總結(jié)是一種思考和梳理的過程，通過它我們能夠更好地認識自己。在寫總結(jié)時，要用簡練的語言表達自己的思考和感悟。小編為大家精選了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家借鑒和參考。
學生的修養(yǎng)演講篇一
尊敬的老師評委，親愛的同學們：
大家晚上好!
構(gòu)建和諧社會、創(chuàng)設文明校園是我們當代大學生的共同責任，只有有文明的個人才會有文明的班級、團體，才會有文明的校園，才會有文明和諧的社會。
第一，應通過不斷學習和教育強化自身的思想基礎。人非生而知之者，只有通過學習才能提高自己分辨是非的能力，才能有所為有所不為。積極向上的書籍和刊物會讓愛世界、愛社會、愛和平、愛他人成為人們的共同向往和追求，才能積聚愛的力量，才能使愛的暖流不停的流淌奔騰、滋潤人間，才能消融嫉妒、怨恨、仇視，才能化解隔閡、冷漠與不滿，才能營造更多的和諧氛圍，使我們的學校和社會更加走向文明。
第二，在實踐中強化自身的道德修養(yǎng)。強化道德修養(yǎng)需要從書本中汲取知識，更需要積極投身到實踐中去鍛煉，也只有如此，才能培養(yǎng)與時代相適應的道德情感、意志和信念，形成相適應的道德語言、行為和習慣，才能發(fā)現(xiàn)自己的缺點和不足，更好地改造自己的主觀世界，提高自己的道德修養(yǎng)。只有通過實踐才能培養(yǎng)自己的一身浩然正氣，才敢于向破壞文明校園的不和諧因素挑戰(zhàn)。
只有一個人的道德修養(yǎng)提高了，他才會成為一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于國家和人民的人。因此要構(gòu)建和諧社會必須從創(chuàng)設文明校園開始，從自身道德修養(yǎng)的提高做起。
同學們，為了我們有一個共同的和諧文明的家，加油啊。
我的演講到此結(jié)束。謝謝大家!
學生的修養(yǎng)演講篇二
任何行動，必先有動機，這就是動機與行動之間的關(guān)系。動機上升到一定高度，就是理論，就是思想。行動與動機之間的關(guān)系，也就上升為理論是行動的指南，思想是行動的先導。理論掌握越徹底，認識就越正確，進行修養(yǎng)的自覺性就越高。大學生修養(yǎng)要朝著“有理想、有道德、有文化、有紀律”的方向努力。一個具有時代感和使命感的大學生首先必須具有馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點，深刻理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。
其次要學習中國歷史，尤其是中國近代史，學習各個歷史時期黨的文件，學習黨的路線、方針、政策，特別是當前改革開放的總方針、總政策，認真學習、領(lǐng)會“十八大”的`精神。還要學好必修和選修的思想教育課程。還要學習與思想品德修養(yǎng)學方面有關(guān)的相關(guān)知識。只有在理論上保持堅定，才能在行動上保持堅定，才不致于隨波逐流，甚至融入錯誤潮流。
2積極參加有益的社會實踐活動。
如何了解一個人的思想品德狀況，最主要的檢驗方法就是社會實踐，即所謂的“聽其言，觀其行”。這個“行”就是社會實踐。大學生要進行自我修養(yǎng)，自我改造，自我提升，也必須通過社會實踐。離開了社會實踐，自我修養(yǎng)，自我改造，自我提升就是無源之水，無本之木。
現(xiàn)實社會為大學生提供了許許多多社會實踐的機會和平臺，大學生通過參加社會實踐活動，不但可以了解國情、鄉(xiāng)情，而且能耳聞目睹改革、開放中出現(xiàn)的新氣象、新變化以及碰到的許多新問題。這樣既能激發(fā)出為振興中華、實現(xiàn)中華民族偉大復興的雄心壯志。
即使在平時，高校的許多活動，也都包含有思想品德教育的內(nèi)容，這些也都是思想品德修養(yǎng)的重要途徑。例如大學生擔負黨、團、學生會、系班干部等職務，通過工作實踐鍛煉自己的能力，開發(fā)自身的潛能，并時刻檢驗、修正學習上、工作上存在的不足：通過參觀訪問、社會調(diào)查、教育實習等形式，提升自己的能力，又可以在這些活動中檢視自身的不足。每個同學參加這些活動，既充分展示了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想品德，這些都可以從同學們的議論中得出大家對自己思想品德的評價，以便于以后的修正。并且通過這些活動，通過與人接觸，看到別人身上的長處，更能做到取人之長補己之短，學習他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進自己思想品德的修養(yǎng)。因此一個健康積極向上的群體，對于培養(yǎng)一個人優(yōu)良思想品德影響是巨大的。
3從不同角度向先進人物學習。
大學生進行思想品德修養(yǎng)，其的目的就在于學會如何做人、做事，從而培養(yǎng)高尚的情操。大學生正處在人生觀、世界觀、價值觀的形成時期，如何形成正確的健康的思想，對于以后融入社會，以及由此帶來的社會價值顯得尤為重要。如果大學生能以先進人物作為楷模，通過與他們對照，查找自身的差距，就會不斷激勵自己向更高層次的思想境界攀登。在我國五千年的發(fā)展長河中，無論是歷史上，還是現(xiàn)實中，英雄人物、時代楷模，如夜空中的繁星，比比皆是。大學生可以從古代英雄人物身上吸取高貴的品質(zhì)，更可以與時俱進，從現(xiàn)實社會的楷模身上吸取精華，比如雷鋒、郭明義、張海迪、焦裕祿等等，從他們身上既能汲取生命的力量，更能找到自身生命的價值所在。當然，對于歷史人物的學習，我們還要善于辯證地看問題，要秉承“揚棄”的原則，學習那些對我們自身修養(yǎng)有用的東西，因為歷史人物畢竟有其時代的局限性。
4常做自我批評，發(fā)揚“慎獨”精神。
對于一個人來講，優(yōu)點、缺點、長處、短處都是客觀存在的，只有正視自己，并嚴于解剖自己，才能不斷發(fā)揚優(yōu)點和長處，不斷克服缺點和短處。也就是要具有自我批評的精神，要象掃把一樣，經(jīng)常打掃，思想上的灰塵才能清除；對于別人的缺點錯誤，則應本著負責、實事求是的態(tài)度，誠懇地指出來。有些同學擔心指出別人的缺點和錯誤是不是會得罪人，其實這方面的擔心是多余的，只要是真心地幫助別人，別人感激還來不及，怎么可能會得罪人？只要是坦誠的指出來，即使當時有誤解，甚至有反感，但時間久了，他們就能理解，就能接受，甚至會因此成為諍友，成為莫逆之交。
同時，別人對自己的批評，自己應該虛懷若谷，應該有“海納百川”的胸襟，應該具有嚴于解剖自己的精神，只有善于傾聽不同的聲音，我們的品德修養(yǎng)才能更快地達到更高的境界。
自我修養(yǎng)更貴在自覺，我們這里更應該提倡“慎獨”精神。因為人只有在最隱蔽的時候才能體現(xiàn)出真我，才最能表現(xiàn)出人的品質(zhì)，在細微的事情上最能顯出人的靈魂。所以，當我們獨自一人，無人監(jiān)督時，更應該注意自己的言行，在這種時候，要時刻提醒自己，不做任何有悖道德的事。“慎獨”精神對于防微杜漸，培養(yǎng)自覺自我改造精神來說是可貴的，是一種較高的思想品德修養(yǎng)境界的表現(xiàn)。面對紛繁蕪雜的世界，面對各種誘惑，如何能夠獨善其身，能夠嚴于律己，能夠做到光明磊落，問心無愧，往往在獨處的時候，更能體現(xiàn)出自身的道德修養(yǎng)水平所達到的境界。
5自我修養(yǎng)應同遵守校規(guī)校紀相結(jié)合。
一個人的品德修養(yǎng)，主要是通過將理論應用于實踐，理論與實踐相結(jié)合才能收到良好的效果。通過學習理論，自覺能動地指導修養(yǎng)，通過實踐，客觀真實檢驗修養(yǎng)的效果。而各種法律、法規(guī)，包括各種校規(guī)校紀，則是從長時間的理論到實踐的結(jié)合中形成的人們行為的各種規(guī)范，并基于此去指導人們進行思想、意識行為的修養(yǎng)，是對人們偏軌行為的制約。大學生在學校里，應該認真學習，模范地遵守法律法規(guī)，遵守學校所制定的一切規(guī)章制度。因為高校的各種規(guī)章制度是密切結(jié)合高校的實際情況制定的，是具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為的立足學生特點和學校實際情況而制定的準則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學生沿著有理想、有道德、有文化、有紀律方向健康成長的需要。只有模范地遵守學校的各項規(guī)章制度，才能在走出校門以后自覺地遵守法律法規(guī)，遵守社會公德。
總之，思想品德修養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務，大學生要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于學習，善于總結(jié)，并狠下功夫修正自身的缺點和不足。思想品德修養(yǎng)，更貴在自覺、貴在實踐，從一點一滴做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，這樣日積月累就會取得長足的進步。
學生的修養(yǎng)演講篇三
國學，一國所固有之學術(shù)也。國學和文學數(shù)學的意思不同，并非是國家之學或者治國之學。一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)。國學是中國傳統(tǒng)文化與學術(shù)，也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流;以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學。
我認為，國學博大精深，歷久彌新，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是中國文人的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為有了如此深厚的國學文化做支柱。這種文化一直貫穿中國的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
國學，是如今很熱門的一個詞兒了，是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。其概念廣泛，內(nèi)涵豐富，分類多樣。我們的祖輩們的經(jīng)歷經(jīng)驗方法思想感悟都融入在這些文字之中，為我們后人所一一品讀，領(lǐng)悟其中奧妙。他們留下這些書文給后代們，自然希望我們傳承這些經(jīng)典，修身齊家治國平天下，做到經(jīng)世致用。
人的一生是從學習開始的。子曰：“學而時習之，不亦說乎???”。開篇即提出了以學習為樂事，反映出孔子一生學而不厭，誨人不倦，注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。在一個人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識可以增長才干，智慧可以改變命運，因此，經(jīng)常學習新知識，溫習老知識是一件讓我們感覺愉快的事情，我們要養(yǎng)成時時學習、終身學習的理念。“學而時習之，不亦說乎???”。這句偉大的話真是放之四海而皆準。學問從學習中來，能力從實踐中來。人生困頓，皆因不學無術(shù)，其實學習和實踐就構(gòu)成了人生的兩大主題。孔子的一生是學習的一生，修煉的一生，境界越高越注意學習修煉。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩。”，意思是說孔子十五歲立志于學習，三十歲能夠自立，四十歲不被外界的事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論，七十歲隨心所欲不越規(guī)矩”。孔子自述了一生學習和修煉品性的過程，從求學、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識和修養(yǎng)在學習中提高，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統(tǒng)一，已經(jīng)達到了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂慎獨，就是一個人獨處時候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來至與平凡的道理。
其不善者而改之”。今天我們正處在一個知識快速更新的時代，更應該加強學習，要多讀書，讀好書，讀自己感興趣的書，要在廣泛涉獵各種知識的基礎上，重點學好相關(guān)知識，如治黃科學管理理論、經(jīng)濟理論等，同時還要學習文學、歷史、政治、哲學等知識，通過學習提升自己的素質(zhì)，增強自己的能力，在面對紛亂復雜的世界有一種清醒的認識。通常一個人做錯了事有兩種：一種是明知故犯，如盜竊、搶劫、貪污等行為，一種是無知違犯，他自己說錯了，做錯了卻不知道，正如我們經(jīng)常大聲念錯別字一樣，他不以為自己在錯。怎樣減少出錯，那就是學習學習再學習，在實踐中學習，從書本中學習，知識可以改變命運。柳永說過：學則庶人之子為公卿，不學則公卿之子為庶人。不是生而知之，而是學而知之。事物的發(fā)展都是有規(guī)律的，如自然規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律、法律法規(guī)等等，這些規(guī)律已經(jīng)被無數(shù)實踐所證明，被人們廣泛認可，我們按規(guī)律辦事就會被大家認可，就會成功，我們不學習就不了解規(guī)律，做事就不能按規(guī)律、甚至違反規(guī)律，就不會被大家認可，也必將受到規(guī)律的懲罰。
做人學問大，標準很重要。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾親仁。行有余力，則以學文。”，意思是說：“同學們在父母面前要孝順父母，與兄弟相處要尊敬兄長;說話要謹慎而講信用;博愛大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這些之后，才談得上學習文化知識。”。首先是做人要講品德修養(yǎng)，其次才談得上學習文化知識。換句話說，如果你要學習文化知識，精通學問之道，也只有從做人的體會、人生的經(jīng)驗入手，才能夠?qū)W有所成，學以致用，而不會成為讀死書的書呆子。這也就是“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的道理所在。可見，國家強調(diào)德育教育，道德規(guī)范教育的持續(xù)是繼承著儒教傳統(tǒng)的。
孔子提出以一個“恕”字，作為一個人一生的行為準則。也就是“己所不欲，勿施于人。自己不想做的事情，就不要強迫別人干。儒家理論的核心和最精髓的東西除了“恕”字還有一個“仁”字，“仁”就是“愛人”關(guān)愛別人就是“仁”，了解別人就是“智”。怎么樣才能做一個有仁愛之心的人呢?你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立，你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。從上述思想可以看出孔子的確實是一個正人君子。一個知識淵博，德高望重的師長，人常說：人生有一知己足矣。
孔子主張做人要有標準，交友要有標準，行為也要有法度??。就我們而言，一旦致力于做人的學問，便會明白什么是該做的，什么是不合義理的。而當那些沒能知道的人終于在迷惘中做出了違背做人原則的事，最后出了問題而后悔莫及時，我們不但為他惋惜，同時更為自己在不斷的學習中能早點認識到這點而感到由衷的高興。由此可見，“學而時習下，不亦悅乎?”，就包含了這么多的道理，真是做人學問大啊。
總之，學習《論語》原文，對于我們現(xiàn)代人來講，由于文言相隔久遠，確實困難，一時難以弄懂。但是，于丹教授的《論語》心得，比較現(xiàn)代好學。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書。”，當今的時代是一個迅速發(fā)展的時代，要想讓自己在“高手如林”的社會中立足，就不要做書的奴隸，也不要做“工作”的啞巴。書面的理論學習是不錯，可到了實際操作中卻有點“眼高手低”，要爭取達到“融會貫通、裂變提升”也是很難的。我們必須學習孔子：“學而不思則罔，思而不學則殆??”，在學中干，在干中學，貼近工作生活實際，不斷感悟人生。我想，上級號召我們學習《論語》，無非是想讓我們也從《論語》里面，也做孔子席前一個安靜的學生，想一想他從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，傳遞出來一種淡定的清明的理念，為我們生活的每一天去鋪路，激勵我們用有限的生命去追求無限的人生真諦。
學生的修養(yǎng)演講篇四
我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當今社會中，崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。注重禮儀，對促進社會進步和提高文明有著重要的作用。
講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。
一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為一個。
優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設禮儀課程。
大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學生把丑陋當成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學校園里面，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。
荀子曾說過：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。”對于禮儀這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚，當代大學生義不容辭。大學生加強禮儀修養(yǎng)的思考：
1、加強學習，提高認識。大學生要努力學習禮儀知識，了解和掌握社會對人們在禮儀方面的基本要求，以禮儀的理論武裝頭腦。提高認識主要是要求學生搞清楚按禮儀辦事的必要性，及禮儀在社會生活中的巨大作用，真正認識到個人在參加社會生活時在言行上所應當遵循的“規(guī)矩”，以免在工作、學習等日常事務中增添不必要的麻煩和障礙。在現(xiàn)實生活中，有的人之所以有這樣或那樣不合禮儀要求的行為，甚至發(fā)展為危害社會公共利益，往往并不是一開始就有意做不合禮儀的事情，而是由于對各種事情、場合、活動等方面的禮儀無知和不能正確理解造成的。因此，提高認識，是加強禮儀修養(yǎng)的起點。這就要求學生工作者重視對大學生進行禮儀知識的教育，營造禮儀的環(huán)境和氛圍。
個自我認識、自我解剖、自我教育、自我改造、自我提高的過程，在這個過程中，必要的外部條件的影響是不可少的。但是，最終要取決于有沒有高度的自學性。如果沒有強烈的求知欲，在外力的推動下，也許你會“強記”一點禮儀知識，但根本不可能進行禮儀修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的禮儀習慣也就是空談了。內(nèi)省是一種經(jīng)常性的自覺的自我檢查，提高判斷是非能力的重要途徑。“吾日三省吾身”是儒家的修養(yǎng)法則，對當代大學生也是適用的。
3、注重實踐，非禮莫行。人的認識來源于實踐，認識正確與否，只能用實踐來檢驗。因此，大學生應該身體力行地使用禮儀，用禮儀培育自己美好的心靈，同時還要用自己的禮儀行為去影響他人，用禮儀縮短人與人之間的距離，同時贏得別人對自己的尊敬。另外，大學生在實踐中，要真正培養(yǎng)起相應的禮儀情感、禮儀意志和禮儀信念，養(yǎng)成良好的禮儀習慣。而良好禮儀習慣的形成，不僅要從小事做起，點滴養(yǎng)成，還依賴于有克服壞習慣的決心和毅力。因此，大學生要徹底改掉壞習慣，用禮儀來指導自己的行動，合乎禮的就做，不合乎禮的就不做，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，絕不做有悖禮儀的事。
學生的修養(yǎng)演講篇五
老師同學們，早上好！
人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點什么的想法。然而，一旦解釋起來，卻發(fā)現(xiàn)任何人解釋都是那樣的蒼白無力，甚至還會越抹越黑。因此，做人不需要解釋，便成為智者的選擇。那么在當今社會，與人相處，我認為關(guān)鍵是要學會低調(diào)！
低調(diào)做人，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略，是做人的最佳姿態(tài)。欲成事者必須要寬容于人，進而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基堅固，才有繁枝茂葉，碩果累累；倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風雨。而低調(diào)做人就是在社會上加固立世根基的絕好姿態(tài)。低調(diào)做人，不僅可以保護自己、融入人群，與人和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。
學會低調(diào)做人，就是要不喧鬧、不嬌柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷進是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認為自己滿腹才華，能力比別人強，也要學會藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。
低調(diào)做人，就是用平和的心態(tài)來看待時間的一切，修煉到此種境界，為人便能善始善終，既可以讓人在卑微時安貧樂道，豁達大度，也可以讓人在顯赫時盈若虧，不嬌不狂。
學生的修養(yǎng)演講篇六
演講稿。
是進行演講的依據(jù)，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段，演講的內(nèi)容和形式。小編為大家整理了大學生修養(yǎng)演講稿，歡迎大家閱讀。
同學們，老師們：
大家好！
有一種美，使人冷艷使人回味使人尋求，這是一種可以吸引眼光的美，它光彩奪目；
有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它深躲不露；
有一種美，給生活帶來豪情，給生命帶來溫馨，它無時無刻不與我們同在。
構(gòu)建和諧社會，構(gòu)建和諧校園，我們大家現(xiàn)在都是大學生，都是校園中的一份子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是和諧，是打造和諧的人際關(guān)系，是構(gòu)成良好的校園文化？實在我們大家很清楚，構(gòu)建和諧校園就如同“保持公共衛(wèi)生一樣”那需要公民公德素質(zhì)的進步。一樣構(gòu)建和諧校園有待于每個同學人文素質(zhì)的培養(yǎng)。所以我要說：構(gòu)建和諧校園要從培養(yǎng)我們大學生的人文素質(zhì)開始。
所謂“人文”就是對人生的思考，是心靈對生活的關(guān)懷，而人文教育是人類自由的搖籃，它使生命個體與自己根源契合在一起，構(gòu)成自我熟悉與自我超出個價值觀和行為方向。
人文精神最根本的一點是喚起人自由安閑的人格境地，一種獨立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類在熟悉世界，改造世界，發(fā)展進程中所創(chuàng)造，積累的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括，物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類型。
《國富論》中指出了制度對社會的重要性，對學校來講，制度是校園管理的具體情勢，體現(xiàn)一個學校的責任感。公道的校園管理制度與校園的和諧密不可分，制度作為處理，學生與學生，學生與老師，學生與學校，老師與學校，平常事務的直接根據(jù)，它的公道與否關(guān)系到校園之內(nèi)的和諧，更重要的是，由于公道的制度對每個人都是一樣的，使我們的老師，同學在處理任何關(guān)系時都有一種公平和諧的心態(tài)，對構(gòu)建和諧校園，完善校園內(nèi)的各項。
規(guī)章制度。
應當作為校園建設的重中之重。好的校園規(guī)章制度在變化中求和諧，在和諧中求發(fā)展，和諧的規(guī)章制度是一切教學工作的保障。
假如大學是一棵樹，那末滋養(yǎng)它的是“學生的精神文化素質(zhì)”，學生的精神文化素質(zhì)的充實空虛與否，是衡量校園文化是否是和諧，是否是健康活力富有生機的根據(jù)。一個和諧的校園精神文化，能夠增強大學內(nèi)群體的積極性主動性。
千里之行。始于足下。同學們，我們已有了制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，但我們現(xiàn)在所缺的是“行為文化素質(zhì)”，構(gòu)建和諧校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相和諧，要與我們的校園規(guī)章制度相和諧，要與我們的傳統(tǒng)道德文化相和諧！
謝謝大家！
尊敬的各位老師、各位同學：
大家好！
不知道在座的諸位有沒有聽過這樣一個故事：我國外經(jīng)貿(mào)部副部長龍永圖先生在歐洲瑞士參加wto談判。談判結(jié)束后，他去了一趟公共廁所，一進去竟被眼前的一幕驚呆住了，他不敢相信自己的那雙眼睛，可定睛一看，自己的眼睛果然沒看錯，有個白白胖胖的小男孩在很認真很投入地修理抽水馬桶。龍先生走到那小男孩的旁邊好奇地問：“這是你的工作嗎？”小男孩手里拿著修理工具抬起頭掃向了龍先生，然后說：“這不是我的工作，我上廁所的時候發(fā)現(xiàn)它壞了，想把它修好，好讓其他人用。”從這件事上，龍先生很快意識到這個小男孩確實不簡單啊！就是這件很平常的事情，讓龍先生敬佩萬分、一生難忘。回國后，龍先生把這件事情通過媒體報導了出來，一下子引起了社會各界人士的強烈反響，都說這個小男孩素質(zhì)高、了不起，值得每個人去學習、看齊。
在我們中國，也同樣存在著此類的“小男孩”。我們遠的不說，就說說我們xx職業(yè)技術(shù)學院的學生吧！
我是一名大一新生，記得開學初，我剛來到這所大學，就被大學里的斯樓斯花斯草斯木所吸引與陶醉，仿佛回到高中母校，相當?shù)氖煜ぁ⑷绱说挠H切。剛來報到的那一天，我身邊帶了許許多多的行李，什么大箱啊小包的很不方便。一路過來，這一趟來的確實不容易，可能是前個晚上太過興奮沒睡好，所以那天精神有點憔悴。幸運的是有幾位學長看到我這么艱辛拖著巨重的行李后，立即跑來，很熱情地接過了我手中的行李，幫我搬到宿舍，又給我取來了生活用品等，還把我床鋪擦了又擦，結(jié)果擦的滿頭大汗。他們的一舉一動我都看在眼里、記在心里，跟龍先生那樣立刻在內(nèi)心產(chǎn)生了無比的敬佩，一生難忘。可是，當我呆呆地站在那里的時候，我真的不知道我能在這個時候做點什么，好象他們變成是新來的學生，床鋪是他們的，而我倒變成了一根“老油條”，是老生。可我打內(nèi)心就對他們感激不盡，他們弄好要離開的時候，我情不自禁地伸出手一一跟他們握手，表示萬分的感謝，用最敬佩的目光向他們行注目禮，直到他們走出寢室鐵門的背影消失在我眼前為止。現(xiàn)在，應該說，我豪無后悔進入這所富有生機的大學，進入這美好的校園繼續(xù)深造。也很慶幸自己的“喬遷新居”，讓我住進了一個非常文明、熱鬧、溫暖的新家。
記得孫中山先生說過這樣一句話，他說：“人是要有精神的。”在這里我必須告訴大家，人不但要有精神，而且還要有文明素質(zhì)。在當今社會競爭日趨激烈、形式逼人、不進則退的年代里，文明與素質(zhì)就顯得更加重要了。也許，你現(xiàn)在擁有的想法和心態(tài)，造就了現(xiàn)在的你；今后，你擁有的想法和心態(tài)，將造就一個未來的你，但文明與素質(zhì)是個不變的永恒。我們只要具備了文明與素質(zhì)這兩樣，我們所做的平凡小事也會變得富有情趣，沉重的學習也會變得輕松愉快，苦難的光陰也就變得甜蜜，前面的道路也就越走越遠。
在xx職業(yè)技術(shù)學院，我還發(fā)現(xiàn)了一種精神，什么精神呢？那就是團隊精神。擁有這種精神就像擁有了一筆無價的財富。講到這里，我想提出一個小小的問題來考考大家：“團”字是怎么寫的，大家知道嗎？“團”字無非是把“才”字圍繞在里面，也就是說把人才匯集在一起。中國有個。
成語。
叫做“德才皆備”，是用來形容一個高素質(zhì)人才的。那么，我們學校的校訓是什么？是“崇德尚能”。一個人既有德又有能，怎么不是個真正的人才呢？看來我們學校是一個專門生產(chǎn)這種人才的大型企業(yè)。這種既有德又有能的人才生產(chǎn)出來后，我想就成為國家的免檢產(chǎn)品了。所以說，團隊精神和文明素質(zhì)對于任何人來說，都是少不得的。
活力，朝氣，理性，前沿，有人這樣評論我們大學生。但也有人這樣評論我們的：課堂成放牧場、宿舍成垃圾場、入黨的不了解黨史、吃飯都是浪費、網(wǎng)絡都是通宵。
作為一個當代的大學生，我想借此談談我心目中優(yōu)秀大學生應具備的素質(zhì)。
首先，最為重要的是心理素質(zhì)，我們民族歷來重視心理素質(zhì)。《易經(jīng)》曾言：自強不息。也就是說自尊，自強，自立。對于大學生而言，面對學習壓力，就業(yè)壓力，競爭壓力，再加上些許的情感挫折。我們必須要陽光樂觀勇敢的面對和接受各種挑戰(zhàn)和機遇。當自卑感和自豪感并存，我們要懂得自我排解，不屈不撓的迎接每一天。是的。那個只因懷疑，只因無法正確心理調(diào)節(jié)的大學生，白白葬送了四位同窗的生命。這種結(jié)局，是我們誰都不愿看到的。畢竟，自信，寬容，自尊才是我們大學生的風采。
再次，是責任擔當。大學生是社會的建設者，而不是社會發(fā)展的觀望者。“國家興亡，匹夫有責”。這種責任擔當從小處講，是一種意志堅韌敢于擔當?shù)木瘛拇筇幹v，是將自己發(fā)展和社會進步，國家發(fā)展和民族興衰聯(lián)系在一起的愛國情懷，是一種用于將責任放在自己肩頭的勇氣和氣魄！
第三點是高尚人格。在強調(diào)全面發(fā)展個人素養(yǎng)的同時，我們也要注重自我個性張揚。我們需要更具社會特惠的需要和自身特點，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己，塑造成熟的性格。有的人因為失戀了一次，就說：“哦，我看透了感情。”也有人因為求職失敗了幾次就說：“啊，我看透了社會。”這種看透不是所謂的成熟表現(xiàn)。我們要的是與時俱進，陽光蓬勃的品質(zhì)！我們要的是熱愛生活，追求高尚的人格！
當然，還有科學，文化，社交，適應素質(zhì)等等都是大學生應該具備的。
在大學課堂上學到的永遠只是知識。遺憾的是，一個只有知識而沒有文化的人是可悲的。因為，在現(xiàn)代的社會，知識和文化是兩種不同的概念，知識只是你所掌握的死的東西，而文化哪？卻包括你所掌握的知識和你的個人素養(yǎng)。所以，作為新世紀的大學生，我們應該做的是有素質(zhì)的人，有文化的人。
看看世博園里的小白菜小藍莓們。看看獻血屋里的奉獻者們。再看看街頭忙碌的大學生志愿者們。
我們知道，我們相信，當代大學生的素質(zhì)值得贊揚！
我們的未來值得期待！
大學生關(guān)系著祖國的前途命運，關(guān)系到民族的前行發(fā)展。
國家的未來需要我們?nèi)?chuàng)造！
祖國的輝煌需要我們?nèi)ヨT就！
我們必須以優(yōu)秀的素質(zhì)肩負起時代的使命！
我們責無旁貸！
我們?nèi)沃氐肋h！
學生的修養(yǎng)演講篇七
同學們，老師們，大家好!
有一種美，使人冷艷使人回味使人尋求，這是一種可以吸引眼光的美，它——光彩奪目;。
有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深躲不露;。
有一種美，給生活帶來豪情，給生命帶來溫馨，它——無時無刻不與我們同在。
構(gòu)建社會，構(gòu)建*校園，我們大家現(xiàn)在都是大學生，都是校園中的一份子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是，是打造人際關(guān)系，是構(gòu)成良好的校園文化?實在我們大家很清楚，構(gòu)建*校園就如同“保持公共衛(wèi)生一樣”那需要公民公德素質(zhì)的進步。一樣構(gòu)建*校園有待于每個同學人文素質(zhì)的培養(yǎng)。所以我要說：構(gòu)建*校園要從培養(yǎng)我們大學生的人文素質(zhì)開始。
所謂“人文”就是對人生的思考，是心靈對生活的關(guān)懷，而人文教育是人類自由的搖籃，它使生命個體與自己根源契合在一起，構(gòu)成自我熟悉與自我超出個價值觀和行為方向。
人文精神最根本的一點是喚起人自由安閑的人格境地，一種獨立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類在熟悉世界，改造世界，發(fā)展進程中所創(chuàng)造，積累的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括，物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類型。
《國富論》中指出了制度對社會的重要性，對學校來講，制度是校園管理的具體情勢，體現(xiàn)一個學校的責任感。公道的校園管理制度與校園的密不可分，制度作為處理，學生與學生，學生與老師，學生與學校，老師與學校，平常事務的直接根據(jù)，它的公道與否關(guān)系到校園之內(nèi)的，更重要的是，由于公道的制度對每個人都是一樣的，使我們的老師，同學在處理任何關(guān)系時都有一種公平心態(tài)，對構(gòu)建*校園，完善校園內(nèi)的各項規(guī)章制度應當作為校園建設的重中之重。好的校園規(guī)章制度在變化中求，在中求發(fā)展，規(guī)章制度是一切教學工作的保障。
假如大學是一棵樹，那末滋養(yǎng)它的是“學生的精神文化素質(zhì)”，學生的精神文化素質(zhì)的充實空虛與否，是衡量校園文化是否是，是否是健康活力富有生機的根據(jù)。一個校園精神文化，能夠增強大學內(nèi)群體的積極性主動性。
千里之行。始于足下。同學們，我們已有了制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，但我們現(xiàn)在所缺的是“行為文化素質(zhì)”，構(gòu)建*校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相，要與我們的校園規(guī)章制度相，要與我們的傳統(tǒng)道德文化相!
謝謝大家!
學生的修養(yǎng)演講篇八
活力，朝氣，理性，前沿，有人這樣評論我們大學生。但也有人這樣評論我們的：課堂成放牧場、宿舍成垃圾場、入黨的不了解黨史、吃飯都是浪費、網(wǎng)絡都是通宵。
作為一個當代的大學生，我想借此談談我心目中優(yōu)秀大學生應具備的素質(zhì)。
首先，最為重要的是心理素質(zhì)，我們民族歷來重視心理素質(zhì)。《易經(jīng)》曾言：自強不息。也就是說自尊，自強，自立。對于大學生而言，面對學習壓力，就業(yè)壓力，競爭壓力，再加上些許的情感挫折。我們必須要陽光樂觀勇敢的面對和接受各種挑戰(zhàn)和機遇。當自卑感和自豪感并存，我們要懂得自我排解，不屈不撓的迎接每一天。是的。那個只因懷疑，只因無法正確心理調(diào)節(jié)的大學生，白白葬送了四位同窗的生命。這種結(jié)局，是我們誰都不愿看到的。畢竟，自信，寬容，自尊才是我們大學生的風采。
再次，是責任擔當。大學生是社會的建設者，而不是社會發(fā)展的觀望者。“國家興亡，匹夫有責”。這種責任擔當從小處講，是一種意志堅韌敢于擔當?shù)木瘛拇筇幹v，是將自己發(fā)展和社會進步，國家發(fā)展和民族興衰聯(lián)系在一起的愛國情懷，是一種用于將責任放在自己肩頭的勇氣和氣魄！
第三點是高尚人格。在強調(diào)全面發(fā)展個人素養(yǎng)的同時，我們也要注重自我個性張揚。我們需要更具社會特惠的需要和自身特點，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己，塑造成熟的性格。有的人因為失戀了一次，就說：“哦，我看透了感情。”也有人因為求職失敗了幾次就說：“啊，我看透了社會。”這種看透不是所謂的成熟表現(xiàn)。我們要的是與時俱進，陽光蓬勃的品質(zhì)！我們要的是熱愛生活，追求高尚的人格！
當然，還有科學，文化，社交，適應素質(zhì)等等都是大學生應該具備的。
在大學課堂上學到的永遠只是知識。遺憾的是，一個只有知識而沒有文化的人是可悲的。因為，在現(xiàn)代的社會，知識和文化是兩種不同的概念，知識只是你所掌握的死的東西，而文化哪？卻包括你所掌握的知識和你的個人素養(yǎng)。所以，作為新世紀的大學生，我們應該做的是有素質(zhì)的人，有文化的人。
看看世博園里的小白菜小藍莓們。看看獻血屋里的奉獻者們。再看看街頭忙碌的大學生志愿者們。
我們知道，我們相信，當代大學生的素質(zhì)值得贊揚！
我們的未來值得期待！
大學生關(guān)系著祖國的前途命運，關(guān)系到民族的前行發(fā)展。
國家的未來需要我們?nèi)?chuàng)造！
祖國的輝煌需要我們?nèi)ヨT就！
我們必須以優(yōu)秀的素質(zhì)肩負起時代的使命！
我們責無旁貸！
我們?nèi)沃氐肋h！
學生的修養(yǎng)演講篇九
對美術(shù)科學概念和過程的理解以及一定的探究能力還要較好的理解藝術(shù)與社會的相互關(guān)系和藝術(shù)的本質(zhì)，形成利一學的態(tài)度和正確的價值觀。
現(xiàn)如今有關(guān)于美術(shù)的培育更是內(nèi)容豐富，具有系統(tǒng)性。這讓學生對這門課程的探究有了濃厚的興趣，培養(yǎng)學生的美術(shù)素養(yǎng)以及藝術(shù)修養(yǎng)便是學習這門學科的鑰匙。
出自 m.xunshida.cn
提高學生的美術(shù)素養(yǎng)是一個循序漸進的過程。共途徑是多方面的：
一、要提高學生的美術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學生的美術(shù)興趣是先決條件。
興趣是最好的老師，是一種特殊的意識傾向，是激發(fā)學習動機不可缺少的重要動力。興趣是智慧和靈感活動的起點，是對所從事活動有所創(chuàng)造的重要條件。
在美術(shù)教學活動中，學習興趣的培養(yǎng)是逐步形成的，從生活和藝術(shù)角度出發(fā)教師使學生對專業(yè)產(chǎn)生興趣，使學生熱愛生活、熱愛藝術(shù)、熱愛所學專業(yè)，這是產(chǎn)生學習興趣的原動力。可以充分發(fā)揮美術(shù)教學特有的魅力，使課程內(nèi)容與學生的情感和認知特征相適應，以活潑多樣的課程內(nèi)容和教學特點激發(fā)學生的學習興趣。將美術(shù)課程內(nèi)容與學生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起，使學生在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價值，從學以致用的角度激發(fā)學習動力努力追求生活藝術(shù)色彩。在學生中，興趣愛好各不相同，這就要在教學中提倡因材、因人施教，深入淺出，把深奧的道理以通俗易懂、引人入勝的形式進行傳授，從而提高學生學習的積極性。
二、要提高學生的美術(shù)素養(yǎng)，觀察能力的培養(yǎng)是重要一環(huán)。
雕塑家羅丹說：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”對于美術(shù)教學來說，觀察能力的培養(yǎng)尤為重要。觀察可以隨時隨地進行，啟發(fā)和引導學生用他們的眼、耳、手、鼻等去感受、發(fā)現(xiàn)周圍事物形狀、大小、顏色等變化，并由此激發(fā)他們的好奇，刺激設計的意欲。可以使學生在對自然的細心觀察之后產(chǎn)生對其的熱愛之情，用心靈去感悟和表現(xiàn)豐富多彩的世界。總之，美術(shù)教育中培養(yǎng)學生觀察能力的過程也就是培養(yǎng)學生觀察美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。觀察能力的形成對學生的想象、思維、創(chuàng)造、操作和審美具有推動作用。
三、要提高學生的美術(shù)素養(yǎng)，審美能力的培養(yǎng)不能忽視。
美術(shù)教育是審美教育的表現(xiàn)形式之一，而審美教育又是美術(shù)教育的核心所在。審美教育是以精神愉悅為特征，以潛移默化為方式，以受教育者全面發(fā)展為目的的情感教育。我們可以帶領(lǐng)學生欣賞不同時代各大師的作品，從中吸取養(yǎng)分及技巧。
美學家滕守堯認為：審美教育，并不是專指某種藝術(shù)技巧的教育，歸根結(jié)蒂是培養(yǎng)人的一種有機的和整體的反應方式的教育。馬克思說：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”作為一個人，不懂得審美是不行的。培養(yǎng)學生的審關(guān)能力，首先要激發(fā)學生的好奇心和想象力。可運用各種教學手段，充分利用多媒體的巨大功能，要讓學生接觸大量高水平的美術(shù)作品，豐富學生的設計理念，我們也應給學生提供觀賞、交流、借鑒的機會，以提高學生的審美能力。
四、要提高學生的美術(shù)素養(yǎng)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)最為關(guān)鍵。
藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)新，實踐創(chuàng)新是美術(shù)教學的重要特點，豐富多彩的實踐活動是學生創(chuàng)作的源泉。創(chuàng)新思維的萌發(fā)，取決于學生頭腦中接觸過的、熟悉的事物，多感才能多知。創(chuàng)造力是人人都有的，是蘊藏在學生身上的寶貴資源，積極開發(fā)，才能培養(yǎng)出具有真正創(chuàng)造能力的人才。作為美術(shù)教師，正確的引導和啟發(fā)，鼓勵學生主參與學習活動，獲得親身體驗，逐步形成一種學習與日常生活中喜愛質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的心理傾向，激發(fā)探索創(chuàng)新的積極欲望，使創(chuàng)新的意識成為思維的慣性。
近年來，中西方文化交流緊密，加之網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，使人們產(chǎn)生新的藝術(shù)思維和意識觀念。因此，就應該最大限度的激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造性，以此培育學生的藝術(shù)潛質(zhì).
五、要提高學生的美術(shù)素養(yǎng)，綜合能力的培養(yǎng)是發(fā)展趨勢。
綜合指的是多種學科之間的統(tǒng)一。美術(shù)活動的綜合可分為三個層次：一是融美術(shù)各學習領(lǐng)域即造型表現(xiàn)、設計應用、欣賞評述的綜合運用：二是美術(shù)與其他學科相結(jié)合;三是美術(shù)與現(xiàn)實社會相結(jié)合。這些綜合同時也具有一定的交叉性。
在美術(shù)教學活動中可將各學利一的知識層面滲透進去，蘇聯(lián)教育家蘇崔姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。而在學生的精神世界中這種需要則特別強烈。”作為教育工作者應多給學生提供這種探索的機會，并讓他們感受到成功的喜悅，這將激勵他們不斷的去探索，從而走研究和發(fā)現(xiàn)型的表現(xiàn)方法，培養(yǎng)學生通過自身努力成功之路。
鑒于以上的研究、探索、認識到提高學生的美術(shù)素養(yǎng)識多途徑、多方面、綜合性的，就象大江需要眾多的支流來匯集一樣，也就是說，知識在于積累。對學生美術(shù)興趣的激發(fā)，觀察能力的增強，審美能力的提高，創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，綜合探索能力的開拓是緊密聯(lián)系在一起的，同時對學生設計構(gòu)想的形成與發(fā)展起到一定的積極作用。
除此之外，我們還可以讓學生在廣泛的文化情境中認識美術(shù)。美術(shù)課程是具有人文性質(zhì)的課程。任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的。應該在特定文化環(huán)境中幫助學生更好地理解美術(shù)作品的含義。
隨著時代的發(fā)展，人們的審美意識也隨之發(fā)生了變化。社會利一技的發(fā)展和時代媒介信息的傳播，藝術(shù)本身不斷進行著革新。美術(shù)素養(yǎng)及藝術(shù)修養(yǎng)的培育也要緊跟時代的步伐，為社會培養(yǎng)更好的高素質(zhì)藝術(shù)人才。
學生的修養(yǎng)演講篇十
一、尊重除考官以外的考場工作人員，他們有確定考生是否違規(guī)的權(quán)力，如被認定違規(guī)(如在考場范圍內(nèi)喧嘩、不按指定時間和考場參考、言行不當、不按時離開考場等)將取消考試成績和補考資格。
二、注意著裝，在日常外套內(nèi)最好配上正規(guī)禮服，入考室時可以先除去放在門外，否則形象臃腫不堪。
三、多使用禮貌用語，如“老師們好!”、“各位老師辛苦了!”、“謝謝您的指點!”、“再見!”等，雖然在考試評分細則中對此沒有硬性規(guī)定，但通常會影響到考官的主觀印象，從而影響其打分。
四、進行講解和答問時務必注視考官，帶一種自信神情，以免給考官留下緊張、背書和害怕的感覺。
五、遇到答不出的問題可以進行推測，但一定要聲明是個人看法，如果實在沒有把握，最好坦白承認，并當場求教考官，切忌不懂裝懂。
六、考官提問時要認真傾聽，然后思考兩秒再作答，不要脫口而出，會讓考官覺得不穩(wěn)重，缺乏思維的縝密。
七、面帶微笑，微笑表情可以給人以坦誠、自信、友好之感，面無表情或緊鎖雙眉容易讓考官為你擔心，從而影響得分。
八、不要向考官打聽成績，不要強調(diào)客觀原因?qū)е掳l(fā)揮失常，考官通常會以發(fā)展?jié)摿橹饕饬繕藴剩绻嗫喟蠡蚨嘧於嗌喾炊赡墚a(chǎn)生負面影響。
九、考完后記得拿走身份證、準考證，這是將來領(lǐng)取成績的依據(jù)，非常重要。而且讓考官跟在你身后追著要你拿回證件肯定難堪。
十、最重要的一點——自然。
學生的修養(yǎng)演講篇十一
敬愛的老師，親愛的同學們：
你們好!我是四(3)班的xx，今天我在這里演講的題目是《道德，世界因你而美麗》。
大家都喜歡看電視，那大家有沒有注意到幾個道德的廣告。有一個廣告上說：“愛心一小步，道德成長一大步”。還有一個廣告上也說：“公德比賽，今天起正式開賽!”公德，就是一種道德，那我們就可以做一個道德比賽。
有人可能不會重視道德，那我就要和那些人說，意大利詩人但丁說：一個知識不全的人可以用道德來彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識來彌補。可見知識和道德哪個更為重要了。我們中國，也有許多講道德的人，比如孔子：有一天，有個7歲的燕國少年，名叫項橐，他特地來拜孔子為師，拱手問孔子：“什么水沒有魚，什么火沒有煙，什么樹沒有葉，什么花沒有枝”。孔子笑著說“你問的問題真是怪，江河湖海，什么水都有魚，不管是柴草燈燭，什么火都有煙，至于植物，沒有葉不能叫樹，沒有枝，也不能開花啊!”.項橐聽了格格直笑，晃著腦袋說：“不對，井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。”孔子聽后感嘆道：“我真是笨啊，我愿拜你為師!”孔子這種做法，也許會感到奇怪，他為什么會拜7歲小孩為師?其實并不用奇怪，他連對7歲小孩都如此講道德的精神值得大家學習。
大家應該已經(jīng)明白道德的重要性了，那么現(xiàn)在就應該去實踐他。比如：校園里，我彎腰拾起一團廢紙;在公交車上，給爺爺奶奶或者孕婦阿姨們讓坐;在家里，我為年邁的`奶奶打上一盆洗腳水;我們身邊的點點滴滴都是。我們必須先從小事做起，從自己做起，不說臟話，不打架，不罵人，尊敬長輩，孝敬父母等，都是最基本的，從這些最基本的地方做起。
道德，就像是蒲公英的種子，隨風飄散，落到哪里，就在哪里生根，成長，就會在哪里開出美麗的金色小花。而我們的行動就像那傳播種子的縷縷輕風。讓你，讓我，讓我們大家都行動起來吧，共同播下道德的種子，讓我們的身邊開滿道德的花朵，我們的世界一定會更加美好。謝謝大家!
學生的修養(yǎng)演講篇十二
親愛的老師，同學們：
大家好!
路旁的燈亮了，驅(qū)走黑暗，讓膽怯的心靈不再害怕，讓碎小的腳步變得寬大，心中的那片陰暗與寒冷，逐漸變得光明與溫暖。長長的夜路，有人舉手之勞為你亮著一盞明燈，心中有多大的溫暖啊!那不是長長的夜路，而是充滿著人性光輝美的一條路，正如一盞亮著的燈!
我喜歡光明。當太陽從東方升起，透過云層的那一刻，第一縷曙光將黑暗吞噬，我喜歡陽光溫暖的感覺。當太陽緩緩從西方墜下，云層遮住太陽的那一刻，最后一絲余暉將溫暖與光明遮蔽時，我努力抓住每一絲溫暖，想用一面鏡子將它折射!
一盞燈的力量有多大——讓所有黑暗的人不再害怕，這是人世間最美麗的燈!這盞燈為他人照亮了前行的路，同時，也不讓自己在黑暗中跌倒。為人也為己，這盞燈，他珍貴而有價值。
電視屏幕上曾出現(xiàn)這樣一個公益廣告;一個深冬，天已經(jīng)很晚，一個女孩騎車進了小巷，小巷口有一個賣番薯的老人，女孩騎車經(jīng)過時，對那個老人說：“大爺還走呢?”老人笑著回答道：“這就走了。”說完，老人把頭頂上的燈斜了一個角度，為女孩照亮了前行的路，女孩回頭很感謝地說：“謝謝您，大爺!”老人看著女孩走遠了，放下了燈。自言自語地說道：“不早了，大家都來了，我也該走了。”
老人的燈，為女孩照亮了小巷的路，也為每天晚上路過的行人照亮了路，照得每一個人心里都暖暖的。
老人的燈，一定是世界上最美麗最亮的燈。
抬起頭，此刻望著窗外，暮色早已籠罩四周，我看到小區(qū)巡邏的保安將手電筒的燈光照到路邊在黑暗中行走的路人，盡管手電筒的燈光很微弱，但對于那些路人而言，再微弱的燈光也是最明亮的。老人的燈，保安的燈，他們用舉手之勞，溫暖他人。因為他們心中都有一盞明燈，正熠熠生輝，照亮自已，溫暖他人。
此時，望著窗外為他人而亮著的燈光，我想一個簡單的詞“道德”……。
我的演講完畢。
謝謝大家!
學生的修養(yǎng)演講篇十三
我很榮幸能夠在今年參加了黨課的學習，在為期一個月的黨課學習里我學習了很多。從中我最大的收獲就是對于黨的認識。從一個少先隊員到一個共青團員再到今天。我的愿望終于實現(xiàn)了，伴隨著《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的音樂聲，我悉心聆聽了學校領(lǐng)導和老師的精彩報告，感觸頗深，對我們中國共產(chǎn)黨又有了更深入的了解，讓我更加熱愛我們偉大的中國共產(chǎn)黨!更加堅定了我加入中國共產(chǎn)黨的決心。從此刻起我在內(nèi)心就暗暗下了決心，要認真學習黨的課程，努力提高自身，爭取早日成為一名合格的黨員。
從老師悉心的教導與故事中，我更加深刻地認識到：中國共產(chǎn)黨代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的發(fā)展方向，代表最廣大人民的根本利益。黨員的發(fā)展是嚴格且慎重的，入黨的程序和考察時間決不能減少，一切都要按黨規(guī)來執(zhí)行。要想成為一名黨員，需經(jīng)過一系列的品格的考察和能力的考驗，還有對黨和國家的熱愛，對社會民生的關(guān)心，對集體和朋友的擁護。
作為一名入黨積極分子，我們要時常思考馬克思主義理論對我們以后的路的指導，思考自己如何成為推動社會發(fā)展的力量。認真學習黨的理論和指導思想，深入理解黨章，用黨的理論武裝自己，用黨的指導思想指導自己，用全局的眼光看待自己未來的路。同時作為一個大學生黨員來說，我認識到了大學生黨員的特點與能力。大學生黨員是大學生群體中的先進分子和骨干，在政治思想、意識觀念、道德品質(zhì)、日常言行等方面應體現(xiàn)出先進性，這既是黨組織的明確要求，也是我們自己適應時代發(fā)展的需要。在一個月時間里，作為入黨積極分子，在黨組織的關(guān)懷培養(yǎng)下，在老師和同學的幫助下，我在思想、學習和生活中有了很大進步與提高，這也激勵我在以后的歲月里不斷提高與完善自己，讓自己成為一名優(yōu)秀的大學生。
在日常的生活學習中也努力提高自己的黨性修養(yǎng)，黨性修養(yǎng)的基本內(nèi)容體現(xiàn)在理論、思想意識、政治、道德、紀律、作風、科學文化修養(yǎng)六個方面，同時也具有與時俱進的特點，在不同的時期對共產(chǎn)黨人的要求都不一樣。而我們對黨性修養(yǎng)的追求永不止步。加強黨性修養(yǎng)，首先需要加強對理論知識的學習。所以我在學習過程中格外注意，自習學習科學知識與黨章黨史。我們作為當代的積極分子，先要從自身抓起，從小事做起，刻苦學習，全心全意為同學服務，敢于進行批評和自我批評，在不斷地學習中完善自我。
這就是我對自己作為一名入黨積極分子的要求。作為入黨積極分子，我們要自覺加強黨性修養(yǎng)，逐步樹立為人民服務的世界觀，要做到吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。同時在新時期我們要學好科學文化知識，努力提高自己的學習能力，掌握為人民服務的本領(lǐng).另外，我們要清楚的認識到“天下大事，必作于細”的道理，要從身邊的小事做起，養(yǎng)成為人民服務的習慣。
作為一名大學生黨員，我應嚴格要求自己與黨同步，按黨的要求，積極投入到先進性教育活動之中，在學習教育中，提高思想認識，不斷加強自己的黨性修養(yǎng)，以實際行動發(fā)揮黨員應發(fā)揮的先鋒模范作用。
學生的修養(yǎng)演講篇十四
宿舍成垃圾場;。
入黨的不了解黨史;。
吃飯都是浪費;。
網(wǎng)絡都是通宵;。
作為一個當代的大學生，我想借此談談我心目中優(yōu)秀大學生應具備的素質(zhì)。
首先，最為重要的是心理素質(zhì)，我們民族歷來重視心理素質(zhì)。《易經(jīng)》曾言：自強不息。也就是說自尊，自強，自立。對于大學生而言，面對學習壓力，就業(yè)壓力，競爭壓力，再加上些許的情感挫折。我們必須要陽光樂觀勇敢的面對和接受各種挑戰(zhàn)和機遇。當自卑感和自豪感并存，我們要懂得自我排解，不屈不撓的迎接每一天。不知大家是否記得馬加爵事件?是的。那個只因懷疑，只因無法正確心理調(diào)節(jié)的大學生，白白葬送了四位同窗的生命。這種結(jié)局，是我們誰都不愿看到的。畢竟，自信，寬容，自尊才是我們大學生的風采。
再次，是責任擔當。大學生是社會的建設者，而不是社會發(fā)展的觀望者。“國家興亡，匹夫有責”。這種責任擔當從小處講，是一種意志堅韌敢于擔當?shù)木瘛拇筇幹v，是將自己發(fā)展和社會進步，國家發(fā)展和民族興衰聯(lián)系在一起的愛國情懷，是一種用于將責任放在自己肩頭的勇氣和氣魄!
第三點是高尚人格。在強調(diào)全面發(fā)展個人素養(yǎng)的同時，我們也要注重自我個性張揚。我們需要更具社會特惠的需要和自身特點，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己，塑造成熟的性格。有的人因為失戀了一次，就說：“哦，我看透了感情。”也有人因為求職失敗了幾次就說：“啊，我看透了社會。”這種看透不是所謂的成熟表現(xiàn)。我們要的是與時俱進，陽光蓬勃的品質(zhì)!我們要的是熱愛生活，追求高尚的人格!
當然，還有科學，文化，社交，適應素質(zhì)等等都是大學生應該具備的。
在大學課堂上學到的永遠只是知識。遺憾的是，一個只有知識而沒有文化的人是可悲的。因為，在現(xiàn)代的社會，知識和文化是兩種不同的概念，知識只是你所掌握的死的東西，而文化哪?卻包括你所掌握的知識和你的個人素養(yǎng)。所以，作為新世紀的大學生，我們應該做的是有素質(zhì)的人，有文化的人。
看看世博園里的小白菜小藍莓們。看看獻血屋里的奉獻者們。再看看街頭忙碌的大學生志愿者們。
我們知道，我們相信，當代大學生的素質(zhì)值得贊揚!
我們的未來值得期待!
大學生關(guān)系著祖國的前途命運，關(guān)系到民族的前行發(fā)展。
國家的未來需要我們?nèi)?chuàng)造!
祖國的輝煌需要我們?nèi)ヨT就!
我們必須以優(yōu)秀的素質(zhì)肩負起時代的使命!
我們責無旁貸!
我們?nèi)沃氐肋h!
學生的修養(yǎng)演講篇十五
敲門。我們平時去找輔導員的時候，千萬要記得敲門喊報告!敲門敲門敲門，重要的事情說三遍!在校園里遇見老師，要主動跟老師打招呼，親切地問候一下老師哦，這樣老師才會覺得你有禮貌并且加深對你的印象哦!
著裝。雖然我們是大學生了，不會再像高中那樣每天穿校服，但是我們也要注意自己的著裝，著裝要符合一個大學生的身份，既不能穿奇裝異服，也不能穿的邋邋遢遢，形象全無。現(xiàn)在大喵可是提醒大家了喲，一定要注意這個問題哦!
聲音。一日為師，終身為父。我們和輔導員、老師說話的時候，一定要把聲音放平和，不能大聲嚷嚷，這樣不僅會顯得沒有素質(zhì)，還會讓老師對你的印象變得惡劣，所以語速要平緩，不能過于沖動哦!
二.就餐中涵蓋的文明素養(yǎng)。
排隊。我們學校雖然人很多，但我們都是很守規(guī)則的。在排隊這一點上，我們都做得很好，就不用在多強調(diào)啦!
光盤行動。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。每粒飯來之不易，做起來更不容易，所以我們都要珍惜，更要尊重食堂阿姨的勞動成果哦!
歸還餐盤。大喵在安外還沒有看到不主動歸還餐盤的人呢，所以這個優(yōu)良的傳統(tǒng)我們要一直保持下去喲!
三.圖書館的學習素養(yǎng)。
按時歸還。我們學校的圖書館藏書很多，有需要的人也很多，所以我們一定要記得還書。雖然一天不還書只會扣五毛錢，但我們都不想畢業(yè)的時候被人說是不還書的人吧。
放輕腳步。我們都是愛學習的好學生，所以我們進圖書館學習的時候一定要放慢腳步，輕聲進入，不然會干擾其他小伙伴學習哦。
懂得珍惜。愛一樣東西就要愛護它。我們從圖書館借回來的書，一定不能弄皺，或者隨意在上面亂寫亂畫哦!
四.宿舍中的文明素養(yǎng)。
舒適。大喵覺得，一個舒適的環(huán)境是無比重要的，所以我們可以對宿舍進行適當?shù)母脑欤瑢W校很歡迎哦。
整潔。宿舍文明源于潔凈，我們進宿舍第一眼看的就是整不整潔，所以我們一定要保持宿舍的整潔度。
和諧。我們有各自的生活習慣，同住一個屋檐下，肯定會有摩擦。但是記住，退一步海闊天空。
學生的修養(yǎng)演講篇十六
各位老師,親愛的同學們：大家早上好!
當鮮艷的五星紅旗在校園冉冉升起，當莊嚴的國歌又一次在校園久久回蕩，我們又迎來了新的一周，今天國旗下我想和大家談的話題是：怎樣做一個有修養(yǎng)的人。
講究修養(yǎng)，這是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是一種令別人尊敬并被大家推崇的行為。
那如何做一個有修養(yǎng)的孩子呢?老師希望你做到如下幾點：
1.見到客人老師要主動打招呼，當客人老師與你交談時，要表現(xiàn)得大方、主動、彬彬有禮。
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學生的修養(yǎng)演講篇十七
禮儀是對禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。
1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。
2、禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時代發(fā)展面發(fā)展。
3﹑儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。
禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，孔夫子曾說過：“不學禮，無以立。”就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始。在現(xiàn)代社會，雖然一個國家、一個民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛，但在評價一個國家、一個民族時，通常是從這個國家、這個民族人們的言行舉止、文明習慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因為，從國家和民族的角度講，禮儀是一個國家、一個民族，社會風貌、道德水準、文明程度、公民素質(zhì)的重要標志。從個體的角度說，禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個人在社會生活中對禮儀運用的程度，可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準。可見，禮儀學習對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
禮儀的功能。
1.禮儀教育是培養(yǎng)大學生道德素質(zhì)的起點。
禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的，是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來，才能在現(xiàn)實的社會生活中具有實際的意義和作用，離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點。沒有對禮儀的正確認識，對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握，就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。
2.禮儀學習能提高大學生的心理素質(zhì)。
禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學禮的目的有三：所謂的“修身、治國、平天下”，修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn)，表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài)，較強的自我調(diào)適和自我控制能力，能夠恰當確切地擺正自己的位置，并以此為出發(fā)點有效地規(guī)范行為，體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風格：表現(xiàn)為有理性，有較強的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學生在學習和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒，有的同學在拳頭揮向同學之后往往很懊悔，當時沒有控制自己的情緒。而在禮儀學習中能很好地培養(yǎng)學生的自控力。孔子的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。”都是培養(yǎng)人的理性。良好的禮儀風范是在克制并漸漸消除自己不良的習性、欲望，天長日久磨煉形成，自然地流露出來的。
3.禮儀教育能提高大學生的人際關(guān)系的處理能力。
禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學習中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學習，如何介紹自己、如何與他人交往等等，這對大學生而言是他們走向社會必須掌握的“通行證”，否則他們將“無禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達的胸懷，與人為善、助人為樂的品格，進退自如的交往藝術(shù)，善于與各種類型的人融洽相處，能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合，互幫互促的事業(yè)盟友。現(xiàn)代社會的一個顯著特點，就是人與人之間的相互依存性越來越強。任何一個人的成功，都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助，就必首先幫助別人，善結(jié)良緣，“助人即助己”，這是一條黃金規(guī)則。
4.禮儀學習能提高大學生的職業(yè)素質(zhì)。
職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。大學生在平時的專業(yè)課程里往往很少學習到，而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學習能為他們補上這一課。現(xiàn)代社會是一個開放和全球一體化的社會，特別是在中國加入wto后的今天，我們的禮儀也正日益與國際接軌，我們的大學生必須能夠按照標準的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應社會的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強學生的競爭能力。禮儀在今天，不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識，也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時都在禮儀方面進行考察。考察學生的儀表儀容、言談舉止，往往還在學生不經(jīng)意處設置禮儀考題，考核學生的禮儀修養(yǎng)。
5、禮儀是組織形象的根本保證。
禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個單位去作接待工作，有來訪者會對你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會認為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進而懷疑整個組織形象和實力。(舉例我系同學要搞活動去拉贊助時的形象問題)例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位縣長討論投資建設一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進入廠房的瞬間，縣長將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長寫了一封語重心長的信，信中說：“你作為一縣之長都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會是什么樣子?建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財害命’的結(jié)果。很細微的表現(xiàn)，會造成你意想不到的結(jié)果”。對于這個問題，我們畢業(yè)班的同學應當是體會最深的了。
培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑。
1、自覺接受和學習禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質(zhì)、風度和教養(yǎng)。通過學習禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風度和良好形象。一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風拂面，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導向和良好的環(huán)境習染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標準，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達到處處講究禮儀的目的。古人強調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學習禮儀，也應處處時時注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
2、通過書籍、網(wǎng)絡等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學文化知識，使自己博聞多識。
加強文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。
學生的修養(yǎng)演講篇十八
老師、同學們：
大家好!
人民教育家陶行知先生說過：生活即教育。盧梭認為教育是“依照自然的法則，發(fā)展兒童的道德智慧和分析各方面的能力”。康德說：“教育使人成為人。”以上三位教育家從教育的取材，遵循的法則，教育的目標闡述了教育的應有內(nèi)涵。
有這么一件事，理解教育的要義可能更容易。上周六下午三時許，熱空氣烤得人直冒汗。我從教學樓下來去辦公樓，見到兩位家長表情茫然地坐在中軸的花池邊。他們講，約了剛?cè)雽W的孩子今天來看他，但從12點到現(xiàn)在，反復找了宿舍、教室、圖書館幾來回不見面。家長來回開車花銷近300元，沒見到孩子卻落了個鬧心。我感覺有必要幫助家長找到安心，弄清究竟。于是很自負地陪伴家長走了圖書館、學校監(jiān)控中心、宿舍值班室、教室，結(jié)果卻還是相同。走進宿舍，干凈衛(wèi)生，我心里暗自為我們的管理叫好，但到洗簌間，則發(fā)現(xiàn)臟衣服怎么就扔在地板上?最后家長離校時反過來安慰我：孩子是絕不會出校門的，學校管理很好，相信孩子是安全的。他們還講，這次專程來看看，主要是因為孩子怕用餐排隊長，經(jīng)常中午吃面包，喝牛奶或飲料，影響了長身體，家長說了不管用，希望學校管管。我也是家長，我能體會到此時此刻他們的心情。就此事而言，應當通過生活中的小事，教會學生三個道理：首先要看望親朋或同學先要預約好，預約了就要一諾千金，學生離開家門就要學會與人相處事。其次是學生寄宿要能夠打理自己的衣物等生活用品，學會自立。第三是學生用餐要懂得飲食營養(yǎng)和飲食安全，愛護自己的身體，學會生存。學會與人相處，學會自立，他還不會管理自己的學習嗎?從這個角度看，更容易理解品德是人的第一智慧的道理，也更能明確立德與文化課學習本與用的關(guān)系。
立德修身就在我們的身邊，就在一言一事中，就看我們是不是有心人。你想想看，我們身邊有沒有這些現(xiàn)象?宿舍的空調(diào)總是設定在十幾度;教室的照明燈有人開沒人關(guān);洗衣服總喜歡長流水;點了滿餐盤的飯菜，不可口就倒掉了;不心痛父母的錢，也不懂健康飲食，午餐總是在小超市排隊買方便面和小零食等等。針對這些現(xiàn)象，學校將組織“節(jié)約一粒米、一度電、一滴水、一張紙、一元錢”的“五個一”活動，讓學生懂得儉以養(yǎng)德的道理，懂得環(huán)保的道理，培養(yǎng)社會責任感和正確的價值觀，學校將會營造氛圍，并從機制上引導學生養(yǎng)成節(jié)約的好習慣。
最近一段，在中學生中有三種不良行為引起社會的關(guān)注，一個是打架斗毆;二是校園手機使用的泛濫;三是吸煙喝酒。這三種現(xiàn)象在我校也不同程度存在。本學期，學校將引導建立團結(jié)友愛的同學關(guān)系，嚴厲整治校內(nèi)外結(jié)合，以大欺小，倚強凌弱的打架斗毆現(xiàn)象。引導學生培養(yǎng)健康文明的生活習慣，教育學生遠離吸煙的惡習。大力倡導學生不帶手機進校園，堅決禁止學生在學校規(guī)定的時間、場合使用手機。引導學生學會思考，明辨是非，做好小事，管好小節(jié)，將會安排對學生的法紀教育、禮儀教育等，通過家校結(jié)合等具體措施將這一工作落到實處。
同學們，以上我列舉了存在于我們中間的部分涉及品德養(yǎng)成的問題，這些問題雖小，但是關(guān)乎立身之本，特別是近期國家出臺高考考試和招生改革方案，確定了綜合素質(zhì)評價的原則，學校將會對同學們在校期間的各方面表現(xiàn)作出全面客觀地評價，也將作為高校招生的依據(jù)之一。希望同學們志存高遠，腳踏實地，在點滴的品德砥礪中為成功人生奠基!
謝謝大家!
學生的修養(yǎng)演講篇十九
黃竹溪中國醫(yī)科大學臨床醫(yī)學遼寧沈陽（110000）。
隨著改革開放的深入發(fā)展，中國與世界接觸越來越頻繁，社會日益呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，各種社會思潮也隨之出現(xiàn)，這種深刻的變革，在思想和文化上表現(xiàn)尤為明顯，這也注定影響著人們思想觀念、和價值取向的變化。如何在多元化的時代找到正確的方向，是當代大學生必須面對的問題，必須思考的問題，解決了這個問題，也就解決了大學生在紛繁復雜的世界中如何加強自身修養(yǎng)的問題。
當代大學生，是國家建設的希望，未來的國家，注定要交給一代又一代的年輕人，而要把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義強國，就必須依靠一代又一代有理想、有道德、敢擔當?shù)娜瞬拧Ｋ源髮W生必須自覺、認真加強思想品德修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀律的方向嚴格要求自己，必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，遵守社會公德，還應以共產(chǎn)主義思想品德來激勵自己。只有這樣，才能適應形勢發(fā)展的需要。
學生的修養(yǎng)演講篇二十
損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。
2、不要亂發(fā)脾氣。
一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。
3、不要強加于人。
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。
4、不要封閉自己。
幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
5、不要欺負老實人。
同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。
6、不要打斷人家說話。
言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟。
7、不要小看儀表。
撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情。
8、不要自視清高。
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領(lǐng)導時，自己不要把自己當領(lǐng)導，當別人不把你當領(lǐng)導時，自己一定要把自己當領(lǐng)導，權(quán)力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。
9、不要盲目承諾。
言而有信。種下行動就會收獲習慣;種下習慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人。
10、不要輕易求人。
把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人。
一、禮儀的含義和和重要性。
禮儀是對禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。
1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。
2、禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時代發(fā)展面發(fā)展。
3﹑儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。
禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:“不學禮,無以立。”就是說一個人要有所成就,就必須從學禮開始。在現(xiàn)代社會,雖然一個國家、一個民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評價一個國家、一個民族時,通常是從這個國家、這個民族人們的言行舉止、文明習慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因為,從國家和民族的角度講,禮儀是一個國家、一個民族,社會風貌、道德水準、文明程度、公民素質(zhì)的重要標志。從個體的角度說,禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個人在社會生活中對禮儀運用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準。可見,禮儀學習對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
二、禮儀的功能。
1.禮儀教育是培養(yǎng)大學生道德素質(zhì)的起點。
禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實的社會生活中具有實際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點。沒有對禮儀的正確認識,對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。
2.禮儀學習能提高大學生的心理素質(zhì)。
禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學禮的目的有三:所謂的“修身、治國、平天下”,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當確切地擺正自己的位置,并以此為出發(fā)點有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風格:表現(xiàn)為有理性,有較強的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學生在學習和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學在拳頭揮向同學之后往往很懊悔,當時沒有控制自己的情緒。而在禮儀學習中能很好地培養(yǎng)學生的自控力。孔子的“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言。”都是培養(yǎng)人的理性。良好的禮儀風范是在克制并漸漸消除自己不良的習性、欲望,天長日久磨煉形成,自然地流露出來的。
學生的修養(yǎng)演講篇二十一
首先，感謝黨組織給我此次的學習機會，能夠參加學院舉辦的入黨積極分子培訓班的學習，我深感榮幸，也十分珍惜這次寶貴的學習機會。各位老師對黨的精辟解析，獨到的見解和大量的旁征博引，讓我在無比嘆服的同時深受鼓舞和教育。對黨組織有了更深刻的了解，使我更加深愛我們偉大的中國共產(chǎn)黨，堅定了我加入中國共產(chǎn)黨的決心。
一、通過本次的學習，糾正和進一步明確了我的入黨動機。
曾簡單認為入黨是一件自豪光榮的事情，現(xiàn)在看來，這種想法太過膚淺。成為一名黨員固然是光榮的，但不僅僅意味著光榮，更意味著奉獻與服務，同時還要經(jīng)受住黨組織的考驗。許多共產(chǎn)黨員的先進事跡更使我堅定了這一點。他們克己奉公，將個人意義置于國家和人民利益之后，以最后的熱情最真摯的態(tài)度將有限的生命投入到無限的為人民服務中去，他們無愧于黨的好兒女。這讓我深切明白正確的入黨動機是正確行動的精神力量，只有正確的入黨動機才能使我們在未來的路途中經(jīng)受住來自各方面的誘惑與考驗。
二、通過這次培訓，使我認識到，大學生黨員更應該具備較高的理論水平。
必須堅持以馬列主義，毛澤東思想，共產(chǎn)黨理論和共產(chǎn)黨書記提出的“三個代表”思想為指導，認真學習，善于運用共產(chǎn)黨理論和馬克思主義立場觀點方法研究新問題，解決新問題，堅持黨和人民的利益高于一切，堅決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴守黨紀國法，維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一，這些都是原則問題，無論如何都不能動搖，樹立為共產(chǎn)黨*奮斗終身的志向。另外，現(xiàn)代社會的開放性要求大學生具有現(xiàn)代意識和創(chuàng)新精神。現(xiàn)代意識和創(chuàng)新精神源于開放的思想方式和思想的解放，而不是從本本出發(fā)，要徹底擯除陳舊僵化的思維方式和思想意識，用開放的眼光看待新事物，接受新觀念。大學生黨員思想先進，容易接受新事物，他們的時代精神是建立在已有的認識的基礎上。學校是一片凈土，誘惑相對少，然而，要求大學生黨員更應該注意提高自己共產(chǎn)黨員的素質(zhì)和修養(yǎng)，特別是思想上的改進，已能在將來的工作和生活中經(jīng)受住更大的考驗。
三、通過此次的學習，更堅定了我入黨的信心和決心。
中國共產(chǎn)黨，在人民在歷史的選擇下帶領(lǐng)中國人民走過硝煙走至今天的自強自立，尤其在今天的改革開放時期，在中國面臨巨大發(fā)展機遇的同時，也面臨巨大挑戰(zhàn)的時期，以共產(chǎn)黨為中央的領(lǐng)導集體適時的以完善中國社會主義市場經(jīng)濟體制為目標，提出了“科學發(fā)展觀”等一系列新思路新觀點，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時俱進的精神，適應了時代發(fā)展進步的需要，代表了廣大人民群眾的根本利益要求。作為一名積極要求進步的大學生，我渴望加入到這個光榮的組織中，將自己的個人價值同國家和人民的利益更好的統(tǒng)一起來。
四、我作為當代大學生，要提高自己的思想政治素質(zhì)。
首先就要樹立為建設有中國特色社會主義事業(yè)而奮斗的理想信念，自覺投身現(xiàn)代化建設的偉大實踐。建設有中國特色社會主義是中國人民的共同理想，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，也是愛國主義、集體主義、社會主義思想在當代中國的集中體現(xiàn)，我們只有樹立這樣的理想信念，才能把自己的人生價值與祖人民的利益統(tǒng)一起來，從而產(chǎn)生巨大的精神動力，并將這種動力化作學習的實踐。“渴求知識、崇尚科學、勤奮學習、提高素質(zhì)”是華豫倡導的良好學風，因此我將努力學好專業(yè)、科學文化知識，在不斷的學習中完善自我，練就過硬的本領(lǐng)。
當然，我還有許多不足，在今后的學習生活中，我會不斷的完善自我，認真學習理論知識，加強思想和世界觀的改造，努力使自己在世界觀上向黨組織靠攏。要知道，一個人在組織上入黨一生可能只有一次，但要真正在思想上入黨卻是一生一世的事。我一定要加強學習，提高自己的政治理論素養(yǎng)及黨性修養(yǎng)，爭取早日加入中國共產(chǎn)黨!
學生的修養(yǎng)演講篇二十二
學習禮儀修養(yǎng)的目的在于學會如何做人，培養(yǎng)高尚的情操，一個人的言行舉止，影響著他的品質(zhì)。當代大學生，是四化建設的棟梁之才，要把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義強國，就必須自覺、認真加強思想品德修養(yǎng)，黨和國家號召每個大學生均應爭做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人。必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，遵守社會公德，還應以共產(chǎn)主義思想品德來激勵自己。只有這樣，才能趕上時代的步伐，適應形勢發(fā)展的需要。要爭做“四有”新人，那么學會必要的禮儀知識也是其中一個方面，我們經(jīng)常會對擦肩而過的一位教師或同學行注目禮，這是因為他們高雅的氣質(zhì)或瀟灑的風度深深吸引了我們。那么如何在與人交往中，給人留下好印象呢?起碼的一點就是多學一點社交禮儀，它可以免除你交際場上的膽怯與害羞，它可以指點交際場中的迷津，它可以給你平添更多的。
對于當代大學生，如何提高禮儀修養(yǎng)，我們需要做的還有很多，很多。大學生只有在日常生活中多注意禮儀，才能讓其成為習慣，成為一種從骨子里透出來的優(yōu)雅氣質(zhì)。很多人覺得自己在這方面自我感覺做的還可以，但實際平時也有很多時候沒有很好的注意自己的禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，所以還是會有很多地方、很多細節(jié)做的還不夠好。只有人人注重禮儀修養(yǎng)，了解它的重要性，讓禮儀真正融入我們的生活，我們的社會才會更加和諧，我們的國家才會更加充滿魅力，才會是真正的“禮儀之邦”。
(一)認真學習理論，不斷提高自我思想道德修養(yǎng)的自覺性。
理論是行動的指南，思想是行動的先導，理論越徹底，認識越正確，進行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實踐中的盲目性就越少，就能及時地識別錯誤傾向，少走彎路，免遭挫折。思想道德修養(yǎng)是指一個人的道德意識、信念、行為和習慣的磨練與提高的過程，并達到一定的境界。從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
(三)積極參加社會實踐，讓理論和實踐相結(jié)合。
一個人的思想品德狀況如何，主要以社會實踐來檢驗。俗話說：“聽其言，觀其行”，這個“行”就是社會實踐。社會實踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。那個當你有了良好的內(nèi)在修養(yǎng)以及基本的禮儀知識，到這一步你都只是在紙上談兵，要是脫離了與人的交往溝通禮儀就是空談，要把所知道的理論儲備運用到生活中最好的方式就是實踐。人的認識來源于實踐，認識正確與否，只能用實踐來檢驗，實踐才是檢驗真理的唯一標準。因此，大學生應該身體力行地使用禮儀，用禮儀培育自己美好的心靈，同時還要用自己的禮儀行為去影響他人，用禮儀縮短人與人之間的距離，同時贏得別人對自己的尊敬。另外，大學生在實踐中，要真正培養(yǎng)起相應的禮儀情感、禮儀意志和禮儀信念，養(yǎng)成良好的禮儀習慣。而良好禮儀習慣的形成，不僅要從小事做起，點滴養(yǎng)成，還依賴于有克服壞習慣的決心和毅力。“吾日三省吾身”是儒家的修養(yǎng)法則，對當代大學生也是適用的。
荀子曾說過：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”這句名言直接的彰顯了“禮”的重要性。我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。注重禮儀，對促進社會進步和提高文明有著重要的作用。在21世紀人才競爭激烈的情況下，大學生作為一個知識時代的知識分子群，是社會發(fā)展的主要動力和后備，將會成為推動社會發(fā)展的`主要力量。大學生整體素質(zhì)的高低直接決定著一個民族或者一個國家偉大復興的共同理想的實現(xiàn)與否。所以提高大學生的整體素質(zhì)要著重大意義和必要性，也是一個極其艱巨的任務。
大學生的禮儀修養(yǎng)對大學生具有極其重要作用，首先它是大學生適應現(xiàn)代信息社會的需要。現(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴展為公眾溝通，從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠程溝通，?從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化對人類社會交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。其次它是大學生提高思想政治素質(zhì)的需要。一個知書不達禮、知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為優(yōu)秀人才。目前，許多高校存在著這樣的現(xiàn)象：?學生接受的是高層次教育，而其實際行為卻連基本道德水平也達不到，?其中相當一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。對大學生進行系統(tǒng)的禮儀教育，使其掌握基本的行為準則不僅可以豐富禮儀知識，掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在實際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為，而且可以做到把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機地統(tǒng)一起來成為名副其實的、有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。
