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堂吉訶德讀書筆記篇一

首先，我覺(jué)得雖然我讀了一遍，卻好像我的腦袋里并沒(méi)有留下什么有用的東西，感覺(jué)依然空空如也。但即使如此，我對(duì)最后的部分還是有些印象的，最后的結(jié)尾按照作者的愿望，堂吉訶德悔悟了。他的.肉體在這個(gè)世界上消失，也正如騎士道在作者腦海中應(yīng)有的歸宿。說(shuō)實(shí)話，我對(duì)這個(gè)倉(cāng)促的結(jié)局并不是感到很滿意，但在這里也不深究了。

對(duì)于整本書，我覺(jué)得也許作者的意圖在于諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上騎士小說(shuō)的流行，但不知為何在我讀來(lái)更像一本真切的人物傳記與一方的風(fēng)土人情記敘。

經(jīng)典為何是經(jīng)典？經(jīng)典的精髓是扎根于時(shí)代的。正如莎士比亞的戲劇能深刻反映文藝復(fù)興時(shí)期人們思想生活，從而有的放矢的批判，《堂吉訶德》在被閱讀時(shí)，也許更應(yīng)該被放在一個(gè)騎士小說(shuō)禍害百姓的背景下。

堂吉訶德，當(dāng)之無(wú)愧的主人公，沉迷于騎士小說(shuō)，在大多數(shù)人眼中他是瘋傻的，他的眼中，是與常人生活不一樣的騎士道世界。他可以把銅盆當(dāng)做頭盔，可以為了騎士道不吃肉，可以聽(tīng)信各種讒言，可以忍受各種苦難。他在自己的世界里揮刀舞槍，“行俠仗義”，大多數(shù)不是幫了別人的倒忙，就是無(wú)中挑釁，再吃一回苦頭。縱有真才實(shí)學(xué)，卻只能被騎士道思想操縱，可嘆、可悲。

他已對(duì)騎士小說(shuō)瘋魔，并且還把自己的思想成功灌入了桑丘的腦海中。僅有的科學(xué)知識(shí)不能幫他辨明真假，只能在騎士道休息時(shí)才能出來(lái)冒個(gè)泡。因此，他必定是不能與常人相融的。別人都當(dāng)他是個(gè)瘋子、傻子，盡可能的取笑他，并以此為樂(lè)。最典型的是最后部分的公爵夫婦，總是想方設(shè)法、絞盡腦汁的捉弄堂吉訶德和桑丘取樂(lè)，直到最后兩人快回家時(shí)還不肯放過(guò)最后的機(jī)會(huì)。正如書中所說(shuō)，被捉弄的人固然傻，可是這兩口子捉弄兩個(gè)傻子捉弄的那么起勁，可見(jiàn)自己也傻得不輕。

從這種意義上來(lái)講，騎士小說(shuō)不止害一個(gè)人，還欲要整個(gè)社會(huì)在騎士的刀槍下陪葬。

但是，拋開(kāi)某方面來(lái)講，堂吉訶德的確可以說(shuō)是個(gè)高尚的人。他懂得天文地理，說(shuō)出來(lái)的話也使人佩服。他可以在危難面前鎮(zhèn)定自如，舍生忘死的去拼搏；他可以在狄艾果面前侃侃而談教育，儼然兒子們的人生好導(dǎo)師，他可以為了心上人杜爾西內(nèi)婭堅(jiān)定不渝，始終如一……他不缺財(cái)富，不缺才華，唯獨(dú)缺了點(diǎn)心眼。

故事中其他人物也是值得肯定評(píng)價(jià)的。參孫、神父、理發(fā)師，為了堂吉訶德，也是不辭辛勞了。桑丘，這位忠誠(chéng)、口直心快、又具有管理才能的侍從，雖然也有點(diǎn)傻里傻氣，嘴上一直說(shuō)要離開(kāi)，卻一直跟主人上刀山下火海，是可遇不可求啊。

對(duì)堂吉訶德這個(gè)人，我不吝于自己的批評(píng)，卻要給他更多的贊美。我寧愿視他一位勇于追求自己理想的勇者，在路上不服輸、不丟初心，即使這個(gè)理想在世人眼中荒誕不經(jīng)。

堂吉訶德讀書筆記篇二

曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士，他懷著一個(gè)騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。——題記

堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒.唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。

這本書講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè)，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。

初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。可是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話。

曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是此刻讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義！

當(dāng)再次回味這本書時(shí)，我體會(huì)到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊(yùn)含在他的心中。他勇敢、堅(jiān)毅地追求自我心中的夢(mèng)想，他有執(zhí)著公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一向不離不棄的跟在他的身邊……

堂吉訶德是善良的，只是因?yàn)樗屏嫉絾渭兊某潭龋裕膲?mèng)想和報(bào)復(fù)都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，可是，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎？

正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點(diǎn)加在一齊，我們便能夠成為一個(gè)成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自我的夢(mèng)想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒(méi)有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。

騎士的靈魂必將永垂不朽！

堂吉訶德讀書筆記篇三

堂吉訶德，一位拉·曼卻地區(qū)無(wú)名的紳士;堂吉訶德，一位對(duì)騎士道走火入魔的瘋子;堂吉訶德，一位被人恥笑，一生荒.唐的怪人。這就是堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻。

在塞萬(wàn)提斯的筆下，他將風(fēng)車當(dāng)作巨人，將客店當(dāng)成堡壘，將砑布機(jī)當(dāng)作妖魔。他放囚犯，助貧農(nóng)，與騎士決斗。他只為了心中的夢(mèng)想：能夠鏟除世間不平等，匡扶正義。但塞萬(wàn)提斯描述他的離奇經(jīng)歷的本初卻是為了諷刺騎士小說(shuō)。這無(wú)疑一開(kāi)始就是杯具。

魯迅先生說(shuō)：“堂吉訶德是立志打不平，是不能說(shuō)他錯(cuò)誤的;不自量力，也并非錯(cuò)誤。錯(cuò)誤是在他的打法。因?yàn)楹康乃枷耄隽隋e(cuò)誤的打法。并且是‘非徒無(wú)益，而又害之’的。”

魯迅先生的評(píng)價(jià)，我實(shí)在不敢茍同，堂吉訶德的思想境界就比其余那些渾渾噩噩混日子之人要高出一層。他的做法雖然有點(diǎn)欠缺，可他的初衷，他的行為是無(wú)比高尚而可愛(ài)的。不是“并非錯(cuò)誤”而是至高無(wú)上!不是“非徒無(wú)益，而又害之”而是“醒世警人，功德無(wú)量。”

堂吉訶德的傻又可愛(ài)的無(wú)畏行動(dòng)，也深深地驚醒了我，讓我體會(huì)到這當(dāng)好男兒就不能渾渾噩噩，以至于讓我想起在學(xué)校里混日子，上課搗亂的日子就不禁后悔萬(wàn)分。而堂吉訶德的行為被人唾棄與嘲笑也讓我認(rèn)識(shí)到，做任何一件事，無(wú)論你的初衷是多么的高尚，你也要講究做事的方法，做事后的影響，否則不但一事無(wú)成，并且還會(huì)損人損己。這也讓我明白為什么我的好心好意對(duì)同學(xué)進(jìn)行管制，同學(xué)們反倒大怒不堪。

我敬仰堂吉訶德，但絕不做堂吉訶德。我要當(dāng)一位無(wú)論主客觀都清醒處事的智者，讓生活變得如堂吉訶德所期望的那樣美麗。

雨果曾說(shuō)過(guò)：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《堂吉訶德》不愧為一部經(jīng)典之作。