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讀周易的心得篇一
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞，可惜一直沒有時(shí)間去拜讀這部偉大的著作，終于在研究生階段，我有幸選了一門關(guān)于易經(jīng)的選修課，通過對(duì)課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)易經(jīng)有了初步的了解。在學(xué)校該門課程之前，我一直認(rèn)為易經(jīng)是一門關(guān)于占卜的學(xué)問。甚至經(jīng)常看見大街小巷上打著易經(jīng)的旗號(hào)為大家算命時(shí)候，我一度認(rèn)為易經(jīng)不過是古代人的一種愚昧無知的表現(xiàn)，由于他們無法解釋科學(xué)現(xiàn)象，所以就發(fā)明了易經(jīng)來解釋自然萬物，甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過課程學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識(shí)到我原來的看法是片面的，易經(jīng)并不完全是命理學(xué)說，也不是完全是用來占卜、算命的，在需要問吉問兇的時(shí)候，人們才會(huì)真正重視易經(jīng)，以達(dá)到趨吉避兇的目的。
易經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個(gè)方面。首先，易經(jīng)是我國(guó)古代文化的基礎(chǔ)，可以說，我國(guó)古代的許多思想家的思想理論出發(fā)點(diǎn)都是易經(jīng)，比如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，無論是孔孟之說，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng)，孔子曾說“不學(xué)易，無以知”的感慨，老子更不必說，在他的道德經(jīng)中，通常都是易經(jīng)的成分，如“大圓若缺”等語言，幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在；其次，易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性蘊(yùn)德、提高思想的最好著作之一，易經(jīng)中的許多語言是相當(dāng)富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的，比如，易經(jīng)乾卦，象曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意識(shí)是天道按照一定的規(guī)律運(yùn)行不休，君子應(yīng)該象天道一樣，自我堅(jiān)強(qiáng)，不斷地追求進(jìn)步，通過不停止不休息的'努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng)；而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，意思是為學(xué)為道的君子，要效法乾無如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要?jiǎng)偨≈姓厍斑M(jìn)，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會(huì)有過失了。第三，易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠(yuǎn)取諸身”，既是易經(jīng)的來源的解秘，同時(shí)，不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗栴}嗎?即觀察事物要用聯(lián)系的觀點(diǎn)，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實(shí)際上，《易經(jīng)》的作用何其大也，舉不勝舉。
總體而言，易經(jīng)確實(shí)不愧為我國(guó)古文化的精萃，它的許多思想和觀點(diǎn)，都是符合唯物主義辯證法的。由上可見，易經(jīng)是一門多么重要的學(xué)問，通過學(xué)習(xí)我僅僅了解到了易經(jīng)的一些基本知識(shí)，比如易經(jīng)的組成，和易經(jīng)的一些基本術(shù)語。易經(jīng)中陽是以“一”來代表，而以“––”來代表陰，這兩個(gè)奇與偶的簡(jiǎn)單符號(hào)，象征并說明了宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔，陽動(dòng)陰靜；自然界的一切事物都因時(shí)因地的以陰與陽，也就是剛?cè)釀?dòng)靜的性質(zhì)來變化。易經(jīng)思想中的這一陰一陽，相對(duì)相反，并不對(duì)立，而是和諧與統(tǒng)一。易經(jīng)中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時(shí)刻謹(jǐn)慎處世，警惕適可而止的重要性，才能確保長(zhǎng)久安泰。易經(jīng)的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽剛?cè)釀?dòng)靜的變化，變易而不易，復(fù)雜而簡(jiǎn)易，在變化中生成發(fā)展，于反復(fù)中保持統(tǒng)一與和諧。剛健中正，無窮無盡，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。變易、簡(jiǎn)易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。這些都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準(zhǔn)則來確立人類自己行為的規(guī)范。探明宇宙大自然的法則規(guī)律，就能自強(qiáng)不息，面對(duì)各種復(fù)雜情況而能知變，應(yīng)變，適變，以促使人類社會(huì)的發(fā)展向上，為全人類造福。通觀易經(jīng)的思想就會(huì)明白為什么易經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的根源，一切學(xué)術(shù)思想的源泉，被推崇為大道之源，群經(jīng)之首了。我國(guó)古代傳統(tǒng)思想中的，不主張斗爭(zhēng)，和為貴，正淵源于此。
我作為一名美國(guó)研究的研究生，在研究美國(guó)的同時(shí)，必須對(duì)自己本國(guó)的文化要有深刻的理解，易經(jīng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)源，學(xué)習(xí)他對(duì)我有重要的意義。通過對(duì)易經(jīng)基本思想的學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的了解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，不論是儒家文化，還是老子的道家文化，其中都滲透著易經(jīng)所闡述的基本觀點(diǎn)。只有真正了解這些，才能真正掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有真正掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能更好的幫助我比較中美文化的差異，認(rèn)識(shí)得更深刻。學(xué)習(xí)易經(jīng)不僅僅是學(xué)習(xí)了門學(xué)科，更是學(xué)習(xí)了一種方法，一種人生態(tài)度，一種生活方式，更進(jìn)一步說就是一種哲學(xué)。我們對(duì)于傳統(tǒng)文化要進(jìn)行批判性的吸收，吸取其精華，揚(yáng)棄起糟糠。易經(jīng)博大精深，是不能通過一門課很好的全面的掌握。需要平時(shí)的不斷努力，這門課只是把我?guī)нM(jìn)了門，以后，我將會(huì)努力的去認(rèn)真把握易經(jīng)，從而為我今后的工作與生活服務(wù)。
讀周易的心得篇二
《周易》這本書在我很小的時(shí)候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪。右宰詮?qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會(huì)那么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測(cè)未來、決策國(guó)家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)偬铮率┢找病＝K日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病＿@是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時(shí)期還不能發(fā)揮作用，必須堅(jiān)定信念，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動(dòng);時(shí)機(jī)未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動(dòng);龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬民都會(huì)因此得到福澤;君子應(yīng)該自強(qiáng)自立，終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意，當(dāng)退則退，當(dāng)躍則躍，可上可下，躍就躍進(jìn)之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒有錯(cuò)。
這里面，包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來，這些話一直支持和鼓勵(lì)許多人為成功而努力。這些話教會(huì)我們，要有所作為，就要自強(qiáng)不息，有博大的胸懷，然后要充分認(rèn)識(shí)自己的能力，懷著堅(jiān)定的信念，等待時(shí)機(jī)成熟，最后勇敢，堅(jiān)毅地走向成功;而且要果斷，做錯(cuò)了立刻改正。
《周易》中的哲學(xué)道理還有很多，例如陰極必反，陽極必至說的是凡事不要太過，必須有分寸;觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時(shí)，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國(guó)古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識(shí)，哲學(xué)道理潛在書中。不過，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時(shí)候，拿起《周易》，細(xì)細(xì)品讀，相信你會(huì)有所收獲!
讀周易的心得篇三
周易作為中國(guó)古代文化瑰寶，是研究中華智慧的重要途徑之一。作為一種預(yù)測(cè)未來和解讀變化的方法，周易給予了人們深刻的智慧和啟示。在我的研讀過程中，我深刻體會(huì)到了周易的深?yuàn)W和智慧，同時(shí)也對(duì)自己的生活和處事方式有了更清晰的認(rèn)識(shí)。本文將圍繞周易的學(xué)習(xí)體會(huì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)展開，總結(jié)出我在研讀周易過程中的五個(gè)重要體悟。
首先，研讀周易使我深刻認(rèn)識(shí)到了事物變化的本質(zhì)和無常性。在周易中，變卦是一個(gè)基本概念，代表著事物的轉(zhuǎn)化和變遷。事物的變化是不可避免的，我們無法控制外界的變化，但我們可以通過適應(yīng)變化來順應(yīng)時(shí)代的潮流。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷改變自己的觀念和思維方式，才能在變化中保持穩(wěn)定和適應(yīng)性。
其次，周易教會(huì)我如何正確處理人際關(guān)系和應(yīng)對(duì)人生挑戰(zhàn)。作為一本揭示人類自然規(guī)律的經(jīng)典之作，周易告訴我們不同人之間存在著不同的性格特點(diǎn)和相處模式。在與他人的交往中，我們需要學(xué)會(huì)去理解和尊重對(duì)方，以平和的心態(tài)面對(duì)各種人際關(guān)系的沖突和困難。同時(shí)，周易也強(qiáng)調(diào)變通和靈活性，提醒我們?cè)诿媾R人生挑戰(zhàn)時(shí)不要輕易放棄，而是要尋找解決問題的方法和策略。
第三，通過研讀周易，我領(lǐng)悟到了自然與人類之間的密切聯(lián)系。周易中的八卦系統(tǒng)揭示了自然界的運(yùn)行規(guī)律和人類社會(huì)的變化趨勢(shì)。我們可以從自然界的變化和事物的相互作用中學(xué)習(xí)到很多有關(guān)人類行為和發(fā)展的智慧。通過觀察大自然的變化和運(yùn)行，我們能夠更好地理解人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及我們自身在其中的角色和使命。
第四，周易教會(huì)了我如何正確看待命運(yùn)和自身的成長(zhǎng)。周易強(qiáng)調(diào)“運(yùn)”和“命”的關(guān)系，告訴我們命運(yùn)是可以改變和塑造的。雖然我們無法預(yù)知未來，但通過掌握變化的規(guī)律和解讀八卦，我們能夠提前感知到潛在的風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇。同時(shí)，周易也告訴我們只有通過不斷學(xué)習(xí)和修行，我們才能在命運(yùn)的波折中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
最后，周易讓我明白了人際關(guān)系和事物的平衡和協(xié)調(diào)是成功的關(guān)鍵。在周易的世界觀中，一切都是相對(duì)的，并且平衡是持久發(fā)展的基礎(chǔ)。無論是與他人的相處還是個(gè)人的生活，都需要保持內(nèi)外的平衡和協(xié)調(diào)。只有在平衡的狀態(tài)下，我們才能順利前行，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和追求更高的境界。
綜上所述，研讀周易是一次深?yuàn)W而有趣的旅程，通過學(xué)習(xí)周易，我深刻認(rèn)識(shí)到了事物變化的本質(zhì)和無常性，正確處理人際關(guān)系和應(yīng)對(duì)人生挑戰(zhàn)的智慧，以及自然與人類之間的密切聯(lián)系。通過研讀周易，我也重新審視了自己的人生觀和處事方式，并學(xué)會(huì)了如何平衡和協(xié)調(diào)人際關(guān)系和事物變化。我相信這些寶貴的體悟會(huì)伴隨我一生，成為指引我前行和成長(zhǎng)的智慧之光。
讀周易的心得篇四
近期，我熱情閱讀了周易經(jīng)典，此書被譽(yù)為“決定中國(guó)文化方向的旗手”，它為我們提供了一個(gè)有關(guān)天地人之道的方向。在讀完以后，我深深認(rèn)識(shí)到，從易經(jīng)中能夠體悟到生活的真諦，學(xué)習(xí)了容忍生活的不盡如意、提升自己的人生修養(yǎng)。因此，我決定于此處分享我對(duì)《周易導(dǎo)讀》的心得和感悟。
文章的第一段，首先是介紹講述的內(nèi)容，指明自己的選擇立足點(diǎn)。
周易經(jīng)典自隋唐以來，即已成為中國(guó)文化的重要典籍.作為智慧的極品，周易的研究活動(dòng)正經(jīng)歷著日趨興盛之勢(shì)。《周易導(dǎo)讀》為我們提供了一個(gè)融會(huì)貫通易經(jīng)之道的平臺(tái)。此書一方面闡釋周易中常見的基本術(shù)語，還以卜筮為中心，講述了易經(jīng)陰陽和八卦的關(guān)系，幫助我們更好的理解易經(jīng)思想。第一段中，我們簡(jiǎn)要的介紹了書的核心內(nèi)容，它為我們了解易經(jīng)提供了一個(gè)大致思路。
第二段是圍繞書中所分享的作者的思想流，為自己最為認(rèn)同的部分制訂出一份清單。
對(duì)于我而言，這本書中最具啟示性的思想是它對(duì)“養(yǎng)育”概念的討論，以及其重視“養(yǎng)育”與“應(yīng)變”的結(jié)合。可以說，這是涵蓋了倫理、科學(xué)和社會(huì)等方面的最完美的分享。作者在書中闡述了養(yǎng)育是一個(gè)分享智慧的過程，通過養(yǎng)育，我們得以提升自己的智慧、感受到生命的意義、探索生命和宇宙間的規(guī)律。其次，應(yīng)變意味著迎接變化和刺激的能力，這是評(píng)估個(gè)人格局和處事能力的關(guān)鍵。要迎接變化，我們必須將行動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，這樣才能正確地做出應(yīng)對(duì)決策。我在這些思想中感受到了自己的價(jià)值觀，并根據(jù)這些概念建立自己獨(dú)立、理性的人生原則。
第三段，從書的內(nèi)涵中產(chǎn)生一些深入的闡述和解讀。
另一個(gè)我從《周易導(dǎo)讀》中掌握的有趣概念是它所經(jīng)歷的過程即是成長(zhǎng)。這些概念提供了一個(gè)有關(guān)目標(biāo)設(shè)置和實(shí)現(xiàn)過程的理論基礎(chǔ)。也就是說，通過不斷獲得良好的經(jīng)驗(yàn)和磨練，人可以逐漸形成一種內(nèi)在的觀念。此種觀念基礎(chǔ)上，或以此為導(dǎo)向，我們不斷探索并追求最好的自己。這樣，我們的內(nèi)在意識(shí)便能夠接收和反映出正向的信息，使我們的人生軌跡往一個(gè)積極向上的方向演變。作為一位傾聽書中智慧的讀者，我對(duì)此感到十分鼓舞和激勵(lì)。
第四段中，作者在基于易經(jīng)的整體體驗(yàn)中探索并發(fā)現(xiàn)了其他內(nèi)涵，接下來我繼續(xù)分享這些思維和認(rèn)知過程。
我認(rèn)為，易經(jīng)的真正價(jià)值在于，它通過概述整體體驗(yàn)的思想向我們傳達(dá)了深刻的人生指導(dǎo)。書中的內(nèi)容側(cè)重于闡述易經(jīng)的策略和哲學(xué)思想，著重關(guān)注于在日常生活中涉及到的所有領(lǐng)域，諸如道德、智力、領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)、法律等。易經(jīng)的內(nèi)在原則和思路，為我們提供了如何在接下來的日子里做出精彩成就的建議。通過《周易導(dǎo)讀》這本書，我獲得了一種新的看待生活的方式和思考問題的能力。這樣的深刻思維總能夠讓我超越眼前，抓住將來發(fā)展的主心骨。
第五段，對(duì)本文提出的觀點(diǎn)一些結(jié)論和總結(jié)。
易道是一個(gè)永無止境、漸進(jìn)式、安寧平靜的進(jìn)程，需要我們用心感悟、深入思考與實(shí)際行動(dòng)來體驗(yàn)。《周易導(dǎo)讀》這本書為我們提供了一條逐漸了解易經(jīng)思想的漸進(jìn)式路徑，可以讓我們更好地理解和應(yīng)用易經(jīng)的概念和方法。本書讀后，您可能并不能理解和回答所有的問題，但我相信，在精神內(nèi)心深處，您可以學(xué)習(xí)其精髓并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，使您的人生擁有更多的內(nèi)涵和智慧。作為讀者，我認(rèn)為，《周易導(dǎo)讀》不僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)易經(jīng)的友好入門指南，而且可以成為讀者內(nèi)心的支持，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。
讀周易的心得篇五
《六韜·三略》曰：“春道生，萬物榮;夏道長(zhǎng)，萬物成;秋道斂，萬物盈;萬物尋。天生四時(shí)，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。”
天時(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替，又似政權(quán)一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長(zhǎng)，國(guó)合國(guó)分;一盈一虛，一陰一陽。
人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn)。當(dāng)你讀幾頁《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引，為中國(guó)古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。
《周易》曰：“乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國(guó)咸寧。”乾陽之氣的作用變化無窮，能使萬物各自端正屬性和壽命，保持住太和之氣，以利于體現(xiàn)正道。乾陽之氣凌駕在萬物之上，使天下顯得安寧。當(dāng)正午陽光強(qiáng)烈的時(shí)候，花草林木伸展著枝條，綠葉正努力進(jìn)行這光合作用，處處一派生機(jī)盎然的樣子。到了晚上，星月當(dāng)空時(shí)，枝葉又都收斂了。此時(shí)，晝屬陽，夜屬陰。人類社會(huì)也是一樣，當(dāng)政治清明，君臣勤政時(shí)，賢能得志，人民富裕，萬向咸寧，四海升平。當(dāng)政治昏暗，奸佞當(dāng)?shù)罆r(shí)，焚書坑儒，盜賊蜂擁，生靈涂炭，軍閥割據(jù)。此時(shí)，治屬陽，亂屬陰。
《周易》向我們傳遞的，正是這一思想。《周易》的精髓，也正在于這些思想。治時(shí)，不要過于得意，因?yàn)橄奶靵砹耍锾炀筒粫?huì)遠(yuǎn)了;亂時(shí)，也不要過于悲觀，因?yàn)槎斓搅耍禾炀筒粫?huì)遠(yuǎn)了。甚至，人們不必畏懼死亡，死亡是任何人都無法逃避的。就像果子熟了會(huì)落，晴空久了會(huì)雨一樣，沒有什么值得畏懼的，一切都是遵循著自然的規(guī)律在正常地運(yùn)行。
《周易》讓我們明白了許多。為人立世，凡是都要遵循自然的規(guī)律。符合自然的，就是值得提倡的;違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下。但人類殊不知道，在自然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童，一旦大自然報(bào)復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國(guó)古人的智慧，更是為了人類未來的和平幸福。所以，我認(rèn)為，靜下心來，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的!
《周易》這本書在我很小的時(shí)候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪。右宰詮?qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物這句。
名言。
居然是出自于《周易》，我想，這本書不會(huì)那么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測(cè)未來、決策國(guó)家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)偬铮率┢找病＝K日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病＿@是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時(shí)期還不能發(fā)揮作用，必須堅(jiān)定信念，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動(dòng);時(shí)機(jī)未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動(dòng);龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬民都會(huì)因此得到福澤;君子應(yīng)該自強(qiáng)自立，終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意，當(dāng)退則退，當(dāng)躍則躍，可上可下，躍就躍進(jìn)之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒有錯(cuò)。
這里面，包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來，這些話一直支持和鼓勵(lì)許多人為成功而努力。這些話教會(huì)我們，要有所作為，就要自強(qiáng)不息，有博大的胸懷，然后要充分認(rèn)識(shí)自己的能力，懷著堅(jiān)定的信念，等待時(shí)機(jī)成熟，最后勇敢，堅(jiān)毅地走向成功;而且要果斷，做錯(cuò)了立刻改正。
《周易》中的哲學(xué)道理還有很多，例如陰極必反，陽極必至說的是凡事不要太過，必須有分寸;觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時(shí)，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國(guó)古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識(shí)，哲學(xué)道理潛在書中。不過，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時(shí)候，拿起《周易》，細(xì)細(xì)品讀，相信你會(huì)有所收獲!
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讀周易的心得篇六
周易是中國(guó)古代哲學(xué)的重要組成部分，也是一門獨(dú)特的預(yù)測(cè)與決策的學(xué)問。研讀周易，對(duì)于理解宇宙萬物的運(yùn)行規(guī)律、推測(cè)人事的變化趨勢(shì)有著深遠(yuǎn)的意義。通過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)研究，我對(duì)周易的理論和實(shí)踐有了更深入的了解，并從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享自己的學(xué)習(xí)心得，以期加深對(duì)周易的理解和應(yīng)用。
首先，我意識(shí)到周易的核心思想是“變”。周易認(rèn)為宇宙萬物都有其變化的規(guī)律，而人應(yīng)該運(yùn)用周易的原理去適應(yīng)這種變化。人生無常，事物無常，我們不能固守舊的觀念和思維方式，而是應(yīng)該靈活變通地應(yīng)對(duì)各種變化和挑戰(zhàn)。只有在變化中求穩(wěn)定，才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不被困境所困擾。
其次，我發(fā)現(xiàn)周易十分重視“與時(shí)俱進(jìn)”。在傳統(tǒng)的研究中，周易經(jīng)常與陰陽五行相結(jié)合，而在現(xiàn)代的研究中，周易與科學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域更是息息相關(guān)。考慮周易中的不同元素和變化規(guī)律，以及社會(huì)、心理變化的現(xiàn)象，能夠更準(zhǔn)確地判斷事物的發(fā)展走向，做出更明智的決策。我深深地認(rèn)識(shí)到，只有將古代智慧與現(xiàn)代科技相結(jié)合，才能更好地理解和運(yùn)用周易的精髓。
第三，研讀周易讓我認(rèn)識(shí)到變化的規(guī)律并不是一成不變的，而是需要不斷地觀察和領(lǐng)悟。周易雖然提供了一種解決問題和決策的方法，但這并不意味著可以靠簡(jiǎn)單的查驗(yàn)一兩卦象就能得到正確的答案。事物的變化機(jī)制十分復(fù)雜，我們必須持續(xù)不斷地觀察和學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)和調(diào)整。只有通過不斷地實(shí)踐和反思，才能更好地把握事物的變化趨勢(shì)，找到正確的方向。
第四，周易的研讀過程讓我意識(shí)到“內(nèi)在與外在”的關(guān)系。周易強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想，即人是宇宙的一部分，與宇宙的規(guī)律息息相關(guān)。所以，在運(yùn)用周易原理進(jìn)行決策的時(shí)候，除了要考慮到外在的環(huán)境和變化規(guī)律，還要注重自己的內(nèi)在態(tài)度和思考方式。只有通過修煉自己的心性，才能更好地洞察事物的本質(zhì)，做出正確的判斷。
最后，我意識(shí)到周易對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)和境界提出了更高要求。周易認(rèn)為，一個(gè)修養(yǎng)高深的人，應(yīng)該能夠臨危不懼，冷靜面對(duì)挑戰(zhàn)。只有在內(nèi)心的平靜和清醒中，才能更好地認(rèn)知世界、領(lǐng)悟宇宙的奧秘。通過學(xué)習(xí)周易，我意識(shí)到要想成為一個(gè)真正的智者，掌握周易的原理并不足夠，還需要不斷地修煉自己的品德和心性，以達(dá)到超越自我的境界。
總之，通過研讀周易，我對(duì)宇宙的運(yùn)行規(guī)律有了更深入的理解，也從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。周易教會(huì)我面對(duì)變化，適應(yīng)變化；它教會(huì)我與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科技相結(jié)合；它教會(huì)我不斷觀察和學(xué)習(xí)，不斷地調(diào)整和總結(jié)；它教會(huì)我關(guān)注內(nèi)在和外在的關(guān)系，修煉自己的品德和心性；它教會(huì)我追求真正的智慧，超越自我的境界。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)深入研究周易，不斷提高對(duì)于宇宙的認(rèn)知和洞察力，為自己的人生帶來更多的智慧和幸福。
讀周易的心得篇七
周易作為中國(guó)古代最具代表性的典籍之一，長(zhǎng)期以來對(duì)于千百年來的人們產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。作為一部關(guān)于卜筮的經(jīng)典著作，周易蘊(yùn)含了一種關(guān)于人生哲學(xué)和宇宙萬物的解讀方式。通過學(xué)習(xí)周易，我深刻地體會(huì)到其對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的啟示和指引，對(duì)于我而言，周易是一部智慧的典藏，一本值得細(xì)細(xì)品味的書籍。
首先，我深刻領(lǐng)悟到周易所講述的是一種變化的哲學(xué)。周易強(qiáng)調(diào)“易”即變化，認(rèn)為宇宙間的一切都在不斷變化之中。這種認(rèn)識(shí)推動(dòng)了我對(duì)于事物的觀察和思考，使我明白了事物的固有屬性并非永久不變，而是處于一個(gè)不斷變化的過程中。在日常生活中，我學(xué)會(huì)了接受變化，從而更加靈活地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境。同時(shí)，我也更加理解了人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然法則是無法抗拒的，我們應(yīng)該與其和諧相處。
其次，周易也強(qiáng)調(diào)了人與天地之間的相互影響。《易經(jīng)》中常常提到“天人合一”的概念，強(qiáng)調(diào)了人與自然之間的緊密聯(lián)系。對(duì)于個(gè)人而言，我明白到自己的行為和選擇并非獨(dú)立存在，而是會(huì)對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生影響。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了從宏大的角度思考問題，站在更高的層次上看待自己的行為和決策，以及它們所帶來的后果。只有將自己的行為與整體社會(huì)、自然界聯(lián)系起來，才能做到合乎天地之道。
第三，周易所強(qiáng)調(diào)的也是一種平衡的藝術(shù)。《易經(jīng)》中的八卦系統(tǒng)以及其中包含的陰陽理念，告訴我們要追求一種平衡的狀態(tài)。我認(rèn)識(shí)到在生活中，我們每個(gè)人都需要把握好陰陽的平衡，只有在平衡中才能保持內(nèi)心的寧靜與和諧。對(duì)于個(gè)人而言，可能意味著找到工作與家庭生活的平衡；對(duì)于社會(huì)而言，可能意味著追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的平衡。無論是個(gè)人還是社會(huì)，只有在平衡中不斷調(diào)整，才能達(dá)到和諧的狀態(tài)。
第四，周易強(qiáng)調(diào)了人心的力量。《易經(jīng)》中提到的“盛德”、“中和”等觀念，引導(dǎo)人們注重培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)，追求內(nèi)心的平和與善良。我深信，心境的積極與消極對(duì)于一個(gè)人的身心健康和人際關(guān)系都起著至關(guān)重要的作用。通過學(xué)習(xí)周易，我開始注重內(nèi)心的培養(yǎng)，試圖將我的思想、情感和行為與大道相一致，以期獲得持久的快樂和幸福。
最后，周易還提供了一種契合自然規(guī)律的智慧。《易經(jīng)》中的象數(shù)思想，鼓勵(lì)人們?nèi)ビ^察自然界，通過模仿自然界的變化來解決問題。我認(rèn)識(shí)到，自然界是一個(gè)充滿智慧和規(guī)律的系統(tǒng)，只有與自然共舞，才能找到最佳的解決之道。通過觀察和學(xué)習(xí)自然界的規(guī)律，我嘗試將其中的智慧應(yīng)用到自己的生活中，獲得了許多啟示和改變。
總之，學(xué)習(xí)周易不僅讓我領(lǐng)悟到了變化的哲學(xué)、人與自然的關(guān)聯(lián)、平衡的藝術(shù)、人心的力量以及契合自然規(guī)律的智慧，更加深入地認(rèn)識(shí)到自己和整個(gè)世界的內(nèi)在聯(lián)系。周易是一部智慧的寶庫，通過學(xué)習(xí)它，我收獲了人生的指引與啟發(fā)，使我的思考和態(tài)度更加開闊和深入。我相信，周易仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，是我們從古代智慧中汲取力量的不竭泉源。
讀周易的心得篇八
《周易》分為經(jīng)和傳兩部分，通過對(duì)《周易》初步的了解學(xué)習(xí)《周易》的哲學(xué)思想。
大學(xué)之前我一直以為《周易》就是算命的，因?yàn)椴欢傆X得它很神秘甚至是神奇，人們?cè)趺淳涂梢杂盟M(jìn)行占卜，知曉過去未來呢?現(xiàn)在大概懂得了，《周易》不是卜算之書，而是借此講人的修身之道，最初的《周易》可能是具有卜算功能，但是后人對(duì)卦的解釋賦予了它許多哲學(xué)道理。例如六十四卦中的“泰”卦和“否”卦，“否”卦的卦象是天在上地在下，“泰”卦的卦象則是反的――天在下地在上，“否”是不好的，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為天上地下天地之間沒有交流與溝通是不好的，而“泰”天地是顛倒的，如此天地陰陽之間有交流、有溝通、有互相作用，使之通泰，所以是好的。這實(shí)為廣大精微的中國(guó)傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代紛繁的社會(huì)中我們更需要靜下心來讀一讀《周易》。
學(xué)習(xí)《周易》之前先要了解什么是“易”。關(guān)于“易”的解釋有幾種說法：《周易?系辭上》講“生生之謂易”，大概是說天地是處在動(dòng)態(tài)的不斷創(chuàng)生過程中的，沒有什么是恒久不變的;而東漢大家鄭玄在《易贊》及《易論》中說到：“易簡(jiǎn)，一也;變易，二也;不易，三也。”大意是說易分為三個(gè)意思：一是簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)易繁;二是變，就是不停地處在變化中;三是不變，總有東西是永恒不變的。關(guān)于《周易》的作者及成書時(shí)代有這么一個(gè)說法：周易并非一人撰寫，而是經(jīng)過“人更三圣，世歷三古”整理出來的。有三個(gè)圣人參與了成書，最早是伏羲畫卦，《系辭下》中寫道：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”由此可知，伏羲觀察自然界的天、地、人、物創(chuàng)生出八卦(八卦分別為乾、兌、離、震、坤、艮、坎、巽);再者是文王演八經(jīng)卦為六十四卦，他將八個(gè)經(jīng)卦兩兩相疊演變?yōu)榱呢?最后相傳是孔子作《傳》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》(《史記?孔子世家》司馬遷)。”班固《漢書?藝文志》中也說道：“孔氏為之《彖》《象》《系辭》《文言》《序卦》之屬十篇”。
一、《易》經(jīng)的結(jié)構(gòu)。
《周易》分為經(jīng)和傳兩部分，經(jīng)分為八個(gè)經(jīng)卦和六十四個(gè)別卦，每卦由象(卦象)、辭(卦名、卦辭、爻辭)、占(斷辭)構(gòu)成，六十四別卦不規(guī)律分成上三十卦，下三十四卦。有意思的是六十四卦的最后兩卦“既濟(jì)”和“未濟(jì)”，按字面意思，“既”就是事情已完成，“君子以思患而豫防之”，“未”顯然是未完成，“君子以慎辨物居方”。“既”既然完成了卻又排在倒數(shù)第二個(gè)，易經(jīng)把“未”完成放在最后一個(gè)是有它的哲學(xué)內(nèi)涵的，《系辭上》說“生生之為易”，世間萬物都處在動(dòng)態(tài)的不斷變化中，那創(chuàng)造的過程也是永不止息的。
二、《易》傳的結(jié)構(gòu)。
傳是后人對(duì)《周易》的解釋，分為七種十篇：《象》上與下、《彖》上與下、《文言》《系辭》上與下、《說卦》《序卦》和《雜卦》。
1.《彖》傳上下。
解釋六十四卦卦名、卦辭及卦義。例如乾卦的初九卦辭是“元亨利貞”，《彖》解釋道：“大哉乾元!萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國(guó)咸寧。”指出最高統(tǒng)治者該如何做。
2.《文言》。
專門解釋乾坤兩卦的卦辭和爻辭。九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”何謂也?子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。”告訴我們要有憂患意識(shí)，在事情沒有發(fā)生的時(shí)候，我們能夠通過一點(diǎn)點(diǎn)事情發(fā)展的苗頭見微知著，趨利避害，趨吉避兇。再看坤卦的初六：履霜，堅(jiān)冰至。“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。易曰：‘履霜，堅(jiān)冰至。’蓋言順也。”下霜了就知道冬天就要來了，就是見微知著，告訴我們要提早辨析事情發(fā)生的'萌芽，可能就會(huì)避免災(zāi)害的發(fā)生。
3.《系辭》上下。
通論《易》的主旨、原理、功用、起源以及筮法，并選釋十九條爻辭。《系辭下》：“易之興也，其于中古乎?作易者，其有憂患乎……”大意說易經(jīng)什么時(shí)候出現(xiàn)的呢，大概是中古時(shí)代(周代)吧，作者大概是很有憂患意識(shí)吧，什么事都看得很簡(jiǎn)單的，最后可能是失敗的，讓人要有趨利避害的本能。
4.《說卦》。
闡說八卦的形成、性質(zhì)、排列方位、取象的特點(diǎn)。“乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。”后來的人們賦予了卦解釋，乾代表天，如男子剛健;坤代表地，如女子柔順;震代表雷，多動(dòng);巽代表風(fēng)，所以無孔不入;坎代表水，坑里積水所以陷;離代表火，火光艷麗;艮代表山，山是不動(dòng)的以為止;兌代表澤，有很多口舌之爭(zhēng)。雖說有些論斷有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，不能完全相信，但古人的智慧還是令人敬佩。
5.《序卦》。
解釋六十四卦前后相承的排列順序。“有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以《需》。需者，飲食之道也。……有過物者必濟(jì)，故受之以《既濟(jì)》。物不可窮也，故受之以《未濟(jì)》終焉。”大概講有了天地才有世間萬物，所以頭兩卦是乾坤，萬物萌生的狀態(tài)稱之為“屯”，需要啟“蒙”，幼稚的初始的狀態(tài)需要飲食，所以是“需”……超越了大家都在做的事肯定就能成功，所以是既濟(jì)，可是萬事萬物生生不息，沒有什么事是有盡頭的，故以未濟(jì)結(jié)束，極有意思。
6.《雜卦》。
不按卦序解說，而是兩兩相舉，以言卦旨。有書言：“《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂。……《震》，起也。《艮》，止也。《損》《益》，盛衰之始也。……《革》，去故也，《鼎》，取新也。”雜糅混雜，或同或異，或?qū)蝾悺?/p>
7.《象》傳上下。
解釋各卦的卦象及各爻的爻象，解釋卦象的，每卦一則，共六十四則，稱《大象》;解釋爻象的，每卦一則，共三百六十四則，稱《小象》。“潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)谔铮率┢找病＝K日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病？糊堄谢冢豢删靡病Ｓ镁牛斓虏豢蔀槭滓病！比魏问挛锏竭_(dá)頂峰之后都會(huì)走下坡路，所以我們還是要居安思危，心懷憂患意識(shí)。
王弼《周易略例》：“卦者，時(shí)也;爻者，適時(shí)之變者也。”六十四卦其實(shí)就是六十四種人生境遇的象征，如果說憂患意識(shí)面向的是未來，《周易》的與時(shí)偕行思想則更多地指向現(xiàn)在。簡(jiǎn)單的言語包含的是廣博的內(nèi)容，《周易》不過寥寥數(shù)語卻包含著以簡(jiǎn)易繁、陽逆陰順、物極必反、趨利避害、對(duì)立統(tǒng)一、居安思危、自強(qiáng)不息、厚德載物、盈不可久等無數(shù)千百年來積淀的文化精髓，說它是智慧的結(jié)晶一點(diǎn)也不為過，這樣的書是十分值得拜讀的。
