心得體會是個人在經歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結和反思，從中獲得的經驗和感悟。心得體會是我們對于所經歷的事件、經驗和教訓的總結和反思。下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

教師讀論語心得體會篇一

作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發現。這個假期在校領導的建議下，我再次走進《論語》，與它進行心與心的交流。

讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。就是說一個人，如果他有負于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人！

孔子說：天人合一。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么？我想最根本的應該是教師與學生的和諧，教師和學生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。

孔子教育學生時態度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢，這就要求我在教育學生的時候能夠心態平和，而且要對他們有信心，能夠發自內心的肯定他們。在我的職業道路上，我也會抱著己所不欲，勿施于人的態度與同事和平相處，做好我的本職工作。

人們常說教師是人類靈魂的工程師所以一個教師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹老師在心靈之道中這樣說道：人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。因此我在與學生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學生。因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。我想作為一名教師不僅要有一個好的心態，還要把這種好的心態傳播出去教育學生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好樂觀的心態是多么的重要。要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

現在我們生活的環境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。所以無論對朋友領導還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。

孔子有這樣的名言：人不知而不慍，不亦君子乎？不患人之不己知，患己所不能也。不怨天，不尤人，下學而上達。知我者天乎！意思是說別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時常反省自己，我還有哪些不足之處？與其浪費時間去反擊別人的指責，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實和完善自己。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發光的！

孔子曾說過，看一個射箭手技術的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有。看似簡單的一句話，其實向我們揭示了一個非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己。

人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們；而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態度來回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現，而是真正的君子之度，是大家之風。

是《論語》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾；寬容是潤滑劑，可以調節關系，避免碰撞；寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達的風范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。讀懂了《論語》，便讀懂了人生！

教師讀論語心得體會篇二

第一段：引言（150字）。

論語作為我國古代文化瑰寶之一，對于我們教師而言具有重要的教育價值。通過閱讀論語，教師能夠更好地了解儒家思想，培養正確的價值觀和品德，成為學生心靈成長的引領者。本文將從論語中摘取幾個我們教師最關注的觀點，以及自己對于這些觀點的理解和體會，分享給大家。

第二段：君子修身篇（250字）。

在《論語》中，關于君子修身的部分讓我印象深刻。孔子曾說：“敏而好學，不恥下問。”這句話告訴我們教師要時刻保持謙虛的態度，努力學習不斷充實自己。只有這樣，才能永遠保持先進的教育理念和能力，為學生樹立良好的榜樣。此外，孔子還提到：“君子不器。”這句話告訴我們教師要去除自身的偏見和成見，做到心胸寬廣，能夠欣賞和接納不同的人和事。通過修身養性，教師可以更好地引導學生，幫助他們成為有道德修養的人。

第三段：家庭教育篇（250字）。

論語中有許多關于家庭教育的教誨，對于我們教師而言尤為珍貴。孔子說：“父母在，不遠游，游必有方。”這句話強調了父母的責任和影響力，提醒我們教師要認識到家庭對于孩子成長的重要性，與家長建立緊密的聯系，共同努力培養孩子的良好品德和學習習慣。此外，孔子還說：“不學儒，無以言。”這句話簡潔明了地告訴我們教師要注重孩子的學習，培養他們的學習動力和興趣。只有學好書本知識，孩子才能在未來更好地發展自己，為國家和社會做出貢獻。

第四段：師德師風篇（250字）。

論語中關于師德師風的部分對于我們教師而言有著重要的啟示。孔子說：“循循善誘，誨人不倦。”這句話告訴我們教師要耐心細致地教育學生，通過各種方式激發學生的學習興趣。另外，孔子還提到：“人無君子，不可以息事。”這句話告訴我們教師要以身作則，做學生的榜樣，以身作則傳授學生正確的道德觀念和行為規范。只有身體力行地踐行師德，教師才能贏得學生的尊重和信任。

第五段：結語（200字）。

通過閱讀論語，我深刻體會到作為教師的責任和使命。我們不僅要關注學生的學業成績，更要培養他們的品德修養和社會責任感。通過循循善誘、身體力行，我們可以影響學生一生。因此，我會將論語中的教誨轉化為自己的行動，不斷提升自己的師德師風，用心去教育每一位學生，為社會培養更多的優秀人才。同時，我也會將論語中的智慧和道理傳授給學生，幫助他們更好地成長。通過共同努力，我們可以為我國教育事業的發展做出自己的貢獻。

教師讀論語心得體會篇三

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

這里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立。”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的`思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法，他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博。但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

為政方面，孔子講得最多。可我是學工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。

教師讀論語心得體會篇四

第一段：引言（200字）。

論語是我國古代文化的瑰寶，尤其對于教育工作者而言，讀論語不僅只是一種學習，更是一種修養。作為教師，我始終堅持讀論語，通過與孔子的對話，我收獲頗多，深刻理解到教育的真諦和使命。

第二段：教育的目的（200字）。

論語中孔子常強調教育的重要性以及教育的目的。他認為，教育的目的在于培養人的德行和品德，而不僅僅是傳授知識。作為一名教師，我們不僅應該注重學生的知識學習，更要注重培養他們的品德和道德修養。這些品德和道德修養將伴隨學生終身，幫助他們構建一個積極健康的人格。

第三段：教育的方法（200字）。

論語中孔子強調了正確的教育方法，告訴我們應該怎樣去教育學生。他認為，教育應該是因材施教，注重個體的差異，培養學生的特長和興趣。他還提出了親子教育的重要性，強調家庭是一個孩子最重要的教育環境。作為教師，我們需要了解每個學生的特點和需求，通過因材施教的方法，激發學生的學習興趣和潛能。同時，我們也應該與家長建立良好的合作關系，共同育人。

第四段：教育者的修養（200字）。

論語中孔子提到了教育者的修養對學生的重要影響。他認為，教育者應該具備高尚的品德和道德觀念，以身作則，成為學生的良師益友。作為教師，我們應該時刻注意自己的言行舉止，注重自身修養的提升。只有通過自己的榜樣作用，才能對學生產生更深遠的影響。此外，教師還應該保持學生的積極態度，鼓勵他們積極向上。

第五段：教育的意義（200字）。

論語中孔子對教育的重要性和意義表達得非常深刻。他認為教育可以改變人的命運，提升人的修養和尊嚴。教育的目標不僅在于培養學生的綜合能力，更在于培育他們成為有道德和品質的人。通過教育，我們能夠為社會培養出更多有用的人才，為國家的繁榮做出貢獻。

總結（100字）。

通過讀論語，我更深刻地理解到教育的本質和意義。作為一名教師，我們要注重培養學生的品德和德行，關注每個學生的特點和需求，提升自身的道德修養，并把握好教育給予學生的機會，以激發其潛能，為社會培養更多有用之才。

教師讀論語心得體會篇五

《論語》是孔子及其弟子的言行錄，被譽為中國古代四大經典之一。作為一本教育界崇尚的經典著作，《論語》對教師的重要性舉足輕重。教師讀《論語》可以使我們更好地理解孔子的思想，啟發我們在教育教學中的思考和實踐。下面筆者將結合自己的教學實踐，分享一些對《論語》的心得體會。

第二段：學習仁愛之道。

《論語》中強調了仁愛之道的重要性。作為教師，我們應該以身作則，成為學生模仿的榜樣。學習謙虛、恭敬、誠信等美德，培養自信心，培訓自己的學習方法和考試策略，這些都是我們作為教師需要不斷修煉和提升的。我們要從孔子對待人的真誠和善良中汲取力量，傳承并繼續發揚這種精神。

第三段：追求知識的導向。

《論語》中強調了追求知識的重要性。教師要時刻提醒自己不斷學習，不斷超越自己。只有不斷學習，才能不斷進步，才能適應時代的發展和社會的需求。作為教師，我們要時刻關注新知識和新技術，積極參加各類培訓，學習先進的教學理念和教學方法，提高自己的教學能力和素質，為學生提供更好的教育。

第四段：教育方法的探討。

《論語》中還涉及了一些教育方法的問題。例如，孔子強調了“因材施教”的原則，即因學生才能的差異采取不同的教育方式和方法。這給我們提供了一個有益的啟示——要因材施教，注重培養學生的特長和發揮他們的個性。此外，《論語》中還提到了“教無類”的原則，即不分貴賤、貧富、才智的差異，一視同仁地對待每一個學生。這對于我們教師來說，是一個非常重要的崇高目標和要求。

第五段：實踐與反思。

教師讀《論語》不僅要理解其中的思想，還要將其運用到實際教育教學中。只有實踐，才能找到最適合我們自己的教育方法和教學模式。在實踐中，我們需要不斷反思，總結經驗，調整教學策略，不斷進步和提高。我們要尊重每個學生的個性差異，注重培養學生的創造力和創新思維，幫助他們全面發展，并在實踐中錘煉自己的教育智慧和能力。

結論：

《論語》是中國古代哲學智慧的結晶，對于現代教師的教育思想有著重要的指導意義。教師讀《論語》不僅可以使我們更好地了解孔子的思想，還可以指導我們在實際教學中的思考和實踐。只有不斷學習，不斷超越自己，我們才能在教育教學的道路上更加出色地前行，為學生的成長和發展貢獻自己的力量。

教師讀論語心得體會篇六

《論語》是我國先秦時期一步語錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年來為論語作注者不盡其數，經典者也是層出不窮，而這些古代學者是用文言注文言，我們已經和傳統的文言相去甚遠，因此，只能舍遠求近——通讀一些近現代學者所注《論語》的佳作，在我看來，最為深刻的當屬南懷瑾的《論語別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語今讀》，當然少不了熱得如火朝天的《于丹論語心得》，這也可以作為一個大眾化的版本來參照，除此之外，還有一本林語堂的《孔子的智慧》堪稱經典，當然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領悟孔子的智慧。孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。

中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時做過委吏(管理糧倉)與乘田(管理牲畜)。他雖然生活貧苦，但好學上進善于取法他人，曾說過：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”出身貧且賤，一生生活艱辛，在他55歲那年，認定自己的政治理想不可能在魯國實現，于是開始周游列國，但是沒有一個國家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個國家邁進，堅定不移的為自己的政治理想而奮斗，直到20_年后，他才認識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實現的，于是回到故鄉，從事教育活動和整理古籍，授徒講學，是私人講學之風的開創者，打破了學在官府的傳統，進一步促進了學術下移，對我國教育事業的發展做出了重大貢獻。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認為可以從中學到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠追求智慧的人生態度;還有他那種對自己信奉的價值體系的實現而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。

孔子因材施教的教學思想，在中國教育史上有較大的影響。他認為一個教師，必須掌握學生在學習上常犯的四種心理表現，即廣泛而不精、知識面過窄、把學習看得太容易和有畏難情緒。只有了解學生的心理特點，才能給予幫助、補救。就是說，學生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。在教學上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發，以收到教學相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關心、愛護子路，對他的批評也能接受，當有的學生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。有一次，子夏引《詩經?衛風》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”(《論語?八佾》意思是，《詩經》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。

這幾句詩是什么意思呢?)孔子回答說:先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡明說:那么，是不是禮樂的產生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發我的人。現在可以同你進一步討論《詩》了。孔子敢于承認比他小44歲的子夏在學問上對自己有啟發，說明孔子能向被教育者學習的勇氣，其精神可敬佩!治學方面，孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。

他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。孔子會以最博大的胸懷，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我師焉。”這是《論語》中給我感觸最深的。是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。在這個集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。

一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政。”“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”這就強調教師要有愛崗敬業的精神和終身學習的理念。作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發展。還應利用平時的休息時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業務水平和職業道德水平中，一種涵養一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。

論語讀書隨筆。

論語誦讀串詞。

《論語》中的孔子形象。

淺談威妥瑪《論語》譯本。

教師讀論語心得體會篇七

公冶長，姓公冶名長，齊國人，孔子的弟子。

本篇主要還是以仁德為主，從各個方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學，不恥下問”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現過，對人們的影響還是很深遠的。

第一個評論人物就是公冶長，雖然坐過牢，但是并不是他的罪過，所以就把自己的女兒嫁給了他。對于公冶長的了解，孔子是他的師父，我想他肯定做了全面的了解和評價，所以才會把自己的女兒嫁給了他，看待一個人不是去在乎身份、地位、錢財，而是去看他是否具有最基本的仁德。

第二個評論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒有具體說明他到底是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無形中對他也做出了很高的仁德評價。

第三個評價的人物是子賤，這個人真是個君子啊，如果魯國沒有君子，那他的優秀品德又是從哪里學來的呢？言外之意說自己就是個君子，子賤是他一手調教出來的有仁德的弟子。

對于孔子評價的方面，去衡量人的仁德，在這一章節中體現的淋漓盡致。對于一些不良的品行，還是在看過這一章后能做以悔改，希望人人都是個具有仁德之心的人，那么這個將會是多么的美好！

教師讀論語心得體會篇八

第一段：介紹《論語》的背景和重要性（150字）。

《論語》是中國古代圣人孔子及其弟子言行的記錄和總結，被譽為中國古代文化的經典之作。作為教育工作者，我們讀《論語》不僅能夠了解孔子的思想和教育觀，更能夠在教育教學中汲取智慧和啟示。正如孔子所說：“學而時習之，不亦說乎？”通過學習《論語》，教師們能夠更好地擔當起教育者的重任，為培養德智體美勞全面發展的優秀學生而努力奮斗。

第二段：感悟孔子的教育理念和方法（250字）。

《論語》中，孔子提出了“有教無類”、“為人師者，必自學之”等經典的教育理念。這些理念無疑對于我們教育工作者具有重要的啟示。孔子強調個體的發展，鼓勵教師注重每個學生的差異，以個性化的方式幫助學生成長。同時，孔子強調教育者自身的修養和學習，他認為只有不斷學習進取的教師才能夠影響學生的成長。因此，作為教育者，我們要時刻保持學習的心態，不斷提升自己的素質和能力，才能更好地承擔起教育的使命。

第三段：體會孔子的道德觀和教育價值觀（300字）。

孔子在《論語》中強調道德的重要性，認為仁、義、誠、信等品德是教育的核心。他通過言傳身教，讓學生們在實踐中培養出良好的道德品質。在現代教育中，培養學生的道德觀和價值觀同樣重要。我們要注重學生的品德教育，引導他們思考并形成正確的價值觀，使他們成為有社會責任感和自律能力的優秀人才。同時，我們自身也應該不斷提升自己的道德修養，以身作則，成為學生的良師益友。

第四段：探討孔子的教育方法和教學技巧（250字）。

孔子注重實踐和體驗的教學方式，并提倡啟發式教育。他重視學生的主體性和主動性，鼓勵他們積極思考和探索。這一教學方法在現代教育中同樣適用。我們要努力創造良好的學習環境，激發學生的學習興趣和動力，使他們在實踐中提升自己的能力。同時，我們也要靈活運用不同的教學技巧，因材施教，幫助學生更好地理解和掌握知識。

第五段：總結讀《論語》的體會和收獲（250字）。

通過閱讀《論語》，我們不僅能夠了解孔子的思想，更能夠從中汲取智慧和力量。作為教育工作者，讀《論語》能夠幫助我們更深刻地認識教育的真諦和自身的責任。我們應該始終堅守初心，不斷學習和成長，為培養德智體美勞全面發展的優秀學生而努力奮斗。同時，我們也要注重道德教育，培養學生正確的價值觀和思維方式。只有如此，才能夠更好地實現教育的成果和價值。

通過讀《論語》，我們對孔子的教育理念和價值觀有了更深入的認識。在教育實踐中，我們應該以《論語》為指引，用孔子的教育智慧來指導我們的工作，努力為學生成長提供良好的學習環境和教育模式。只有這樣，我們才能夠真正成為學生的良師益友，一起共同探索教育的奧秘，為教育事業作出更大的貢獻。

教師讀論語心得體會篇九

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創平民教育，繼承、發展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

（一）學思結合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學思結合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發展。作為學生，要發展首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的內容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結合”；二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發展。

（二）因材施教，循循善誘。孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子培養弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓”，已經確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發展。教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異，根據學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優點融化學生的缺點。現在學生厭學輟學現象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發揮自己的聰明才智。我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發現每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。

（三）善于啟發，觸類旁通。孔子特別強調把握時機，進行啟發式教育，實際上“啟發”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果。孔子的這一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現實意義。我們知道科學在飛速發展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發學生的各種潛能。所以說，現代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。

（四）相互切磋，教學相長。孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果。《論語？學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學是民主的。他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學；學生不僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創造精神在課堂上得到有效地發揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。

（五）聯系實際，評人評事。孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產等各類名人，以及他自己的弟子。孔子通過對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關心時事，隨時表明自己的態度，宣傳自己的主張。孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學生的理論聯系實際的良好學風。理論聯系實際，是教學的一條根本原則。今天，聯系實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的內容。貫徹理論聯系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎知識，又能培養學生應用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀，其中就體現了理論聯系實際的教學原則。在這一教學原則的指導下，“教師既要給學生干糧，還要給學生xx。”

總之，《論語》是一部內涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產。讀后受益無窮。

教師讀論語心得體會篇十

子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

《君子不爭》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”。這是說做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。在這一點上，孔子與老子觀點有相似之處。孔子的觀點是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處，或者是事業上的競爭對手，生活中的好友。君子之人不與人爭高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭利，若要爭，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者，射場下的好朋友。有時就是最嚴酷的戰爭，也要互派使者，約時間，約地點，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。

子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評價《關雎》的情感風格的，《關雎》是《詩經》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對愛情的執著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩卻恰當地處理了情感的度，樂但不過分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。

這個評論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學會調適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達，恰到好處。

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”《論語·里仁》。

《仁者安仁》孔子告訴人們應當向仁者智者的方向努力，這是做人的目標，因為一個人如果不仁不智，他就不可以長久處于貧困之中，不可以處于安樂的環境之中，他不會約束自己的行為，會做出犯上作亂之事，會損害他人利益。

真正達到生命自覺的人，他會安于仁德，利于他人，他會以寬厚之風靈動之氣呈現自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權勢。孔子認為自己的弟子中最賢德的'人是顏回，就是因為他住在簡陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說：貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達而達人，安于仁，利于仁，行于義。

在《論語》學而篇的學習中，我頗有感受。

“不患人之不己知，患不知人也。”

還記得剛買電腦那陣兒，本來狹小的寢室一下。多出了五臺電腦，每個人都想把。機放在自己的最方便、最安全的地方。而每個人對電腦的使用時間和方式都各異，為此寢室里經常發生冷戰，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統一的作息時間，為了共同目的，我們終于和好如初，又是好姐妹。

“學而不思則罔，思而不學則殆。”

學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的。《論語》中這句格言值得我們好好體會和牢記。學習型社會不但要求我們終生學習，更要掌握學習的方法。在大學四年里，我們或許學習了較多的理論知識，但我們學習中的思考卻不夠，對社會的一些現實問題的探索更相當缺乏。我想我們大學生需要用更多的實踐來檢驗我們的知識。

暑假，我隨著我院三下鄉隊伍到了開縣（全國的貧困縣之一）。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區的經濟、教育現狀。有一個鄉教學設施極差，沒有書桌、椅、圖書，教師缺編嚴重達200余人，有些學生上學每天要走四五個小時。有的村小每學期只能上一次計算機課，有些孩子，每一次都會走上半天的山路，學習三節課后再走回去。他們中不少孩。因為貧困等原因而輟學。

在科學技術日新月異、物質文明高度發展的今天，我國博大精深的傳統文化有很多東西值得我們繼承和發揚。《論語》就是文化經典之一，學而思，思而學，必定有益。

教師讀論語心得體會篇十一

《論語》是中國古代文化經典之一，而其中的教師論語更是備受推崇。閱讀教師論語，不僅可以了解到古代教育家們的思想，更能夠啟迪現代教師的教育觀念。在閱讀過程中，我深受教師論語的觸動，認識到作為一名現代教師，要充分研究教育問題，不斷提升自身素養，實現自我教育與學生教育的有機統一。

第二段：追求卓越。

“不患人之不己知，患其不能也。”這是孔子在論語中的一句名言。作為教師，我們不能一味地強調學生改變自己，而是應該先反思自身所能提供的教學方法和教學效果。只有持之以恒地追求卓越的教育質量，才能激勵學生更好地發展自己，同時也為自己的教學質量樹立起標桿。

第三段：求實務實。

“學而不思則罔，思而不學則殆。”這是孔子論述學與思的關系時給出的智慧箴言。作為一名教師，不能僅僅滿足于傳授知識，還要引導學生進行思考、探索。在教學中要重視學生的實踐能力培養，注重課堂內外的實際操作和實驗實踐，激發學生的創新思維和實踐動手能力。

第四段：德行教育。

“言必信，行必果。一言九鼎。”孔子提出了儒家強調的重言行一致與誠實守信的思想。作為教師，我們不僅要關注學生的學業成績，還要注重培養學生的品德教育。誠實守信是個人修養的基礎，只有讓學生樹立正確的價值觀念，才能培養他們做一個有道德修養的公民。

第五段：高效管理。

“為學日益，為道日損。”這是孔子論述修身齊家治國平天下的思想。現代教師作為教育管理者，要具備高效管理的能力。熟悉并掌握各種教育管理方法，提高管理效率和質量，通過高效的管理確保師生的教學效果和校園安全。只有做到科學管理，才能真正使學校的教育質量不斷提高。

結語：通過閱讀《教師論語》，我深深感受到古代教育家們的智慧和追求。作為一名現代教師，我們應該以他們為榜樣，不斷自主學習、致力于提高教育質量。只有如此，才能真正實現培養出健全人格、有創造力的新一代。

教師讀論語心得體會篇十二

前陣子媽媽給我買了一本書——《論語》，帶著好奇，我津津有味地看了起來。

《論語》中有一句話是：子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔（叛）矣夫！”意思是：孔子說：“君子要廣泛地學習一切知識，并且用禮來約束自己，這樣就可以不背離君子之道了。”

為了幫助孩子理解，下面還有一個小故事，講的是有一個小孩很放縱自己，想干什么就干什么，大家都以為他沒出息。一天，他聽見有人對自己家的孩子說：“你不要和他玩，他仗著自己家有錢不讀書，別跟他學壞了。”他聽了后收到深深的警醒，覺得很有道理，從此發奮讀書，做了一個有用的人。

故事里的孩子通過自己的努力成為遠近聞名的學者，姐姐通過自己的勤奮、自覺取得好成績，而我卻仍然事事靠老師，靠家長，總希望別人推著自己前進。可現在我明白了，在激烈的競爭中，我們不能靠老師、靠家長，只能靠我自己，靠我的努力，靠我的勤奮。我要像故事中的孩子一樣，及時改正錯誤，自己約束，奮發努力，取得更好的成績。

教師讀論語心得體會篇十三

《于丹談論語心得》一書講了：天地人之道；心靈之道；處世之道；君子之道；交友之道；理想之道；人生之道。雖然社會上褒貶不一，但批評大多是學術上的，我覺得于丹說《論語》，給我很大啟發。他圍繞各樣的心態問題，結合現實生活講了很多故事告訴我們怎么樣才能過上心靈所需要的那種快樂生活，使我受益匪淺。

故事一：一個小女孩曾跟著媽媽去看牙醫。媽媽應牙病引發心臟病，竟然死在了牙科的手術椅上。這個陰影在她心中一直存在，她從來不敢去看牙醫。后來她成了球星，被牙病折磨得實在忍受不了，家人請來牙醫。正當醫生準備手術時，她卻死去了。

這個故事給我很大的震撼。我知道了無論是誰總難免有缺憾和不如意，我們無法改變事實，但我們可改變看待這些事實的態度。，人首先要能夠正確面對人生的缺憾與痛苦，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，愁腸百結或淚流滿面，這樣不能解決任何問題，反而更加重了你的痛苦，嚴重影響了你的生活質量，它的后果就如同詩哲泰戈爾所說：“如果你錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”然后面對痛苦要拿得起，放得下，靠你頑強的毅力與堅強的心去自救，除了你自己，誰也救不了你！想到自己曾因為喉炎、聲帶小結、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪，夜不能寐，結果不僅病情沒好轉，反而，加重，長期耳鳴。

讀了這本書，豁然開朗，今后我要。

1、接受這個事實。

2、多喝水禁辛辣。

3、改善上課用具，少說話。

4、多學習，多動腦，提高自身競爭力。

5、每日中午休息，哪怕只15分鐘。

6、多鍛煉。

生活中要多運用90/10法則，即生活中遇到的事自己不能選擇，但可以選擇面對它的態度。

故事二：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來內心就會平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！要想到舍得舍得，先舍才會得。

像這樣富有這里的故事在于教授的論語心得里比比皆是。，于教授用起來游刃有余。我們讀了受益匪淺。只要我們以平常心善待周圍的人或事，善待生活，加強人格修養。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂秘訣。過上理想的幸福生活。

真正的快樂是心靈的快樂，來自于心靈的富足，來自于一種教養，來自于對理想的追求，來自于對未來的憧憬。也來自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開朋友。

孔子曰：“三友，友直，友諒，友多聞。”就是說為人要真誠，坦蕩，剛正不阿。有一種朗朗的人格，為人誠懇，誠實，還要見聞廣博。我想這與其說是交友之道，不如說是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友，物以類聚，人以群分。為人不正直，誠實，對別人無所幫助，只考慮自己，以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少，別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力，日久見人心。一時一事可以但決不會長久。要交上好的朋友還要有辨別能力，所謂知人者智，知己者明，否則也交不上好的朋友。

孔子曰“佚者三友，友便辟，友善柔，友便佞。”

“便辟”之人特別會察言觀色見風使舵，順情說好話。毫無正直誠實之心。沒有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個人私利。對有用之人百般逢迎，婢顏諂媚，幾乎無所不用其極，久而久之使人飄飄然迷失自我。

“善柔”之人生活中更是屢見不鮮。當你的面永遠是和顏悅色滿面春風、恭維你、奉承你、贊同你、支持你，在背后會傳播謠言，惡意誹謗，中傷，甚至咒罵。當面一套背后一套，人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕，有清醒的認識，前車之鑒后車之覆，就容易被其迷惑利用，甚至付出慘痛的代價，那時悔之晚以。對這種我們決不姑息遷就，應該揭開其偽善的面目使其昭示無處容身。

“變佞”之人言過其實，夸大其談。巧舌如置卻不學無術脯內空空。我們能做到對其了解。敬而遠之足以。

朋友是人生的財富。朋友不是為我所用，朋友更不是互相利用。朋友是什么？我理解朋友就是：困難時能給你幫助，但不求回報。快樂能與你分享。痛苦時又能與你分擔；猶豫時能幫你選擇。沖動時又能及時制止；得意時能給你忠告。失意卻不會背叛；朋友就是懦弱時能給你堅強，委屈時能給你安慰。苦悶時能為你排解。寂寞時能聽你傾訴，煩惱時能為你開導，迷惑時能為你指點，失誤時又能直言規勸。人生能有這樣的朋友相知相識是一件幸事，會豐富你的人生，使你的人生更有意義，使你得到一種心靈快樂。

這本書給我的啟示還有很多很多，如：一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。

這個世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。

這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

教師讀論語心得體會篇十四

教師論語是中國古代思想家孔子的言行錄，記錄了他晚年期間對于教育和道德的思考與總結。這本書闡述了孔子的教育理念，對于今天的教育工作者具有非常重要的借鑒意義。通過研讀教師論語，我深刻領悟到了教師應具備的素質和職責，也認識到了教育的真正意義。下面，我將簡要分享我在教師論語中的體會和感悟。

二、教師的自我修養。

在《論語·為政第二十》中，孔子說：“君子貞而不諒。朋友誨誨，亂離誘離，道義而已矣。”這句話包含了兩層意思，一是教師應該保持自身品德的高尚和純正；二是教師應通過道德和倫理引導學生，使他們能夠樹立正確的價值觀和行為準則。教師是學生的榜樣和引路人，只有自身具備了高尚的品質和道德，才能夠對學生產生積極的影響。因此，作為一名教師，我們要不斷加強自身的修養，不斷提高自己的道德水準，成為學生敬愛和崇拜的對象。

三、教師的教育方式。

在《論語·微子第十三》中，孔子說：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話強調了教師的教育方式應該以啟發學生的思維和培養學生的學習能力為目標。教育并不是簡單地灌輸知識，而是要通過教師的指引和學生自主學習的方式，共同體驗知識的發現和創造過程。而作為教師，我們應該具備廣博的知識背景和深入的學科理解，不僅能夠溫故知新，還要能夠掌握當代教育研究的最新成果，以更好地指導學生的學習。

四、教師的責任和擔當。

在《論語·雍也第二十一》中，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這是一句非常有教育智慧的話。教育不僅僅是知識的傳遞和學生學習成績的提高，更重要的是要培養學生對學習的興趣和樂趣。作為教師，我們應該成為學生學習的引導者和啟蒙者，充分發揮自身的榜樣作用，通過自己的熱情和行動，激發學生的學習動力和積極性。只有讓學生愛上學習并樂在其中，才能培養出更多有創造力和能力的人才。

五、教師的職業追求。

在《論語·陽貨第五十五》中，孔子說：“君子周而不比，小人比而不周。”這句話強調了教師應具備廣博的知識和全面的素質，時刻追求自身的進步和提高。作為一名教師，我們必須時刻保持學習的狀態，不斷拓寬自己的知識面和教育能力。同時，教師也應該在教育的實踐中不斷總結經驗，不斷反思自身的不足之處，從而實現自我提升和職業成長。只有不斷追求進步，才能成為一名合格的教師，創造更多的教育價值。

結語。

通過研讀和領悟教師論語，我對教育工作的意義和價值有了更深刻的認識。作為一名教師，我們應該具備高尚的品德和道德，通過啟發學生的思維和培養學生的學習能力，培養學生的興趣和樂趣，不斷自我完善和提高。只有這樣，我們才能夠為社會培養出更多優秀的人才，推動社會進步和發展。

教師讀論語心得體會篇十五

《論語》是中國古代思想家孔子的言行錄，被譽為中國古代圣人的思想集大成之作。通過學習《論語》，我深深感受到孔子的教育思想是我們當代教育工作者應該借鑒和踐行的。他的師古人而不博學，關注個體而不只劍指知識的傳遞。在當今時代，我們需要重新審視孔子教育思想中的價值，以提高我們的教育工作水平。

第二段：注重道德修養，培養品格。

孔子的教育主張始終貫穿著對道德修養的重視，比如《論語·八佾》中說：“君子以國家可以服民，而不求已著。”這給了我啟示，作為教師，我們不僅要關注學生的知識水平，更要注重培養學生的品格。只有通過品行的塑造才能培養出德才兼備的人才，為社會發展做出更大的貢獻。

第三段：強調教育的個體化。

孔子在《論語·為政》中說：“君子周而不比，小人比而不周。”這一思想告訴我們，教育不能只是機械地逐字逐句地進行，而應該注重個體差異，因材施教。每個學生都有各自的優勢和潛力，我們應該深入了解每個學生的特點和需求，因材施教，給予個性化的關注和指導，激發他們的學習興趣和動力。

第四段：重視師德和師風建設。

孔子非常強調教育者的自身修養和示范作用，《論語·子罕》中說：“以直報怨，以德報德”。作為教育工作者，我們應該以身作則，堅守教育者的責任和義務，注重自身的道德修養和職業操守。只有有德行的教師才能引領學生，實現良好的師風和教育效果。

第五段：推行開放式教育。

孔子在《論語》中強調學習的方法，他說：“不患人之不己知，患不知人也。”這句話告訴我們，教育應當是一種開放的狀態，教師應該耐心聆聽學生的意見和建議，保持學習的姿態，不斷豐富自己的知識和教育思想。只有與學生保持平等和開放的溝通，才能夠讓教育工作更加有效地進行。

通過《論語》的閱讀和學習，我們不僅可以更好地理解和踐行孔子的教育思想，而且能夠在實際的教育工作中更加專業和高效地開展工作。我們應該學習孔子的道德修養觀念，注重品格培養；應該關注學生的個體差異，因材施教；應該加強師德和師風建設，樹立良好的榜樣；應該推行開放式教育，不斷學習豐富自己。只有這樣，我們才能更好地為學生的發展和社會的進步做出貢獻。

教師讀論語心得體會篇十六

一直以來不斷在提醒自己要擠時間看看書，可總是被這樣或那樣的事牽絆，直到前些日子，才終于拿起了放在枕邊的被擱置多時的《論語》。

1、反思是一種人生智慧。

曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句耳熟能詳的話意思大家都明白。

蘇格拉底曾說過：“未經省察的人生沒有價值。”真正的哲學家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中，他們認識了生命的價值。與西方不同的是，論語里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說“關心自已的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來的原罪。在儒家的思想中，并沒有一個萬知萬能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美好的，人本身沒有罪孽可以懺悔。因而，它所關注的是現實性的，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關系，是在社會的大視野中尋找自我，完善自我。“君子日參省乎已，剛知明而行無過矣”，反思自己的目的，是為要達到知行合一，說穿了，是一種生存智慧，行動智慧。在教學中我們不也是常常這樣反思自己的教學行為么？正是在不斷的反思中，我們得以及時學習，及時修改自己的教學行為。生活也是如此。反思后則奮進，發現問題則深思，存在問題就修改，找到經驗就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本來沒有窗的墻上開了一排窗，你可以領略到前所未有的另外一面風光。不但是多了一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭，更還多了一個頭腦！

2、自信是一種坦然。

一個人的自信心來自哪里？它來自內心的淡定與坦然。

孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼” 。自信是我們每個人生存立世的重要意志品質之一。特別是正處在心理生理發育期的學生，更是要從我們這里學習、建立起自己的自信心。這些非智力因素的培養，有時會從教師的言行中去感染和影響他們，假如一個人真能做到一日“三省吾身”，真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，就做到了約制。自信是一種內在的東西，需要由你個人來把握和證實，要善于肯定自己、激勵自己。與成功一樣，強烈的自信并不是一夜之間建立起來的，需要有個過程，要善于在一些微不足道的突破和成績中發現自己的進步，充分肯定它，適當獎勵一下自己，鼓勵自己再加把勁，這樣就能得到一點自信。在建立自信的過程中，一定要有勇氣面對別人的譏諷和嘲笑。自我激勵的辦法之一，是運用臨時性的激勵辦法。學會自我激勵，要給自己一個習慣性的思想意念，如果你在內心經常存有失敗的念頭，你便已經輸掉了一大截。相反地，倘若你對自己充滿信心，要把每一次進步都看成是一種成功，而每一次成功都會增加信心，都會有助于主宰自我的意志與習慣的形成，那么即使面對逆境，也能泰然自若。換言之，自信是力量增長的源泉，它能助你與成功同步前進。讓我們多多肯定自己，多多肯定學生吧，而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。

3、快樂是一種境界

快樂是一種境界。在《論語》中，孔子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產生了巨大的影響。

讀書讓我們明智，學習讓我們快樂。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學習應該成為我們生活的一部分，成為我們樂趣的一部分。不想標榜自己有多么的淡泊名利，畢竟我只是俗人一個。只想平靜的面對虛名利祿，以古以鏡不斷學習，做到“守節聲色場，安志紛鬧中！”