當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對大家能夠有所幫助。

研究性學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一

研究性學(xué)習(xí)作為一種創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方式，旨在通過讓學(xué)生自主地提出問題、探索答案和分享成果，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。在這個(gè)過程中，我對研究性學(xué)習(xí)有了深刻的體會(huì)和收獲。

第二段：個(gè)人親身經(jīng)歷。

在研究性學(xué)習(xí)的過程中，我首先要做的是提出一個(gè)研究問題。我選擇了一個(gè)與社會(huì)熱點(diǎn)相關(guān)的問題——人工智能對就業(yè)市場的影響。在制定研究計(jì)劃的過程中，我花了大量的時(shí)間收集資料來支持我的觀點(diǎn)。然后，我結(jié)合圖書館的實(shí)地調(diào)查和對專家的采訪，進(jìn)一步深入了解了人工智能對不同行業(yè)的影響。接下來，我開始進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和結(jié)果展示，用圖表和報(bào)告的形式將我的研究成果呈現(xiàn)給其他學(xué)生和老師。通過這個(gè)過程，我發(fā)現(xiàn)了自己對研究的熱情，也增加了自己的獨(dú)立思考能力和解決問題的能力。

研究性學(xué)習(xí)有許多優(yōu)點(diǎn)。首先，研究性學(xué)習(xí)使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。通過自主提出問題和探索答案，學(xué)生可以更深入地了解知識，并把知識應(yīng)用到實(shí)際生活中，從而使學(xué)習(xí)更加有意義。其次，研究性學(xué)習(xí)提高了學(xué)生的批判性思維能力。在研究的過程中，學(xué)生需要收集和分析數(shù)據(jù)、評估證據(jù)的可信度和適用性，并形成自己的觀點(diǎn)和結(jié)論，這對于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和判斷能力非常重要。最后，研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。在研究的過程中，學(xué)生常常需要與他人合作并分享他們的研究成果，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力，而這在現(xiàn)實(shí)生活中也是非常重要的。

第四段：對個(gè)人的價(jià)值與意義。

研究性學(xué)習(xí)對我個(gè)人有著重要的價(jià)值和意義。首先，研究性學(xué)習(xí)使我更加獨(dú)立和自信。在研究的過程中，我需要自己制定計(jì)劃、收集資料、分析數(shù)據(jù)和呈現(xiàn)成果，而這些經(jīng)歷使我在學(xué)術(shù)方面更加獨(dú)立和自信。其次，研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的批判性思維和解決問題的能力。通過解決實(shí)際問題和對數(shù)據(jù)的分析，我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和評估證據(jù)的能力，這對我的學(xué)習(xí)和未來的職業(yè)發(fā)展都具有重要的意義。最后，研究性學(xué)習(xí)提高了我與他人的合作和溝通能力。在與同學(xué)和老師的合作中，我學(xué)會(huì)了尊重他人的意見、有效地與他人溝通和合作，這將對我未來團(tuán)隊(duì)工作產(chǎn)生積極的影響。

第五段：總結(jié)。

總之，研究性學(xué)習(xí)是一種很好的學(xué)習(xí)方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新能力和批判性思維能力。我在研究性學(xué)習(xí)中收獲了很多，不僅對學(xué)術(shù)有了更深入的理解，也提高了自己的獨(dú)立思考和解決問題的能力。研究性學(xué)習(xí)對我個(gè)人的成長和未來的發(fā)展具有重要的意義。我相信，在將來的學(xué)習(xí)和工作中，我將能夠更好地運(yùn)用和發(fā)展這些在研究性學(xué)習(xí)中所獲得的技能和經(jīng)驗(yàn)。

研究性學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二

研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，以類似科學(xué)研究的方式主動(dòng)地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題，并在研究過程中主動(dòng)地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)、勞動(dòng)技術(shù)教育共同構(gòu)成“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，作為必修課程列入《全日制普通高級中學(xué)課程計(jì)劃(試驗(yàn)修訂稿)》。

1.背景。

經(jīng)濟(jì)的全球化，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的臨近，對創(chuàng)造性人才，對勞動(dòng)者的創(chuàng)新精神提出了前所未有的緊迫要求。第三次“全教會(huì)”著眼于提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國力的高度，明確指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事為重點(diǎn)。”學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事的培養(yǎng)受諸多因素制約，課程改革能夠視為舉措之一。各門課程的實(shí)施都應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事，這是開展研究性學(xué)習(xí)的宏觀背景。

教育界內(nèi)部對課程改革的探討始終是教育改革的一個(gè)熱點(diǎn)。我國的課程建設(shè)曾受到國際課程整合理論的兒童中心(杜威)、結(jié)構(gòu)中心(布魯納)和人本主義的認(rèn)知--情意整合論等流派的影響，20世紀(jì)90年代經(jīng)過廣泛的實(shí)踐，確立了三大板塊課程，即：必修課+選修課+活動(dòng)課。盡管這三個(gè)板塊的劃分在邏輯上還顯得不夠清晰，但它在實(shí)際運(yùn)作中卻是簡便易行的。另一種劃分是按課程設(shè)置權(quán)限分為：國家課程十地方課程十校本課程三個(gè)板塊。這兩種劃分課程的表述，都是從課程外在的、外顯的屬性來進(jìn)行的。90年代末，人們愈加重視在課程的內(nèi)涵上進(jìn)行挖掘，提出應(yīng)注重課程三性，即：基礎(chǔ)性、拓展性、研究性。以課程改革自上而下和自下而上的實(shí)踐為基礎(chǔ)，研究性學(xué)習(xí)課程的出現(xiàn)能夠說是應(yīng)運(yùn)而生，這是開展研究性學(xué)習(xí)的中觀背景。

校本課程的開發(fā)，是課程改革中較為活躍的一塊園地。多樣的校本課程，如培養(yǎng)興趣愛好和發(fā)展個(gè)性特長的，以及品德類、心理類、科技類、人文類、休閑類等。校本課程的深度開發(fā)向何處去研究性學(xué)習(xí)課程確是一個(gè)理性的價(jià)值方向，這是開展研究性學(xué)習(xí)的微觀背景。

(1)實(shí)施以創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，重要的著眼點(diǎn)是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

學(xué)生知識的獲得、本事的提高、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，歸根到底是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。所以，學(xué)校教育需要關(guān)注的重要問題是要讓我們的學(xué)生構(gòu)成怎樣的學(xué)習(xí)方式。在原有教育、教學(xué)條件下，許多學(xué)生的學(xué)習(xí)偏重于機(jī)械記憶、淺層理解和簡單應(yīng)用，僅僅立足于被動(dòng)地理解教師的知識傳輸。這種學(xué)習(xí)方式十分不利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事的培養(yǎng)。針對這一狀況，當(dāng)前教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)是經(jīng)過教學(xué)目標(biāo)、資料和途徑方法調(diào)整，幫忙學(xué)生改變原有的單純理解式的學(xué)習(xí)方式，在開展有效的理解學(xué)習(xí)的同時(shí)，構(gòu)成一種對知識進(jìn)行主動(dòng)探求，并重視實(shí)際問題解決的主動(dòng)進(jìn)取的學(xué)習(xí)方式。

在研究性學(xué)習(xí)的過程中，教師起了組織、指導(dǎo)作用，在時(shí)間安排上更多的是學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)活動(dòng)。這樣的教學(xué)活動(dòng)顯然與被動(dòng)理解教師知識傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式不一樣，對于學(xué)生創(chuàng)新精神實(shí)踐本事的培養(yǎng)也較為有利。

只要教學(xué)處理得當(dāng)，原有的課程資料也能在必須程度上支持學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的展開。我們的許多優(yōu)秀教師，正是在原先的學(xué)科課程教學(xué)中，既有效地指導(dǎo)學(xué)生掌握了基礎(chǔ)知識和基本技能，又培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、進(jìn)取探究的意識和本事。所以，在各科教學(xué)中重視學(xué)生探究精神和本事的培養(yǎng)，是可能的，也是必要的。并且，如果能在各科教學(xué)中都做到既打好基礎(chǔ)，又培養(yǎng)創(chuàng)新精神，那是教學(xué)上的很高境界。可是，從目前情景看，更廣泛做到這一點(diǎn)還有困難。

第一，相當(dāng)一部分教師的傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)行為構(gòu)成定勢，在教學(xué)資料和教學(xué)條件變化不大的情景下，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)行為方式的重大轉(zhuǎn)變從而指導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式，需要有一個(gè)較長過程。

第二，基礎(chǔ)性課程的教學(xué)中，如何處理好“打基礎(chǔ)”(進(jìn)行基礎(chǔ)知識教學(xué)和基本技能訓(xùn)練)與培養(yǎng)探究本事、創(chuàng)新精神的關(guān)系，對于大多數(shù)教師來說，都是一個(gè)有待解決的新課題。

因而，如果能開發(fā)出一種新的課程類型，它的實(shí)施主要地采取研究性學(xué)習(xí)方式，那么學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，教師教學(xué)觀念和教學(xué)方式的改變，就會(huì)比較容易實(shí)現(xiàn)。

近年來，活動(dòng)課作為一種與學(xué)科課程相區(qū)別又相補(bǔ)充的課程類型，在學(xué)校教育中廣泛實(shí)施，為素質(zhì)教育的全面推進(jìn)拓展了極其重要的陣地。活動(dòng)課的資料和形式豐富多樣，很受學(xué)生歡迎。可是在實(shí)踐中，已有的活動(dòng)課較多的還是著眼于學(xué)科教學(xué)資料的深化與拓展的知識類活動(dòng)課，著眼于培養(yǎng)生活、職業(yè)技能和動(dòng)手本事的技藝類活動(dòng)課，著眼于陶治性情、健體強(qiáng)身的文體類活動(dòng)課等。普通高中的活動(dòng)課相比，它應(yīng)提高在何處如何實(shí)現(xiàn)活動(dòng)課在創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事培養(yǎng)上的獨(dú)特的作用這些都是有待于解決的問題。綜合實(shí)踐活動(dòng)板塊中研究性學(xué)習(xí)的設(shè)置，為高中階段活動(dòng)課實(shí)踐的發(fā)展和水平的提升，找到了一個(gè)新的生長點(diǎn)。

以前也有不少科技小組，學(xué)生們在指導(dǎo)教師引導(dǎo)下，開展研究探索活動(dòng)，取得了很好的成果。但這些小組往往僅有少數(shù)成績優(yōu)秀的學(xué)生能夠參加。我們能否為全體同學(xué)供給這種開放性研究活動(dòng)的機(jī)會(huì)已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，每個(gè)高中生都具有充分的發(fā)展?jié)撃埽瑢W(xué)習(xí)成績差的同學(xué)探索欲望和解決實(shí)際問題的本事不見得就比別人差。

研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)要結(jié)合學(xué)生生活和社會(huì)生活實(shí)際選擇研究專題，同時(shí)要充分利用本校、本地的各種教育資源。各地學(xué)校的內(nèi)、外部條件雖然有較大的差異，但都具有可供開發(fā)、利用的教育資源，學(xué)生也都能從本地實(shí)際出發(fā)，尋找到他們感興趣和有探究價(jià)值的問題。從某種意義上說，越是困難的地區(qū)，對培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識研究解決實(shí)際問題的意識和本事的需求越是迫切。

實(shí)施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，關(guān)鍵是改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。設(shè)置研究性學(xué)習(xí)的目的在于改變學(xué)生以單純地理解教師傳授知識為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，供給多渠道獲取知識、并將學(xué)到的知識加以綜合應(yīng)用于實(shí)踐的機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們構(gòu)成進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事。

學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，要求教師的教育觀念和教學(xué)行為也必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。在研究性學(xué)習(xí)中，教師將成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者。教師在參與指導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)的過程中，必須不斷地吸納新知識，更新自身的知識結(jié)構(gòu)，提高自身的綜合素質(zhì)，并建立新型的師生關(guān)系。

當(dāng)前，受傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、資料、時(shí)間和教學(xué)方式的局限，在學(xué)科教學(xué)中普遍地實(shí)施研究性學(xué)習(xí)尚有必須的困難。所以，將研究性學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)異常設(shè)立的教學(xué)活動(dòng)作為必修課納入《全日制普通高級中學(xué)課程計(jì)劃(試驗(yàn)修訂稿)》，將會(huì)逐步推進(jìn)研究性學(xué)習(xí)的開展，并從制度上保障這一活動(dòng)的深化，滿足學(xué)生在開放性的現(xiàn)實(shí)情境中主動(dòng)探索研究、獲得親身體驗(yàn)、培養(yǎng)解決實(shí)際問題本事的需要。

研究性學(xué)習(xí)具有開放性、探究性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，是師生共同探索新知的學(xué)習(xí)過程，是師生圍繞著解決問題共同完成研究資料的確定、方法的選擇以及為解決問題相互合作和交流的過程。

1.開放性。

研究性學(xué)習(xí)的資料不是特定的知識體系，而是來源于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活，立足于研究、解決學(xué)生關(guān)注的一些社會(huì)問題或其他問題，涉及的范圍很廣泛。它可能是某學(xué)科的，也可能是多學(xué)科綜合、交叉的;可能偏重于實(shí)踐方法，也可能偏重于理論研究方面。

在同一主題下，由于個(gè)人興趣、經(jīng)驗(yàn)和研究活動(dòng)的需要不一樣，研究視角的確定、研究目標(biāo)的定位、切人口的選擇、研究過程的設(shè)計(jì)、研究方法、手段的運(yùn)用以及結(jié)果的表達(dá)等能夠各不相同，具有很大的靈活性，為學(xué)習(xí)者、指導(dǎo)者發(fā)揮個(gè)性特長和才能供給了廣闊的空間，從而構(gòu)成一個(gè)開放的學(xué)習(xí)過程。

“研究型”課程，要求學(xué)生在確定課題后，經(jīng)過媒體、網(wǎng)絡(luò)、書刊等渠道，收集信息，加以篩選，開展社會(huì)調(diào)研，選用合理的研究方法，得出自我的結(jié)論，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識、科學(xué)精神和實(shí)踐本事。它的最大特點(diǎn)是教學(xué)的開放性。

(1)教學(xué)資料是開放的。天文地理、古今中外，只要是學(xué)生感興趣的題目，并有必須的可行性，都可作為研究課題。

(2)教學(xué)空間是開放的。強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)、體驗(yàn)的作用。學(xué)習(xí)地點(diǎn)不再限于教室、實(shí)驗(yàn)室和圖書館，要走出校門進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐;實(shí)地勘察取證、走訪專家、收集信息等等。

(3)學(xué)習(xí)方法、思維方式是開放的。針對不一樣目標(biāo)，選擇與之適應(yīng)的學(xué)習(xí)形式，如問題探討、課題設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)操作、社會(huì)調(diào)查等。要綜合運(yùn)用多門學(xué)科知識，分析問題、解決問題的本事增強(qiáng)了，思維方式從平面到立體，從單一到多元，從靜態(tài)發(fā)展到動(dòng)態(tài)，從被動(dòng)發(fā)展到主動(dòng)，從封閉到開放。

(4)收集信息的渠道是開放的。不是單純從課本和參考書獲取信息，而是從講座、因特網(wǎng)、媒體、人際交流等各種渠道收集信息。

(5)師生關(guān)系是開放的。學(xué)生在研究中始終處于主動(dòng)的地位，教師扮演著明白者、合作者、服務(wù)者的主角。提倡師生的辯論，鼓勵(lì)學(xué)生敢于否定。

2.探究性。

在研究性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)的資料是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主確定的研究課題:學(xué)習(xí)的方式不是被動(dòng)地記憶、理解教師傳授的知識，而是敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，主動(dòng)地提出問題，進(jìn)取地尋求解決問題的方法，探求結(jié)論的自主學(xué)習(xí)的過程。所以，研究性學(xué)習(xí)的課題，不宜由教師指定某個(gè)材料讓學(xué)生理解、記憶，而應(yīng)引導(dǎo)、歸納、呈現(xiàn)一些需要學(xué)習(xí)、探究的問題。這個(gè)問題能夠由展示一個(gè)案例、介紹某些背景或創(chuàng)設(shè)一種情景引出，也能夠直接提出。能夠自教師提出，也能夠引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和提出。要鼓勵(lì)學(xué)生自主探究解決問題的方法并自我得出結(jié)論。

3.實(shí)踐性。

研究位學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)理論與社會(huì)、科學(xué)和生活實(shí)際的聯(lián)系，異常關(guān)注環(huán)境問題、現(xiàn)代科技對當(dāng)代生活的影響以及社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的重大問題。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，親身參與社會(huì)實(shí)踐性活動(dòng)。同時(shí)研究性學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)與實(shí)施應(yīng)為學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)供給條件和可能。

研究性學(xué)習(xí)異常注重學(xué)生的創(chuàng)新精神和社會(huì)性實(shí)踐活動(dòng)，它的目標(biāo)定位與一般的學(xué)科教學(xué)目標(biāo)既有必須聯(lián)系，又有較大的差異。具體強(qiáng)調(diào)的是：

(1)培養(yǎng)收集和處理的信息本事。

從認(rèn)知心理學(xué)信息加工理論的角度看，學(xué)生開展學(xué)習(xí)的過程，實(shí)質(zhì)上就是信息處理的過程。與以記憶、理解為目標(biāo)的一般學(xué)習(xí)方式相比，研究性學(xué)習(xí)過程圍繞著一個(gè)需要研究解決的問題展開，以解決問題和表達(dá)、交流為結(jié)束。就研究性學(xué)習(xí)的過程而言，需要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的本事，提出解決問題設(shè)想的本事，收集資料的本事，分析資料和得出結(jié)論的本事，以及表述思想和交流成果的本事，并要掌握基本的科學(xué)方法，學(xué)會(huì)利用多種有效手段，經(jīng)過多種途徑獲取信息其中，在一個(gè)開放性環(huán)境中學(xué)生自主、主動(dòng)懼和加工處理信息本事的培養(yǎng)是個(gè)關(guān)鍵。

(2)發(fā)展創(chuàng)新精神，獲得親自參與研究探索的進(jìn)取體驗(yàn)。

研究性學(xué)習(xí)的過程，也是情感活動(dòng)的過程。一般而言，學(xué)生經(jīng)過研究性學(xué)習(xí)所獲得的成果，絕大多數(shù)只能是在自我或周圍同學(xué)現(xiàn)有基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，還不大可能到達(dá)科學(xué)發(fā)現(xiàn)水平。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)經(jīng)過讓學(xué)生自主參與、進(jìn)行參與類似于科學(xué)家探索的活動(dòng)，獲得體驗(yàn)，逐步構(gòu)成一種在日常學(xué)習(xí)與生活中喜愛質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的心理傾向。

(3)學(xué)會(huì)溝通與合作。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是人們合作探索的結(jié)果，社會(huì)的人文精神弘揚(yáng)也把樂于合作、善于合作作為重要的基石。可是在以往的課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生合作精神的機(jī)會(huì)并不多，且較多停留在口頭引導(dǎo)鼓勵(lì)的層面，弄得不好，很多還是說教。研究性學(xué)習(xí)的過程，正是一個(gè)人際溝通與合作的過程，為了完成研究任務(wù)，一般都離不開課題組內(nèi)的合作以及與課程組外人士(如指導(dǎo)教師、社會(huì)力量、研究對象)的溝通合作。所以，研究性學(xué)習(xí)也把學(xué)會(huì)合作作為重要的目標(biāo)。

(4)培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德。

創(chuàng)新精神培養(yǎng)僅有同科學(xué)態(tài)度、科學(xué)道德的培養(yǎng)統(tǒng)一齊來，才會(huì)真正構(gòu)成對社會(huì)、對個(gè)人發(fā)展有價(jià)值的結(jié)果。已有的實(shí)踐告訴我們，同學(xué)們參與課題研究是饒有興趣的，可是在實(shí)施過程中幾乎都會(huì)碰到各種問題和困難。學(xué)生要在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)會(huì)從實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過認(rèn)真踏實(shí)的探究，求得結(jié)論的獲得，并懂得尊重他人的成果。

(5)發(fā)展對社會(huì)的職責(zé)心和使命感。

聯(lián)系社會(huì)實(shí)際開展研究活動(dòng)，為學(xué)生的社會(huì)職責(zé)心和使命感的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生不但要努力提高自我的創(chuàng)造性和認(rèn)知本事，并且還要學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)的提高、祖國的前途、人類的命運(yùn)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、環(huán)境的保護(hù)，爭取使自我的精神境界得到升華。

(6)激活各種學(xué)習(xí)中的知識儲存，嘗試相關(guān)知識的綜合運(yùn)用。

高中學(xué)生已經(jīng)具備了多門學(xué)科的知識積累，為他們今后的發(fā)展打下了有利的基礎(chǔ)。可是，如果讓這些知識長期處在相互分割和備用的狀況之中，它們就會(huì)被遺忘，就會(huì)逐漸推動(dòng)可能發(fā)揮的效用。研究性學(xué)生的重要目標(biāo)是在綜合運(yùn)用中提高各科知識的價(jià)值。

從研究性學(xué)習(xí)的上述目標(biāo)看，它對于實(shí)施以德育為核心、創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事為重點(diǎn)的素質(zhì)教育具有重要的進(jìn)取意義，對于學(xué)生從事各門各學(xué)科的學(xué)習(xí)、打好基礎(chǔ)、掌握方法、提高本事、培養(yǎng)進(jìn)取性都是大有好處的。

研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)對所學(xué)知識、技能的實(shí)際運(yùn)用，注重學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生的實(shí)踐與體驗(yàn)。需要注重以下幾項(xiàng)具體目標(biāo):。

(1)獲取親身參與研究探索的體驗(yàn)。

研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)過自主參與類似于科學(xué)研究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得親身體驗(yàn)，逐步構(gòu)成善于質(zhì)疑、樂于探究、勤于動(dòng)手、努力求知的進(jìn)取態(tài)度，產(chǎn)生進(jìn)取情感，激發(fā)他們探索、創(chuàng)新的欲望。

(2)培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的本事。

研究位學(xué)習(xí)通常圍繞一個(gè)需要解決的實(shí)際問題展開。在學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)過引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)和提出問題，設(shè)計(jì)解決問題的方案，收集和分析資料，調(diào)查研究，得出結(jié)論并進(jìn)行成果交流活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用已有的知識與經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)和掌握一些科學(xué)的研究方法，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的本事。

(3)培養(yǎng)收集、分析和利用信息的本事。

研究性學(xué)習(xí)是一個(gè)開放的學(xué)習(xí)過程。在學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生圍繞研究主題主動(dòng)收集、加工處理和利用信息的本事是十分重要的。經(jīng)過研究性學(xué)習(xí)，要幫忙學(xué)生學(xué)會(huì)利用多種有效手段、經(jīng)過多種途徑獲取信息，學(xué)會(huì)整理與歸納信息，學(xué)會(huì)確定和識別信息的價(jià)值，并恰當(dāng)?shù)睦眯畔ⅲ耘囵B(yǎng)收集、分析和利用信息的本事。

(4)學(xué)會(huì)分享與合作。

合作的意識和本事，是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。研究位學(xué)習(xí)的開展將努力創(chuàng)設(shè)有利于人際溝通與合作的教育環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會(huì)交流和分享研究的信息、創(chuàng)意及成果，發(fā)展樂于合作的團(tuán)隊(duì)精神。

(5)培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德。

在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要認(rèn)真、踏實(shí)的探究，實(shí)事求是地獲得結(jié)論，尊重他人想法和成果，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和不斷追求的進(jìn)取精神，磨練不怕吃苦、勇于克服困難的意志品質(zhì)。

(6)培養(yǎng)對社會(huì)的職責(zé)心和使命感。

在研究性學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查研究，學(xué)生要深入了解科學(xué)對于自然、社會(huì)與人類的意義與價(jià)值，學(xué)會(huì)關(guān)心國家和社會(huì)的提高，學(xué)會(huì)關(guān)注人類與環(huán)境和諧發(fā)展，構(gòu)成進(jìn)取的人生態(tài)度。

“后工業(yè)社會(huì)”將會(huì)給教育提出什么要求此刻有兩條思路：一條思路是“高效的學(xué)習(xí)”。這條思路的基本假設(shè)是：運(yùn)用先進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，能夠充分開發(fā)人的學(xué)習(xí)潛能，學(xué)習(xí)方式的革命將成倍，甚至十倍、百倍地提高人的學(xué)習(xí)速度。所以，在當(dāng)今知識爆炸的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)特點(diǎn)重視學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)，包括各種快速閱讀法、記憶法、思維技巧以及多媒體技術(shù)的運(yùn)用。

另一種思路是“研究性學(xué)習(xí)”。這條思路的基本觀點(diǎn)是：培養(yǎng)人的創(chuàng)造本事和創(chuàng)新意識是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造本事培養(yǎng)的關(guān)鍵是對信息的處理本事;所以，應(yīng)當(dāng)供給研究性的學(xué)習(xí)，即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生經(jīng)過主動(dòng)的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對很多信息的收集、分析和確定，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。

上述兩種思路對信息時(shí)代的學(xué)習(xí)方式作出了各自的解釋，但從兩種學(xué)習(xí)方式所蘊(yùn)含的教育理念及其教學(xué)實(shí)踐來看，二者之間卻存在著很大的差異。

所謂高效的學(xué)習(xí)，十分重視學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)，其主要目的是提高學(xué)習(xí)的效率。它強(qiáng)調(diào)“授人以漁”，但實(shí)際上并不關(guān)心打到的是什么“魚”。高效的學(xué)習(xí)所追求的，首先是掌握知識的量而不是質(zhì)。它在很大程度上反映了工業(yè)時(shí)代注重單位時(shí)間效率的觀念。

與高效的學(xué)習(xí)相比，研究性學(xué)習(xí)更關(guān)心學(xué)習(xí)的過程，而不是結(jié)果。研究性學(xué)習(xí)也講求方法，但它較少強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識的技能和方法，而更關(guān)注培養(yǎng)思維本事、異常是創(chuàng)造性思維本事的方法和途徑。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者關(guān)鍵是能否對所學(xué)知識有所選擇、確定、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。換句話說，研究性學(xué)習(xí)的過程本身也就是它所追求的結(jié)果。從教育心理學(xué)的角度看，學(xué)習(xí)能夠分為三個(gè)層次：一是概念的學(xué)習(xí)，經(jīng)過概念來了解事物的性質(zhì);二是規(guī)則的學(xué)習(xí)，懂得概念與概念之間的聯(lián)系;三是問題解決的學(xué)習(xí)，即運(yùn)用概念和規(guī)則來解決實(shí)際問題。研究性學(xué)習(xí)主要是第三層次的學(xué)習(xí)，其目的是發(fā)展運(yùn)用科學(xué)知識解決實(shí)際問題的本事，這是它與一般的知識、技能學(xué)習(xí)的根本區(qū)別。

研究性學(xué)習(xí)與高效的學(xué)習(xí)并不是對立的，而是相互依存，相互轉(zhuǎn)化的。但從學(xué)校教育的時(shí)代特征來看，研究性學(xué)習(xí)無疑應(yīng)當(dāng)是信息時(shí)代中占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)方式。異常是在當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變的大背景下，倡導(dǎo)和探索中小學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)更有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。未來的教學(xué)組織形式將是研究性學(xué)習(xí)加上個(gè)別化的團(tuán)體教學(xué)，并將成為21世紀(jì)學(xué)校教育中教學(xué)形式的主要特征。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論從科學(xué)主義和人文主義的角度，奠定了研究性學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)。研究性學(xué)習(xí)觀具有科學(xué)性、主體性、探索性、創(chuàng)新性的基本特點(diǎn)，具體描述如下：

研究性學(xué)習(xí)觀是建立在現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的科學(xué)學(xué)習(xí)觀，學(xué)習(xí)過程是進(jìn)取的有意義學(xué)習(xí)過程。

從學(xué)生生理心理特點(diǎn)來看，學(xué)生有探究和創(chuàng)造的潛能，研究性學(xué)習(xí)本身可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)以及求知欲。

研究性學(xué)習(xí)重視運(yùn)用科學(xué)的認(rèn)知方式和策略，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律。

研究性學(xué)習(xí)關(guān)注知識表征，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展及問題解決。

研究性學(xué)習(xí)不僅僅在于獲得問題解決的結(jié)果，更注重學(xué)習(xí)創(chuàng)造性與主體性人格培養(yǎng)，并以此作為研究性學(xué)習(xí)的主要目的。

學(xué)習(xí)心理學(xué)家在提出研究性學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，也探索了研究性學(xué)習(xí)的操作模式，具有代表性的操作模式主要有以下幾種：

1.理解學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合的模式。

布魯納發(fā)展發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式，這種學(xué)習(xí)模式已構(gòu)成了一種發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法群;奧蘇貝爾用有意義學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)巧妙地結(jié)合了學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)與理解。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和理解學(xué)習(xí)相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，與研究性學(xué)習(xí)觀是相一致的。

建構(gòu)主義由皮亞杰的結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)發(fā)展而來。研究性學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式，把研究性學(xué)習(xí)分為三個(gè)階段，即沖突階段、建構(gòu)階段和應(yīng)用階段。研究性學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式，重視學(xué)生在知識內(nèi)化過程中探索研究的作用，重視教學(xué)過程中有關(guān)問題情景的創(chuàng)設(shè)，重視知識結(jié)構(gòu)的更新，因而在學(xué)科教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。

研究性學(xué)習(xí)的問題解決模式建立在認(rèn)知心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上。問題解決模式認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)即是對學(xué)習(xí)問題的解決過程，學(xué)生是主動(dòng)的信息加工者，問題解決是對問題空間的搜索。所以，研究性學(xué)習(xí)過程有這樣三個(gè)基本特征：目的指向性。學(xué)生學(xué)習(xí)是有目的的過程，最終要到達(dá)某個(gè)終結(jié)狀態(tài);認(rèn)知操作。學(xué)生的學(xué)習(xí)依靠于必須的學(xué)習(xí)與思維策略，并依此來進(jìn)行一系列的認(rèn)知操作;操作序列。學(xué)習(xí)活動(dòng)包括一系列的心理過程和系列。

研究性學(xué)習(xí)的問題解決模式把學(xué)習(xí)過程分為三個(gè)階段：問題表征階段;策略選擇階段;反思結(jié)果階段。

研究性學(xué)習(xí)的問題解決模式，實(shí)際上把學(xué)習(xí)過程與科學(xué)研究過程相比較，認(rèn)為學(xué)習(xí)方法與科學(xué)研究方法具有相似之處。近年來這一學(xué)習(xí)模式倍受關(guān)注。

研究性學(xué)習(xí)的創(chuàng)造模式，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中的這樣一些過程。問題情景的探索過程。智力與思維方式的弘揚(yáng)過程。元認(rèn)知監(jiān)控過程。

創(chuàng)造性學(xué)習(xí)模式已被廣泛地應(yīng)用于數(shù)學(xué)、自然、音樂等學(xué)科教學(xué)中，這種學(xué)習(xí)模式不僅僅有利于發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，并且有利于學(xué)生的人格發(fā)展，有利于貫徹研究性學(xué)習(xí)觀，因而是一種具有生命力的學(xué)習(xí)模式。

研究性學(xué)習(xí)是廣義的問題解決過程，這個(gè)過程包括三個(gè)層次的學(xué)習(xí)過程：問題解決的知識表征過程;問題解決的認(rèn)知過程;創(chuàng)造性解決問題過程。

研究性學(xué)習(xí)模式在形式上具有各自的特色，但從心理結(jié)構(gòu)來分析，均應(yīng)包括以上所論及的心理結(jié)構(gòu)。

研究性學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三

研究性學(xué)習(xí)是一種以深入研究為核心的學(xué)習(xí)方式，通過解決實(shí)際問題和開展科研活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和問題解決能力。我在研究性學(xué)習(xí)過程中，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，這讓我深刻認(rèn)識到研究性學(xué)習(xí)對于學(xué)生的重要性和價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我在研究性學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)，希望能給讀者帶來一些啟發(fā)和思考。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生往往被動(dòng)地接受知識，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。但是，在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以選擇自己感興趣的課題進(jìn)行深入研究，從而激發(fā)了學(xué)習(xí)的熱情。我曾經(jīng)參與了一個(gè)關(guān)于環(huán)境污染的研究項(xiàng)目，通過調(diào)查和實(shí)驗(yàn)，我深入了解了環(huán)境污染對人類和地球造成的嚴(yán)重影響。這個(gè)過程不僅讓我對環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，也讓我更加珍惜我們的生活環(huán)境。

第二段：研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我批判性思維和問題解決能力。

研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生主動(dòng)思考和提出問題，而不僅僅是簡單地接受知識。這種思維方式培養(yǎng)了我的批判性思維和問題解決能力。在研究性學(xué)習(xí)中，我學(xué)會(huì)了質(zhì)疑和分析信息的可靠性和準(zhǔn)確性，不再輕信一切。我還學(xué)會(huì)了提出問題和尋找解決問題的方法，這對于今后的學(xué)習(xí)和工作都非常有幫助。

在研究性學(xué)習(xí)中，很少有一個(gè)人可以單獨(dú)完成所有的工作，合作和溝通成為了必不可少的一部分。我曾經(jīng)和同學(xué)們組成小組，共同研究一個(gè)課題。我們互相交流意見，共同解決問題，取得了非常好的成果。通過這個(gè)過程，我學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見和觀點(diǎn)，也學(xué)會(huì)了如何與人合作和協(xié)調(diào)。

研究性學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生提出新觀點(diǎn)和新想法，培養(yǎng)了我的創(chuàng)新能力。在一個(gè)關(guān)于科技發(fā)展的研究項(xiàng)目中，我嘗試提出了一種新的科技應(yīng)用，經(jīng)過實(shí)踐和改進(jìn)，最終取得了成功。這個(gè)過程讓我深刻體會(huì)到創(chuàng)新的重要性和樂趣。

通過研究性學(xué)習(xí)，我不僅學(xué)到了課本上沒有的知識，也培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和批判性思維的能力。研究性學(xué)習(xí)激發(fā)了我對學(xué)習(xí)的興趣，并且讓我自主地探索世界，培養(yǎng)了我解決問題的能力。我相信，研究性學(xué)習(xí)對于每個(gè)學(xué)生來說都具有重要的價(jià)值，它可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和問題解決能力。因此，我鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生都要積極參與研究性學(xué)習(xí)，享受其中的樂趣和收獲。

研究性學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中的漢服文化受到廣泛研究。漢服是中華民族的傳統(tǒng)服飾，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，研究漢服不僅可以了解我國古代文化的發(fā)展歷程，還能增進(jìn)對傳統(tǒng)文化的尊重與熱愛，是一項(xiàng)非常值得學(xué)習(xí)的課題。

第二段：認(rèn)識漢服文化的價(jià)值。

通過對漢服文化的研究，我深刻認(rèn)識了它的價(jià)值。漢服代表了中華民族從古代走來的歷史，傳承著中華文化的血脈，是我們的文化瑰寶。它不僅僅是服飾，更是一種精神象征。研究漢服，可以讓我們了解古人的生活、思想、審美等方面，為我們今天的生活帶來一定的啟迪和指導(dǎo)。

第三段：漢服研究的歷史與現(xiàn)狀。

漢服研究可以追溯到上個(gè)世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的學(xué)者從漢代的服飾、器物、文字等方面進(jìn)行研究，逐漸解析了漢代服飾的特點(diǎn)。而現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的交流，人們對漢服的研究也更趨深入、廣泛。漢服粉絲群體逐漸增大，漢服文化趨于普及。但是，漢服研究仍存在不足，包括研究方法不夠科學(xué)、史料搜集困難等問題，需要我們在學(xué)習(xí)中認(rèn)真思考。

第四段：漢服研究的方法與技巧。

要研究漢服，首先要了解漢服的種類、特點(diǎn)，這方面的知識可以通過書籍、網(wǎng)上資料、博物館等途徑獲取。其次，要學(xué)會(huì)欣賞漢服的美，從色、裁、紋等方面進(jìn)行分析，了解其與時(shí)代、文化的聯(lián)系，這有助于培養(yǎng)我們的審美素養(yǎng)。最后，可以通過身著漢服、拍攝照片、展示作品等方式，將自己的研究成果展現(xiàn)給他人，交流思想，加深漢服文化對于自身價(jià)值的認(rèn)知。

漢服研究不應(yīng)只停留在了解其歷史和特點(diǎn)的層面，更要從今天的角度看待它的意義，發(fā)掘漢服文化的現(xiàn)代價(jià)值，為我們現(xiàn)代生活帶來啟示。我相信，通過不懈的研究和探索，我們能夠更好地了解漢服文化的內(nèi)涵，將其傳承發(fā)揚(yáng)光大，擴(kuò)大它對于新時(shí)代人們的影響力。

研究性學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五

(一)初次參與研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，感受良多，獲益非淺，在活動(dòng)與學(xué)習(xí)中，一同品味歡樂與自信，本次我們研究的題目是“聽英文歌曲有助于英語學(xué)習(xí)”。

我們期望的，是使更多的同齡同學(xué)加入我們的行列，用更優(yōu)，更新的英語學(xué)習(xí)方法來突破自我，超越此刻，而除了在學(xué)習(xí)方面，在思想方面我也頗有改變。

過去，我認(rèn)為僅有死讀書才能實(shí)現(xiàn)清華之夢，可如今事實(shí)證明，歡樂學(xué)習(xí)更是一錦囊妙計(jì)，用心靈去體味，用感知去神會(huì)，培養(yǎng)自我興趣，從每一科開始，不用頭懸梁錐刺骨，開開心心亦能學(xué)好英語并且從中體會(huì)知識真正的含義。不是文字，不是思想，更不是紙上談兵，而是真操實(shí)練，從每一天的每一步細(xì)細(xì)品味，這才是學(xué)習(xí)真正的價(jià)值。

(二)經(jīng)過此次研究我感受到學(xué)習(xí)的美妙之處，一般知識都是由教師傳授，而這次是親身實(shí)踐，我經(jīng)過此次研究性學(xué)習(xí)，最大的轉(zhuǎn)變就是有主動(dòng)解決問題的進(jìn)取態(tài)度，這次實(shí)踐也感受到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作力量的偉大，使課題進(jìn)行地很順利。我們的課題是關(guān)于飲料市場調(diào)查方面，這充分鍛煉了我們的應(yīng)變本事，我們從自我提出問題到解決問題，充滿了完美的回憶，我們經(jīng)過此次研究性學(xué)習(xí)，了解了許多有關(guān)飲料方面的知識，明白了兩種飲料的利弊，并且也學(xué)會(huì)了如何進(jìn)行飲料消費(fèi)，這正是問題出自生活，答案回歸生活，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，切實(shí)地到達(dá)了研究性學(xué)習(xí)的目的。

我認(rèn)為這樣的學(xué)習(xí)是有助于學(xué)生發(fā)展的，這才是真正的教育，應(yīng)多開展這樣的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐本事。

(三)社會(huì)在不斷提高，人們的生活水平在不斷提高，對物質(zhì)的需求，周圍環(huán)境的質(zhì)量也在提高。然而，環(huán)境問題是大多數(shù)人們的苦惱。

我們此刻所用的燃料仍是化石燃料，他們是不可再生的，用盡之后，人們將無法生存。尋找新能源是當(dāng)務(wù)之急。太陽能是可再生的、清潔的、未來夢想能源，但并沒有被廣泛應(yīng)用，所以我們課題小組選擇這個(gè)課題來研究。

在研究過程中，我們也曾遇到過困難，可是，在教師的幫忙下和我們共同努力下，我們成功地完成了這個(gè)課題。在研究中，我學(xué)到了許多課本上沒有的知識，豐富了我的頭腦，增長了我的見識，還讓我學(xué)會(huì)了合作，單靠個(gè)人力量是無法完成一個(gè)大課題的，僅有團(tuán)結(jié)，僅有合作才會(huì)提高。

太陽能——未來的夢想能源，產(chǎn)物對空氣無污染、來源廣用處也很廣泛，如:太陽能熱水器、太陽能電池等都是應(yīng)用到太陽能。2008年的奧運(yùn)會(huì)，北京將成為我國在太陽能應(yīng)用方面的最大展示窗口，“新奧運(yùn)”將充分體現(xiàn)“環(huán)保奧運(yùn)、節(jié)能奧運(yùn)”的新概念，屆時(shí)在整個(gè)奧運(yùn)會(huì)期間，我們將看到太陽能路燈、太陽能電話，太陽能手機(jī)、太陽能無沖洗衛(wèi)生間等等以一系列太陽能技術(shù)的應(yīng)用。

研究性學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到了知識，豐富了頭腦，學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)，在學(xué)習(xí)中得到樂趣，在研究中學(xué)到知識。期望我們能繼續(xù)合作下去，將研究性學(xué)習(xí)做得更好。

(四)在這次研究性學(xué)習(xí)中，我所研究的課題是——手機(jī)輻射對人體的影響。

從活動(dòng)中，我深刻的體會(huì)到了作為現(xiàn)代社會(huì)的一份子，我們必須要明白團(tuán)結(jié)的重要性。這段時(shí)間經(jīng)過我們組所有組員的齊心配合下，教師的懇切指導(dǎo)下，我們開展的課題順利的進(jìn)行了下去。我所負(fù)責(zé)的工作是，分發(fā)調(diào)查問卷，并把所有的調(diào)查問卷收集整理進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。做這項(xiàng)工作，一開始我覺得很簡單，但實(shí)際操作起來我才發(fā)現(xiàn)自我的很多不足。同時(shí)我也進(jìn)取改正，得到了各種更為迅速的途徑。所以這次工作經(jīng)歷也讓我明白了許多技巧，真是受益匪淺。

另外，最有意義的是我還從這次活動(dòng)中明白了手機(jī)輻射對人的日常生活影響是存在的。平日的生活中我們很多人都不太注意到這些能夠傷害到我們自身的事物。所以怎樣能健康安全的生活是我們需要研究和深思的。

這次研究性學(xué)習(xí)對我的幫忙很大，使我充分的認(rèn)識到了自我的很多問題和不足，在今后的日子里我必須多多留心多多注意，做一個(gè)生活中的有心人。

研究性學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六

漢服作為中國傳統(tǒng)服飾之一，在如今也引起了越來越多的關(guān)注與研究。作為一個(gè)對中華文化傳統(tǒng)有濃厚興趣的人，我也開始著手研究漢服相關(guān)的知識，這既能讓我更好地認(rèn)識中國歷史和文化，同時(shí)也可以在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到新穎有趣的感覺。在這篇文章中，我將分享自己在漢服研究性學(xué)習(xí)中的一些心得和體會(huì)。

第二段：學(xué)習(xí)歷程。

在開始漢服研究之前，我先了解了一些基本的漢服知識，例如不同種類的漢服名稱與特點(diǎn)。隨后我陸續(xù)了解了漢服與歷史、文化等方面的聯(lián)系，并通過查閱書籍和互聯(lián)網(wǎng)上的材料進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)。在了解的過程中，我還學(xué)習(xí)了如何制作和穿著漢服，這也讓我可以在實(shí)踐中體驗(yàn)到漢服的魅力。

第三段：學(xué)習(xí)感受。

漢服被視為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著無窮的魅力。在學(xué)習(xí)過程中，我尤其喜歡探究漢服與文化之間的關(guān)聯(lián)。其中一個(gè)最著名的例子是“衣食住行”四項(xiàng)生活方面。在課外的研究中，我慢慢了解到漢服在古代中國的生活中占據(jù)了一個(gè)重要的角色，不僅是精致的裝扮，同時(shí)也可以反映出中國文化中的審美觀和生活方式。

第四段：漢服的魅力。

漢服在中國文化中存在的時(shí)間跨度非常長，從當(dāng)今甚至追溯至數(shù)千年前。然而，漢服的魅力在現(xiàn)代世界中依然存在。身穿漢服的人可以感受到它的獨(dú)特氣質(zhì)和優(yōu)雅，同時(shí)也可以給他人留下深刻的印象。在漢服流行的日子里，前呈四合院、后流轉(zhuǎn)直播，各式各樣的漢服展示出了漢服的多樣性和多變性的另一個(gè)方面。漢服的美和流行趨勢，也延伸到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成為了設(shè)計(jì)靈感的源泉。

第五段：結(jié)論。

通過對漢服的研究和學(xué)習(xí)，我體會(huì)到了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們不能忘記我們自己的文化遺產(chǎn)，通過對傳統(tǒng)文化的了解，也能讓我們更好地理解現(xiàn)代文化的發(fā)展和進(jìn)步。我希望在未來，更多的人可以加入到漢服研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)和傳承中國的文化遺產(chǎn)，也挖掘出中國傳統(tǒng)文化中的更多領(lǐng)域和精華，讓它得到更好的傳承和發(fā)展。

研究性學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七

研究性學(xué)習(xí)，指的是以問題為導(dǎo)向、以學(xué)生為中心、以團(tuán)隊(duì)合作為基礎(chǔ)、以研究為主要形式的學(xué)習(xí)方式。在我的學(xué)習(xí)和研究中，我深刻體會(huì)到了研究性學(xué)習(xí)的獨(dú)特魅力和助力。下面，我將從問題探究、自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、信息整合和成果展示五個(gè)方面，分享我的研究性學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。

一、問題探究。

在研究性學(xué)習(xí)中，問題探究是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的核心。解決問題需要我們深入思考、尋找信息、發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，并且在探究的過程中不斷反思。我曾經(jīng)參與一個(gè)以“食品安全”為主題的研究性學(xué)習(xí)項(xiàng)目。在探究的過程中，我們發(fā)現(xiàn)問題不在于食品安全法規(guī)是否完備，而是在于食品從排放到生產(chǎn)的全過程存在著很多不合理的環(huán)節(jié)，使得人們飲食中的安全問題依然難以解決。因此，我們將探究的焦點(diǎn)從表面轉(zhuǎn)向了本質(zhì)，最終找到了解決問題的方向。

二、自主學(xué)習(xí)。

在研究性學(xué)習(xí)中，自主學(xué)習(xí)顯得尤為重要。雖然老師、導(dǎo)師等人會(huì)提供必要的指導(dǎo)和支持，但真正的學(xué)習(xí)是由學(xué)生自主完成的。自主學(xué)習(xí)能讓我們發(fā)掘自身的學(xué)習(xí)潛能，自由掌控學(xué)習(xí)的時(shí)間和節(jié)奏，更容易高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)，研究性學(xué)習(xí)要求我們主動(dòng)尋找資源、挖掘信息，這種主動(dòng)性和獨(dú)立思考的能力在今后的生活中也是非常寶貴的。我記得有一次，在一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)的研究性學(xué)習(xí)項(xiàng)目中，我們沒有網(wǎng)絡(luò)和電子設(shè)備，只能依靠自己的手寫筆記和積極尋求村民的幫助完成了整個(gè)項(xiàng)目。這種自主學(xué)習(xí)的體驗(yàn)讓我受益匪淺。

三、團(tuán)隊(duì)協(xié)作。

研究性學(xué)習(xí)離不開團(tuán)隊(duì)協(xié)作，因?yàn)閹缀跛械膯栴}都需要多人合作來解決。在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中，我們存在著各種性格不同的人，往往會(huì)出現(xiàn)分歧和沖突。這時(shí)，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖發(fā)揮著重要的作用，調(diào)和矛盾、化解爭端，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)共同前進(jìn)。在一個(gè)以“綠色生活”為主題的研究性學(xué)習(xí)項(xiàng)目中，我們的團(tuán)隊(duì)由五個(gè)人組成。在初期我們存在著合作上的矛盾，但是經(jīng)過團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖的妥善處理，團(tuán)隊(duì)合作關(guān)系得到改善，最終取得了優(yōu)良成果。

四、信息整合。

研究性學(xué)習(xí)中，信息整合是必不可少的環(huán)節(jié)。在解決問題的過程中，我們需要整合、分析、加工大量的信息，而對信息的處理能力又直接影響研究的效果。信息整合不僅是一個(gè)技巧，同時(shí)也需要在知識面上積累；我們需要對多種信息來源進(jìn)行篩選，清晰地劃分能否為研究所用的信息，并對信息進(jìn)行優(yōu)先排序。我曾經(jīng)參與一個(gè)以“人口老齡化”為主題的研究性學(xué)習(xí)項(xiàng)目，需要分析目前人口老齡化的基礎(chǔ)鋪墊，以及對社會(huì)、政府等方面所帶來的影響。我們對信息的整合得到了很好的鍛煉，形成了對老齡化的深刻認(rèn)知。

五、成果展示。

研究性學(xué)習(xí)完成之后，展示成果是非常重要的一步。通過展示，我們可以把學(xué)習(xí)成果呈現(xiàn)給不同的觀眾，從而能夠更好地彰顯學(xué)習(xí)成果，同時(shí)進(jìn)行完整反思，挖掘項(xiàng)目中的更多價(jià)值。展示形式多樣，有口頭展示、書面報(bào)告、實(shí)物展示等等。但不管是何種形式，都需要在展示前進(jìn)行準(zhǔn)備，并且清晰明確地傳達(dá)出學(xué)習(xí)成果。我曾經(jīng)參加一個(gè)以“環(huán)保”為主題的研究性學(xué)習(xí)項(xiàng)目，我們運(yùn)用了視頻、演講以及實(shí)物展示等多種形式進(jìn)行成果展示，向全校師生展示我們的研究成果，受到廣泛關(guān)注和好評。

總之，研究性學(xué)習(xí)能夠讓我們潛心探究、自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、信息整合以及成果展示。通過這些過程，我們能夠在實(shí)際操作中掌握學(xué)習(xí)方法和技巧，鍛煉學(xué)術(shù)素養(yǎng)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。這一切都為我們的未來奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓我們更有信心應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。

研究性學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八

漢服研究是一項(xiàng)獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，它不僅讓我們了解漢服的歷史背景和文化內(nèi)涵，還可以通過親身體驗(yàn)經(jīng)歷漢服的魅力。在學(xué)習(xí)漢服的過程中，我們可以了解漢族傳統(tǒng)服飾的演變歷史、特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。此外，還可以了解漢服的設(shè)計(jì)、制作流程和穿著方式，它不僅是一種保留和傳承漢族文化的生動(dòng)實(shí)踐，也是一種重要的文化交流方式。

漢服研究的重要性不僅在于了解漢族傳統(tǒng)文化，還在于激發(fā)和培養(yǎng)社會(huì)公民對文化傳承、歷史文化的認(rèn)識和重視。漢服研究不僅有助于學(xué)生的道德品質(zhì)塑造，還有助于培養(yǎng)他們對文化多樣性的尊重和理解。從長遠(yuǎn)的視角看，漢服研究是一項(xiàng)必要的文化傳承工作，它有助于保護(hù)和推廣中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華民族的文化自信心。

在漢服研究的學(xué)習(xí)過程中，我們可以親身體驗(yàn)穿漢服、拍照、學(xué)習(xí)如何穿戴漢服等多種形式，讓我們感受到了漢服文化的精神內(nèi)涵和歷史價(jià)值。在學(xué)習(xí)漢服的過程中，學(xué)生們可以從歷史和文化角度深入探討漢族傳統(tǒng)文化的氣息，加深對漢族文化傳統(tǒng)的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生對文化多樣性的認(rèn)識和尊重。此外，漢服研究還可以培養(yǎng)學(xué)生鍛煉領(lǐng)導(dǎo)力、合作意識和創(chuàng)新能力的綜合素質(zhì)。

第四段：成果展示與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

通過這段時(shí)間的漢服研究學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)收獲了很多，收獲不僅在于很好地傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化，還在于可以讓我們思考如何更好地貫徹和實(shí)踐文化傳承工作。在漢服研究學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生們學(xué)習(xí)到了漢服的穿著方法和注意事項(xiàng)，也能清晰地了解到漢服背后的豐富內(nèi)涵和文化價(jià)值，這對于我們加深對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解非常有益。同時(shí)，這樣的學(xué)習(xí)也增強(qiáng)了我們的文化自信和繼承文化的責(zé)任感。

第五段：未來的展望。

由于漢服在當(dāng)下備受青年人關(guān)注，隨著時(shí)代的演變和社會(huì)的變革，漢服的傳承和普及任務(wù)已經(jīng)變得更加緊迫。我們希望在未來的日子里，漢服研究可以變得更加深入細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范；學(xué)習(xí)方式和載體要更加豐富多樣。我們相信，通過漢服研究這個(gè)學(xué)科，我們可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能夠革新和創(chuàng)新，不斷擴(kuò)大文化傳承的范疇和空間，讓中華文化的立體性和多樣性更加展現(xiàn)在我們的面前，讓后代更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化。

研究性學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國13億人口有25%的人竟是。青少年的近視率更是高達(dá)56%！隨著青少年近視情況越來越嚴(yán)重，究竟是何種原因引起近視，也越來越受到社會(huì)更方面的關(guān)注。近視應(yīng)以預(yù)防為主，要了解近視產(chǎn)生的原因及其他影響因素，從根本上起到預(yù)防作用。為此，我們這次調(diào)查的就是近視與課桌椅高度的問題。

我們小組研究的課題是“近視與課桌椅高度的關(guān)系問題”。近年來，由于學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重和不注意用眼等原因，中小學(xué)生患近視眼的人越來越多。據(jù)我們小組的調(diào)查顯示，我們覺得課桌椅的高度會(huì)影響視力，但不是主要原因。而且這一影響是一個(gè)潛移默化的，是日積月累而后影響到了我們的視力。

首先，由于課桌椅的高旭與我們自身的需要不符合，就會(huì)影響到我們的坐姿，而坐姿不良時(shí)導(dǎo)致我們的近視率高的重要原因。我們從小學(xué)到高中，甚至大學(xué)都需要坐在椅子上學(xué)習(xí)，或者是坐在不是和我們的要求的椅子上看電視、吃飯、做作業(yè)等等。這些不良的壞習(xí)慣日積月累就影響到了我們的視力狀況。

其次，由于課桌椅的高度不適合我們，不僅僅會(huì)影響到近視，還會(huì)造成駝背、脊椎病、關(guān)節(jié)病等等。

所以，我認(rèn)為有一個(gè)適合的課桌椅對我們的影響是很大的。而且這需要我們從小就開始養(yǎng)成這種好習(xí)慣。使用可調(diào)節(jié)高度的課桌椅，可以方便我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

我們應(yīng)該重視課桌椅的高度與我們的近視的關(guān)系，因?yàn)樗鼘ξ覀兊挠绊懞艽蟆?/p>