作為一名老師，常常要根據教學需要編寫教案，教案是教學活動的依據，有著重要的地位。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學習。

高考詩歌鑒賞教案篇一

該詩情深意切，既渴望了祖國的統一，又將鄉愁描寫的淋漓盡致。正像中國大地上許多江河都是黃河與長江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個摯愛祖國及其文化傳統的中國詩人，他的鄉愁詩從內在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統，具有深厚的歷史感與民族感。同時，臺灣和大陸人為的長期隔絕，飄流到孤島上去的千千萬萬人的思鄉情懷。

余光中作為一個離開大陸三十多年的當代詩人，他的作品也必然會烙上深刻的時代印記。《鄉愁》一詩，側重寫個人在大陸的經歷，那年少時的一枚郵票，那青年時的一張船票，甚至那未來的一方墳墓，都寄寓了詩人的也是萬千海外游子的綿長鄉關之思，而這一切在詩的結尾升華到了一個新的高度：“而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩人個人的悲歡與巨大的祖國之愛，民族之戀交融在一起。而詩人個人經歷的傾訴，也因為結尾的感情的燃燒而更為撩人愁思。余光中熱愛中華傳統文化，熱愛中國。禮贊“中國，最美最母親的國度”。

全詩共四節。一方面，詩人以時間的變化組詩：小時候——長大后——后來——現在，四個人生階段。另一方面，詩人以空間上的阻隔作為這四個階段共同的特征：小時候的母子分離——長大后的夫妻分離——后來的母子死別——現在的游子與大陸的分離。詩人為這人生的四個階段各自找到一個表達鄉愁的對應物：小時候的郵票——長大后的船票——后來的墳墓——現在的海峽。由此，看到這首詩以時空的隔離與變化來層層推進詩情的抒發，構思極為巧妙。

詩人精練地提取了幾個單純的意象：郵票、船票、墳墓、海峽。這四個意象是單純、明朗、集中、強烈。它們又是豐富的，即不是堆砌而是含蓄有張力，能誘發讀者多方面的聯想。這四個意象把本是一個非常抽象的“鄉愁”物化、具體化，通過“托物寄情”取得了很好的藝術效果。這些意象和“這”、“那”這兩個簡單的指示代詞聯接在一起，巧妙地將彼此隔離的人、物、時間和空間，將愁緒的兩端緊密融合。若有若無的距離和聯系，給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波的人們一種強烈的共鳴，給人們一種難以言表的哀愁和歡欣。詩歌以時間的次序為經，以兩地的距離為緯，在平鋪直舒中自有一種動人心魄的魅力，引起人們無限的哀愁和無盡的相嗯。

詩歌在藝術上呈現出結構上的整飭美和韻律上的音樂美。在均勻、整齊的句式中追求一種活潑、生機勃勃的表現形式，在恰當的意象組合中完美地運用語詞的音韻，使詩歌具有一種音樂般的節奏，回旋往復，一唱三嘆。詩人用融合了中國傳統審美特征的現代詩語，唱出了詩人心中對故鄉、對祖國的深深眷戀之情。

《鄉愁》有令人矚目的形式美。一是結構上寓變化于統一，節與節，句與句，均衡對稱。但整齊中又有參差，長句與短句相互變化錯落，體現了自由詩的特點。二是同一位置上的詞的重復和疊詞的運用，在音樂上造成一種回環往復，一唱三嘆的旋律，給全詩營造了一種低回悵惘的氛圍。

高考詩歌鑒賞教案篇二

1．形象分析把握詩詞的形象是感受詩情、領悟詩意的基本途徑。形象可以是人物形象。包括客觀形象（作者描寫的人物，如《赤壁懷古》中的周瑜）主觀形象（作品塑造的抒情主人公，如《雨霖鈴》中的我）詩人從社會生活中提煉出來的事象（動作形象，如《約客》中的敲棋子落燈花）物象（事物形象，如《蟬》中的蟬）景象（景物形象，如大漠孤煙直千樹萬樹梨花開）把握形象后面所蘊含的言外之意，這是鑒賞成功的關鍵所在。例如，我們可以從孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流中所描繪的孤帆遠影這一形象中，感悟到作者由渡口相送以至遠影消盡，而自己仍然依依不舍的深沉而濃郁的綿綿友情。再如，今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月中，通過楊柳曉風殘月等意象所傳達出來的傷別情懷等等。

2.語言分析分析語言是進行文學鑒賞的首要環節。只有準確地理解了作品的語言，才有可能對其進行更進一步的判斷、評價和鑒賞。語言分析一般側重從遣詞造句、語句含義理解等方面進行。遣詞造句，一般要涉及到詞義、典故、以及用詞、用句的精妙所在等。考查重點是那些對表達主題、深化意境、突出形象起著關鍵作用的詞語和句子。例如，對春風又綠江南岸中的綠字的鑒賞分析；對云破月來花弄影中破弄兩字的品味等。語句含義理解，一般考查某一語句所蘊含的言外之意或言外之情，而所選語句往往是那些言簡意豐的立片言以居要的關鍵語句。例如，對前度劉郎今又來語句含義的`理解、對落花時節又逢君語句含義的咀嚼等。再如，林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風中在描寫大自然的凋敝之外所包蘊的對國恨家仇的悲憤和人生無常的喟嘆，去年燕子天涯，今年燕子誰家，在寫燕子之外所包蘊的天涯游子的惆悵心態和羈旅情懷，往往是考查的重點所在。

高考詩歌鑒賞教案篇三

水黛遠方。

嘆中秋圓月，

清輝千里，

古今可共，

何處他鄉。

河漢橫簫，

瑤池舞袖，

只恨天庭老玉皇。

長亭外，

看萋萋芳草，

古道斜陽。

西風最解炎涼。

綻遍地黃花伴桂香。

憶紅楓煮酒，

詩詞酬唱，

雁書心字，

暮守晨安，

噓寒問暖，

長夜蘭舟載夢航。

三生愿，

竟吳山楚水，

各剪西窗！

高考詩歌鑒賞教案篇四

第一步、準確解讀文本：在了解“詩家語”多省略、多倒裝特點的基礎上，抓關鍵點：

(2)下看：看注解提示，了解詩歌的背景，尋找詩歌內容和情感的線索。

(3)中看：看全詩主體，每句圈出一兩個詞作為句眼，特別注意詩歌中的表現情感的形容詞和副詞(如：孤獨自寂)。后部分一般運用議論、抒情手法，是詩的主旨。

(即我們平時講的五讀：讀題目、讀作者、讀內容、讀注釋、讀命題。)。

第二步、明了答案構成要點(即給分點)。小口徑問題什么答什么，大口徑問題一般要包括三個要點：

(1)采用的寫作手法：常見寫作手法(技巧)見后面所附四大類13小類。

(2)手法揭示的內容：結合詩句，分析該手法寫出了意象(人，物，景)的什么特點，或抒發(突出了)什么思想感情(哲理)。

(3)所起的作用：此種寫法在內容或形式上起到的作用。(內容方面的作用：深化意境深化主旨意境深遠意境優美意味深長耐人尋味言近旨遠。形式方面的作用：前后照應，虛實結合，先總后分，一問一答)。

高考古詩鑒賞答題模板。

第一種模式：分析意境型。

提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境?

提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面?表達了詩人怎樣的思想感情?

答題步驟：

(1)描繪詩中展現的圖景畫面。答題的時候應該抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現畫面。描述的時候一定要忠于原詩，還有用自己的想象加以創新，語言力求優美。

(2)概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節詞即可，如：孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等等，注意能準確的體現景物的特點和情調。

(3)分析作者的思想感情。答這樣題目的時候千萬不要空洞，例如“回答表達了作者感傷的情懷”是不夠的，也得不到多少分，應回答出因為什么而“感傷?”。

第二種模式：分析技巧型。

提問方式：這首詩用了怎樣的表現手法?

答題步驟：

(1)準確的指出用了何種手法。

(2)結合詩句，闡述為什么用這種手法。

(3)闡述此手法有效傳達詩人怎樣的感情?

第三種模式：分析語言特色型。

提問方式：這首詩在語言上有何特色?

提問變體：請分析這首詩的語言風格，談談此詩的語言藝術。

答題步驟：

(1)用一兩個詞語準確點名語言特色。

(2)用詩中有關語句具體分析這種特色。

(3)指出表現了作者怎樣的感情。

第四種模式：煉字型。

提問方式：某聯中，最生動傳神的是什么字?為什么?

提問變體：本詩中某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里?用某個字替代行嗎?為什么?

(1)解釋該字在句子中的含義。

(2)展開聯想，把該字放入原句中描述景象。

(3)點出該字烘托了怎樣的意境?或者表達了怎樣的感情。

高考語文古詩鑒賞答題技巧。

1、關注詩歌題目。

考生在答語文古詩鑒賞題時，要注意詩歌的題目，題目往往是詩人寫作目的集中體現的地方。所以，關注題目，分析題意，也是解答古詩鑒賞的重要方法。因為并不是所有的古詩鑒賞都能找到立足點，所以關注題目就顯得更加重要了。

2、答題緊扣原詩內容。

古詩鑒賞考察的就是考生是否真正讀懂了詩歌，所以考生在答古詩鑒賞題的時候，一定要結合古詩鑒賞的具體內容來答題，千萬不能空泛而談，如果是選擇題就要緊扣原詩內容來進行判斷，否則很容易偏題。

3、清楚詩人用典。

古代詩人很喜歡用典故，一是為了委婉表達，二是為了以古喻今，三也是為了用較少的文字傳達較多的信息。考生在答題的時候要清楚詩人用典，否則在答題的時候，容易偏題、跑題。清楚詩人的所用的典故，能更好的體會詩歌的情感與主題。

4、辨別真偽。

在古詩鑒賞答題過程中，會出現一些似是而非和自相矛盾的選項。考生需要注意仔細辨別答案，更要注意是否能夠自圓其說，要結合全詩的內容去偽存真。這樣才能在古詩鑒賞題型中得到高分。

5、比較評價型。

在古詩鑒賞中有一類是比較評價型，這類題型對考生的要求比較高，需要考生同時把握幾首詩歌的思想、背景等。對于這類古詩主要用了哪些寫法，都需要結合題干中的要求來比較。考生在分析的時候要注意表達清晰，層次分明。

高考詩歌鑒賞教案篇五

知識歸納。

——詩歌的思想內容及表現手法。

第一單元。

1、《長恨歌》——白居易表現手法：以景襯情。

思想內容：詩歌既對李、楊真摯愛情的歌頌，也有對明皇迷色誤國的諷喻。

2、《湘夫人》——屈原表現手法：比興、鋪陳。

思想內容：反映了當時人們的真實感情和美好愿望。

3、《擬行路難》——鮑照表示手法：比興。

思想內容：表達了詩人在不合理的社會制度下的遭受壓抑的激憤之情。

4、《蜀相》——杜甫。

表現手法：借景抒情。

思想手法：通過歌頌諸葛亮的才智和功業，同時惋惜他壯志末酬，來表現自己的痛苦心情。

5、《書憤》——陸游。

表現手法：對比、用典、白描思想手法：抒發了詩人壯志難酬、老邁年高的感嘆和對投降派的強烈憤慨，對諸葛亮的仰慕之情。

6、《詠懷八十二首》（其一）——阮籍。

表現手法：以景抒情。

思想手法：抒寫憤世嫉俗、感慨郁悶的內心世界。

7、《雜詩十二首》其二——陶淵明。

表現手法：移情于物。

思想手法：抒發了時光流逝，有志難酬和世無知音的寂寞。

8、《越中覽古》——李白表現手法：用典、對比、虛實結合。

思想手法：表盛衰無常的感慨。

9、《一剪梅》——李清照表現手法：以景抒情。

思想手法：極言自己獨居生活的寂寞和相思之苦。

10、《今別離》（其一）——黃遵憲。

表現手法：對比。

思想手法：以別離之苦寫新事物和技術的昌明。

第二單元。

1、《春江花月夜》——張苦虛表現手法：借景抒情。

思想手法：抒發了詩人對宇宙奧秘的遐想、探求和對人生的無限沉思和感嘆。

2、《夜歸鹿門歌》——孟浩然表現手法：對比、用典。

思想手法：歌詠歸隱的情懷志趣。

3、《夢游天姥吟留別》——李白。

表現手法：想象、夸張、比喻、對比、襯托。

思想手法：表現詩人對權貴的蔑視，對污濁社會的抗議，對自己崇高人格的護衛。

4、《登岳陽樓》——杜甫表現手法：情景交融、今昔對比、虛實結合。

思想手法：抒發了自己年老多病、身世凄涼的孤寂以及不能為多難國家對力的感慨。

5、《菩薩蠻》（其二）——韋莊表現手法：白描、情景交融思想手法：歌頌江南水鄉的景色和人物的秀麗以及對家鄉的思念。

高考詩歌鑒賞教案篇六

活動目標：

1、在聽聽、想想、講講中，了解春雨與動植物之間的關系，萌發熱愛大自然的情感。

2、樂于欣賞學習詩歌，能充滿情感的朗誦、表演。

3、能大膽想象，嘗試仿編詩歌，并能完整地表達自己的想法。

活動準備：

1、幼兒對春雨有一定的認識。

3、根據詩歌內容繪制圖譜；大自然圖片；背景音樂。

活動過程：

一、傾聽雨聲，導入活動。

1、教師：“小朋友們，你們知道現在是什么季節嗎？春天是個生機勃勃的季節，也是一個多雨的季節。你們聽，這是什么聲音？”（播放雨聲）。

2、教師提問：“小朋友喜歡下雨嗎？為什么？你們知道，在大自然中，誰會喜歡春雨？”

教師小結，引入詩歌：“春雨有著神奇的作用，莊稼、樹木、花草的生長都離不開陽光和雨水，適量的雨水會讓植物長的更好；還有小魚、青蛙它們也喜歡下雨，雨后的空氣干凈、清新，今天老師就給大家帶來一首有關春雨的詩歌，讓我們一起來欣賞吧！”

二、欣賞詩歌，理解詩歌的內容與結構。

1、教師以輕松愉快的語調伴以神情配樂朗誦詩歌，幼兒傾聽，感受作品。

根據幼兒的'回答，按序出示相應圖譜，引導幼兒理解。

2、播放教學cd。幼兒再次完整欣賞，并學習朗誦。

3、請幼兒完整觀察圖譜，進一步熟悉、理解作品。

提問：誰把雨點從空中播下？播進了什么地方？又發生了什么事情呢？它們為什么笑哈哈？

三、學習有感情地朗誦，嘗試表演詩歌。

1、請幼兒與老師、同伴相互接句的方式練習朗誦。

教師：“現在，讓我們一起來朗誦這首詩歌吧！”

2、請幼兒分組朗誦，引導幼兒運用合適的語調、動作、神情朗誦、表演。

提問：你喜歡哪組的朗誦，為什么？

3、鼓勵孩子大膽進行詩歌表演。

四、大膽想象，仿編詩歌。

1、鼓勵幼兒嘗試仿編詩歌。

教師：“雨點種子播進了竹園，除了春筍，還會有誰笑哈哈？播進了樹林和池塘呢？雨點種子還會播進什么地方？誰會笑哈哈？為什么？”

2、播放大自然圖片，幼兒欣賞。

3、孩子相互進行討論、仿編詩歌。

教師：“請小朋友和你的好朋友說說，雨點還會播進什么地方？誰會笑哈哈？為什么？”

4、孩子展示自己仿編的詩歌，并相互評價，教師適時記錄。

5、集體朗誦自己仿編的詩歌。

五、教師總結，播放音樂，結束活動。

教師：“剛剛小朋友們表現得都很好，自己動腦筋創編了一首新的詩歌，大家聽，外面的雨好像停了，小鳥的歌聲真動聽！看，太陽出來了，雨后的彩虹真美麗，讓我們一起去戶外呼吸清新空氣吧！”（播放音樂，結束活動）。

高考詩歌鑒賞教案篇七

第一單元：

賞析示例。

《長恨歌》/白居易；

自主賞析。

《湘夫人》/屈原；《擬行路難》（其四）/鮑照；《蜀相》/杜甫；《書憤》/陸游；

第二單元。

賞析示例《春江花月夜》/張若虛。

自主賞析。

第三單元。

賞析示例。

《將進酒》/李白。

自主賞析。

《閣夜》/杜甫；《李憑箜篌引》/李賀；《虞美人》/李煜；《蘇幕遮》/周邦彥。

散文之部。

第四單元。

賞株示例。

《過小孤山大孤山》/陸游。

自主賞析。

《庖丁解牛》/《莊子》；《項羽之死》/司馬遷；《阿房宮賦》/杜牧推薦作品。

《西門豹治鄴》/褚少孫；《大鐵椎傳》/魏禧。

第五單元。

賞析示例。

《六國論》/蘇洵。

自主賞析。

《伶官傳序》/歐陽修；《祭十二郎文》/韓愈；《文與可畫筼筜谷偃竹記》/蘇軾。

《獄中雜記》/方苞；《陶庵夢憶序》/張岱。

第六單元。

賞析示例。

《種樹郭橐駝傳》/柳宗元。

自主賞析。

《游沙湖》/蘇軾；《苦齋記》/劉基。

高考詩歌鑒賞教案篇八

第一步：知人論世，判斷寫作背景。

邊塞征戰詩是時代發展的產物，最能體現國運的興衰成敗，因而推薦大家知人論世，可以根據作者所處的時代不同，從而進一步推斷詩歌的創作背景。

第二步：體味藝術手法，整體感悟。

邊塞征戰詩常見藝術手法：對比襯托、用典、間接描寫。

第三步：推敲詩人寫作情感。

邊塞征戰詩中常會通過描寫邊塞風光來展現邊疆戰士的艱苦生活；或者抒發殺敵報國、建功立業的抱負；懷才不遇，報國無門的感傷；統治者窮兵黷武，對戰爭的不滿和控訴；將士艱苦生活；思鄉念親或征人思婦的愁苦思情；友人惜別感傷或壯別感奮等。

特別提醒：

a、該題材詩歌孩紙們易犯的錯誤常在第三步，推敲詩人寫作情感極易答不完全，很多邊塞詩涉及的情感往往不是單一的，其中的種種矛盾尤其要注意，舉個“栗子”：譚嗣同的“有心殺敵，無力回天”中涉及兩大情感，其一體現詩人勇于獻身渴望殺敵報國的情愫，其二卻又有心無力報國無門的慨嘆。

b、童鞋們也可以通過記憶邊塞詩中常見的意象進行整體感悟。下面是小編搜羅的'一些意象供大家參考：

1、邊塞詩中常見的景物：秋月、雪山、大漠、孤城、邊關、黃河、長云、雨雪、風沙；

4、邊塞詩中常見的樂器：羌笛、琵琶、胡笳、蘆管、角、鼓。

5、邊塞詩中常見的音樂意象：

關山月--樂府曲調，多寫征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”

梅花落--曲調名。多以通感的方式描繪遭遇冷落、思鄉之情。

楊柳曲--樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。

行路難--古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪后海風寒，橫笛遍吹行路難”（李益《從軍北征》）。

高考詩歌鑒賞教案篇九

1、在引導幼兒回憶吧歌詞的基礎上，體會歌曲情緒。初步學習分角色演唱。

2、發展幼兒對音樂的感受力及審美力。

3、培養幼兒正確的歌唱習慣，激發對音樂的興趣。

【活動準備】。

掛圖三幅、音樂磁帶一盒。

【活動過程】。

一、練聲：我學小動物。

教師唱前半句，小朋友唱后半句，要求聲音干脆。

二、出示圖片，跟著音樂演唱歌曲。

看看這幾幅圖片，我們學過一首“雨點沙沙”的歌曲，還記得嗎？跟著音樂唱一遍。

三、借助圖片，引導幼兒回憶歌詞。

“歌詞里唱了什么，怎樣唱的？”

四、引導幼兒體驗歌詞情緒。

“下雨了，小花、小魚、小草的心情怎樣？你是它們會怎樣？你們高興的時候是什么樣子？做給做給老師看看，那我們用怎樣的聲音來唱歌呢？”

五、教師有表情地范唱第一段。

聽聽，老師高興的`時候是這樣唱歌的。

六、引導幼兒有表情地歌唱。

你們高興的時候是怎樣唱歌的，用怎樣的聲音唱“小小雨點，沙沙沙沙沙。”

七、引導幼兒分角色歌唱。

“你們想當誰？”（由幼兒自愿擔任角色）老師當小雨點，小雨點落在花園里花朵唱歌；落在魚池里小魚們唱歌；落在田野里小苗唱歌。

八、音樂游戲：我是快樂的歌唱家。

你們想當誰？找到自己的家。老師當小雨點，落在誰的家誰就邊做動作，邊快樂的歌唱。

九、教師小結。

附兒歌：雨點沙沙小雨點，

沙沙沙，

落在花園里，

花兒樂得張嘴巴。

小雨點，

沙沙沙，

落在池塘里，

魚兒樂得搖尾巴。

小雨點，

沙沙沙，

落在田野里，

苗兒樂得向上拔。

高考詩歌鑒賞教案篇十

學習目標：

1、涵詠詩歌，探究詩歌緣景明情的方法，感受詩歌意境。

2、學習詩歌，理解和體會杜甫懷才不遇的憂憤和憂國憂民的情懷。

3、背誦《登岳陽樓》。

德育目標：了解作者愛國情懷，激發自己愛國之情。

學習重點：通過學習本詩了解鑒賞古典詩歌要置身詩境，緣景明情。

學習難點：運用“置身詩境，緣景明情”的方法擴展閱讀。

教學方法：吟詠啟發誦讀。

教學課時：1課時。

教學過程：

(學生自己定學習任務，教師展示幻燈片，師生明確學習目標)。

二、整體感悟，指導誦讀(展示原詩)。

1、自由朗讀，結合書下注解，讀懂詩句。

2、質疑問難，大聲朗讀。

3、指名學生用自己的話解釋本詩的意思。

4、指名朗讀，劃分節奏，注意輕重、緩急、快慢。

三、指導學生用“置身詩境，緣景明情”的方法鑒賞本詩。

1、以思帶說：

詩中寫出了洞庭湖怎樣的自然景象，請加入自己的想象，更生動形象的描繪。

2、煉字：

抓住關鍵字“坼”“浮”進行體會。

明確：“坼”字，詩人下得有力，仿佛洞庭萬頃波濤、千層巨浪，把吳、楚兩地的廣袤區域沖開、分裂，顯示出洞庭湖的磅礴氣勢。而“浮”字，具有十分鮮明的動態感，在詩人的筆下，洞庭幾乎包容了整個天地萬物，并且主宰著它們的沉浮，日月星辰都隨著湖水的波動而漂蕩起落，一派雄渾壯闊的圖景展現在讀者眼前。

3、誦讀，讀出杜甫詩風“大氣”之感，體會作者心胸開闊。

四、探究作者杜甫形象。

2、思考：是什么使詩人老淚縱橫?結合你所了解的杜甫及本詩談談。

(師展示幻燈片)：唐代宗大歷三年(768)之后，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩是詩人登岳陽樓而望故鄉，觸景感懷之作。時年五十七歲，距生命的終結僅有兩年，患肺病及風痹癥，左臂偏枯，右耳巳聾，靠飲藥維持生命。

3、探究：作者是怎樣表達自己情感及對國家情感的?那為什么要先表達自己的情感?

聯想一下我們學過的老杜的.詩(師展示幻燈片)：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

《茅屋為秋風所破歌》。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。《秋興八首》。

“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥心。”

《春望》。

“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。”《登樓》。

4、總結：鑒賞詩詞應從景和情入手，通過學習這首詩，我們覺得描述詩的意境應分幾步(師展示幻燈片)：

繪景—摹形---溯情。

5、記誦：融入情感，想象自己是杜甫，大聲讀背。

五、遷移擴展：運用“置身詩境，緣景明情”的方法品讀《旅夜書懷》。

結語(師展示幻燈片)：任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福植根于社會和歷史的土壤里。(別林斯基)。

自從有了詩歌，人生就不是一件枯燥的東西。(朱光潛)。

讓我們熱愛詩吧!

作業：

運用“置身詩境，緣景明情”的方法品讀杜甫的其他作品。

教后札記：

一是選修課教材的處理。我覺得，選修課的學習一定與必修課的學習有區別，而且，這區別應該就在選修課更要重視方法的傳授與規律的把握。這一堂課是學習杜甫的《登岳陽樓》，但我一開始就是把它當作一個例子，一個學習運用“置身詩境，緣景明情”的方法鑒賞詩歌的例子。在第一次備課過程中，我也是努力這樣去做的，教案經過了幾次修改，最后定為“導入——譯讀——賞析指導(初知意象----置身詩境——背景介紹—-知人論世——緣景明情)——情讀背誦——遷移擴展---布置作業——結束語”，這樣，如何“把握意象”，如何“置身詩境”，如何“緣景明情”，相對就更明晰了。雖然，這種教法不一定就是最佳的教法，但作為選修課教學的探索，我覺得我的這一變革是值得同仁借鑒的。

二是教學中的以情感人。我覺得，一堂精彩的課，應該是給人一種藝術的享受，這藝術對于詩歌鑒賞尤以“情”為重，“感人心者，莫先乎情”嗎!要達到這一境界，就必須做到課堂教學中無廢話，而且教師一定要善于抓住煽情契機。而這一功夫，是需要在教學設計過程中有意識地練就的，那就是盡量能考慮到課堂教學的方方面面，既備教材，備教法，更要備學生，備學法，這樣，作為教師就得事先考慮好每一個環節如何過渡，每一個問題如何設計，哪詳哪略哪兒容易激發學生共鳴，這樣才能師生共收獲。

三、幻燈片的合理展示。這么久課件課的教學實踐，讓我知道詩歌教學尤以讀、品、悟為重。若以課件的形式上課，幻燈片的制作一定不能多，而且還要合理展示。基于這一認識，我一共制作了11張幻燈片，其中有兩張是原詩文，只是便于聽課老師觀看，課后我也覺得幻燈片展示的真是恰到好處。其中：

幻燈片5：在分析人物環節中“是什么使詩人老淚縱橫?結合你所了解的杜甫及本詩談談”思考題拋出后，才展示了相關背景，突破了一上課就作者簡介背景介紹的傳統形式。

文章是時代的產物，背景展示有時則十分必要，恰切的背景是課堂教學內容渾厚的必要要素。

幻燈片7：起到了方法小結作用，凝練到位。

幻燈片9：作為結束語，引用了兩位名人關于詩歌的名句，很好的激發了學生喜愛詩歌的情愫，也使本詩的教學無論是知識情感，還是德育都得到了很好的收束。

【登岳陽樓記讀后感】。

《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現作者的思想和遠大的報負。

第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應該學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態。

在今日的中國，我們是否也應該“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現在人人都是國家的主人，我們應該以主人翁的心態去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應心系天下，關心國事，以國家只是為己任。

如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸?”呢?到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。