人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

孟子的名言句子篇一

孟子是中國古代偉大的思想家和教育家，他的思想是儒家學派的重要組成部分，他的名言更是深受后世人們的喜愛，不僅是一種古代智慧的傳承，更是對我們當代人生活的啟示。本文將圍繞孟子名言展開，分五段闡述自己的心得體會。

第一段：孟子關于“仁”的名言。

孟子說：“仁者安平，不仁者危急。”這句話告訴我們：人與人之間的關系是構成社會的最基本的要素，而最基本的東西是“仁”。如果你是一位有著善良、寬容、和平、正義、奉獻和寬容的心靈的人，你將會得到周圍的安寧和平靜；如果你是一個內心充滿了暴戾、貪欲、狠心和冷漠的人，你將會遭受到周圍的威脅和危險。這句話提醒我們要在日常生活中要堅定自己的仁愛之心，以人為本，關愛他人，才能得到生命的安寧和平靜。

第二段：孟子關于“善良”的名言。

孟子說：“為善者，人之父母兄弟也。”這位古代大師是想告訴我們：一個有良心、善良、熱愛人類的人，就像一個家庭中的父母、兄弟一樣。為善一方面可以幫助他人，同時也幫助了自己。這句話告訴我們，在思考一個問題時，要盡量站在對他人負責的角度思考問題，關注社會和諧以及公眾利益。只有這樣才能體現人本主義的價值。

第三段：孟子關于“道德”的名言。

孟子說：“道德之眾，非一日之功；君子以長道，居民以短義。”這句話的意思是，道德的普及不是一朝一夕就能成功，一定是一個長期而艱難的過程。君子應當在道德上盡量地追求完美；而普通人則應該堅持一些簡單而有效的道德準則。可見孟子十分重視道德教育的長期價值。這句話提醒我們要保持道德良好，同時傳承道德，使得道德教育變得更加完善。

第四段：孟子關于“天命”的名言。

孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。然后，以有所不逸，其唯圣人之道。”這句話告訴我們：天命安排大器晚成，必須經過長期的艱難卓絕的努力才行，這種經驗非常珍貴，只有具備非常高的品德和素質才能領悟。這段話提醒我們，在順境和逆境中，人都是有著自己的夢想和追求。無論是得到怎樣的幸福和安寧，我們都需要不斷地努力，才能實現自己的夢想。

第五段：總結。

在這個社會中，只有具備卓越品德、高尚思想的人才能在未來的日子中取得美好的成果。需要我們學習孟子，把他的思想和智慧理念化為我們現實生活中的行動，發揮人性和道德、正義、誠實、慈悲、包容和博愛等思想主旨的力量。這樣，我們才能成為人類文明發展的真正主人公，創造更加美好的社會。

孟子的名言句子篇二

2、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。——孟子。

4、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！——孟子。

5、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。——孟子。

6、非不能也，是不為也——孟子。

7、尊賢使能，后杰在位。——孟子。

8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。——孟子。

9、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——孟子。

10、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子。

11、

孔子。

登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子。

12、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——孟子。

13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子。

15、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子。

16、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？——孟子。

17、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。——孟子。

18、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子。

19、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。——孟子。

20、人無廉恥，王法難治——孟子。

21、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。——孟子。

22、君子莫大乎與人為善——孟子。

23、寶珠玉者，殃必及身——孟子。

24、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節，仕者之大德。——孟子。

25、君子量不極，胸吞百川流——孟子。

26、為君之道，以教令為先，誅罰為后——孟子。

27、士貴。

立志。

志不立則無成。?——孟子。

28、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。——孟子。

29、盡信《書》，則不如無《書》。——孟子。

30、生于憂患而死于安樂也。——孟子。

31、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。——孟子。

32、達則兼濟天下，窮則獨善其身。——孟子。

33、君子不怨天，不尤人。——孟子。

34、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子。

35、生于憂患，死于安樂——孟子。

36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子。

39、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。——孟子。

40、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子。

41、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。——孟子。

43、質勝文則野，文勝質則史——孟子。

44、養心莫善于寡欲。——孟子。

45、君子之守，修其身而天下平。——孟子。

46、無父無君，是禽獸也。——孟子。

47、得道者多助，失道者寡助。——孟子。

48、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。——孟子。

孟子的名言句子篇三

孟子是我國先秦時期的偉大思想家之一，他的思想深刻而富有智慧，留下了許多流傳至今的名言。這些名言不僅具有極高的哲學價值，而且在當今社會仍然有著深刻的現實意義。本文旨在通過對孟子名言的探討，來探究其背后所蘊含的智慧及其對我們今天的啟示。

第一段：名言“仁者愛人”述評。

孟子說過：“仁者愛人。愛人者，無所不用其力。”這句話體現了儒家思想的核心價值觀——以仁為圭臬。仁者不僅僅是對別人心存善意，而是時刻希望能為他人著想，愿意奉獻自己的精力和生命去幫助他人。在現實生活中，我們常常看到有人不斷地在追求自己的個人利益，很少能真正有所付出。如果每一個人能象孟子所說的愛他人，從身邊的小事做起，積極行動，世界將會變得更加美好。

第二段：名言“生于憂患，死于安樂”述評。

孟子認為：“生于憂患，死于安樂。”這句話的意思是，只有在經歷過困難、挫折和磨難后，才能享受到真正的安樂。人生中遇到的困境和煩惱，是我們成長和進步的機遇。只有經歷過挫折，才會有厚積薄發的能力。而為了避免貧窮、孤獨等不良境況，往往會選擇不實現夢想，但卻無法得到心靈的歸屬。因此，不要害怕困難與痛苦，要擁抱它們，從其中汲取力量與經驗，并不斷前進。

第三段：名言“民為重，社稷次之，君為輕”述評。

孟子的這句名言是把民眾放在社會和政治建設的核心位置，即“民為本”。我們的政治體制注重人民的民主權利，期望成就人民利益，并使人民自發地維護政治穩定，推動社會的發展。如果沒有民眾的支持，國家就無法發展，社會就無法和諧。因此，作為一個領導者，必須牽掛人民，尊重人民的意愿，以服務于人民為己任。

第四段：名言“一天學一技，一生受用”述評。

孟子的這句話寓意深遠。“一天學一技，一生受用”是說，每天都要學習新的技能和知識，積累知識儲備，才能獲得更多的人生經驗和智慧，開拓更廣闊的人生道路。現代社會，知識和技能是非常重要的事情。需要時刻去修繕與學習，培養創新能力，為人生規劃創新思維和增值的點。

第五段：名言“非其酒之所以醉也，為其心之所以醉也”述評。

孟子這句名言指出了心態的重要性，即一個人的行為，不取決于外部因素，而是由他的內心所決定。心態的重要性再次重申了孟子提倡的仁心仁德與同情心。要用正確的心態來面對生活中的一切挑戰與困難，做到不為外在的事物左右，內心保持一份平靜。

結語：總結全文。

在我們短暫而又漫長的一生中，能記錄于心的名言激勵引人，在一天緊張繁忙的滋味中給予我們一組Robofabulous靜心思考的時間，重新整理自己的生命軌跡。當我們承認孟子強調的價值這些并在實踐中貫徹，我們的自我與社會能夠取得實質性進步。孟子名言是一部人生哲學的最佳記錄，其中蘊含著孟子智慧，也啟迪我們的思維與行動。我們要在生活的過程中，不斷地進行自我反省，發現自己的優缺點，然后加以改進，為自己和他人營造更加和諧幸福的生活。

孟子的名言句子篇四

(1)不以規矩，不成方圓。(不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)。

(2)權，然后知輕重;度，然后知長短。(稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。)。

(3)人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)。

(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。)。

(5)其進銳者，其退速。(前進太猛的人，后退也會快。)。

(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)。

(7)言近而指遠者，善言也;守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。(語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言;運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義;君子的操守，以修養本身入手進而達到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。)。

(8)仁者無敵。(仁德的人是無敵于天下的。)。

(9)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。(君主仁，沒有人不仁;君主義，沒有人不義;君主正，沒有人不正。)。

(10)樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。(以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)。

(11)殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。(殺一個無罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過來，是不義。)。

(12)賢者在位，能者在職。(使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務。)。

(13)尊賢使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)。

(14)民為貴，社稷次之，君為輕。(百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。)。

(15)人皆可以為堯舜。(人人都可以當堯舜這樣的好人。)。

(16)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)。

(17)禍福無不自己求之者。(禍害或者幸福沒有不是自己找來的。)。

(18)君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不責怪人。)。

(19)自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人，不能和他做出有價值的事業。)。

(20)養心莫善于寡欲。(修養心性的辦法最好是減少物質欲望。)。

(21)恭者不侮人，儉者不奪人。(對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。)。

(22)愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。(愛別人的人，會受到別人的愛;尊敬別人的人，會受到別人尊敬。)。

(23)不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。(交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。)。

(24)賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。)。

(25)有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。)。

(26)人之患，在好為人師。(一個人妨礙自己進步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師。)。

(27)不恥不若人，何若人有?(不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢?)。

(28)人之易其言也，無責耳矣。(一個人把什么話都輕易地說出口，那便(要出現很多錯處，對他就)不足責備了。)。

(29)人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。(人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。)。

(30)有不虞之譽，有求全之毀。(有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。)。

孟子的名言句子篇五

1、爭地以戰，人盈野；爭城以戰，人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

2、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

4、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

5、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

7、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。

8、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。

9、其進銳者，其退速。

10、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

孟子的名言句子篇六

2、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

3、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

4、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

6、今王與百姓同樂，則王矣。

7、恥之于人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。――孟子。

8、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

9、人之易其言也，無責耳矣。

10、權，然后知輕重；度，然后知長短。

11、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

12、仲尼不為已甚者。

13、生于憂患而死于安樂也。

14、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

15、民為貴，社稷次之，君為輕。

16、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。――孟子。

17、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

18、道德論：仁義是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的仁義，是有階級性的，是建筑在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。

19、民事不可緩也。

22、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

23、十六歲：公元前374年，周烈王二年，孟子在鄒。

24、四十四歲：公元前346年，周顯王二十三年，孟子在齊與匡章交游。

25、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

26、得道多助，失道寡助。――孟子?公孫丑。

29、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

30、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

31、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

32、仁者無敵于天下。――《孟子》。

33、其進銳者，其退速。

34、充實之為美。――孟子。

35、二十歲：公元前370年，周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷于屯留。趙、韓伐魏，魏伐趙，敗之平陽。孟子在鄒。

36、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

37、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

39、不恥不若人，何若人有？

40、養心莫善于寡欲。

41、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

42、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

43、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

44、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

45、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

46、二歲：公元前388年，周安王十四年，孟子在鄒。

48、志，氣之帥也。

49、天時不如地利，地利不如人和。

50、不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^g（）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

51、人皆可以為堯舜。

52、不以規矩，無以成方圓。

53、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

54、大人者，不失其赤子之心者也。

55、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子。

56、資之深，則取之左右逢其原。――孟子。

57、人之患，在好為人師。

59、仁人無敵于天下。

61、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。――孟子。

62、君子不怨天，不尤人。

63、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

64、性善論：孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。性善論是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一個中心環節。

65、魚和熊掌不可得兼。

66、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

68、五十步笑百步。

孟子的名言句子篇七

(1)愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。(你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠;你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。)。

(2)君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。(君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣;抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣;得到天下優秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。)。

(3)仲尼不為已甚者。(孔子是一個不會做過火的事的人。)。

(4)西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之;雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。(如果西施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子;雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。)。

(5)世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也;博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。(世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產不管父母的生活，一不孝;好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝;貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝;放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝;逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。)。

(6)惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。(同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。)。

(7)仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。(仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了!人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。)。

(8)拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養之者。至于身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也。(僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎?真是太不動腦子了。)。

(9)體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。(身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子。

(10)人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。(人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

(11)饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。(饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎?人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。)。

故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

生，我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生于憂患，死于安樂。

得道多助，失道寡助。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

天時不如地利，地利不如人和。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

我善養吾浩然之氣。

孟子的名言句子篇八

1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

2、君子量不極，胸吞百川流。

3、仁則榮，不仁則辱。

4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

5、育才造士，為國之本。

6、國必自伐，而后人伐之。

7、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

8、人人都可以當堯舜這樣的好人。

9、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

10、不恥不若人，何若人有。

11、盡信書，則不如無書。

12、不以規矩，無以成方圓。

13、其交也以道，以接也以禮。

14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。

17、人有不為也，而后可以有為也。

18、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

19、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

20、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

孟子的名言句子篇九

2、仁者無敵。

3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

4、得道者多助，失道者寡助。

5、養心莫善于寡欲。

6、夫子言之，于我心有戚戚焉。

7、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

8、天時不如地利，地利不如人和。

9、權，然后知輕重；度，然后知長短。

10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

11、禍福無不自己求之者。

12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

13、恭者不侮人，儉者不奪人。

14、生于憂患而死于安樂也。

15、人有不為也，而后可以有為。

16、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

18、盡信書，則不如無書。

19、君子不怨天，不尤人。

20、不以規矩，不成方圓。

21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

22、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

23、賢者在位，能者在職。

24、民為貴，社稷次之，君為輕。

25、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

26、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

28、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

30、尊賢使能，俊杰在位。

31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

33、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

34、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

35、生于憂患，死于安樂。

36、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

37、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

38、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

40、其進銳者，其退速。

41、人皆可以為堯舜。

42、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

45、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

孟子的名言句子篇十

孟子曰：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”（梁惠王上）。

[譯文]（孟子說：）（治理國家）不要違背農時，那么糧食就會吃不完的了；不用細密的魚網到池塘里去捕魚，那魚類水產就會吃不完的'了；到山上去砍伐木材注意季節，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚類水產吃不完，木材用不盡，這樣就會使人民供養家人安葬死者沒有什么顧慮了。做到了供養家人安葬死者沒有顧慮，那么這就是仁政的起點。

孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（梁惠王上）。

孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）。

[譯文]（孟子說：）以人民的快樂為快樂的人，人民也一定會以他的快樂為快樂；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會以他的憂慮為憂慮。樂與天下人民同樂，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統一天下的人，是決不會有的。

孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。”（梁惠王上）。

[譯文]（孟子說：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉動東西一樣容易了。

孟子曰：“民事不可緩也。”（滕文公上）。

[譯文]孟子說：關系人民的事情不能夠拖延。

孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”（離婁上）。

[譯文]孟子說：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因為失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。

孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者。”（盡心上）。

[譯文]孟子說：用使人民安逸的原則來役使人民，人民雖然勞累也不會怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會怨恨殺他的人。

孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。”（盡心上）。

[譯文]孟子說：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時間，費用按一定禮儀，財富就會使用不完了。

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（盡心下）。

[譯文]孟子說：人民是最重要的，江山國土次于人民，而君主還在其最次。

孟子的名言句子篇十一

1）大人者，不失其赤子之心者也。

2）其進銳者，其退速。

3）人之患，在好為人師。

4）生于憂患而死于安樂也。

5）雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

6）尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

7）恭者不侮人，儉者不奪人。

8）得道者多助，失道者寡助。

9）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

10）人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

11）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

13）我知言，我善養吾浩然之氣。

14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

16）盡信書，不如無書。

17）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

18）廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

19）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

20）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

21）魚和熊掌不可得兼。

22）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

孟子的名言句子篇十二

1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

2、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

6、不恥不若人，何若人有？

7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

9、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

10、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

11、不以規矩，無以成方圓。

12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

14、不以規矩，無以成方園。

15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

16、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

17、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

18、盡信書，則不如無書。

19、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

20、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。

22、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

23、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

25、君子莫大乎與人為善。

26、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

27、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

28、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

31、地方百里而可以王。

32、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

33、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

34、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

35、定天下者，在乎仁政為一者也。

36、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

37、彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。

38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

39、生于憂患而死于安樂也。

40、君子之守，修其身而天下平。

41、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。

42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

43、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

44、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

45、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

47、夫子言之，于我心有戚戚焉。

48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

50、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

51、我知言，我善養吾浩然之氣。

52、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

54、吾善養浩然之氣。

55、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

56、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

57、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

58、不以規矩，不成方圓。

59、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

60、仁者無敵。

61、王無罪歲，斯天下之民至焉。

62、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

63、始作俑者，其無後乎。

64、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

68、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

69、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

70、養心莫善于寡欲。

72、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

73、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

74、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

75、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

76、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

77、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

78、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

79、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

80、其交也以道，以接也以禮。

82、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

83、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

84、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

85、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

86、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

87、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。

88、大人者，不失其赤子之心者也。

89、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

90、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

91、今王與百姓同樂，則王矣。

92、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

93、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

94、權，然后和輕重；度，然后知長短。

95、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

96、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

97、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

99、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

100、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。