在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

詩詞鑒賞字帖篇一

中國詩歌有著悠久的歷史和文化背景，通過閱讀詩詞，能夠深入了解中國傳統文化的特點和精神內涵。作為一種文學形式的詩詞，包含著豐富的情感和哲理內容，賞詩詞更是一種文化修養的體現。在長期閱讀欣賞詩歌的過程中，我越來越深刻地意識到，詩詞不僅是美的藝術，更是一種文化精神和哲學思想的表達。

第二段：欣賞中國詩詞的境界。

欣賞詩詞，要注重體驗作者通過詞的遣詞和句式所營造的特定情境，這是文化和精神的一種體驗。詩詞表現了作者內心的感受和情感，所以我們需要通過體驗和感受作者的情感來理解詩詞的含義。同時，在欣賞詩詞時，也需要重視作者所處的時代背景和歷史背景，讓自己沉浸到當時的情境中去，感受不同時代的文化遺產。

第三段：詩詞的語言特點。

與散文相比，詩詞更為簡短而富有表意性，這種語言的簡練和藝術的升華，使詩詞成為一種情感和思想的表達方式。一些具有特定意義和情感內涵的字詞在詩詞中得到了最佳的運用，同時節奏音韻的處理也呈現出獨特的藝術風格。在欣賞一首優秀的詩詞時，可以抽象的看待詩句和詞，領會其中獨具的詩意和哲學思想內涵。

第四段：賞析詩詞的方法。

當我們閱讀一首詩詞的時候，可以從以下幾個方面來進行賞析。首先，分析詩詞的情感內容，把握作者在特定情境下的情感表達。其次，注重詩詞的語言特點，包括押韻、句式和修辭等方面。第三，掌握詩詞的題材、時代背景和歷史文化內涵，這些方面都可以幫助我們更好地理解詩詞。最后，鑒賞詩詞需要用心，要反復閱讀，參悟其中的精華，真正體會其中的文化內涵。

第五段：結語。

在我的賞詩詞的過程中，不斷地學習和積累，有越來越深的認識和感受。詩詞是中國文化的精華，是文學之魂，通過賞析詩詞，既可以增加自己的文學素養，又可以培養和提高自己的文化修養。在今后的學習和生活中，我將繼續加強對詩詞的研究和欣賞，讓自己更好地領略到中國文化的魅力。

詩詞鑒賞字帖篇二

余自乙亥上元誦李易安《永遇樂》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪。遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過之。

璧月初晴，黛云遠淡，春事誰主？

禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許！

香塵暗陌，華燈明晝，長是懶攜手去。

誰知道，斷煙禁夜，滿城似愁風雨！

宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。

緗帙流離，風鬟三五，能賦詞最苦。

江南無路，州今夜，此苦又誰知否？

空相對，殘釭無寐，滿村社鼓。

此詞抒發了作者眷念故國故都的情懷。寫于宋德宗景炎三年，即帝昺祥光元年。此時臨安已淪陷，南宋政權也瀕臨滅亡，這首詞是作者在旅途中寫成。

璧月初晴，黛云遠淡，春事誰主？起首用景語渲染氣氛，并點明詞中景物所處的時日，著重之處在于春事誰主這個主題。璧月，有滿月如璧句（宋何偃《月賦》），月如玉璧之潔白、晶瑩、圓滿，以璧玉詠元宵之月，極為生動傳神；月明則云淡，天青云色一體難分，故曰黛云，煉字亦考究。

詩詞鑒賞字帖篇三

詩詞是中國文化的瑰寶，是中華民族的精神財富。在學習詩詞鑒賞的課堂中，我們接觸到了許多經典的作品，感受到了詩詞的美妙之處。通過學習，我不僅對詩詞有了更深入的了解，還收獲了很多心得體會。

在鑒賞詩詞的過程中，我意識到詩詞的美妙在于它的表現形式和內在意蘊。詩詞的表現形式多種多樣，有五言絕句、七言絕句、七言律詩等等。每一種形式都有其獨特的韻味和節奏感。在學習過程中，我們通過朗讀和欣賞，逐漸體會到了不同形式的詩詞之美。同時，我也了解到詩詞的內在意蘊更為重要。詩人往往通過詩詞表達他們的思想情感和對世界的觀察。通過鉆研詩詞，我意識到要真正領略詩詞之美，不能只停留在表面形式的欣賞，還要深入思考其背后所蘊含的深邃思想。

另外，通過鑒賞詩詞，我也提高了自己的語言表達和審美能力。詩詞是中國古代文學的瑰寶，它們獨特的語言風格和藝術表現方式，對于我們的語言表達和審美能力的培養起到了重要的作用。在學習詩詞的過程中，我們學會了欣賞和理解古代文人們的作品，這也使我們能夠從中汲取靈感，提高自己的寫作水平。通過詩詞的借鑒，我們可以更好地表達我們的思想情感，使自己的文字更具藝術性和感染力。同時，詩詞的審美要求也提高了我們對美的敏感度和辨別能力，使我們能夠更好地欣賞和理解其他形式的藝術作品。

除了語言表達和審美能力的提高，鑒賞詩詞還對我們的情感世界產生了積極的影響。詩詞表達的往往是詩人內心深處的真實感受，它們雖然創作于古代，但其中的情感卻是永恒的。通過學習詩詞，我們可以深入感受到作者的情感，這也使我們更能理解和感同身受。詩詞中蘊含的情感，能夠啟發我們對生活的熱愛和對美的追求。在繁忙的現代社會中，通過鑒賞詩詞，我們可以找到內心的寧靜和平和，讓自己真正體會到生活的美好與精彩。

最后，學習鑒賞詩詞還培養了我們的人文素養和對傳統文化的熱愛。詩詞作為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，具有非常高的藝術價值和文化內涵。通過詩詞的學習，我們可以接觸到中華文化的精髓，了解優秀的古代文化傳統和文化價值。通過欣賞和鑒賞詩詞，我們能夠更好地理解古代詩詞的社會背景和時代精神，增加對傳統文化的認同感和熱愛之情。

總之，鑒賞詩詞課給我帶來了很多收獲和體會。通過學習，我對詩詞的魅力有了更深刻的理解，提高了自己的語言表達和審美能力，豐富了自己的情感世界，同時也培養了對傳統文化的熱愛。我相信，在今后的生活中，這些收獲和體會都會對我產生積極的影響，并且讓我更加熱愛并深入鑒賞中國古代詩詞的美妙。

詩詞鑒賞字帖篇四

作者：鄭燮。

【原文】。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。(堅勁一作：韌)。

這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質。是一首贊美巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩。開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的神韻和它頑強的生命力;后兩句進一步寫巖竹的品格，它經過了無數次的磨難，才長就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來不畏懼來自東西南北的狂風的擊打。鄭燮不但寫詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細，竹葉著色不多，卻青翠欲滴，兵權用水墨，更顯得高標挺立，特立獨行。所以這首詩表面上是寫竹，實際上是寫人，寫作者自己那種正直、剛正不阿、堅強不屈的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高風傲骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，像在石縫中的竹子一樣剛強勇敢，體現了愛國者的情懷。

它還是一首托物言志的詩，托巖竹的堅韌頑強，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。

這首詩的語言簡易明快，卻又執著有力，具體生動地描述了竹子生在惡劣環境下，長在危難中，而又自由自在、堅定樂觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經受風吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一個“咬”字，寫出了竹子頑強的生命力和堅定的信念。最后一句中的一個“任”字，又寫出了竹子無所畏懼、慷慨瀟灑、積極樂觀的精神風貌。總體描寫了竹子、以及作者的高風亮節。

詩詞鑒賞字帖篇五

一、引言：詩詞之美乃是中華文化的瑰寶，作為中國人應當有欣賞和鑒賞詩詞的能力。在這學期的鑒賞詩詞課上，我深深感受到了詩詞的魅力，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我在課堂上的心得體會。

二、識字句：在課堂上，我們首先學習了識字句，即了解詩詞中的生僻字和古詞。通過學習識字句，我對一些平時不常使用的詞匯有了更深入的了解，不再將它們視為陌生，而能夠從整體上把握詩詞的意境。例如，在學習了唐代杜牧的《秋夜寄邱員外》之后，我對于“仄聲”這一概念有了更加深刻的認識。我意識到，詩詞中的仄聲和平聲并非只是作者的情感表達，更是對于詩詞的韻律感的追求。這樣的學習使我大開眼界，不禁讓我對于詩詞產生了更大的興趣。

三、韻律與格律：學習詩詞是學習其韻律與格律，只有把握這些基本概念，我們才能真正理解和欣賞詩詞的美。通過老師的講解和課堂的討論，我逐漸了解了什么是平仄、什么是押韻。在學習了宋代蘇軾的《江城子·密州出獵》之后，我明白了押韻是詩詞的靈魂，它給予詩詞以鮮活的生命力，能夠引起讀者情感的共鳴。而對于格律的理解，則使我看到了詩詞藝術內在的規律和美學。通過學習不同時代的不同詩詞形式，我對于詩詞創作和發展的歷史有了更深入的了解，并開始能夠從韻律和格律的角度去分析和評價一首詩詞的優劣。

四、詩意：詩詞是一種語言的藝術，它通過形象、意象以及情感的表達，傳遞給讀者詩人真切而深邃的思想和感情。在學習了唐代王之渙的《登鸛雀樓》之后，我被詩中高亢的情感所感動，我仿佛看到了王之渙站在鸛雀樓上遠眺的壯麗景色，也感受到了他對于生命的熱愛和對于命運的思考。從此以后，我學會了用心去感受詩詞，而不僅僅是停留在表面的字面意思上。通過詩詞，我不斷開拓我的思想空間，提升了自己的情感體驗和文學鑒賞能力。

五、修身養性：詩詞不僅僅是一種藝術，更是一種修身養性的工具。在學習了唐代白居易的《賦得古原草送別》之后，我深刻體會到了詩詞的的道德和情操教化作用。白居易以“老去”引出失去親人和朋友的苦楚，卻借此體會到生命的短暫和無常，從而更加珍惜當下的時光。這讓我想到了人生的意義和價值，讓我從內心產生了對于美好事物的向往和追求。通過學習詩詞，我不僅僅提升了自己的人文素養，也更加懂得了如何做一個有情有意的人。

六、結尾：通過這學期的鑒賞詩詞課，我得以重新審視了自己和詩詞之間的關系，我學會了用心去讀詩、去鑒賞詩。通過這些學習和體會，我逐漸開啟了詩詞的大門，我相信在未來的學習和生活中，我將繼續努力提升自己的詩詞鑒賞能力，讓詩詞之美在我的心中綻放。

詩詞鑒賞字帖篇六

隨著文化教育的廣泛推行，生活中我們不僅有了更多的實踐技能，更被賦予了審美能力，詩詞鑒賞成為了對美好生活追求的新方向，讓我們人生更豐富多彩。在參加了某詩詞鑒賞課程后，我受益匪淺，以下是我對此的心得體會。

第一段：學習技巧，激發興趣。

在課程中我們了解到，鑒賞詩詞并不是簡單的背誦，而是要掌握一定的技巧。例如，詩歌中的格律要求、詩歌的意境與修辭手法、古文化與反映社會現實的詩詞等知識點都需要了解到。通過老師的深入剖析和多樣化的講授方式，我們逐漸進入到詩詞的世界中，逐漸有了鑒別和評價的眼光，并在學習過程中逐漸感受到詩詞世界的博大精深，激發了我們對文化瑰寶的濃厚興趣。

第二段：閱讀過程，提升能力。

第一眼讀到詩詞時，我們可能會為其美妙的語言所驚艷，但是想真正領悟其中的意境和深層內涵，還需要進行深入的閱讀和思考。通過老師的講解，我們也逐漸掌握了如何正確閱讀的方法，并逐漸理解了不同詩詞的內涵。在課程中，我們也不斷地進行了賞析和批評，鍛煉了自己的邏輯思維和辯論能力。

第三段：文化價值，啟迪思想。

中國文化中蘊含著深刻的哲學思想和道德價值觀念，這些都是我們在日常生活中需要借鑒和學習的。在學習詩詞鑒賞過程中，我們很自然地接受到了這些文化價值的灌輸，學習到了夢想堅持、人生追求等正面的人性和社會觀念，這也為我們的人生與未來的道路展開提供了不同的思考和啟示。

第四段：詩詞風雅，陶冶情操。

詩詞作為高雅文化，往往也被認為是陶冶情操的一種途徑。通過學習鑒賞詩詞，我們不僅能夠深入了解其中表達的人文情態和精神理念，讓我們觀照內心，以此來升華我們的情操和修養，產生穿透心靈的感悟和共鳴，并可能改變我們觀察人生和生命的角度，讓我們變得更加溫柔，更加寬容和有愛心。

第五段：繼續學習，不斷進步。

人的學習和進步是一個不斷持久的過程。通過此次詩詞鑒賞課程，我意識到自己不應該滿足于當前的閱讀水平，而應該不斷地學習、研究和欣賞詩詞，不斷提高自己的鑒賞水準和文學素養，以便在以后的生活和工作中更加自如地運用和體驗到其中的美妙與價值。

總之，詩詞鑒賞課程是一個可以幫助人們提升審美能力、陶冶情操，涵養文化素養的好方法，在這個愈加快節奏的社會中更加具有珍貴的意義。我相信，在將來的學習和生活中，我會繼續應用學習到的技能與經驗，讓詩詞在我生命中的地位更加重要。

詩詞鑒賞字帖篇七

一課時。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

——王維《送元二使安西》。

揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。

——鄭谷《淮上與友人別》。

5、在古詩詞中象“月”、“柳”這樣的慣用意象不少。（請同學說說。）。

詠?柳。

賀知章。

碧玉妝成一樹高，

萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，

二月春風似剪刀。

2)為什么悲喜兩種截然不同的情感可借同一株“柳”來表達呢？

己亥雜詩。

龔自珍。

浩蕩離愁白日斜，

吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，

化作春泥更護花。

[注]本詩是詩人辭去官職，離京之前所寫。

2）“落花”有著什么樣的“情”？（無私奉獻的精神。）。

四、小結。

1、積累慣用意象。

2、把握意象特征。

相信做到了以上兩點，對于我們平時解讀鑒賞詩詞是大有裨益的。

詩詞鑒賞字帖篇八

年代:唐作者:李世民。

曖曖去塵昏灞岸，飛飛輕蓋指河梁。

云峰衣結千重葉，雪岫花開幾樹妝。

深悲黃鶴孤舟遠，獨嘆青山別路長。

聊將分袂沾巾淚，還用持添離席觴。

2.《登樂游原春望書懷》。

年代:唐作者:張九齡。

城隅有樂游，表里見皇州。策馬既長遠，云山亦悠悠。

萬壑清光滿，千門喜氣浮。花間直城路，草際曲江流。

憑眺茲為美，離居方獨愁。已驚玄發換，空度綠荑柔。

奮翼籠中鳥，歸心海上鷗。既傷日月逝，且欲桑榆收。

豹變焉能及，鶯鳴非可求。愿言從所好，初服返林丘。

3.《詠宣州筆》。

年代:唐作者:耿湋。

寒竹慚虛受，纖毫任幾重。

影端緣守直，心勁懶藏鋒。

落紙驚風起，搖空見露濃。

丹青與文事，舍此復何從。

4.《七夕觀新婦隔巷停車》。

年代:隋作者:陳子良。

隔巷遙停幰，非復為來遲。

只言更尚淺，未是渡河時。

5.《奉和初春幸太平公主南莊應制》。

年代:唐作者:韋嗣立。

主第巖扃架鵲橋，天門閶闔降鸞鑣。

歷亂旌旗轉云樹，參差臺榭入煙霄。

林間花雜平陽舞，谷里鶯和弄玉簫。

已陪沁水追歡日，行奉茅山訪道朝。

6.《感所見》。

年代:唐作者:白居易。

巧者焦勞智者愁，愚翁何喜復何憂?

莫嫌山木無人用，大勝籠禽不自由。

網外老雞因斷尾，盤中鮮鲙為吞鉤。

誰人會我心中事，冷笑時時一掉頭。

7.《初秋夜坐》。

年代:唐作者:李世民。

斜廊連綺閣，初月照宵幃。

塞冷鴻飛疾，園秋蟬噪遲。

露結林疏葉，寒輕菊吐滋。

愁心逢此節，長嘆獨含悲。

8.《船子和尚偈》。

年代:唐作者:德誠。

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。

夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

9.《寄馮著》。

年代:唐作者:韋應物。

春雷起萌蟄，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里閭。

偃仰遂真性，所求惟斗儲。披衣出茅屋，盥漱臨清渠。

吾道亦自適，退身保玄虛。幸無職事牽，且覽案上書。

親友各馳騖，誰當訪敝廬。思君在何夕，明月照廣除。

10.《贈晦叔憶夢得》。

年代:唐作者:白居易。

自別崔公四五秋，因何臨老轉風流?

歸來不說秦中事，歇定唯謀洛下游。

酒面浮花應是喜，歌眉斂黛不關愁。

得君更有無厭意，猶恨樽前欠老劉。

詩詞鑒賞字帖篇九

作為一種文學形式，古詩詞在中國文學史上有著重要地位。它們不僅是文學的瑰寶，更是我們了解中國古代文化和歷史的重要途徑。學習古詩詞鑒賞，可以讓我們更好地領略古人的智慧和才華，也可以啟迪我們的思維和情感。在我學習古詩詞鑒賞的過程中，我收獲了很多，在此與大家分享我的心得體會。

第一段，學會注重詞語的意義和用法。

在學古詩詞鑒賞時，詞語的選擇和使用是十分重要的。一個恰當的詞匯能夠讓一首詩詞的含義更為明確，也可以讓人們更好地體會到古人的感情和思想。因此，在學古詩詞鑒賞的過程中，我們要注重詞語的意義和用法，深入解析其背后的文化內涵。比如，《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”一句，“疑”字便是一枚妙筆，凸顯出古人那種幽思冥想的神態，而用“疑”字而不是其他字恰好可以達到這種效果。這種注重品味每個詞語的功夫，是學古詩詞鑒賞的一個重要方面。

第二段，掌握古詩詞的韻律和格律。

韻律和格律是古詩詞獨特的表現形式，是古人對語言美的追求。在學習古詩詞鑒賞時，我們也應當注重掌握韻律和格律，深入理解詩句中的節奏感和音樂感。比如“鋤禾日當午，汗滴禾下土”這句話就是按照七絕的格律，每句四個字，六言雙偶的每句有四個平仄。通過掌握韻律和格律，可以讓我們更好地把握古詩詞的節奏和意境，進一步理解作者的寫作意圖。

第三段，加強對古文化的了解。

古詩詞是我國文化歷史的重要組成部分，深植于民族文化的土壤之中，對于加深對古文化的了解也是至關重要的。學習古詩詞鑒賞，除了要注重詩句的結構和韻律外，還要多了解一些與古詩詞相關的文學和文化知識。如了解唐詩、宋詞、元曲、詞話、曲譜、楹聯、故事典故等，能夠豐富我們的文化修養和人文素養。有時候，古人所言不僅是對當時的時代，修身、齊家、治國、平天下以及文學藝術的見解，而且也包含了不同于現代的感受和思考方式。因此，如果我們要完全理解古詩詞，最好是要深入了解古代文化背景和歷史環境。

第四段，多讀經典名著。

學習古詩詞鑒賞，也需要多讀經典名著。因為古詩詞是與其他文學作品相通的，它本身蘊含的就是文化、歷史、語言的精華。如果我們了解典籍，比如《詩經》、《楚辭》、《史記》、《三國演義》、《西游記》等等，那么閱讀古代詩詞時會有更多的材料可以參照比較了解古人當時社會環境和價值觀。通過多讀經典名著，我們可以加深對古代文化和文學藝術的認識，增強我們的閱讀理解能力和鑒賞水平，也能夠提高我們的人文修養。

第五段，培養創造性思維。

學習古詩詞鑒賞，還可以培養我們的創造性思維，讓我們更加開闊視野，增強自己的文學素養和親和力。通過了解不同的文化背景和不同的文學作品，我們可以在欣賞古詩詞的同時產生自己的想象和構思，使自己的審美能力得到提高。我們可以將自己的生活經歷和思想感悟滲透到文學中，創作出有個人風格的好作品。在學習古詩詞鑒賞的過程中，我們不斷得到啟發和鼓舞，同時，在創造自己的古詩詞，也可以得到心理上的滿足，這真是非常美妙的體驗。

總之，學習古詩詞鑒賞需要我們注重詞匯的意義和用法，掌握韻律和格律，加強對古文化的了解、多讀經典名著，以及培養創造性思維。這些技巧和心得總結起來是一個層層遞進的過程，需要我們不斷地去練習和運用。只有將它們貫穿于實踐過程中，才能達到真正的效果，讓我們在古詩詞鑒賞中有著前所未有的快樂和滿足。

詩詞鑒賞字帖篇十

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待萬追憶，只是當時已惘然。

這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。

詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。學者周汝昌認為，它確是不同于一般的詠物詩，可也并非只是單純“截取首二字”以發端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關的。

起聯兩句，從來的注家也多有誤會，以為據此可以判明此篇作時，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實不然。“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”，此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯”，詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之數，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。

“一弦一柱思華年”，關鍵在于“華年”二字。“一弦一柱”猶言一音一節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度?”(《青玉案》)金詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年!”(《論詩三十首》)華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實在不過是一種迂見罷了。

起聯用意既明，且看他下文如何承接。

頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經玉溪運用，已經不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關聯呢?原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。

看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個“怨”字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對面對的結局的憤恨，與此情的戀戀不舍。

律詩一過頷聯，“起”“承”之后，已到“轉”筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。

珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩……這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。唐人詩中，一筆而能有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，舍玉溪生實不多覯。

對于詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》里有一聯名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣(古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。

頸聯兩句所表現的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對于這一高潔的感情，是愛慕的、執著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。

尾聯攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了。話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何!詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。

玉溪一生經歷，有難言之痛，至苦之情，郁結中懷，發為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情。弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。

詩詞鑒賞字帖篇十一

近年來，我受到了古詩詞的吸引，尤其是唐詩宋詞，因此我報了一門詩詞鑒賞的課程。這門課程帶給我了無限的驚喜和收獲，讓我對古詩詞產生了更深的感情和興趣。在這篇文章中，我將分享我的心得體會。

詩詞鑒賞課程是一門探索古代文學的課程，其涉及范圍廣泛，包括了唐詩、宋詞、元曲以及明清散文等。課程的目的是幫助學生更好地理解和感受古代文學，并學會分析古文的結構和意義。這門課程的教學方法包括了閱讀古詩詞、分析和討論等。

通過這門課程，我了解到了許多優秀的古詩詞，如李白的《將進酒》，蘇軾的《水調歌頭》等，這些經典之作的背后都有著深刻的寓意和歷史背景。在課堂上，我們學習了詩詞的結構、韻腳、修辭手法等，我深深地感受到了古人的文學素養和才華。通過這門課程，我不僅加深了對古文化的認識，也培養了鑒賞文學的能力。

這門課程不僅讓我了解歷史文化，也讓我學會感受詩詞之美，這種感受并非僅僅停留在口頭贊嘆，更是可以轉化為內心的思考和表達。例如，我們學習余光中的《鄉愁》，這首詩詞描述了作者對故鄉的思念，我深深地感受到了作者的情感，也從中領悟到了對故鄉的珍愛。這種詩意的感受可以推廣到生活和工作中，讓自己更關注身邊事物的人性情感，這對我們的成長和發展大有裨益。

這門課程在教育中起到了非常寶貴的作用。文學作品是人類智慧的結晶，珍愛文學不僅是文明的體現，也是教育的重要內容。學習詩詞鑒賞能夠提升學生的審美素養和思考能力，有助于形成獨立思考和創新精神，同時也能夠增加對生命的理解和敬畏之心，使人更有精神力量去應對生命中的種種困境。

第五段：結語。

通過這門詩詞鑒賞的課程，我得到了很多啟示和支持，感受到了古代文學所蘊含的豐富人生哲學和情感。這是一門需要情感和思考的課程，更是一門需要時間和耐心的修行。我希望我的文字能夠為學習詩詞鑒賞的同學提供一些參考和幫助，也希望更多的人能夠關注和珍惜我們的文化遺產。

詩詞鑒賞字帖篇十二

古代詩詞作為中華文化的重要組成部分，擁有著獨特的審美魅力和文化價值。在今天這個信息爆炸的時代，學古詩詞鑒賞不僅可以培養人的審美情趣，還有助于增進大家的文化素養和文化自信心。在我的學習和實踐中，我深深地意識到學古詩詞鑒賞的重要性，并從中收獲了許多心得和體會。

首先，學習古詩詞必須要了解其歷史背景和文化內涵。我們的祖先們在不同的歷史時期創作了不同類型的詩詞，反映了不同的社會、政治、文化和個人的情感。學習古詩詞不僅僅是死記硬背地背誦，更是要理解其深層次的文化內涵，理解作者所表達的情感和思想。只有這樣，才能真正發掘其價值。

其次，學習古詩詞需要注重語言文學方面的鑒賞。古詩詞的語言是一種高度壓縮的語言，需要我們認真分析每一個字眼、每一個修辭手法，并理解其美學效果。通過對字義和詞匯的解讀，可以更好地領悟詩人所表達的情感和價值觀，從而更好地欣賞和理解古詩詞。

另外，學習古詩詞需要注重詩歌韻律。古詩詞的韻律是其獨特魅力的來源之一，通過學習古代韻律的特點和變化規律，我們可以更好地欣賞韻律美。同時，也需要了解不同類型的古體詩歌的韻律和格律規律，如平水韻、古風樂府、七絕詞等，為我們的鑒賞和賞析提供了更深刻的味道。

學習古詩詞還需要注重古代文學背景的了解。文學既是文化的載體，也是文化的表現，古代的文學背景有著深刻的歷史和文化背景，了解這些文學背景有助于更好地讀懂古詩詞。古代文學背景包括了古代思想文化、文學理論以及詩詞流派、詩人流派等，學習這些知識可以為我們的古詩詞鑒賞提供更加豐富的文化積淀。

最后，學習古詩詞需要注重實踐。在課堂學習之外，我們還可以通過課外閱讀、詩歌演唱等方式來加深對古詩詞的了解和鑒賞。同時也可以通過賞析名家詩詞、寫作漢字等方式來提高個人水平，增強對古代文學藝術的的感悟和思考。

總之，古代詩詞作為文化瑰寶，蘊含著深厚的文化內涵和審美價值。通過學習古代詩詞的歷史背景、語言文學特色、韻律格律特點、文學背景以及實踐應用等方面，我們可以更好地理解和感受古詩詞的魅力。只有善于鑒賞，才能更好地汲取文化滋養，將中華優秀文化傳承下去。

詩詞鑒賞字帖篇十三

古人詩詞意境之美，仿佛展開了一幅幅絢麗多彩的畫卷，讓人流連忘返。從課堂上學習古詩詞的點滴，我不禁品味其中的深意，并在閱讀中逐漸體會到其獨特之美。下面，我就與大家分享一下我對學完古詩詞鑒賞的心得體會。

首先，學完古詩詞鑒賞，我深深感受到了古人情感的細膩和獨特。古人詩詞常以自然景物為引子，通過描繪自然景物的美麗，表達內心的情感。在我心目中，古人詩詞的情感十分細膩，他們能夠用極其簡練的文字刻畫出復雜而深沉的情感。尤其是在愛情詩中，他們將愛情之美融入到自然景物之中，形成美麗的意境。這使我對古人情感的表達感到十分佩服，同時也讓我明白了情感表達的藝術之道。

其次，學完古詩詞鑒賞，我能夠逐漸領悟到其中蘊含的哲理和智慧。古人詩詞中的哲理和智慧是他們對人生、社會和世界的感悟和思考。通過閱讀和分析詩詞，我發現其中蘊含的哲理和智慧總是那么深遠而又貼切。它們讓我更加通透地認識到了人生中的種種境遇和處世的道理。譬如蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。”這簡單的幾句詩中，隱含著對生活的思考和對命運的追問。這讓我明白，人生的無常和自己的選擇會對命運產生巨大的影響，也讓我追問自己的人生究竟何去何從。

再次，學完古詩詞鑒賞，我也體會到了古人的儒雅和境界。古人的詩詞體現了他們獨特的審美觀和人生態度，他們追求高尚的品格和境界。比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜。”這句簡短的詩句展示了古人的儒雅風范和遠大胸懷。從他們的作品中，我感受到了他們虛懷若谷的胸懷和追求卓越的精神。這讓我深深地感佩古人的人格魅力和修養，也讓我更加珍惜自己的學習機會，不斷追求卓越。

最后，學完古詩詞鑒賞，我明白了詩詞的魅力和作用。詩詞可以傳遞情感，表達思想，啟迪智慧，打開心靈之門。閱讀古人的詩詞，我們仿佛與他們進行了一次心靈的對話。詩中的意境、情感和思想，與我們心靈的共鳴相互交融。它們給予我們力量和啟示，讓我們在現實生活中感受美好、思考人生，并激發我們追求卓越的動力。

學完古詩詞鑒賞，我深深感受到了其中的情感細膩、哲理智慧、儒雅境界以及詩詞的魅力和作用。它們不僅成為了我人生中的一筆財富，也讓我更加明白了人生的意義和價值。在今后的學習和生活中，我將繼續向古人學習，努力提升自己的審美情操和修養，讓古詩詞的魅力在我身上綻放光芒。

詩詞鑒賞字帖篇十四

噴薄如暾魅力城，華夏搖籃，厚韻華聲。

女媧嫘祖最多情，舜禹王賢，武圣神靈。

名勝星羅經濟興，遍地生花，遍地生榮。

銀鷹依鳳靚河東。古亦文明，今亦文明。

虞美人·詠禹都（山西夏縣）。

瑤臺秋月溶溶色，千古長搖曳。

中華有史第一都，首現鳴條崗上萬民呼。

青山綠水祥云繞，故事知多少。

忠勤智慧數溫公，巨制煌煌傳世滿天紅。

眼兒媚·詠魏都（安邑）。

千年風雨洗煙塵，古邑總青春。

七雄爭霸，魏都寶地，輝耀而今。

祥光一片和諧筑，文化滲靈魂。

弘揚孝道，推施德政，如塔摩云。

近瞻太平（安邑）塔。

雄踞千年鎮古都，滄桑歷盡看云舒。

裂開彌合稱神異，縱使身殘心不污。