《氓》，《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典之作。女主人公深情回憶戀愛的甜蜜，卻又滿含痛苦地講述婚后被虐與遺棄的遭遇。詩(shī)中情感真摯而復(fù)雜，讓我們看到古代女子的愛恨悲歡。它如一面鏡子，映照著人性與愛情的多面，引發(fā)后人對(duì)愛情、婚姻的思考，在文學(xué)長(zhǎng)河中散發(fā)著獨(dú)特而永恒的魅力。下面是小編給大家分享的一些有關(guān)于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》原文及翻譯的內(nèi)容，希望能對(duì)大家有所幫助。

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》原文

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

《詩(shī)經(jīng)·氓》翻譯

憨厚農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲，找個(gè)機(jī)會(huì)談婚事。送郎送過(guò)淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無(wú)媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣，秋天到了來(lái)迎娶。

爬上那垛破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遠(yuǎn)在云霧中，不見情郎淚千行。情郎即從復(fù)關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒有兇兆心歡暢。趕著你的車子來(lái)，為我搬運(yùn)好嫁妝。

桑樹葉子未落時(shí)，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對(duì)男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。

桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來(lái)，多年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒差錯(cuò)，是你男人太奸刁。反覆無(wú)常沒準(zhǔn)則，變心缺德?；ㄕ?。

婚后多年守婦道，繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰(shuí)知家業(yè)已成后，漸漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見我哈哈笑。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)想，獨(dú)自傷神淚暗拋。

當(dāng)年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭?；叵肷贂r(shí)多歡樂(lè)，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目竟成仇。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休!

《詩(shī)經(jīng)·氓》注釋

1、氓之蚩蚩：氓(méng)，蚩蚩：老實(shí)的樣子。

2、布：貨幣。一說(shuō)布匹。

3、即：靠近。

4、謀：商量。

5、頓丘：地名。

6、愆(qiān)：過(guò)，誤。

7、將：愿，請(qǐng)。

8、垝垣：垝(guǐ)，垝垣：破頹的墻。

9、復(fù)關(guān)：詩(shī)中男子的住地。一說(shuō)返回關(guān)來(lái)。

10、卜：用龜甲卜吉兇。

11、筮(音詩(shī))：用蓍草占吉兇。

12、體：卜卦之體。

13、咎言：兇，不吉之言。

14、賄：財(cái)物，嫁妝。

15、沃若：潤(rùn)澤貌。

16、鳩：斑鳩。傳說(shuō)斑鳩吃桑葚過(guò)多會(huì)醉。

17、耽(chén)：沉湎于愛情。

18、說(shuō)：脫。

19、隕：墜落。

20、徂爾：往你家，嫁與你。

21、食貧：過(guò)貧苦生活。

22、漸：沾濕。

23、爽：差錯(cuò)。貳：差錯(cuò)。

24、罔極：沒有準(zhǔn)則，行為不端。

25、二三其德：三心二意。

26、遂：久。

27、知：智。

28、咥(xī)：大笑貌。

29、躬：自己，自身。

30、淇：淇水。

31、隰：當(dāng)作濕，水名，即漯河。

32、泮(pàn)：通畔，岸，水邊。

33、總角：古時(shí)兒童兩邊梳辮。

《詩(shī)經(jīng)·氓》簡(jiǎn)析：

《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱“我”來(lái)敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法。

第一、二章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”;“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。

第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”第四章，以興起，概說(shuō)“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉!”

作者順著“戀愛——婚變——決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過(guò)寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

創(chuàng)作背景

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是春秋時(shí)期的一首民歌。春秋時(shí)期生產(chǎn)力還相當(dāng)落后，婦女在家庭中經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，人格上形成對(duì)男子的附屬關(guān)系，男子一旦變心，就可以無(wú)所顧及的將她拋棄。當(dāng)時(shí)作為封建生產(chǎn)關(guān)系和等級(jí)制度的觀念形態(tài)也逐步形成，婦女的戀愛和婚姻常常受到禮教的束縛、父母的干涉和習(xí)俗的責(zé)難，進(jìn)一步形成了對(duì)婦女的精神桎梏?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》這首詩(shī)正是反映了一個(gè)癡情女子負(fù)心漢的故事。

鑒賞

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個(gè)女子之口，率真地述說(shuō)了其情變經(jīng)歷和深切體驗(yàn)，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。

這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩(shī)，將一個(gè)情愛故事表現(xiàn)得真切自然。詩(shī)中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是一件難能可貴的事。按理說(shuō)，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。"始亂終棄"四字，正可概括氓對(duì)女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了。"士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽也，不可說(shuō)也!"詩(shī)人滿腔憤懣地控訴了這社會(huì)的不平，使這詩(shī)的思想意義更加深化。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級(jí)社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。

詩(shī)中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細(xì)致，但它已將女主人公的遭遇、命運(yùn)，比較真實(shí)地反映出來(lái)，抒情敘事融為一體，時(shí)而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說(shuō)，這首詩(shī)已初步具備中國(guó)式的敘事詩(shī)的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩(shī)，在《孔雀東南飛》《長(zhǎng)恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng)的。全詩(shī)六章，每章十句，但并不像《詩(shī)經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運(yùn)發(fā)展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強(qiáng)敘事和抒情的色彩。

開頭一、二章，《詩(shī)集傳》云:"賦也。"具體描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過(guò)程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會(huì)兒嬉皮笑臉，一會(huì)兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，"乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)"，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止;既見復(fù)關(guān)，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測(cè)婚事的吉兇。及至男方派車前來(lái)迎娶，她就帶著全部的財(cái)物，嫁了過(guò)去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤(rùn)評(píng)這一段云:"不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。"(《詩(shī)經(jīng)原始》)一個(gè)"癡"字，點(diǎn)出了此女鐘情之深。

朱熹《詩(shī)集傳》謂第三章"比而興也"，第四章"興也"，也就是說(shuō)這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛到厭棄的經(jīng)過(guò)。"桑之未落，其葉沃若"，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。"桑之落矣，其黃而隕"，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。"于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚;于嗟女兮，無(wú)與士耽"，則以"戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也"(《詩(shī)集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉;愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移。"自我徂爾，三歲食貧"，一般以為女子嫁過(guò)去三年，但另有一種解釋:"三歲，多年。按三是虛數(shù)，言其多，不是實(shí)指三年。"(程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》)實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子"二三其德"。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn):在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢。

詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章"自我徂爾，三歲食貧"，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過(guò)一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)"暴"字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑?！对?shī)集傳》釋此段云:"蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。"說(shuō)女主人公"淫奔"，固不足取;但其他的話可以幫助讀者理解她當(dāng)時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。

第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑;男子則"信誓旦旦"，表示白頭偕老。可是他還未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻:浩浩湯湯的淇水，總有堤岸;廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是:我的痛苦為什么竟沒有到頭的時(shí)候?《詩(shī)集傳》指出"此則興也"，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運(yùn)用這兩個(gè)比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系:"反是不思，亦已焉哉!"從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎?方玉潤(rùn)認(rèn)為:"雖然口縱言已，心豈能忘?"(《詩(shī)經(jīng)原始》)從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對(duì)男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩(shī)在藝術(shù)上，也有較高的成就，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

(一)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法

這首詩(shī)是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，詩(shī)人不自覺地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》是民歌，是口頭創(chuàng)作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫定時(shí)候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩(shī)篇。人們?cè)诹鱾髦?，把自己關(guān)于戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實(shí)性。詩(shī)中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級(jí)社會(huì)中是帶有普遍性、典型性的。詩(shī)人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德、輿論，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無(wú)援的現(xiàn)實(shí)。她抓住自己內(nèi)心的矛盾:婚前沒有通過(guò)父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?見了氓就開心，不見氓就傷心，如何解決見與不見的矛盾呢?這些錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，結(jié)成詩(shī)的主要矛盾--封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)中極為顯著和普遍的現(xiàn)象。

其次，詩(shī)人善于塑造人物現(xiàn)象。詩(shī)中有兩個(gè)形象比較鮮明。一個(gè)是狡詐負(fù)心的"氓"，一個(gè)是善良被棄的"女"。氓是從別處流亡到衛(wèi)國(guó)的一個(gè)農(nóng)民，"抱布貿(mào)絲"，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人。最初，他"蚩蚩"地假老實(shí)，"言笑晏晏"地假溫情，"信誓旦"地假忠誠(chéng)。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動(dòng)力、家私。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。過(guò)去是指天劃日地賭咒，現(xiàn)在是"二三其德"地變心;過(guò)去是有說(shuō)有笑地溫存，現(xiàn) 在是"至于暴矣"，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說(shuō):氓"婚前是羊，婚后是狼"，這個(gè)比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權(quán)制度的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩(shī)中又描繪了一位善良的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當(dāng)她看到氓不高興時(shí)，趕快安慰他:"將子無(wú)怨，秋以為期"。她多情，真心愛氓，看不到他時(shí)，"泣涕漣漣"，看到他時(shí)，"載笑載言"。她勇敢，敢于無(wú)媒而和氓同居。她忠誠(chéng)，把自己和財(cái)物都用車子搬到氓家。

結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過(guò)苦日子。她辛勤，把家務(wù)勞動(dòng)一起挑起來(lái)。她堅(jiān)貞，當(dāng)家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時(shí)，始終不渝地愛氓(女也不爽)。被棄以后，她堅(jiān)強(qiáng)剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅(jiān)決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦。她性格的發(fā)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。此詩(shī)通過(guò)氓和女兩個(gè)形象的鮮明對(duì)比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，是很清楚的。當(dāng)時(shí)男女不平等的社會(huì)真實(shí)面貌，如在目 前。所以說(shuō)，《衛(wèi)風(fēng)·氓》的作者不自覺地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。周揚(yáng)說(shuō):"有文學(xué)就有創(chuàng)作方法。神話傳說(shuō)是浪漫主義的淵源，《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的淵源。"他這段概括的話，是符合中國(guó)文學(xué)史的實(shí)際情況的。

(二)比興的藝術(shù)手法

詩(shī)人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩(shī)人觸物聯(lián)想，便歌唱起來(lái)。第三章的"桑之未落，其葉沃若"是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的"桑之落矣，其黃而隕"也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的"吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚"是對(duì)喻，喻下兩句"吁嗟女兮，無(wú)與士耽"。第六章的"淇則有岸，濕則有泮"是反比，比氓的變心是無(wú)邊無(wú)際不可捉摸的。這些，對(duì)于塑造形象，突出主題，加強(qiáng)詩(shī)的思想意義，都起了積極作用。

(三)對(duì)比的表現(xiàn)手法

這是由于現(xiàn)實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二:1.句法對(duì)比者，如"女也不爽，士貳其行";"士之耽也，猶可說(shuō)也;女子耽也，不可說(shuō)也"。這是士和女兩種不同人物的對(duì)比。"桑之未落"與"桑之落兮"的對(duì)比，"不見復(fù)關(guān)"與"既見復(fù)關(guān)"的對(duì)比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。2.前后對(duì)比者，如氓在未婚前是"言笑晏晏，信誓旦旦";在婚后則"言既遂矣，至于暴矣"。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。

(四)借代修辭

詩(shī)是形象思維，不是抽象的說(shuō)教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語(yǔ)言，容易引起讀者想象、共鳴，增強(qiáng)詩(shī)的魅力?！睹ァ吩?shī)人用氓住的地方"復(fù)關(guān)"代表氓，用"總角"代表幼年。以送行之遠(yuǎn)、乘垣望關(guān)表多情。以車來(lái)賄遷表同居，以"淇水湯湯，漸車帷裳"表大歸。以"三歲"表多年，以"二三"表反復(fù)。這和《小雅·采薇》詩(shī)人用"楊柳依依"代春，"雨雪霜霏"代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語(yǔ)言雋永，耐人尋味的效果。

(五)頂真修辭

陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說(shuō):"頂真是用前一句的結(jié)尾來(lái)做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法。"這種修辭，多見于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如"抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲"，"以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)"，"無(wú)與士耽，士之耽兮"，"及爾偕老，老使我怨"，"不思其反，反是不思"等，都是詩(shī)中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性。

(六)嘆辭的應(yīng)用

詩(shī)人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來(lái)表達(dá)。如當(dāng)她追敘婚前戀愛生活的時(shí)候，感情比較穩(wěn)定，沒有使用嘆辭。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂，連用兩個(gè)"于嗟"(哎呀)，三個(gè)"兮"(啊)字，兩個(gè)"也"(呀)字。第四章對(duì)"桑落"有所感，用了一"矣"字。第五章訴說(shuō)被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動(dòng)，連用六個(gè)"矣"字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對(duì)氓表示憤慨和決絕，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，拖長(zhǎng)了音調(diào)，堅(jiān)決地唱出"亦已焉哉"(也就算了吧)!"焉哉"二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。

(七)呼告的表現(xiàn)手法

由于詩(shī)人感情的強(qiáng)烈，對(duì)所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責(zé)，這就是呼告的特征。它在抒情詩(shī)中用得最普遍。此詩(shī)第三章詩(shī)人敘述她的被棄，心情憤激，把個(gè)人的命運(yùn)和當(dāng)時(shí)一般女子的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過(guò)程中，要警惕男子將來(lái)會(huì)變心，自己將難擺脫禍害:"于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不可說(shuō)也!"這幾句呼告，唱出了對(duì)男女不平等社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)烈悲憤。第六章又轉(zhuǎn)為呼告的形式，"及爾偕老，老使我怨"，這時(shí)好像氓站在面前，斥責(zé)他的誓言是個(gè)欺騙。接著以少時(shí)兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負(fù)心。悲憤之情，又達(dá)到了高潮。最后又高呼"不思其反，反是不思，亦已焉哉!"如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責(zé)，是不足以解恨的。

這首詩(shī)音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實(shí)感。詩(shī)中用了不少"蚩蚩"、"漣漣"、"湯湯"、"晏晏"、"旦旦"等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性。《詩(shī)經(jīng)》民歌的章法，多半是疊章復(fù)唱的。由于《衛(wèi)風(fēng)·氓》詩(shī)作者感情復(fù)雜，敘事曲折，故分章而不復(fù)唱，這在《國(guó)風(fēng)》民歌中是少見的。

《詩(shī)經(jīng)·氓》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)繪制思維導(dǎo)圖，梳理內(nèi)容，分析形象，體會(huì)情感，，探究主旨，熟讀成誦。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

繪制思維導(dǎo)圖

三、教學(xué)難點(diǎn)：

記憶背誦

四、課時(shí)安排：

一課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程：

(一)導(dǎo)入：《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感和審美的“圣經(jīng)”，是一種生命的基因，靈魂的酵母，是我們的另一條母親河。今天就讓我們一起用繪制思維導(dǎo)圖的方式，走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，走進(jìn)《氓》，走進(jìn)那遙遠(yuǎn)的衛(wèi)國(guó)發(fā)生的故事。

(二)梳理內(nèi)容

那么，這首詩(shī)講述了一個(gè)怎樣的故事呢?請(qǐng)同學(xué)們齊讀詩(shī)歌，要求讀對(duì)節(jié)奏，讀準(zhǔn)字音。

明確：這首詩(shī)講述了一個(gè)女子在經(jīng)歷了戀愛(1、2節(jié))的幸福之后，又經(jīng)歷了婚變(3、4、5節(jié))的痛苦，最后做出了決絕(6節(jié))的選擇的故事。

過(guò)渡：以上是我們對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容做了整體梳理，下面我們一起對(duì)詩(shī)歌的各個(gè)部分的內(nèi)容進(jìn)行賞析。

(三)分析形象

請(qǐng)同學(xué)們齊讀詩(shī)歌的第一二節(jié)，看看在這兩節(jié)詩(shī)中，作者是用了哪些富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)來(lái)寫男女主人公的?

明確：

1、氓：蚩，笑嘻嘻，忠厚老實(shí)的樣子;謀，清楚地告訴我們，他是來(lái)求婚的。

2、女子：“送”說(shuō)明了女子答應(yīng)了男子的求婚，表現(xiàn)了女子對(duì)男子的一片癡情，“將”說(shuō)明她是一個(gè)溫柔體貼的女子。

“望”，寫出了女子對(duì)男子的癡癡等待，登上那倒塌的垣墻，久久佇立，向男子所在的方向望去，見不到男子就傷心哭泣，見到男子就又說(shuō)又笑，真真是一個(gè)率真可愛的女子。“遷”字寫出了這份愛情終于修成了正果，結(jié)婚了。

下面請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)這些詞語(yǔ)對(duì)詩(shī)歌的情境進(jìn)行聯(lián)想和想象，誦讀第一二節(jié)詩(shī)，邊讀邊記，強(qiáng)化對(duì)詩(shī)句的記憶。

(四)體會(huì)情感

請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真研讀婚變部分的內(nèi)容，找出能夠表現(xiàn)女子情感變化的詞語(yǔ)，體會(huì)女子的內(nèi)心感受，并完成這一部分思維導(dǎo)圖的繪制。

1、“食”、“耽”、“說(shuō)”表面上寫的是斑鳩貪吃桑葚，實(shí)際上是寫女子沉溺于愛情無(wú)法自拔，寫出了女子內(nèi)心的后悔。以此來(lái)勸誡其他的女子千萬(wàn)不要沉溺于愛情。

2、“貧”字寫出了女子多年來(lái)為了和氓在一起，甘愿過(guò)著貧窮的生活。“爽”字是過(guò)錯(cuò)的意思，“貳”寫的是氓的行為沒有定準(zhǔn)，反復(fù)無(wú)常。

女子甘于貧困，行為沒有過(guò)錯(cuò)，而氓卻三心二意，用情不專，由此表現(xiàn)女子對(duì)氓的斥責(zé)和怨恨。

3、“暴”字寫出了氓的兇暴，“咥”字則寫出女子娘家兄弟的冷漠，不但不同情，反而還譏笑她，“悼”字寫出了女子飽受煎熬，無(wú)人傾訴，內(nèi)心無(wú)比辛酸的傷痛。

我們通過(guò)對(duì)這些詞語(yǔ)的分析，就能夠很好地體會(huì)到處在婚變狀態(tài)的女子內(nèi)心情感的變化軌跡，是一個(gè)由悔到怨，再到傷的過(guò)程。從對(duì)戀愛階段人物形象的分析到對(duì)婚變階段女子內(nèi)心情感的體會(huì)，實(shí)際上就是我們的思維從感性形象的聯(lián)想想象到對(duì)人物內(nèi)心感受的理性推理過(guò)程。

(五)探究主旨

1、過(guò)渡：無(wú)人理解，無(wú)處傾訴，只能獨(dú)自傷悲的女子最終會(huì)做出怎樣的選擇呢?促使她做出這個(gè)決定的原因是什么呢?

明確：“已”字說(shuō)明女子做出了決絕的選擇，沒有幻想，沒有迷茫，沒有卑微，也沒有不舍，有的只是清醒和剛強(qiáng)。回想過(guò)去，“言笑晏晏”形容少年時(shí)代快樂(lè)的樣子，“信誓旦旦”氓立下的誓言是真摯誠(chéng)懇的。然而，現(xiàn)在快樂(lè)全無(wú)，在思前想后之后，女子清楚地知道再也不可能像過(guò)去那樣幸福快樂(lè)了，男子違背誓言，也沒有悔改的心意，所以斷然、決然的選擇離開。

2、學(xué)完這首詩(shī)，老師不禁感到很納悶，女子和氓是青梅竹馬，而且是自由戀愛，為什么女子還是得不到幸福?從中得到什么樣的教訓(xùn)?

明確：男尊女卑的思想，女子的自立自強(qiáng)

(六)作業(yè)布置

借助思維導(dǎo)圖背誦全詩(shī)。

教學(xué)反思：

這節(jié)課基本達(dá)到了預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)。大部分學(xué)生都能夠看著思維導(dǎo)圖上的關(guān)鍵字詞，對(duì)人物形象和詩(shī)歌情境進(jìn)行聯(lián)想和想象，記憶詩(shī)句。學(xué)生在繪制思維導(dǎo)圖的過(guò)程中也能很好地體會(huì)處在婚變階段的女主人公的內(nèi)心情感和情感的變化過(guò)程。但是這節(jié)課還有不少的遺憾?，F(xiàn)總結(jié)如下：

1、留給學(xué)生展示和講解思維導(dǎo)圖的時(shí)間不夠，不能很好的表現(xiàn)學(xué)生在經(jīng)過(guò)老師指導(dǎo)之后的效果;

2、課堂上朗讀的次數(shù)不多，背誦的效果不太明顯;

3、對(duì)于主題的探究還是應(yīng)該放在第二課時(shí)，這樣的話，中間環(huán)節(jié)的時(shí)間就會(huì)比較充裕，學(xué)生也就能夠充分的展示自己畫的思維導(dǎo)體和講解了。

《詩(shī)經(jīng)·氓》說(shuō)課稿

一、說(shuō)教材：

《氓》是高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書第二冊(cè)第二單元的第一篇文章。新的高中語(yǔ)文教學(xué)大綱在閱讀上的要求是“感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力，初步鑒賞文學(xué)作品”。《氓》是《詩(shī)經(jīng)》中的重要作品。這是一首敘事詩(shī)。它以一個(gè)女子的自述的口吻，講述了她自己的戀愛悲劇。學(xué)習(xí)本文，重在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中體會(huì)作品的音樂(lè)美、語(yǔ)言美、形象美和情感美，為今后的詩(shī)歌學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，是工具性與人文性的統(tǒng)一。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。根據(jù)此特點(diǎn)，安排本課教學(xué)的三維目標(biāo)如下：

知識(shí)與技能：概述詩(shī)經(jīng)的基本知識(shí)，熟練背誦本詩(shī);

過(guò)程與方法：通過(guò)認(rèn)知性誦讀、理解性誦讀、評(píng)價(jià)性誦讀，討論女主人公愛情悲劇原因;

情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受人物形象，樹立正確人生觀。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：分析詩(shī)中人物形象。

教學(xué)難點(diǎn)：樹立正確的人生觀。

二、說(shuō)學(xué)生：

這是學(xué)生升入高中以來(lái)首次接觸《詩(shī)經(jīng)》，但是，在初中時(shí)學(xué)生有《關(guān)雎》的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》有一定的認(rèn)識(shí);另外，本文人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折因此，解決完詩(shī)歌的詞語(yǔ)之后學(xué)習(xí)起來(lái)應(yīng)該比較順利。但相對(duì)于實(shí)驗(yàn)班而言普通班的基礎(chǔ)和接受能力還是弱了些，所以，我擬定了兩個(gè)課時(shí)。第一課時(shí)，學(xué)生掌握《詩(shī)經(jīng)》基本知識(shí)，且在認(rèn)知性誦讀的基礎(chǔ)上，疏通文意，把握賦、比、興手法;第二課時(shí)通過(guò)認(rèn)知性誦讀、理解性誦讀、評(píng)價(jià)性誦讀，感受人物形象，討論女主人公愛情悲劇原因，樹立正確人生觀。本節(jié)課是第二課時(shí)。

三、說(shuō)教法

根據(jù)這篇課文的特點(diǎn)，本課的教學(xué)過(guò)程中，主要采用誦讀法、講解法、啟發(fā)法、討論法等。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，熟悉課文內(nèi)容并加以強(qiáng)化;講解是為了開啟學(xué)生思維，進(jìn)入語(yǔ)境，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)中所涉及的文言知識(shí)點(diǎn)有清晰的認(rèn)識(shí)。問(wèn)題和討論能使師生互動(dòng)，激發(fā)發(fā)散思維，并且能夠提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。這些教學(xué)方法的妥當(dāng)運(yùn)用，可以提高學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)，達(dá)到本課的教學(xué)目標(biāo)。

同時(shí)，通過(guò)使用多媒體課件，展示相關(guān)內(nèi)容，可以使學(xué)生獲得直觀的印象，有助于學(xué)生對(duì)文本的理解，并且能豐富課堂容量，節(jié)省時(shí)間，提高效率。

四、說(shuō)學(xué)法

新的教學(xué)理論不僅要求學(xué)生學(xué)會(huì)，更重要的是會(huì)學(xué)。本課是一篇以敘事為主的古代詩(shī)歌，因此，學(xué)習(xí)本節(jié)課學(xué)生主要采用誦讀法、討論法等。

學(xué)生領(lǐng)背與自己誦讀相結(jié)合，通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感，掌握四言詩(shī)歌的誦讀節(jié)拍，熟悉課文內(nèi)容理解人物形象并且深入探究其悲劇原因。由教師設(shè)置情境，組織學(xué)生討論，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，可以幫助學(xué)生更好地理解人物的情感變化，初步培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀。

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

本節(jié)課的教學(xué)可以分為以下幾個(gè)部分：

1、結(jié)合初中及上節(jié)課所學(xué)，回顧《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，在文學(xué)史中占據(jù)了重要的地位，而《氓》又是其中的名篇，所以學(xué)習(xí)中必然要講到有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)。在此環(huán)節(jié)，使用多媒體課件展示相應(yīng)的文學(xué)常識(shí)知識(shí)點(diǎn)：

第一部詩(shī)歌總集

六義——風(fēng)雅頌賦比興四言為主，重章反復(fù)

2、認(rèn)知性誦讀。這一階段分為學(xué)生領(lǐng)背與學(xué)生自讀兩個(gè)環(huán)節(jié)，在朗讀過(guò)程中，學(xué)生熟悉文本讓其對(duì)詩(shī)歌敘述的故事內(nèi)容有整體的感知。

3、理解性誦讀。由教師導(dǎo)引，幫助學(xué)生理把握人物性格特點(diǎn)。

4、評(píng)價(jià)性誦讀。在對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容有整體把握，并且了解人物性格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)本詩(shī)進(jìn)行進(jìn)一步的鑒賞。這是本課教學(xué)的探究部分。在本環(huán)節(jié)中，通過(guò)“為什么自由戀愛竟以悲劇收?qǐng)?”這一問(wèn)題的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生討論，圍繞著“悲劇原因”來(lái)展開問(wèn)題，將本課的教學(xué)難點(diǎn)寓于其中，從而使教學(xué)難點(diǎn)得以突破。

5、師生合誦《致橡樹》。《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于文學(xué)創(chuàng)作的樸素時(shí)代，千百年來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中，尤其是“國(guó)風(fēng)”部分的優(yōu)秀篇目流傳不衰，其中一個(gè)重要的原因，就是因?yàn)樗磻?yīng)的內(nèi)容貼近普通大眾的生活，表達(dá)的是廣大勞動(dòng)人民最樸素的感情，愛情是一個(gè)永恒的話題，那么對(duì)于新時(shí)代的學(xué)生如何讓其樹立正確的愛情觀、人生觀應(yīng)該是我們義不容辭的責(zé)任，由此，我安排了舒婷的《致橡樹》。采用師生合誦這種方式，有兩個(gè)初衷：一是豐富課堂內(nèi)容，加深情感體驗(yàn);二是激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌朗誦的興趣。