(tīng)音，地上的石蓮花，半徑九點(diǎn)九米，由九十九塊巨石雕刻而成，喻意“九九歸一”。右側(cè)為國(guó)內(nèi)最大的磚雕回音經(jīng)壁，上刻金剛經(jīng)，又名“蓮花聽(tīng)音“。如果站在蓮花的中間說(shuō)話(huà)，就會(huì)出現(xiàn)回聲，大家可以試一試。
再往前走幾步就來(lái)到拜臺(tái)，大家可以看見(jiàn)天工大佛。天工在佛開(kāi)鑿于隋代，竣工于初唐，歷經(jīng)石工三代鑿成，高二十點(diǎn)八米，兩耳可通人，為浙江四大名佛之一，。佛前拜臺(tái)長(zhǎng)二十三米，寬二十一米，高一點(diǎn)二米，刻有佛教萬(wàn)字符及六字真言。四周石欄外雕刻有四十作尊佛像。距今一千三百多年。大家可以在拜臺(tái)上拜一拜天工大佛。
只要再走幾步，繞個(gè)彎，大家就可以看見(jiàn)天下第一石――柯巖云骨?？聨r云骨聳立在水中，上大下小，猶如一支巨大無(wú)比的冰激凌。柯巖云骨又名“爐柱晴煙”。爐柱即云骨，為隋唐以來(lái)采石遺跡，高三十米，底寬六米，最薄處不足一米，遠(yuǎn)觀如一柱煙藹，裊裊升空，故名“爐柱晴煙”。
大家繼續(xù)往前走，我們到達(dá)了百船碼頭，請(qǐng)大家和我一起上船。
現(xiàn)在我們到達(dá)碼頭了，走了幾分鐘后，我們到了五橋步月，走過(guò)五橋步月，再走過(guò)高橋，白玉長(zhǎng)堤(古纖道)就映入眼簾，一邊走著白墳長(zhǎng)堤一邊我給大家介紹一下鑒湖，鑒湖為柯巖景區(qū)一個(gè)集水文化、橋文化、酒文化于一體的景區(qū)，面積一點(diǎn)四七平方公里，其中水域面積占百分之四十八點(diǎn)七，有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島四大景點(diǎn)。
走了五分鐘左右，我們到了葫蘆醉島，亭子里有一個(gè)大葫蘆，大葫蘆上還有兩個(gè)小葫蘆，大家可以和大葫蘆照相。不過(guò)，不要被咬成大熊噢，因?yàn)檫@里有許多小蚊子。
大家照完相，跟我往前參觀一下“投醪勞師”的雕像。故事講的是越王勾踐經(jīng)過(guò)臥薪嘗膽，越國(guó)國(guó)力大增，公元前四百七十五年，越王勾踐將父老贈(zèng)送之黃酒投于江中，從將士沿流暢飲，勇氣百倍，所向披靡，逐滅吳，稱(chēng)霸。
現(xiàn)在我們?cè)阼b湖酒島碼頭，請(qǐng)大家上船。
我們大概要坐十幾分鐘的船，所以請(qǐng)大家聽(tīng)我介紹一下魯鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)是我國(guó)首個(gè)魯迅文化主題景區(qū)，新世紀(jì)之初，柯巖風(fēng)景區(qū)將魯迅小說(shuō)中虛構(gòu)的平面故事還原成建筑實(shí)體，構(gòu)成魯鎮(zhèn)景區(qū)。魯鎮(zhèn)包容了紹興的水、橋、酒、石、建筑、民俗、戲曲等諸多文化無(wú)素，再現(xiàn)紹興水鄉(xiāng)特有的民俗風(fēng)情?！跋榱稚ぐ⒚?、“阿q造反”、“孔乙已逗小孩”、“楊二嫂賣(mài)豆腐”、等魯迅筆下人物的街景表演，讓游客在游覽中“讀點(diǎn)魯迅”。坐(拉)洋車(chē)、坐(抬)花轎、登臺(tái)唱戲、茶館點(diǎn)曲、竹廬品酒、坐盤(pán)稱(chēng)人、押寶討彩等“銅錢(qián)系列游戲”，更是讓游客在體驗(yàn)式活動(dòng)是，玩出情趣，玩出刺激，玩出品位，玩出文化。
我們已經(jīng)到達(dá)魯鎮(zhèn)了，大家可以隨便走走，半小時(shí)后我們?cè)诔銎芳稀?/p>
我們柯巖風(fēng)景區(qū)的游程已經(jīng)結(jié)束了，大家這次玩的開(kāi)心嗎?歡迎下次再來(lái)玩。
南巖導(dǎo)游詞篇二
在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽(yáng)明和劉宗周的雕像被分塑在對(duì)面。王陽(yáng)明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山，世?quot;蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經(jīng)三朝，上疏無(wú)數(shù)，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術(shù)處理，向人們提示，他是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，也是一個(gè)思想家，更是我國(guó)古代的一位哲學(xué)家。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，富有戲劇性效果。
在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭，且愁眉苦臉，似有滿(mǎn)腹委曲，這種特殊的設(shè)計(jì)，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個(gè)字，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié)，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒(méi)有忘記治水三青天的功績(jī)，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè)。水池周?chē)臓€漫山花，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬。
另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長(zhǎng)嘯的徐文長(zhǎng)，把酒臨風(fēng)，詩(shī)興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長(zhǎng)子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳。
近代區(qū)
"近代區(qū)"景點(diǎn)，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。
"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點(diǎn)，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟，視死如歸的大無(wú)畏革命精神。
盡管辛亥革命已過(guò)去了近一個(gè)世紀(jì)，但人們面對(duì)該組雕塑，仍感到近代激越的革命風(fēng)云。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng)，形象逼真，在某次評(píng)選中，曾得過(guò)金獎(jiǎng)。
學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長(zhǎng)及北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文，實(shí)行男女同校，提倡百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，這副眼鏡意味深長(zhǎng)，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn)，對(duì)新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無(wú)愧于"學(xué)界泰斗，人世楷模"的稱(chēng)號(hào)。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多游客前來(lái)拍照留念。
大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián)，刻劃出這位"沒(méi)有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采，以及他無(wú)比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。
現(xiàn)代區(qū)
"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn)，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功、錢(qián)三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態(tài)安詳，似在召喚著科學(xué)的未來(lái)，憧憬著祖國(guó)更加美好的明天。
值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式，而強(qiáng)調(diào)類(lèi)聚。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法，旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì)，使人物形象鮮活、豐滿(mǎn)，收到"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果。
名士苑紀(jì)念館
名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu)，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭，借鑒于戰(zhàn)國(guó)銅屋模型，頂上為一鳥(niǎo)形柱。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱，上刻太陽(yáng)鳥(niǎo)，均反映了古越先民對(duì)鳥(niǎo)的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤(pán)，游客可隨時(shí)檢索打印。整個(gè)展館布局生動(dòng)、合理、別致，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采。在顯要位置上，安放著周恩來(lái)總理的半身像。擁有周恩來(lái)，是當(dāng)代紹興人的驕傲。
柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分，景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無(wú)須買(mǎi)圖畫(huà)，聽(tīng)我長(zhǎng)歌歌鑒湖"書(shū)刻在鑒湖牌坊兩側(cè)。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑。
稽山鑒水，人杰地靈：古城紹興，物華天寶。在歷史的長(zhǎng)河中，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰。四、圓善園景區(qū)
"圓善園"景區(qū)緊貼柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體，并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過(guò)8000平方米，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑。
祥云瑞靄，山嵐水氣，文化積淀，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺。普照禪寺由山門(mén)、鐘樓、財(cái)神殿、彌勒殿和佛殿組成，依山而建，漸次上升。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎，興盛于唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代萬(wàn)歷年間重建，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的。
古采石場(chǎng)
"古采石場(chǎng)"景點(diǎn)，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿，辛勤勞作，從山巖中開(kāi)鑿出一塊塊大大小小的石材，再進(jìn)行打磨、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋，通向四面八方的石板路，還有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道，都與這采石有著緊密的、直接的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，采石多為沿石勢(shì)而進(jìn)，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開(kāi)采的。相傳，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上，一陣陰風(fēng)過(guò)去，使所有火把全部熄滅，伸手不見(jiàn)五指。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來(lái)，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)著，朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見(jiàn)了。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下發(fā)燙。站起來(lái)，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn)，隨后又消失了。第二天，石匠們趕到原來(lái)的石宕采石，發(fā)覺(jué)巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場(chǎng)。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說(shuō)了，眾人稱(chēng)奇。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺，果然找到上好石材。石材開(kāi)采取出后，山澗溪水注入，日積月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運(yùn)走，實(shí)在也是一個(gè)謎。
南巖導(dǎo)游詞篇三
在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽(yáng)明和劉宗周的雕像被分塑在對(duì)面。王陽(yáng)明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山，世?quot;蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經(jīng)三朝，上疏無(wú)數(shù)，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術(shù)處理，向人們提示，他是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，也是一個(gè)思想家，更是我國(guó)古代的一位哲學(xué)家。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，富有戲劇性效果。
在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭，且愁眉苦臉，似有滿(mǎn)腹委曲，這種特殊的設(shè)計(jì)，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個(gè)字，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié)，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒(méi)有忘記治水三青天的功績(jī)，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè)。水池周?chē)臓€漫山花，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬。
另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長(zhǎng)嘯的徐文長(zhǎng)，把酒臨風(fēng)，詩(shī)興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長(zhǎng)子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳。
近代區(qū)
"近代區(qū)"景點(diǎn)，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。
"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點(diǎn)，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟，視死如歸的大無(wú)畏革命精神。
盡管辛亥革命已過(guò)去了近一個(gè)世紀(jì)，但人們面對(duì)該組雕塑，仍感到近代激越的革命風(fēng)云。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng)，形象逼真，在某次評(píng)選中，曾得過(guò)金獎(jiǎng)。
學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長(zhǎng)及北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文，實(shí)行男女同校，提倡百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，這副眼鏡意味深長(zhǎng)，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn)，對(duì)新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無(wú)愧于"學(xué)界泰斗，人世楷模"的稱(chēng)號(hào)。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多游客前來(lái)拍照留念。
大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián)，刻劃出這位"沒(méi)有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采，以及他無(wú)比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。
現(xiàn)代區(qū)
"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn)，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功、錢(qián)三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態(tài)安詳，似在召喚著科學(xué)的未來(lái)，憧憬著祖國(guó)更加美好的明天。
值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式，而強(qiáng)調(diào)類(lèi)聚。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法，旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì)，使人物形象鮮活、豐滿(mǎn)，收到"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果。
名士苑紀(jì)念館
名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu)，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭，借鑒于戰(zhàn)國(guó)銅屋模型，頂上為一鳥(niǎo)形柱。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱，上刻太陽(yáng)鳥(niǎo)，均反映了古越先民對(duì)鳥(niǎo)的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤(pán)，游客可隨時(shí)檢索打印。整個(gè)展館布局生動(dòng)、合理、別致，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采。在顯要位置上，安放著周恩來(lái)總理的半身像。擁有周恩來(lái)，是當(dāng)代紹興人的驕傲。
柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分，景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無(wú)須買(mǎi)圖畫(huà)，聽(tīng)我長(zhǎng)歌歌鑒湖"書(shū)刻在鑒湖牌坊兩側(cè)。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑。
稽山鑒水，人杰地靈：古城紹興，物華天寶。在歷史的長(zhǎng)河中，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰。四、圓善園景區(qū)
"圓善園"景區(qū)緊貼柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體，并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過(guò)8000平方米，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑。
祥云瑞靄，山嵐水氣，文化積淀，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺。普照禪寺由山門(mén)、鐘樓、財(cái)神殿、彌勒殿和佛殿組成，依山而建，漸次上升。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎，興盛于唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代萬(wàn)歷年間重建，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的。
古采石場(chǎng)
"古采石場(chǎng)"景點(diǎn)，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿，辛勤勞作，從山巖中開(kāi)鑿出一塊塊大大小小的石材，再進(jìn)行打磨、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋，通向四面八方的石板路，還有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道，都與這采石有著緊密的、直接的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，采石多為沿石勢(shì)而進(jìn)，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開(kāi)采的。相傳，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上，一陣陰風(fēng)過(guò)去，使所有火把全部熄滅，伸手不見(jiàn)五指。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來(lái)，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)著，朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見(jiàn)了。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下發(fā)燙。站起來(lái)，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn)，隨后又消失了。第二天，石匠們趕到原來(lái)的石宕采石，發(fā)覺(jué)巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場(chǎng)。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說(shuō)了，眾人稱(chēng)奇。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺，果然找到上好石材。石材開(kāi)采取出后，山澗溪水注入，日積月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運(yùn)走，實(shí)在也是一個(gè)謎。
南巖導(dǎo)游詞篇四
這尊高達(dá)20.8米的石佛，為彌勒佛盤(pán)坐造像。
佛，乃是梵文音譯為漢語(yǔ)"佛陀"的簡(jiǎn)稱(chēng)。意譯，當(dāng)為"覺(jué)者"。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象。以佛教的術(shù)語(yǔ)講，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛。
柯巖彌勒佛，寬頰廣額，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉，正作闡經(jīng)說(shuō)法狀。在雕刻工藝上可謂造詣?lì)H高。
柯山石佛景觀形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬(wàn)歷年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修。自明而清而民國(guó)，至當(dāng)代，普照寺倒了又修，修了又倒。當(dāng)代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規(guī)模空前，內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景。
云骨
"云骨"景點(diǎn)，位于石佛景點(diǎn)之東首，與石佛東西相對(duì)。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問(wèn)世的同時(shí)，脫胎而出。
據(jù)傳，柯氏父、子、孫三代石工在開(kāi)鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢(shì)將它鑿成一尊香爐。
石香爐既已存在，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周?chē)膸r石被挖去后，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了。
這奇石，高30余米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當(dāng)代徐金富先生為證實(shí)此說(shuō)，特親手作過(guò)測(cè)量。奇石之中、上部形豐而凹凸險(xiǎn)峻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個(gè)雅號(hào)"爐柱睛煙"。在距地面20余米處，刻有兩個(gè)隸書(shū)大字：云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強(qiáng)令人驚嘆。據(jù)當(dāng)代一位專(zhuān)家測(cè)定，其壽命已逾千年。
相傳，北宋大書(shū)法家米芾訪(fǎng)越至此，見(jiàn)此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀賞，不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。
拜石亭有一抱對(duì)："萬(wàn)匠削不盡，一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣，表達(dá)了觀者對(duì)"云骨"的贊美。
云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識(shí)分子，后者知音多為百姓大眾，當(dāng)然也不乏專(zhuān)業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專(zhuān)家學(xué)者。
絕勝亭
"絕勝亭"景點(diǎn)，位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處。據(jù)正史記載，晉永和年間會(huì)稽內(nèi)史先后為王述和王羲之。王述出于太原王氏，王羲之出于郎琊王氏，兩人之祖先同出于晉陽(yáng)姬姓。前者屬典范的官場(chǎng)人物，說(shuō)他主動(dòng)向皇帝匯報(bào)，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可。后者屬文人型良吏，初見(jiàn)會(huì)稽佳山水便有終焉之志，后來(lái)又與支遁和尚結(jié)為良友。以此來(lái)看，說(shuō)他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi)，立有一碑，上書(shū)"柯巖絕勝"四字，所采用即是書(shū)圣王羲之的手跡。有些史書(shū)上隱露了兩人之間的某些"恩怨"，一些研究者又加以突現(xiàn)，但對(duì)柯巖來(lái)說(shuō)，晉永和年間的發(fā)展，則是青史中的重要一頁(yè)。一柱燭天、凈手池
"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點(diǎn)。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn)，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對(duì)。照壁前有一凈池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠(chéng)，而求祈禱之靈驗(yàn)。因當(dāng)代所開(kāi)掘的這座凈池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故凈手無(wú)須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性?xún)羰旨纯桑疲?空浴"。
蓮花聽(tīng)音
"蓮花聽(tīng)音"景點(diǎn)，位于"一柱燭天"與"云骨"之間，其間，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一"，象征"萬(wàn)眾一心"。
蓮花在佛教中代表純潔無(wú)瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無(wú)論人們是否信佛，對(duì)于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同，故置景之好意人人都樂(lè)于接受。
踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游，分立蓮花兩端，可以竊竊私語(yǔ)而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時(shí)10分之際，獨(dú)立蓮心，人影與佛影合在一條直線(xiàn)上，可進(jìn)入"天神合一"之境界。
這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品。
離開(kāi)巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺(tái)。拜臺(tái)闊綽，隔池正對(duì)石佛。拜臺(tái)既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所，亦是游人休憩之好去處。
拜臺(tái)總長(zhǎng)30米，寬20米，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢，十二伽藍(lán)，十四仳盧，正好為44佛。
臺(tái)上立有兩只石香爐。每只重萬(wàn)斤，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺(tái)、石階，可惜已毀于戰(zhàn)火。
蠶花洞
"蠶花洞"景點(diǎn)，位于石佛池北岸，它是一個(gè)蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字，上行"化鶴飛?quot;，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款，內(nèi)容為"光山熊先疇書(shū)，僧本源監(jiān)制"。如果文中"光山"為地名，那么這書(shū)家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時(shí)所遇之人物。
洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那么這"化鶴飛來(lái)"民間傳說(shuō)自然富有佛教意味。相傳，古代某一時(shí)期有石工在洞內(nèi)采石時(shí)，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時(shí)，有一仙神路過(guò)，為救眾匠人而化為一只仙鶴，在洞口飛旋鳴叫。當(dāng)石工們見(jiàn)異狀而出洞觀看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險(xiǎn)境況。于是趕忙撤離，而懸石轟然塌下。
至于蠶花洞的命名，有多說(shuō)。一說(shuō)幼蠶稱(chēng)蠶花，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說(shuō)四月為蠶月，蠶熟花香之際，游洞之淑女如云，故名。
不管怎么說(shuō)，洞名的溫和與其洞的奇險(xiǎn)正好成為兩個(gè)極端。進(jìn)入蠶花洞，但見(jiàn)兩邊巖壁矗天，仰頭望天，洞頂只有"一線(xiàn)天"。洞深處一口深潭，清澄寒徹。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖，溯流而入洞，定為產(chǎn)生一種探奇訪(fǎng)幽的感覺(jué)。
南巖導(dǎo)游詞篇五
浙江柯巖景區(qū)座落在紹興城西12公里處的柯山腳下，離紹興柯橋不遠(yuǎn)，車(chē)到柯橋，老遠(yuǎn)就可見(jiàn)到柯巖奇異的石景?？聨r風(fēng)景區(qū)是以采石遺景為特色的。
石文化景區(qū),始于隋唐，距今已有1000多年歷史，至清朝，形成了著名“柯巖八景”，為越中勝景。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代別具匠心的園林營(yíng)造，形成石佛景區(qū)，鏡水灣景區(qū)，越中名士苑和圓善園四大景區(qū)，游程4-6小時(shí)，是近年來(lái)紹興規(guī)模最大，功能最全的風(fēng)景旅游景區(qū)，被授予“浙江省風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)秀建設(shè)景點(diǎn)”和“浙江省游客喜愛(ài)美景樂(lè)園”?？聨r石景，堪與吼山相媲美，它被古人稱(chēng)為“絕勝”之地。
柯巖以云骨最為奇絕，號(hào)稱(chēng)天下第一石，是隋唐以來(lái)采石而成的一大奇觀。從平地上直插云霄，形體曲折，上寬下窄，猶如一座顛倒過(guò)來(lái)的寶塔，可稱(chēng)奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。遠(yuǎn)觀宛若一柱煙靄，裊裊升空，故又稱(chēng)"爐柱晴煙"。上有光緒年間所刻"云骨"兩字，字比人高。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據(jù)考證樹(shù)齡已逾千載。相傳宋代大書(shū)記畫(huà)家米芾酷愛(ài)石，見(jiàn)云骨而"癲狂"，守?cái)?shù)日乃去。距云骨約百余步為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開(kāi)鑿而成，像為彌勒坐像，是利用一塊高約10余丈的巖石雕鑿而成的，高10.6米，法相慈祥，雕琢精美，對(duì)研究古代雕刻藝術(shù)，頗有價(jià)值。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態(tài)?？聨r經(jīng)過(guò)近幾年的大力開(kāi)發(fā)，一批新景點(diǎn)相繼發(fā)掘出來(lái)。蓮花聽(tīng)音、七星巖、三聚同源、越女春曉、鏡水飛瀑、越中名士苑，一個(gè)個(gè)風(fēng)格各異，妙趣橫生，是紹興新的旅游勝地。
【圓善園】
唐式風(fēng)格建筑，依山就勢(shì)，曲折延伸，山門(mén)、合緣壁、鐘樓、財(cái)神殿、彌勒殿、佛殿、手印山、羅漢院、龍腰池，氣勢(shì)恢弘。它是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑，其中佛殿占地1000平方米，高25米，獨(dú)創(chuàng)重檐結(jié)構(gòu)，屋檐挑出4米(九鋪?zhàn)?，象展翅欲飛的雄鷹，翹首于柯山。園內(nèi)羅漢院有18尊常人大小的石羅漢，與石文化相匹配，很有觀賞性。
【越中名士苑】
以石雕的形式，展現(xiàn)紹興從古到今的大禹、句踐、王羲之、陸游、徐渭、秋瑾、周恩來(lái)、魯迅、竺可楨等名人風(fēng)采，與四周的奇石峭壁、綠樹(shù)青草及名士紀(jì)念館交相輝映，具有高藝術(shù)品位，是一處具有高度文化內(nèi)涵的愛(ài)國(guó)主義教育基地。
【鏡水灣】
集中展示了紹興水鄉(xiāng)風(fēng)光和鄉(xiāng)土人情，其三聚同源、少兒天地、情人谷、戲臺(tái)、石竹居、杏花坡、越女池等景觀將會(huì)帶您進(jìn)入一個(gè)情趣盎然的世界。
【石佛景點(diǎn)】
三國(guó)時(shí)期，這里曾是一處采石場(chǎng)，經(jīng)歷代能工巧匠的不斷開(kāi)鑿，鬼斧神工般地造就了姿態(tài)各異的石宕、石洞和石壁。千百年來(lái)，隨著宗教的介入，文人名流的渲染及后人的開(kāi)發(fā)，現(xiàn)已形成天工大佛、爐柱晴煙、七星巖、八卦臺(tái)、文昌閣、蠶花洞、蓮花聽(tīng)音等景觀。
南巖導(dǎo)游詞篇六
柯巖風(fēng)景區(qū)位于紹興城西8公里，杭州東郊25公里處，是以古越石文化為內(nèi)涵，古采石遺跡為特色的風(fēng)景區(qū)。始于漢代，距今已有1800多年歷史，及清，形成著名的"柯巖八景"為越中名勝。經(jīng)過(guò)別具匠心的園林營(yíng)造，已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園(普照寺)和香林等五大景區(qū)。新近，柯巖風(fēng)景區(qū)繼石文化、水文化和佛教文化有機(jī)組合后，又開(kāi)發(fā)了以再現(xiàn)稽山鑒水自然山水、田園風(fēng)光，越地風(fēng)情為主要景觀特色的鑒湖景區(qū)，游程延長(zhǎng)為1天，這是近年來(lái)紹興規(guī)模最大，功能最全的風(fēng)景旅游區(qū)，其建設(shè)成就被省內(nèi)外專(zhuān)家稱(chēng)為"柯巖現(xiàn)象"，并被省主管部門(mén)授予"浙江省風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)秀建設(shè)景?"和"浙江省游客喜愛(ài)的美景樂(lè)園"。并于20xx年11月，被國(guó)家旅游局評(píng)定為國(guó)家首批最高等級(jí)"aaaa"旅游區(qū)。最近，又通過(guò)了iso9001質(zhì)量管理體系和iso14001環(huán)境管理體系雙認(rèn)證現(xiàn)場(chǎng)審核，領(lǐng)取了國(guó)際通行證，成為全省風(fēng)景區(qū)首家具備iso質(zhì)量環(huán)境管理雙認(rèn)證的單位。
要認(rèn)識(shí)柯巖，就得了解柯巖的歷史沿革、石佛的形成，云骨的來(lái)由……
要認(rèn)識(shí)柯巖，就得親臨鏡水灣、坐烏篷、看社戲、品黃酒……
要認(rèn)識(shí)柯巖，就得進(jìn)"越臺(tái)名士鄉(xiāng)"、登"日月同輝臺(tái)"、入"名士紀(jì)念館"……
要認(rèn)識(shí)柯巖，就得朝拜普照寺、進(jìn)香財(cái)神殿、祈求觀世音……
要認(rèn)識(shí)柯巖，就得泛舟鑒湖飽覽湖光山色、欣賞琴笛遺韻、品味紹酒美味，領(lǐng)略古橋風(fēng)韻……
柯巖，是一處石文化積淀深厚的勝地。
柯巖，是一座自然風(fēng)光與園林藝術(shù)有機(jī)結(jié)合而千古不朽的景城。
柯巖，是一方歷代名士、官宦鄉(xiāng)紳、淑女佳人、壽翁稚童紛至沓來(lái)而留連忘返的休閑熱土。
柯巖之"柯"，來(lái)源于柯山;柯山之"柯"來(lái)源于柯亭。
柯者，常綠喬木也，樹(shù)枝也，斧柄也。古人建驛亭，因陋就簡(jiǎn)，以樹(shù)枝為柱為梁，以青竹為壁為椽，以茅草為瓦為頂，越語(yǔ)稱(chēng)"柯"，故柯亭得名。
柯亭名重，給所在之山也帶來(lái)名重。盡管簡(jiǎn)陋的柯亭后來(lái)被人們以石柱瓦頂之形式移建到2.5公里外的集鎮(zhèn)上(今柯橋)，但柯亭建在柯山的那個(gè)年代畢竟為期不短，使人們注意到了柯山的山色秀麗和它所蘊(yùn)藏的豐富的巖石資源。
柯山，成了采石山。在漢之后的魏、蜀、吳三國(guó)時(shí)期，數(shù)以百計(jì)的采石工聚集在這里。三國(guó)歸晉，南北朝代晉而起，隋煬帝開(kāi)鑿運(yùn)河游哉悠哉，其間四百年，歷近二十代石工，偌大一座柯山，竟被齊根挖去半座石山。
也許是天意所在，也許是"英雄所見(jiàn)略同"，在被挖去的半座石山的區(qū)域中，竟留下兩"柱"孤巖，一左一右，一胖一瘦，渾然兀立。
這一奇異的石景，令后來(lái)的石工們?yōu)橹畡?dòng)容，為之心驚。從此，大規(guī)模開(kāi)采柯山石的局面消失了。
石景的突現(xiàn)，使柯巖成為一個(gè)響亮的名字，柯山之名漸漸地為柯巖所替代了。
南巖導(dǎo)游詞篇七
在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽(yáng)明和劉宗周的雕像被分塑在對(duì)面。王陽(yáng)明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山，世?quot;蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經(jīng)三朝，上疏無(wú)數(shù)，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術(shù)處理，向人們提示，他是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，也是一個(gè)思想家，更是我國(guó)古代的一位哲學(xué)家。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，富有戲劇性效果。
在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭，且愁眉苦臉，似有滿(mǎn)腹委曲，這種特殊的設(shè)計(jì)，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個(gè)字，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié)，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒(méi)有忘記治水三青天的功績(jī)，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè)。水池周?chē)臓€漫山花，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬。
另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長(zhǎng)嘯的徐文長(zhǎng)，把酒臨風(fēng)，詩(shī)興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長(zhǎng)子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳。
近代區(qū)
"近代區(qū)"景點(diǎn)，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。
"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點(diǎn)，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟，視死如歸的大無(wú)畏革命精神。
盡管辛亥革命已過(guò)去了近一個(gè)世紀(jì)，但人們面對(duì)該組雕塑，仍感到近代激越的革命風(fēng)云。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng)，形象逼真，在某次評(píng)選中，曾得過(guò)金獎(jiǎng)。
學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長(zhǎng)及北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文，實(shí)行男女同校，提倡百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，這副眼鏡意味深長(zhǎng)，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn)，對(duì)新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無(wú)愧于"學(xué)界泰斗，人世楷模"的稱(chēng)號(hào)。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多游客前來(lái)拍照留念。
大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián)，刻劃出這位"沒(méi)有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采，以及他無(wú)比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。
現(xiàn)代區(qū)
"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn)，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功、錢(qián)三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態(tài)安詳，似在召喚著科學(xué)的未來(lái)，憧憬著祖國(guó)更加美好的明天。
值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式，而強(qiáng)調(diào)類(lèi)聚。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法，旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì)，使人物形象鮮活、豐滿(mǎn)，收到"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果。
名士苑紀(jì)念館
名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu)，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭，借鑒于戰(zhàn)國(guó)銅屋模型，頂上為一鳥(niǎo)形柱。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱，上刻太陽(yáng)鳥(niǎo)，均反映了古越先民對(duì)鳥(niǎo)的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤(pán)，游客可隨時(shí)檢索打印。整個(gè)展館布局生動(dòng)、合理、別致，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采。在顯要位置上，安放著周恩來(lái)總理的半身像。擁有周恩來(lái)，是當(dāng)代紹興人的驕傲。
柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分，景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無(wú)須買(mǎi)圖畫(huà)，聽(tīng)我長(zhǎng)歌歌鑒湖"書(shū)刻在鑒湖牌坊兩側(cè)。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑。
稽山鑒水，人杰地靈：古城紹興，物華天寶。在歷史的長(zhǎng)河中，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰。四、圓善園景區(qū)
"圓善園"景區(qū)緊貼柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體，并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過(guò)8000平方米，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑。
祥云瑞靄，山嵐水氣，文化積淀，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺。普照禪寺由山門(mén)、鐘樓、財(cái)神殿、彌勒殿和佛殿組成，依山而建，漸次上升。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎，興盛于唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代萬(wàn)歷年間重建，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的。
古采石場(chǎng)
"古采石場(chǎng)"景點(diǎn)，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿，辛勤勞作，從山巖中開(kāi)鑿出一塊塊大大小小的石材，再進(jìn)行打磨、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋，通向四面八方的石板路，還有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道，都與這采石有著緊密的、直接的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，采石多為沿石勢(shì)而進(jìn)，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開(kāi)采的。相傳，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上，一陣陰風(fēng)過(guò)去，使所有火把全部熄滅，伸手不見(jiàn)五指。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來(lái)，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)著，朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見(jiàn)了。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下發(fā)燙。站起來(lái)，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn)，隨后又消失了。第二天，石匠們趕到原來(lái)的石宕采石，發(fā)覺(jué)巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場(chǎng)。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說(shuō)了，眾人稱(chēng)奇。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺，果然找到上好石材。石材開(kāi)采取出后，山澗溪水注入，日積月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運(yùn)走，實(shí)在也是一個(gè)謎。
賞
南巖導(dǎo)游詞篇八
在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽(yáng)明和劉宗周的雕像被分塑在對(duì)面。王陽(yáng)明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山，世蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經(jīng)三朝，上疏無(wú)數(shù)，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術(shù)處理，向人們提示，他是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，也是一個(gè)思想家，更是我國(guó)古代的一位哲學(xué)家。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，富有戲劇性效果。
在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭，且愁眉苦臉，似有滿(mǎn)腹委曲，這種特殊的設(shè)計(jì)，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個(gè)字，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié)，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒(méi)有忘記治水三青天的功績(jī)，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè)。水池周?chē)臓€漫山花，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬。
另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長(zhǎng)嘯的徐文長(zhǎng)，把酒臨風(fēng)，詩(shī)興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長(zhǎng)子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳。
近代區(qū)
"近代區(qū)"景點(diǎn)，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。
"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點(diǎn)，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟，視死如歸的大無(wú)畏革命精神。
盡管辛亥革命已過(guò)去了近一個(gè)世紀(jì)，但人們面對(duì)該組雕塑，仍感到近代激越的革命風(fēng)云。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng)，形象逼真，在某次評(píng)選中，曾得過(guò)金獎(jiǎng)。
學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長(zhǎng)及北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文，實(shí)行男女同校，提倡百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，這副眼鏡意味深長(zhǎng)，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn)，對(duì)新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無(wú)愧于"學(xué)界泰斗，人世楷模"的稱(chēng)號(hào)。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多游客前來(lái)拍照留念。
大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián)，刻劃出這位"沒(méi)有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采，以及他無(wú)比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。
現(xiàn)代區(qū)
"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn)，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功、錢(qián)三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態(tài)安詳，似在召喚著科學(xué)的未來(lái)，憧憬著祖國(guó)更加美好的明天。
值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式，而強(qiáng)調(diào)類(lèi)聚。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法，旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì)，使人物形象鮮活、豐滿(mǎn)，收到"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果。
名士苑紀(jì)念館
名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu)，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭，借鑒于戰(zhàn)國(guó)銅屋模型，頂上為一鳥(niǎo)形柱。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱，上刻太陽(yáng)鳥(niǎo)，均反映了古越先民對(duì)鳥(niǎo)的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤(pán)，游客可隨時(shí)檢索打印。整個(gè)展館布局生動(dòng)、合理、別致，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采。在顯要位置上，安放著周恩來(lái)總理的半身像。擁有周恩來(lái)，是當(dāng)代紹興人的驕傲。
柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分，景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無(wú)須買(mǎi)圖畫(huà)，聽(tīng)我長(zhǎng)歌歌鑒湖"書(shū)刻在鑒湖牌坊兩側(cè)。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑。
稽山鑒水，人杰地靈：古城紹興，物華天寶。在歷史的長(zhǎng)河中，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰。四、圓善園景區(qū)
"圓善園"景區(qū)緊貼柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體，并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過(guò)8000平方米，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑。
祥云瑞靄，山嵐水氣，文化積淀，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺。普照禪寺由山門(mén)、鐘樓、財(cái)神殿、彌勒殿和佛殿組成，依山而建，漸次上升。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎，興盛于唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代萬(wàn)歷年間重建，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的。
古采石場(chǎng)
"古采石場(chǎng)"景點(diǎn)，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿，辛勤勞作，從山巖中開(kāi)鑿出一塊塊大大小小的石材，再進(jìn)行打磨、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋，通向四面八方的石板路，還有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道，都與這采石有著緊密的、直接的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，采石多為沿石勢(shì)而進(jìn)，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開(kāi)采的。相傳，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上，一陣陰風(fēng)過(guò)去，使所有火把全部熄滅，伸手不見(jiàn)五指。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來(lái)，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)著，朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見(jiàn)了。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下發(fā)燙。站起來(lái)，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn)，隨后又消失了。第二天，石匠們趕到原來(lái)的石宕采石，發(fā)覺(jué)巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場(chǎng)。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說(shuō)了，眾人稱(chēng)奇。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺，果然找到上好石材。石材開(kāi)采取出后，山澗溪水注入，日積月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運(yùn)走，實(shí)在也是一個(gè)謎。
柯巖景區(qū)導(dǎo)游詞
這尊高達(dá)20.8米的石佛，為彌勒佛盤(pán)坐造像。
佛，乃是梵文音譯為漢語(yǔ)"佛陀"的簡(jiǎn)稱(chēng)。意譯，當(dāng)為"覺(jué)者"。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象。以佛教的術(shù)語(yǔ)講，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛。
柯巖彌勒佛，寬頰廣額，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉，正作闡經(jīng)說(shuō)法狀。在雕刻工藝上可謂造詣?lì)H高。
柯山石佛景觀形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬(wàn)歷年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修。自明而清而民國(guó)，至當(dāng)代，普照寺倒了又修，修了又倒。當(dāng)代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規(guī)?？涨?，內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景。
云骨
"云骨"景點(diǎn)，位于石佛景點(diǎn)之東首，與石佛東西相對(duì)。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問(wèn)世的同時(shí)，脫胎而出。
據(jù)傳，柯氏父、子、孫三代石工在開(kāi)鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢(shì)將它鑿成一尊香爐。
石香爐既已存在，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周?chē)膸r石被挖去后，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了。
這奇石，高30余米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當(dāng)代徐金富先生為證實(shí)此說(shuō)，特親手作過(guò)測(cè)量。奇石之中、上部形豐而凹凸險(xiǎn)峻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個(gè)雅號(hào)"爐柱睛煙"。在距地面20余米處，刻有兩個(gè)隸書(shū)大字：云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強(qiáng)令人驚嘆。據(jù)當(dāng)代一位專(zhuān)家測(cè)定，其壽命已逾千年。
相傳，北宋大書(shū)法家米芾訪(fǎng)越至此，見(jiàn)此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀賞，不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。
拜石亭有一抱對(duì)："萬(wàn)匠削不盡，一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣，表達(dá)了觀者對(duì)"云骨"的贊美。
云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識(shí)分子，后者知音多為百姓大眾，當(dāng)然也不乏專(zhuān)業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專(zhuān)家學(xué)者。
絕勝亭
"絕勝亭"景點(diǎn)，位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處。據(jù)正史記載，晉永和年間會(huì)稽內(nèi)史先后為王述和王羲之。王述出于太原王氏，王羲之出于郎琊王氏，兩人之祖先同出于晉陽(yáng)姬姓。前者屬典范的官場(chǎng)人物，說(shuō)他主動(dòng)向皇帝匯報(bào)，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可。后者屬文人型良吏，初見(jiàn)會(huì)稽佳山水便有終焉之志，后來(lái)又與支遁和尚結(jié)為良友。以此來(lái)看，說(shuō)他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi)，立有一碑，上書(shū)"柯巖絕勝"四字，所采用即是書(shū)圣王羲之的手跡。有些史書(shū)上隱露了兩人之間的某些"恩怨"，一些研究者又加以突現(xiàn)，但對(duì)柯巖來(lái)說(shuō)，晉永和年間的發(fā)展，則是青史中的重要一頁(yè)。一柱燭天、凈手池
"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點(diǎn)。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn)，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對(duì)。照壁前有一凈池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠(chéng)，而求祈禱之靈驗(yàn)。因當(dāng)代所開(kāi)掘的這座凈池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故凈手無(wú)須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性?xún)羰旨纯桑疲?空浴"。
蓮花聽(tīng)音
"蓮花聽(tīng)音"景點(diǎn)，位于"一柱燭天"與"云骨"之間，其間，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一"，象征"萬(wàn)眾一心"。
蓮花在佛教中代表純潔無(wú)瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無(wú)論人們是否信佛，對(duì)于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同，故置景之好意人人都樂(lè)于接受。
踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游，分立蓮花兩端，可以竊竊私語(yǔ)而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時(shí)10分之際，獨(dú)立蓮心，人影與佛影合在一條直線(xiàn)上，可進(jìn)入"天神合一"之境界。
這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品。
離開(kāi)巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺(tái)。拜臺(tái)闊綽，隔池正對(duì)石佛。拜臺(tái)既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所，亦是游人休憩之好去處。
拜臺(tái)總長(zhǎng)30米，寬20米，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢，十二伽藍(lán)，十四仳盧，正好為44佛。
臺(tái)上立有兩只石香爐。每只重萬(wàn)斤，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺(tái)、石階，可惜已毀于戰(zhàn)火。
蠶花洞
"蠶花洞"景點(diǎn)，位于石佛池北岸，它是一個(gè)蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字，上行"化鶴飛?quot;，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款，內(nèi)容為"光山熊先疇書(shū)，僧本源監(jiān)制"。如果文中"光山"為地名，那么這書(shū)家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時(shí)所遇之人物。
洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那么這"化鶴飛來(lái)"民間傳說(shuō)自然富有佛教意味。相傳，古代某一時(shí)期有石工在洞內(nèi)采石時(shí)，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時(shí)，有一仙神路過(guò)，為救眾匠人而化為一只仙鶴，在洞口飛旋鳴叫。當(dāng)石工們見(jiàn)異狀而出洞觀看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險(xiǎn)境況。于是趕忙撤離，而懸石轟然塌下。
至于蠶花洞的命名，有多說(shuō)。一說(shuō)幼蠶稱(chēng)蠶花，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說(shuō)四月為蠶月，蠶熟花香之際，游洞之淑女如云，故名。
不管怎么說(shuō)，洞名的溫和與其洞的奇險(xiǎn)正好成為兩個(gè)極端。進(jìn)入蠶花洞，但見(jiàn)兩邊巖壁矗天，仰頭望天，洞頂只有"一線(xiàn)天"。洞深處一口深潭，清澄寒徹。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖，溯流而入洞，定為產(chǎn)生一種探奇訪(fǎng)幽的感覺(jué)。
柯巖景區(qū)導(dǎo)游詞
柯巖景區(qū)，坐落在紹興城西12公里處的柯山腳下。柯巖云骨從平地上直插云霄，形體曲折，可稱(chēng)奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。聳立如錐， 婷婷娉娉。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據(jù)考證樹(shù)齡已逾千載。
其西為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開(kāi)鑿而成，彌勒坐像，高10.6米，通體一石。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態(tài)。開(kāi)辟"名士苑"，塑有越中歷代名士像;又新建圓善園，古色古香，氣度不凡，中外游客絡(luò)繹不絕?？聨r石佛為省級(jí)文物保護(hù)單位。
柯巖景區(qū)是國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)，是以古越文化為內(nèi)涵，融紹興水鄉(xiāng)風(fēng)情、古采石遺景、山林生態(tài)于一體的風(fēng)景名勝區(qū)，包括柯巖，鑒湖，魯鎮(zhèn)和香林四大景區(qū)。始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名"柯巖八景"之稱(chēng)，為越中名勝。
景區(qū)總規(guī)劃面積6.87平方公里，以古越文化為內(nèi)涵，古采石遺景為特色，始于漢代，距今已有1800多年歷史;至清代，形成著名"柯巖八景"，為越中勝景，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代別具匠心的園林營(yíng)造，現(xiàn)已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園及香林等五大景區(qū)，集中反映了紹興的石文化、水文化、名士文化及宗教文化，游程4-6小時(shí)，是近年來(lái)紹興規(guī)模最大、功能最全，并融自然、園林、宗教及娛樂(lè)、休閑項(xiàng)目于一體的風(fēng)景旅游區(qū)。該景區(qū)包含以下子景點(diǎn):鑒湖景區(qū) ，圓善園景區(qū) ，名士苑景區(qū)，鏡水灣，魯鎮(zhèn)。
南巖導(dǎo)游詞篇九
浙江柯巖景區(qū)座落在紹興城西12公里處的柯山腳下，離紹興柯橋不遠(yuǎn)，車(chē)到柯橋，老遠(yuǎn)就可見(jiàn)到柯巖奇異的石景?？聨r風(fēng)景區(qū)是以采石遺景為特色的。
石文化景區(qū),始于隋唐，距今已有1000多年歷史，至清朝，形成了著名“柯巖八景”，為越中勝景。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代別具匠心的園林營(yíng)造，形成石佛景區(qū)，鏡水灣景區(qū)，越中名士苑和圓善園四大景區(qū)，游程4-6小時(shí)，是近年來(lái)紹興規(guī)模最大，功能最全的風(fēng)景旅游景區(qū)，被授予“浙江省風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)秀建設(shè)景點(diǎn)”和“浙江省游客喜愛(ài)美景樂(lè)園”?？聨r石景，堪與吼山相媲美，它被古人稱(chēng)為“絕勝”之地。
柯巖以云骨最為奇絕，號(hào)稱(chēng)天下第一石，是隋唐以來(lái)采石而成的一大奇觀。從平地上直插云霄，形體曲折，上寬下窄，猶如一座顛倒過(guò)來(lái)的寶塔，可稱(chēng)奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。遠(yuǎn)觀宛若一柱煙靄，裊裊升空，故又稱(chēng)"爐柱晴煙"。上有光緒年間所刻"云骨"兩字，字比人高。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據(jù)考證樹(shù)齡已逾千載。相傳宋代大書(shū)記畫(huà)家米芾酷愛(ài)石，見(jiàn)云骨而"癲狂"，守?cái)?shù)日乃去。距云骨約百余步為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開(kāi)鑿而成，像為彌勒坐像，是利用一塊高約10余丈的巖石雕鑿而成的，高10.6米，法相慈祥，雕琢精美，對(duì)研究古代雕刻藝術(shù)，頗有價(jià)值。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態(tài)。柯巖經(jīng)過(guò)近幾年的大力開(kāi)發(fā)，一批新景點(diǎn)相繼發(fā)掘出來(lái)。蓮花聽(tīng)音、七星巖、三聚同源、越女春曉、鏡水飛瀑、越中名士苑，一個(gè)個(gè)風(fēng)格各異，妙趣橫生，是紹興新的旅游勝地。
【圓善園】
唐式風(fēng)格建筑，依山就勢(shì)，曲折延伸，山門(mén)、合緣壁、鐘樓、財(cái)神殿、彌勒殿、佛殿、手印山、羅漢院、龍腰池，氣勢(shì)恢弘。它是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑，其中佛殿占地1000平方米，高25米，獨(dú)創(chuàng)重檐結(jié)構(gòu)，屋檐挑出4米(九鋪?zhàn)?，象展翅欲飛的雄鷹，翹首于柯山。園內(nèi)羅漢院有18尊常人大小的石羅漢，與石文化相匹配，很有觀賞性。
【越中名士苑】
以石雕的形式，展現(xiàn)紹興從古到今的大禹、句踐、王羲之、陸游、徐渭、秋瑾、周恩來(lái)、魯迅、竺可楨等名人風(fēng)采，與四周的奇石峭壁、綠樹(shù)青草及名士紀(jì)念館交相輝映，具有高藝術(shù)品位，是一處具有高度文化內(nèi)涵的愛(ài)國(guó)主義教育基地。
【鏡水灣】
集中展示了紹興水鄉(xiāng)風(fēng)光和鄉(xiāng)土人情，其三聚同源、少兒天地、情人谷、戲臺(tái)、石竹居、杏花坡、越女池等景觀將會(huì)帶您進(jìn)入一個(gè)情趣盎然的世界。
【石佛景點(diǎn)】
三國(guó)時(shí)期，這里曾是一處采石場(chǎng)，經(jīng)歷代能工巧匠的不斷開(kāi)鑿，鬼斧神工般地造就了姿態(tài)各異的石宕、石洞和石壁。千百年來(lái)，隨著宗教的介入，文人名流的渲染及后人的開(kāi)發(fā)，現(xiàn)已形成天工大佛、爐柱晴煙、七星巖、八卦臺(tái)、文昌閣、蠶花洞、蓮花聽(tīng)音等景觀。
