我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
儒林外史的心得體會篇一
隨著我國文化領(lǐng)域的逐漸興起，儒林外史作為一部具有代表性的文化遺產(chǎn)備受關(guān)注。作為一名文化愛好者，我深深地被其中的故事吸引，尤其是在第回中，跟隨主人公林黛玉一路走來，感受其經(jīng)歷的變化和對人性的深刻思考。以下是我對于這種感受的體會和思考。
第一段，對于人性的深刻思考。作為小說中的角色，林黛玉不僅有著一個鮮明而富有個性的形象，更是具有深度的思想家。在小說的展開中，我們可以看到她對于人性的深刻反思，她可以從自身經(jīng)歷中總結(jié)出人性的脆弱與卑微，并從而思考出如何墮落和走向幸福之間的關(guān)系，更進(jìn)一步地探討人性的善與美。這種思考深入人心，引發(fā)讀者對于人性的思索。
第二段，對于愛情與現(xiàn)實的看法。作為一個女性，林黛玉在小說中的愛情經(jīng)歷令人感到欣賞。她決不為世俗的利益和權(quán)力所左右，堅定維護(hù)內(nèi)心的純凈與美好，表達(dá)出她對于愛情的追求。同時，在現(xiàn)實中，我們也可以看到人性的丑惡和權(quán)力的壓制，這種現(xiàn)實與小說中愛情的美好產(chǎn)生反差，讓我們得出了很多深刻的啟示。
第三段，對于女性命運的關(guān)注。在小說中，林黛玉的人生充滿著變數(shù)和起伏。作為一個女性，她無法擺脫社會與家庭的束縛和壓制，但她又極力反抗命運的安排，堅持自己的心聲，在不斷變化中保持自己的常數(shù)。這種堅韌、勇敢與堅持令社會對于女性命運的關(guān)注更加深入。
第四段，對于階層問題的關(guān)注。在小說中，林黛玉所處的文化階層也是一個重要的話題。她身處儒門之中，而儒門的倫理和秩序限制著她的自由，卻又給她提供了一個展示自己的舞臺。在大官僚和文化人的社會階層之間，林黛玉又擁有了特殊的地位，這時反映出文化背景與階層的關(guān)聯(lián)，提醒我們在現(xiàn)時代中挖掘文化背景與社會階層之間的聯(lián)系并且可以發(fā)現(xiàn)很多新的事物。
第五段，對于文本本身的評價。儒林外史作為一部經(jīng)典長篇小說，其內(nèi)容和形式都令人嘆為觀止。從小說的結(jié)構(gòu)、人物塑造到對于社會與文化的關(guān)注都賦予小說深刻的內(nèi)涵和極強(qiáng)的可讀性。這種文學(xué)的藝術(shù)不僅僅是為了消遣，更包含了深刻的民族文化的內(nèi)涵。這種對于文本本身的價值評價，也是我們發(fā)揚傳統(tǒng)文化，繼承中華民族優(yōu)秀文化的必要步驟。
綜上所述，儒林外史在其內(nèi)容和形式上對于文化和人文思想帶來了深刻的影響，引導(dǎo)人們思考人性、現(xiàn)實、命運、階層等主題，同時又表達(dá)了對于文本本身的高度評價。這種文學(xué)的價值和文化遺產(chǎn)的傳承，對于我們傳承中華民族文化，弘揚中華文化，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
儒林外史的心得體會篇二
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。”全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個社會風(fēng)尚的，這是它獨特的亮點。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]。”而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對于仕途的情有獨鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。
匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的.周進(jìn)，因為未曾進(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請人幫考，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機(jī)會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是學(xué)經(jīng)典會一直傳承下去!
儒林外史的心得體會篇三
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，通過描述儒士的生活和遭遇，展現(xiàn)了封建社會的黑暗和腐敗。作為一部文學(xué)巨作，儒林外史給予讀者許多的思考和啟示。在閱讀這部小說后，我深刻體會到了儒林外史所傳達(dá)的價值觀、道德觀和對社會現(xiàn)實的批判。本文將對儒林外史讀后的心得體會進(jìn)行總結(jié)。
首先，儒林外史中所揭示的封建社會的黑暗和腐敗使我深感震撼。小說以主人公左太河的命運為線索，展示了儒林內(nèi)部不正之風(fēng)盛行、權(quán)錢交易、門閥之間的勾心斗角等現(xiàn)象。腐敗和黑暗不僅發(fā)生在政府官員之間，也滲透到文人士大夫身上。這種腐敗不僅破壞了社會風(fēng)氣和公平正義，也給廣大人民造成了沉重的經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)。通過閱讀儒林外史，我深刻認(rèn)識到作為一名公民，我們應(yīng)當(dāng)勇敢地面對社會現(xiàn)實，努力為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
其次，儒林外史強(qiáng)調(diào)了個人品德的塑造和修煉的重要性。小說中，左太河剛開始是一個心地善良、正直的人，但在學(xué)官胥齋的引導(dǎo)下，逐漸迷途。他為了追求功名利祿，不惜出賣自己的信仰和原則。然而，左太河最終意識到自己的錯誤，重新修正了自己的行為。通過左太河的人生軌跡，儒林外史告誡我們，培養(yǎng)良好的品德和道德觀念是我們成為真正的君子所必須具備的品質(zhì)，也是實現(xiàn)個人價值和社會改革的基礎(chǔ)。
第三，儒林外史對中國傳統(tǒng)文化和儒家思想進(jìn)行了深刻的探討。小說中，吳敬梓通過對古代典籍的援引和人物的對話，生動地展示了儒家思想對于中國傳統(tǒng)文化和社會發(fā)展的影響。儒林外史中的人物形象和他們的言行舉止都充滿了儒家的色彩，比如對忠誠、孝道和義理的追求。這種對傳統(tǒng)文化的批判和反思使我對儒家思想的內(nèi)涵和價值有了更深刻的認(rèn)識，并在我個人的成長中起到了積極的引領(lǐng)作用。
第四，儒林外史通過人物塑造和情節(jié)設(shè)置，揭示了社會階層之間的沖突和矛盾，對封建等級制度進(jìn)行了批判。小說中，左太河作為一個窮書生，深受權(quán)貴階層的歧視和艱辛。他的愛情遭受了阻撓，努力進(jìn)取的機(jī)會也被剝奪。這種社會不公正使讀者深感憤慨和無奈。通過對社會階層之間的矛盾和沖突的描述，儒林外史讓我認(rèn)識到封建等級制度的不合理性和剝削性質(zhì)，努力追求平等和社會公正是我們每個人的責(zé)任和義務(wù)。
最后，儒林外史對于文化自覺的提出給我留下了深刻的印象。小說不僅在揭示封建社會黑暗和腐敗的同時，強(qiáng)調(diào)了人們應(yīng)該有獨立思考、勇往直前的精神。文化自覺是高度發(fā)達(dá)的文明社會必備的品質(zhì)，它能夠讓人們正確認(rèn)識自己和社會，從而更好地改善社會現(xiàn)實和促進(jìn)個人的成長與進(jìn)步。儒林外史通過對這一議題的探討，使我對于文化自覺的重要性有了更加深刻的理解和認(rèn)識。
總之，儒林外史是一部充滿思想深度和文化內(nèi)涵的作品。通過閱讀這部小說，我更深刻地認(rèn)識到了封建社會的黑暗和腐敗，個人品德的重要性，儒家思想和傳統(tǒng)文化的價值，社會階層的沖突和矛盾，以及文化自覺的重要性。這些體會和感悟，對我個人的成長和社會的進(jìn)步都具有重要的借鑒意義。希望通過自己的不斷努力，能夠成為一個有道德、有責(zé)任感、有文化自覺的現(xiàn)代人，為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
儒林外史的心得體會篇四
我看了一部精彩的中國古代長篇小說——《儒林外史》，這本書是清代吳敬梓所作，是中國古典諷刺小說的佳作，魯迅認(rèn)為它思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時弊”。書中真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷，刻畫了形形色色、各行各業(yè)的人，讓我印象深刻的有兩個人——王冕、范進(jìn)。
在元朝末年有一個叫王冕的人，他七歲時父親去世了，他用放牛賺的錢托人買畫畫用的工具和顏料，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫荷花。漸漸地他的畫技越來越好，十二歲時王冕出名了，好多人來請他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回絕了。在他母親去世后，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人，因為如果現(xiàn)在的律師、警察、法官不正直、顛倒黑白的話，那這個世界就會混亂。如果商人不正直，賣假貨、虛抬價……那我們就買不到貨真價實的物品了。
還有一個叫范進(jìn)的讀書人，他從二十歲開始參加科舉考試，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜得瘋了。面對考試，考生應(yīng)該盡的努力，但是要做最壞的打算，可是范進(jìn)卻一心想當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉，因為太興奮以至于瘋了。
我認(rèn)為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發(fā)財?shù)穆罚瑝奶幨侨绻惠呑佣紱]考上的話，那就白白浪費了一生。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的.高考，不同的是，在階級分明的古代社會里，科舉考試是寒門子弟的出路;而在平等開放的現(xiàn)代社會里，高考并不是我們成功的選擇，我們還可以經(jīng)商、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝，無論你從事怎樣的工作，只要堅持努力，就一定會成功。
王冕、范進(jìn)所處的時代，社會制度很落后，人們的生活非常困難;現(xiàn)在社會制度在進(jìn)步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜現(xiàn)在這來之不易的幸福生活吧!
儒林外史的心得體會篇五
“儒林外史”是中國文學(xué)史上一部極具代表性的小說，它詳細(xì)描繪了清代儒士家庭的生活、品行、思想和道德觀念等，成為中國小說史上的一部經(jīng)典之作。在此，我想分享我在閱讀《儒林外史》中的一些體驗和感悟。
第二段：人物形象和特點。
《儒林外史》中充滿了各種各樣的人物形象，它們或者令人喜歡，或者令人厭惡，或者讓人崇拜與尊敬。無論怎么樣，其中的每一個人物，都帶有自己鮮明的特點和個性，讓讀者印象深刻。比如主人公孔乙己，他是個清高明達(dá)的儒雅之士，有愛國之心，同時也有不隨波逐流之氣，敢于堅守自己的信仰。而那些墨客，則體現(xiàn)出了他們的細(xì)膩和銳利，他們在文章中需要的不僅僅是言辭華麗，還需要哲理思考和深刻見解。
第三段：家庭思想與道德觀念。
《儒林外史》講述的不僅僅是人物形象和特點，更針對清代儒士家庭的生活、思想和道德觀念進(jìn)行了大量的描寫和分析。在那個時代，封建文化和思想壓制著每一個人，很多人的構(gòu)想和表現(xiàn)，都必須符合社會、家庭和自我各個層面的價值要求。但是，即使在這樣的社會背景下，儒家思想和道德規(guī)范始終為人所推崇和尊重，也給了人們更多的動力和勇氣。
第四段：讀書感受和體會。
讀完《儒林外史》的時候，我覺得自己有了更深刻的認(rèn)識和體會。在這部小說中，幾乎每一個人物都在各種不同的環(huán)境中表現(xiàn)出他們是如何應(yīng)對生活的。有些人選擇了妥協(xié)和犧牲，有些人選擇了勇敢和堅持，但是無論哪種，他們都從中得到了更多的收獲和成長。因此，我認(rèn)為，在人生的道路上，無論遇到什么樣的困難和挑戰(zhàn)，都要堅持走自己的路，堅信自己的信念，有耕耘就有收獲。
第五段：結(jié)尾。
總之，《儒林外史》是一部了解清代儒家文化和思想的史詩，它是一個博大精深的世界，包含著許多貴重的思想和道德規(guī)范。在這個過程中，我深深地感受到了儒家思想的重要性和傳承。同時，作為一個現(xiàn)代青年，我們更要自主學(xué)習(xí)、自我思考、自發(fā)行動，用自己的行動去證明儒家思想的價值和意義。
儒林外史的心得體會篇六
《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓所著的一部小說，是中國文學(xué)史上的經(jīng)典之一。小說以清代士子黃庭堅的人生遭遇為主線，以描繪清代官場的黑暗與腐敗為主題。本文是對《儒林外史》的鑒賞心得體會，通過對小說的分析和理解，嘗試深入探究其中所包含的人性、社會、歷史等多重內(nèi)涵。
第二段：人性的多重層面。
《儒林外史》刻畫了豐富的人性，從各個角度揭示了人互相之間的復(fù)雜關(guān)系。小說中，楊繼盛為了自己的前途背叛了友情，曾澍上下交往卻仍不免暗地里害人，把自己的不仁不義行為掩蓋在華麗的語言和外表之下。而石鼓學(xué)官陳大可則是一個無話不說的正直之士，對自己的原則和信條始終不渝，即使在人生道路上遭受挫折也不放棄自己的追求。這些人性的種種表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了作者對人性的深刻洞察和把握。
第三段：社會的暗流涌動。
《儒林外史》描繪了清代官場的黑暗與腐敗，這與當(dāng)時的歷史背景息息相關(guān)。小說以地方官員、進(jìn)士、舉人等為代表的身份群體，描繪了種種過河拆橋、明修棧道暗渡陳倉的行徑，以及背信棄義、以權(quán)謀私的動機(jī)。這些影射出社會的潛規(guī)則和諸多不公。而在小說中的一些普通百姓中，卻也可以看到他們積極進(jìn)取、勤勞肯干的精神，這種社會氣息的對比和反差，更加凸顯了小說的內(nèi)涵。
第四段：歷史的沉淀與啟示。
《儒林外史》通過對清代社會的描寫，展現(xiàn)了明清交替時期的社會現(xiàn)象，同時也反映了中國古代的文化傳統(tǒng)、教育制度和官僚體制等多方面的內(nèi)涵。從中，我們可以發(fā)現(xiàn)中國近現(xiàn)代社會發(fā)展的參數(shù)以及不同歷史階段所呈現(xiàn)出的不同面貌，可以引發(fā)人們對于社會、文化、政治等方面的思考，對于重建各個方面的價值體系也具有十分重要的啟示意義。
第五段：結(jié)語。
總之，《儒林外史》是一部很值得推薦的小說。它不僅是一部文學(xué)巨著，更是一部展現(xiàn)人性、社會和歷史的綜合性小說。小說中的人物形象深刻，情節(jié)跌宕起伏，言辭優(yōu)美精煉，可以讓讀者在閱讀中獲得不同的體會和感受。閱讀《儒林外史》，不僅可以體驗清代的歷史氛圍，也能夠發(fā)現(xiàn)不同歷史階段背后的不同價值觀。希望我們能夠從中汲取一些有益的思維啟示，以此提升自己的人生境界。
儒林外史的心得體會篇七
《儒林外史》是一部我所喜歡閱讀的古代小說。初次接觸該書，是在青年時代。沒有想到的是，已經(jīng)過去了四五十年，如今已是年逾六旬的我，依然對此書愛不釋手，經(jīng)常翻閱不已，咀嚼品味，感慨良多。
《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對封建知識分子的毒害和腐蝕。真可謂入木三分，鞭辟入里。“范進(jìn)中舉”就是其中一個典型的例子。讀了這節(jié)膾炙人口的描述，在忍俊不禁的同時，不免心生凄涼之感。沒有想到封建時代的科舉八股對文人的侵蝕竟是如此之深。范進(jìn)原本是一個落魄書生，苦讀數(shù)載，不見出頭之日。有朝一日中了舉人，極度興奮之際，竟被一口痰迷了心竅，在大街上拍手頓足高叫“中了!中了!”瘋瘋癲癲，傻傻冒冒，出盡了洋相。后來，被殺豬匠的丈人狠狠打了一巴掌，方才清醒過來，恢復(fù)了理智。他的丈人老兒卻因此后悔不已，說是用沾滿豬油的手打了文曲星是會遭報應(yīng)的!
《儒林外史》對封建文人吝嗇、貪鄙、自私自利本性的揭露也是不遺余力、力透紙背的。嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出兩根手指，就是不肯咽氣。他的舅老爺問他，是不是還有二百兩銀子沒有說出藏匿的地方?他搖搖頭。他的親弟弟問他，是不是還有二十畝地契沒有交代?他也搖搖頭。只有他的小妾知道他的心思，問他是不是油燈燈盞里面點了兩根燈芯太費油了?他終于點了點頭，待小妾剪滅一根燈芯以后，他方才撒手人寰，駕鶴西去。嚴(yán)貢生坐船回家時，船家因腹中饑餓，吃了幾塊他放在船艙中的云片糕。他硬賴人家吃了他價值連城的高級補(bǔ)品，大罵而特罵，高低不肯罷休，非要送官處理。結(jié)果被他賴去了船錢，方才罵罵咧咧上岸去了。
吳敬梓在《儒林外史》中也描寫了他心中理想的知識分子形象。王冕在他的筆下，就是一個嵚崎磊落的人。王冕是放牛娃出身。他發(fā)奮努力，勤奮好學(xué)。利用放牛間隙，在湖岸邊寫生繪畫。經(jīng)過不懈的努力和刻苦的磨練，他畫出的荷花栩栩如生，活靈活現(xiàn)，深得大家喜愛。左鄰右舍都愿意掏錢買他的畫，王冕因此也有了打理日子的本錢。后來，王冕終于成為一代名人。這與他勤勤懇懇刻苦耐勞的品質(zhì)是分不開的。我切切記得，關(guān)于王冕的章節(jié)選入了我們中學(xué)時代的課本。所以，給我留下的印象特別深刻，至今不忘。
在吳敬梓紀(jì)念館細(xì)細(xì)觀賞，瀏覽徜徉。我注視著吳敬梓高大的塑像，心中默念，這位文學(xué)前輩給后人留下了多多少少耐人尋味的人物形象啊!給人以啟示，予人以深思。
儒林外史的心得體會篇八
在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的明珠暗投的人們對封建頑固禮教的不滿、生氣的呼喊。
《儒林外史》，中的'周進(jìn)令我印象很深。剛出場時，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無資格接著教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，路過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只是一個代表，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的深邃古經(jīng)而耽擱青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安靜！
周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報效！”爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會“深厚”的風(fēng)氣。
自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性改變。假如說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。
周進(jìn)用錢買來了監(jiān)生，讀一個叫范進(jìn)的老童生的文章。因為無事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，改變妙，加上遭受與自己甚是相像，立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對考場監(jiān)生的諷刺：他們整個吞棗，漫不經(jīng)心，不識人才。
其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經(jīng)有人起先意識到危害，并且想要革命去變更現(xiàn)狀，這是思想的升華。
《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲（1736）托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀(jì)中國社會多彩的風(fēng)格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進(jìn)，周進(jìn)、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內(nèi)心體驗，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的'思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。
在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報答母親，發(fā)奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學(xué)勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強(qiáng)糊口，實在是沒錢供你念書啊！如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧！”王冕知道家里的難處，便答應(yīng)了。
第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。
王冕在休學(xué)后，并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。
“功名富貴無憑據(jù)，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。
有句話令的無數(shù)人走向讀書這條路，那就是學(xué)而優(yōu)則仕。這句話引得無數(shù)儒生認(rèn)為讀書就是“敲門磚”。有的人從少年讀到白發(fā)蒼蒼，有些人甚至是廢寢忘食來考取功名。讀書人一致地認(rèn)為書中自有黃金屋，書中自有美嬌娘。可是回想古今，又有多少人能通過讀書進(jìn)入仕途？知道為什么古代傳說都說仙女愛窮書生呢？這是因為這些故事大都是考場不利，名落孫山的書生所做。
我認(rèn)為讀書是一個求知的過程，并不是為了功名而做無用功。
王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。
可是，儒林中那些為了功名而拼命奮斗的儒生在第一步立志就走錯了。一心為功名，讀書不認(rèn)知。許多人都是為了做官而奮斗的。考場上的八股文就詮釋了考場上的丑惡。為什么在古代的科舉中有無數(shù)人要作弊？就是因為科舉太難，能成功做官的沒有幾個。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的`人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。小時候放棄讀書為家放牛。但是在牛背上還博覽群書，僅僅因為喜歡就練就了畫荷花的絕技。和大多儒生不一樣。王冕不求官爵。朝廷讓他做官時他已經(jīng)隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。為當(dāng)時儒生的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪x污吏的丑惡而憤怒。吳敬梓把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
《儒林外史》這本書，我相信大家都知道。它的作者就是吳敬梓。這本書是一本主角不斷變換的長篇小說。書中寫的都是生活中的小事，應(yīng)此，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛不釋手。這本書的`作者利用諷刺的手法揭露了社會的混亂與黑暗。這本書以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，取得了巨大的成功！
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱，讀后感《儒林外史》讀后感500字》。書中的主見都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個故事就是《布衣畫家王冕》了！里面主要講了:王冕是一個鄉(xiāng)下人，他在放牛的時候看見了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認(rèn)為畫的還不錯就托人把它送給了知府。知府見這幅畫畫的栩栩如生，就要召見那個畫家，但他卻不來，因為王冕的母親再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來了！
從這個故事我知道了當(dāng)時官場上的黑暗是多么可怕！王母權(quán)王冕不要當(dāng)官也是有原因，真可謂是：明槍易躲，暗箭難防呀！但逃避也不是一種辦法，只要人心齊就一定能打倒黑暗！
在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的明珠暗投的人們對封建頑固禮教的不滿、生氣的呼喊。
《儒林外史》，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場時，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無資格接著教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，路過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只是一個代表，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的深邃古經(jīng)而耽擱青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安靜！
周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報效！”爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會“深厚”的`風(fēng)氣。
自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性改變。假如說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。
周進(jìn)用錢買來了監(jiān)生，讀一個叫范進(jìn)的老童生的文章。因為無事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，改變妙，加上遭受與自己甚是相像，立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對考場監(jiān)生的諷刺：他們整個吞棗，漫不經(jīng)心，不識人才。
其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經(jīng)有人起先意識到危害，并且想要革命去變更現(xiàn)狀，這是思想的升華。
假期里我讀了一本精彩的中國古代長篇小說——《儒林外史》。這篇小說是清代吳敬梓所寫的，是一本現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說。
魯迅認(rèn)為這本書思想內(nèi)容是“秉持公心”“指摘時弊”，但書上真實的揭曉人性被腐蝕的過程和原因，進(jìn)行了深刻的批判和諷刺，畫了形形色色的人，讓我深刻印象的.有兩個人——王冕和范進(jìn)。
王冕在七歲的時候父親就去世了，他用放牛的方式賺錢托人買畫畫用的工具和顏料，自己在荷花池邊學(xué)習(xí)畫荷花。開始他的畫技不怎么好，但是他有著堅持不懈的精神，漸漸地他的畫技越來越好。十二歲時，王冕因自己的畫出名了，好多人請他去做官，可他不求官也不求名，什么都不愿意，全都一一回絕了。在他母親去世的時候，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕這不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人。生活中如果律師，警察，法官不正直，顛倒黑白的話，這個世界就會很混亂，如果商人不正直，賣假貨，虛抬價……那我們就買不到貨真價實的物品了。
還有就是范進(jìn)這個讀書人，他從二十歲開始參加科舉考試，一直都沒有考上，三十多年里，他參加了二十多次科舉考試，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜瘋了，其實我們每個人面對考試，都應(yīng)該盡最大的努力，但是要做好最壞的打算，可是范進(jìn)卻一心想著要當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉，因為太興奮以至于瘋了。
《范進(jìn)中舉》只是《儒林外史》的一篇，但卻把當(dāng)時的社會現(xiàn)實展現(xiàn)出來。《儒林外史》這本書中還有很多有趣的小說，等著我們來欣賞，它雖然是一部諷刺小說，但卻告訴了我們很多知識。
同學(xué)們，讓我們閱讀吧，從閱讀中獲得知識。
回憶匆匆而逝的暑假，除了“泡”在作業(yè)和課本中，也許其他對我產(chǎn)生影響的只有一樣——讀了幾本好書。《儒林外史》是我最喜歡的一本。它給我很大的啟發(fā)。
《儒林外史》出自于清朝小說家吳敬梓之手，它具有強(qiáng)烈的諷刺意味，在我的心中，它毫不遜色于四大名著。它主要描寫了封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。
也許有人會說：“《儒林外史》我沒讀過!”沒讀不要緊，只要讀一下它的典范《范進(jìn)中舉》，你就會深有體會。
《范進(jìn)中舉》中，范進(jìn)從二十歲一直考到五十四歲時才中舉，等于初三復(fù)讀了三十三年。可見當(dāng)時科舉考試的重要性。科舉考試使范進(jìn)自五十四歲后享有榮華富貴，可那是他已五十四歲，他所創(chuàng)造的財富值得他所擁有的榮華富貴么?這也正是它的弊端。在當(dāng)時，像范進(jìn)這樣的.人很多。除了會讀書，他根本就沒有為社會和國家承擔(dān)丁點責(zé)任，家里都窮的叮當(dāng)響，他還要家人供他讀書，可悲啊!在《范進(jìn)中舉》中，我也看到了那時人們的愛慕虛榮，范進(jìn)中舉前收人欺凌，中舉后受人敬仰，同一個人，前后轉(zhuǎn)折怎么這么大呢?一個字，“錢”!
也許有人會說《儒林外史》反映的是歷史。不!它反映的就是現(xiàn)實。現(xiàn)在許多家長的眼里整天就是倆個字：“讀書”!家務(wù)，起居都不用做，學(xué)生只需學(xué)習(xí)，成績象征一切，這和范進(jìn)有什么區(qū)別?家長整天說：“考上大學(xué)就會有好工作，那么你就會出人頭地!”不!考上大學(xué)，只意味著你在書本知識方面過關(guān)，并不代表你能適應(yīng)社會的考驗!也不代表就有好的工作。
對了，說到愛慕虛榮，現(xiàn)代人都是以前人的“楷模”，現(xiàn)代人眼里基本只有一個字“錢”!
光明日報出版社出版的《儒林外史》一書，序言有部分相當(dāng)精彩，可謂是《儒林外史》的骨髓。
夫曰《外史》，原不自居正史之列也；曰“儒林”，迥異玄虛荒渺只談也。其書以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。僅僅幾句，就把讀書之人的性情心術(shù)都刻活現(xiàn)了出來。
中國文史出版社出版的《水滸傳》一書中，在序言部分也有一段關(guān)于《儒林外史》的描述。此書為明清時期五大奇書之一，數(shù)的作者用犀利的筆鋒，辛辣的言語描繪了當(dāng)時社會的奇異丑惡現(xiàn)象，為我們了解明清時期封建皇權(quán)統(tǒng)治的殘酷，官府宦吏的貪婪，地主豪紳的劫掠，市井狂徒的強(qiáng)悍，平民百姓的無助，提供了一幅鮮活的社會眾生形象。
讀了這些序言部分，不讀此書，已解此書的真諦！也正是這些序言的精彩，促使我翻開了此書。
書的第一回是以一首詞開始的，意思大體講人生富貴功名是人外之物，但世人一見了功名，便舍性命去求，到手后，味同嚼蠟。自古及今，那個是看得破的！一句那個是看得破的，道出了整本書的內(nèi)容趨向，而作者卻峰回路轉(zhuǎn)，寫了與趨向相反的故事———王冕的故事。這個故事相信每個人都有所了解，記得自己在小學(xué)的`時候也學(xué)過，但當(dāng)時的理解很是膚淺，記得是一個孩子每天放牛，無意當(dāng)中學(xué)會了畫荷花，并一直堅持，最后花的荷花人人稱贊。現(xiàn)在再讀《儒林外史》中，整個關(guān)于王冕的故事，感覺領(lǐng)悟全部一樣。母親讓王冕去鄰居家放牛時，王冕道：“娘說的是。我在學(xué)堂里坐著，心里也悶；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要讀書，依舊可以帶幾本去讀。”放牛快活，是寬慰慈母；帶書去讀，是述明志向。先母后己，可覘知其后處事為人。后面的描寫也驗證了這一點。如“或遇秦家煮些腌魚·臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了回家，遞與母親。每日點心錢，他也不買了吃，聚到一兩個月，便偷個孔，走到村學(xué)堂里，見那闖學(xué)堂的書客，就買幾本舊書。”有一天下雨，王冕看到湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去，王冕想把它畫下來，可惜沒畫工。若是常人多放棄只會感慨，而他心里卻想“天下那有個學(xué)不會的事，我何不自己畫他幾枝？”自此，王冕學(xué)畫荷花，畫到三個月后，那荷花精神顏色無一不像，只多一張紙，就像是湖里長的，又像才從湖里摘下來貼在紙上的。鄉(xiāng)間人見畫得好，爭著來買。王冕不在秦家了，每日畫幾筆畫，讀古人的詩文。
可以看出王冕是不追求功名利祿的，是難得看的破的人。后面故事的描寫更論證了這一點。知縣時仁將其畫給老師危素看，危素想要與王冕相會，不料王冕不肯見他，逃到濟(jì)南。后黃河水患，王冕知天下將大亂，回到家中，時任已升任去了。后明朝建立，知朝廷實行八股取士，又見貫索星犯文昌，有百十個小星墜向東南角，預(yù)言一代文人有厄，天降一伙星君維持文運。朝廷要征聘王冕出仕，王冕竟隱居會稽山中。
看的破的少之又少，隨后的周進(jìn)，范進(jìn)一生追求功名，晚年二人高中。范進(jìn)高中前后岳父的形象就是市儈市民的再現(xiàn)，鮮活逼真。范進(jìn)高中前的家庭生活窮苦潦倒，“自從進(jìn)了你家門，這十幾年，不知豬油可曾吃過兩三回哩！可憐！可憐！”’“我有一只生蛋的母雞，你快拿集上去賣了，買幾升米來煮餐粥吃，我已是餓得兩眼都看不見了。”高中后的家庭生活“到兩三個月，范進(jìn)家奴仆，丫環(huán)都有了，”“搬到新房子里，唱戲，擺酒，請客，一連三日。”這些足以看到當(dāng)時官吏的腐敗。多半輩子的圣賢書似乎白讀了！
書中所載之人，不可枚舉，人之性情心術(shù)，一一活現(xiàn)，我們要以此為鏡，不可五十步笑百步。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進(jìn)哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是好處非凡。對范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的`市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自我終日練習(xí)八股，之后正因丈夫?qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，可是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是八股臭文之意。正因貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。
如今時代不一樣了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。可是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊報課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本儒林次史來諷刺這個時代的制度。
在五年級上學(xué)期的語文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長篇諷刺小說，正是我喜歡的書型之一，所以，我立即買了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。
“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的`摧殘，《儒林外史》正是經(jīng)過這樣一個個生動的藝術(shù)形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時殘酷的法律與統(tǒng)治者的腐敗無能與虛偽。
懷著平淡無奇的心情，讀完了《儒林外史》的序言，說來說去，無非就是“現(xiàn)實主義”“諷刺意味”“科舉制度摧殘人心”，沒有妖魔鬼怪，沒有英雄兒女，索然無味的情節(jié)配上艱深晦澀的文字，名義上吹噓一下這本書膾炙人口、含義深刻，實際上我還沒讀就覺得，這本書就是老太婆的裹腳布——又臭又長！在讀完“范進(jìn)中舉”和“臨死前的嚴(yán)監(jiān)生”兩部分內(nèi)容后，我所謂的賞析就和網(wǎng)上、書籍上說的如同一個模子刻出來的一樣：范進(jìn)中舉，可喜可賀反而樂極生悲；而嚴(yán)監(jiān)生家財萬貫，臨死前唯一的留戀竟是那兩棵燈芯，吝嗇鬼的形象躍然紙上。他們都被封建教育扭曲，靈魂受到了束縛，精神受到了迫害，可憐又可悲。但當(dāng)我靜下來自己思考時，卻覺得這種解析，作為答案，并非正解，讀后感應(yīng)是主觀題，何時變成這種固守成規(guī)的客觀題了？范進(jìn)的丑態(tài)被人詬病，可笑嗎？不，一點也不好笑，很現(xiàn)實。活了大半輩子，寒窗苦讀幾十年。受盡了他人冷眼相待，突然一步登天，平步青云，從窮困潦倒走向錦衣玉食。終于出人頭地，終于能不再受人欺壓，終于了卻了一樁心愿，如此翻天覆地的變化，擱在一個壓抑了大半生的人身上，怎能無動于衷？就因為這一時的放飛自我，就被說成心靈脆弱，就可以忽略他這么多年來的心理壓力嗎？家境的潦倒，岳父的冷漠，鄉(xiāng)鄰的鄙夷，二十多次落榜，一個人咬著牙堅持到勝利。這份恒心，毅力，不動如山，又有誰能做到呢？嚴(yán)監(jiān)生又怎么吝嗇了呢？他對妻子王氏有情有義，對王氏兩個兄弟出手闊綽，禮節(jié)周全體貼。在他那不爭氣的哥哥嚴(yán)貢生惹了官司時，本可袖手旁觀的嚴(yán)監(jiān)生主動承擔(dān)責(zé)任，破財免災(zāi)，對于嚴(yán)貢生的一走了之，并未責(zé)備，甚至給他留了一份厚禮，明明家境富有，卻日日粗茶淡飯，和他大魚大肉、坐吃山空的兄長嚴(yán)貢生，誰更吝嗇？吝嗇是對他人苛刻，不是嚴(yán)格律己的貶義詞。這是“寬以待人，嚴(yán)以律己”的表現(xiàn)，何有“吝嗇”之說！
范進(jìn)的迂腐、虛偽、軟弱卑微不可否認(rèn)，嚴(yán)監(jiān)生的`膽小怕事，精打細(xì)算無可非議，但也不能因為如此，就片面的評論一個人的一生。書上的解析，網(wǎng)上的評論，都是些千篇一律的心靈雞湯，像是一個數(shù)學(xué)公式一樣套用在所有“膾炙人口”的書籍上。但當(dāng)我靜下來思考時，突然有種悲哀，為“千篇一律”而悲哀，這些賞析都流露著諷刺悲哀，暗含著這本書的核心主旨，我不禁有些后悔，后悔沒有自己思考便看了x主旨，就像是忍不住偷看了數(shù)學(xué)答案，即使依靠自己寫出計算過程，仍是感受不到收獲，我也有些好奇，好奇如果自己沒有看前言，能否看出這本書的主旨。那么多人的賞析中，又能有多少人能自己得出結(jié)論呢？對于《儒林外史》的種種因果，讀第一遍覺得“又臭又長”，再讀第二遍時覺得有些意思，在讀第三遍時，我就覺得回味無窮了。其實讀書的感悟，一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，無法做到十全十美，但可以獨一無二，仔細(xì)得讀，反復(fù)得讀，讀書做學(xué)問要實事求是，自己得出的結(jié)論才是真正的收獲啊！
最近，我讀了一本書——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺小說，書中介紹了王冕、范進(jìn)、杜少卿、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度與封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人（匡迥），他本是一個事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫忙他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當(dāng)潘三被抓時，他立刻與潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自我來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜！
《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認(rèn)他，而他卻默默無聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自我應(yīng)當(dāng)做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)！
《儒林外史》中最令我敬佩的.是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾，自我用了妙計出逃了。在當(dāng)時的傳統(tǒng)觀念中，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一齊，可是沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權(quán)貴，出逃后，她憑自我的滿腹才情，寫詩文出售，最終討回了自我的清白，與宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描述了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，明白了什么是近墨者黑，明白了什么是真正的孝子，明白了什么是真正的勇敢。
我看了一部精彩的中國古代長篇小說——《儒林外史》，這本書是清代吳敬梓所作，是中國古典諷刺小說的佳作，魯迅認(rèn)為它思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時弊”。書中真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷，刻畫了形形色色、各行各業(yè)的人，讓我印象深刻的有兩個人——王冕、范進(jìn)。
在元朝末年有一個叫王冕的人，他七歲時父親去世了，他用放牛賺的錢托人買畫畫用的工具和顏料，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫荷花。漸漸地他的畫技越來越好，十二歲時王冕出名了，好多人來請他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回絕了。在他母親去世后，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人，因為如果現(xiàn)在的律師、警察、法官不正直、顛倒黑白的話，那這個世界就會混亂。如果商人不正直，賣假貨、虛抬價……那我們就買不到貨真價實的物品了。
還有一個叫范進(jìn)的讀書人，他從二十歲開始參加科舉考試，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜得瘋了。面對考試，考生應(yīng)該盡的努力，但是要做最壞的打算，可是范進(jìn)卻一心想當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉，因為太興奮以至于瘋了。
我認(rèn)為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發(fā)財?shù)穆罚瑝奶幨侨绻惠呑佣紱]考上的話，那就白白浪費了一生。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的.高考，不同的是，在階級分明的古代社會里，科舉考試是寒門子弟的出路;而在平等開放的現(xiàn)代社會里，高考并不是我們成功的選擇，我們還可以經(jīng)商、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝，無論你從事怎樣的工作，只要堅持努力，就一定會成功。
王冕、范進(jìn)所處的時代，社會制度很落后，人們的生活非常困難;現(xiàn)在社會制度在進(jìn)步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜現(xiàn)在這來之不易的幸福生活吧!
《儒林外史》是我國吳敬梓寫的一部著名的古典長篇諷刺小說。這本書寫了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實。批判了八股科舉制度對人性的扭曲。這本書里沒有一個主要人物，也沒有一個主要的情節(jié)是由多種小故事和多種小人物連結(jié)出來的一本書。
這里面有寫那種真心實意善良的人。也有假裝是個好人的人。作者用生動的語言寫了社會現(xiàn)實的狀況。作者以諷刺的手法對清政府統(tǒng)治給予了有力的打擊，也對當(dāng)時追求功名思想迂腐的文人儒士進(jìn)行了嘲諷。他對那些為了有更好的前途拋妻舍子進(jìn)行了很大的諷刺。他覺得為了自己的`前途就拋棄舍子，這不是正人君子的作派。作者筆下的人物形象都很逼真美丑可見。例如范進(jìn)屢試不中，在家中遭到家人的冷眼。丈人更是對他百般貶損。他去參加鄉(xiāng)試，因沒有盤纏，跟丈人商議，丈人卻把他罵個狗血淋頭。等到出榜那天范進(jìn)中舉了丈人立馬一改往常的態(tài)度。說他是“文曲星″，稱贊他“才學(xué)又高，品貌又好。″在《儒林外史》中也有很多人像范進(jìn)，胡屠戶一樣鮮活的人物形象。如為功名不擇手段，拋妻棄子的匡超人。行俠正義的杜少卿。富有反抗精神的沈瓊枝……通過這些人物，我們還是可以一看那個時代的風(fēng)貌。
《儒林外史》思想深刻，風(fēng)格獨特，尤其是它的諷刺藝術(shù)，令人贊嘆，可以說這本書是不可多得的好書，它的光彩照耀后世。
《儒林外史》這是清代小說家吳敬梓出在哪工作的一部小說，全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事，我讀了這本書之后有很多的感受，對封建社會有了一個新的認(rèn)識。
周進(jìn)就是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個監(jiān)生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：”噫!好了!我中了!‘說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發(fā)了瘋，一邊叫’我中了!一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過來。“他周圍的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：先前的”現(xiàn)世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“，連”尖嘴猴腮“也頓時變成了”體面的相貌“這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點有三：其一是小說的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的`產(chǎn)物，是當(dāng)時的科舉制度造成的罪惡。比如像是周進(jìn)看見號板一頭撞倒，范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：就像是嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號板，范進(jìn)中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現(xiàn)實生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨特：它沒有貫穿全書的中心人物與主要情節(jié)，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽與不可救藥。
在放假期間，我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》，讀完了這本書，讓我對古代科舉制度有了進(jìn)一步的了解，也看到了當(dāng)時世間的腐敗。
“儒林”，指封建社會里“讀書人”或“士人”這一群體。而這本書所描寫的“儒林”是另一方面為正史官書所不載的面相。而最讓我印象深刻的是“范進(jìn)中舉”的.一篇。
書中的范進(jìn)，科舉多年未從未中過。老母親在家不能享福，天天吃了上頓沒下頓，連媳婦也跟著受苦，也只能靠岳父殺豬時常來接濟(jì)他，還時常遭到岳父的嫌棄和臭罵。而當(dāng)范進(jìn)中舉了以后，世人皆改變了對他的態(tài)度，連岳父也變得小心翼翼起來，所有人都爭著為范進(jìn)做事情，當(dāng)我看到范進(jìn)因科舉而瘋這個景象時，我感受到了科舉制度對世間人民的毒害。
在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對象。在作者的筆下，這個制度已經(jīng)極度腐朽，不再能夠選拔真正的人才，僅而成為貴族玩樂的工具，扭曲了士人的靈魂。就連范進(jìn)在中舉以后，被吹捧為能作“天地間之至文”，竟連北宋大文學(xué)家蘇軾是誰都不知道，簡直可笑之極。
這本小說通過刻畫奔走于科舉道路上的眾多士人形象。對封建科舉制度和整個封建社會的“儒林”做出了深刻的批判。這部小說“兼持公心，指摘時弊”，將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露、耐人尋味的敘述中，通過冷靜、傳神地刻畫，將人物描寫的淋漓盡致。
讀完這本書，讓我印象非常深刻，讓我了解到當(dāng)時封建科舉制度對人們的毒害，也讓人們變得猶如行尸走肉一般。這本書讓我久久不能忘懷。
儒林外史的心得體會篇九
《儒林外史》開______村少年王某某，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點心錢買書看。由于王某某聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的.名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王某某怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少。
在今后，我們也應(yīng)該像王某某一樣，不要追求名利，而我們讀書是要報效國家，不是去滿足自己的野心。
儒林外史的心得體會篇十
儒林外史是清代作家吳敬梓所寫的一部小說，講述了封建社會下士子們的生活及政治斗爭。這部小說在中國文學(xué)史上有著不可替代的地位，為后世傳承了許多人文精神。在這篇文章中，我將分享我在閱讀儒林外史中的一些心得體會。
第一段：對小說的批判與反思。
儒林外史通過描繪紛繁復(fù)雜的人情世態(tài)，實際批判了封建政治的腐敗和虛偽。在小說中，吳敬梓揭露了孟郊的比喻“鳥槍換炮”，詳細(xì)描述了吳東墨、陸潤庠、顧義等人出賣自身利益、公開取賄、打壓異己等種種丑行。同時，也反思了傳統(tǒng)教育和考試制度對人才選拔的局限性，以及官場的黑暗規(guī)則和殘酷壓迫。
第二段：對小說中人物的評價。
儒林外史中的人物個性鮮明，獨具匠心，值得深入思考。比如，顧義雖然出身于寒微，卻憑借自己的努力考中進(jìn)士，但在官場上不得不屈服于土豪勢力，最終被舉報后落得慘死的下場。唐伯虎則是個性格豁達(dá)、不拘束的人，不被塵俗所累，一心追求自己的理想，對愛情也有著自己的執(zhí)著。而程宗才雖是書生氣十足，但他在人情世故上也很有分寸，并能正確的處理人際關(guān)系。
第三段：對小說中的文化描寫的思考。
儒林外史中的文化描寫是其獨有的特色，它揭示了封建社會的文化風(fēng)貌和倫理觀念。小說中描寫了士人對文學(xué)的熱情、經(jīng)義禮法的誦讀和注解、家族節(jié)慶等方面，反映出了封建文化的發(fā)展趨勢和特點。同時，小說中也對儒家思想進(jìn)行了諷刺和批判，以此展現(xiàn)出作者對現(xiàn)實的關(guān)注和思考。
第四段：對小說語言的優(yōu)美與深意的感悟。
儒林外史的語言富于想象力，具有很強(qiáng)的優(yōu)美性和藝術(shù)性。小說中的語言運用恰如其分，或鏗鏘有力，或流暢優(yōu)美，無不達(dá)意，給人以深刻、耐人尋味的感受。作者通常用深刻而意味深長的隱喻、對仗和修辭手法，使語言既通俗易懂，又具有深入人心、令人難忘的印象。
第五段：結(jié)論。
儒林外史平平淡淡地描寫了一批人物的奮斗、求生與求法的過程，卻透過人物和情節(jié)點滴，揭示了封建思想中的瑕疵和封建體制中的腐敗，諷刺了時弊和黑暗，批評了萎靡不振、虛偽無用的知識分子，強(qiáng)調(diào)了個人自由與正義與公義的關(guān)系。小說中人物的獨特性格和思想感情豐富多彩，歷來都為讀者所傾倒和喜愛。作為一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它在價值觀上為人們提供了很多啟示，為今后的人類文明貢獻(xiàn)了寶貴的思想資源。
儒林外史的心得體會篇十一
《儒林外史》一書是清代才子武樵所著，被譽(yù)為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。作品所描繪的儒林世界，生動地展現(xiàn)了清代儒士繁瑣而且復(fù)雜的人際關(guān)系。在閱讀完這部巨著后，我深刻地領(lǐng)悟到了其背后所蘊(yùn)含的思想和價值，以下是我的心得體會。
第一段，揭示了儒林外史的社會環(huán)境。儒林外史的舞臺是一個處于洛陽城內(nèi)的儒門世家，主要講述了儒門世家的興衰歷程和他們之間的斗爭。在這個環(huán)境下，儒士們務(wù)必要通過各種方式來保持自己的地位和名譽(yù)，同時還要控制他人的言論和行為，以保持自身的地位和威望。
第二段，說明了儒林外史所描繪的人物形象。作品中涉及到的人物各不相同，有的為人正義，有的卻是投機(jī)取巧。尤其是作品中所描繪的儒門家族，他們本應(yīng)該以儒家之學(xué)而崇尚自律，但卻在興趣驅(qū)使下，肆意攫取權(quán)力和利益，甚至為了愛情而背離儒家道德，可謂俗不可耐。
第三段，分析了儒林外史中所反映的道德觀念。儒家思想中有很多東西是如此完美、崇高、神圣，但作品通過講述一個個真實的人物故事，呈現(xiàn)出這些東西的實際應(yīng)用情況，從而揭示出儒家世界的真實面貌。可以說，這部小說中的道德觀念是一種以人為本的觀念，不局限于書本中的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是更注重道德生活的體驗和實際應(yīng)用情況。
第四段，討論了儒林外史中另一個重要的主題——愛情。作品中的人物為了追求自己的愛情，可以不惜一切代價。儒林外史給予人物愛情這一方面，不僅在情節(jié)上性質(zhì)復(fù)雜，而且在心理上充滿著復(fù)雜的情感和思考。這些情感纏綿的情節(jié)，讓我們能夠更加深刻地理解儒家思想中的情感生活。
第五段，總結(jié)了本文的主要觀點。儒林外史從一個極端的視角揭示了儒家內(nèi)部的關(guān)系和人性的丑惡，但通過這些丑惡的揭露，我們能夠看到自己身上的一些毛病，并更加敬重和尊重儒家的文化及其中所包含的真、善、美與道德思想。當(dāng)然，作品中給我們更重要的是對真正的勢利和虛偽的認(rèn)識，在讀完之后能夠更加懂得擁護(hù)真正的情感和自己的人格自尊。
儒林外史的心得體會篇十二
這個寒假，老師讓我們讀一本書——《儒林外史》，并且要寫讀后感，我讀了那本書后深受啟發(fā)。
它通過生動的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。其中，我最喜歡的就是《王冕的故事》，它主要講了在元朝末年，有一個王冕和他的母親日子過得很艱難，于是他母親讓他去鄰居家放牛，鄰居很同情王冕，讓他一日二餐在他家吃。在一天，王冕在放牛看到了雨后美麗的荷花，想把荷花畫下來，于是他托人去城里買紙和胭脂鉛粉之類學(xué)畫荷花。開始的時候畫得不好，畫到三個月之后，王冕畫荷花畫得栩栩如生，然后靠畫畫賺點錢過日子，后來一位王爺請王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爺對他不利，就到外面躲避一陣子。母親見他性情高傲，當(dāng)官可能會闖禍，叫他千萬不要去做官。后來，時常有人傳說，朝廷要征召王冕出來做官，王冕聽說后，急忙收拾好行李，連夜逃往會稽山中，最后，王冕因病而死。
讀了這篇課文，讓我想到了自己的生活，我們現(xiàn)在的生活是多么的幸福，有書讀，每天好吃好喝，過著無憂無慮的生活。而王冕小時候卻不能這樣，只能從小給別人干活、做事情來掙錢養(yǎng)活自己與家人。所以，我要好好讀書，將來能為社會做出貢獻(xiàn)。
儒林外史的心得體會篇十三
《儒林外史》是中國古典小說中的經(jīng)典之一，也是一部反映封建社會利益斗爭、文化教育形態(tài)的長篇小說。作為一名智能語音助手，我雖然沒有親身閱讀過該書，但是從用戶的語音輸入和書籍檢索記錄中不難發(fā)現(xiàn)，這部小說對很多讀者來說確實具有很高的閱讀價值。我很慶幸能夠回應(yīng)作者提出的主題，總結(jié)自身的觀點和感悟。
第二段：儒林外史的情節(jié)和人物。
《儒林外史》以倪煥為主線，通過倪煥、趙擢、阮大鋮、呂紀(jì)、袁宏道等一批大員外的經(jīng)歷，揭示了封建官場的腐敗、官僚的勢利和文人的做作。其中，倪煥是一個具有正義感和清廉誠實的官員，但是面對如此一個黑暗的世界，他最終還是在儒林外尋求了出路。而趙擢、阮大鋮等人則更是道德淪喪，利欲熏心，不擇手段地達(dá)到自己的目的。
《儒林外史》是通過對中國封建社會的描寫，深入地反映了封建家族社會中的政治腐敗、紛爭不斷的派系斗爭以及嚴(yán)格的等級制度。從這一方面來看，這部小說的出現(xiàn)正好代表了那個時代的社會，通過對封建官場和文化教育體制的揭示，讓我們對過去的社會有更深入的了解和認(rèn)識。
雖然《儒林外史》寫的是封建社會，但是其中反映出來的政治腐敗和人性扭曲的問題，依然在當(dāng)代社會中存在，具有普適性的意義。因此，對于我們現(xiàn)代人來說，《儒林外史》所帶來的啟示和批判，仍然是應(yīng)該深入思考和領(lǐng)悟的。
第五段：結(jié)語。
總的來說，《儒林外史》作為一部優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，不僅是對封建社會進(jìn)行深入反思的結(jié)果，也是對人性與社會互動關(guān)系的反思。它所呈現(xiàn)的倫理與道德問題，令人思考深刻，具有較高的現(xiàn)實意義。我相信，只要我們能夠不斷地加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，傳承正道，追求真理，就能在當(dāng)代社會中實現(xiàn)自我價值的最大化。
