報告材料主要是向上級匯報工作,其表達方式以敘述、說明為主,在語言運用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內容的真實和材料的客觀。怎樣寫報告才更能起到其作用呢？報告應該怎么制定呢？下面我給大家整理了一些優秀的報告范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

談美 朱光潛讀書報告篇一

1、人要有出世的精神才可以做入世的事業。

創業要賺錢，但創業不只是為了賺錢。我越創業越感覺到，每天想著怎么賺錢，能賺小錢;但如果想賺大錢，應該要往后退，深入思考這個行業、市場;去找到公司運作、企業經營的規律。越往后退，我越感受到“使命、愿景”的力量，它不能直接幫助你賺錢，但卻像一個燈塔，給你精神力量，在關鍵時候做出決策。

2、偉大的事業都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟。

一本談美學的書，但開篇說的是“出世”、“事業”。這恰好體現了，經濟基礎決定上層建筑，而要得到美，不能靠只是腦袋里的意象，要首先有物質的存在。而“玩”就是其中一種物質。所以，“玩”是得到“美”的其中一種路徑。

朱光潛《談美》讀后感1000字

3、注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態度的最大特點。

“玩”是一把鑰匙，幫你打開了通向“美”的大門。開門后，要鑰匙扔掉，專注于門后面的風景。

4、實用的態度以善為最高目的，科學的態度以真為最高目的，美感的態度以美為最高目的。

一顆松樹，木匠看到，會想怎么把松樹做成好的家具;園丁看到，會想這棵樹是什么樹種，該如何培植;而藝術家看到，想不到它的實用價值，也不知道它為何能長成這樣，只是覺得“美”，因為“美”而欣賞。

5、“生命”是與“活動”同義的，活動愈自由，生命也就愈有意義。

朱光潛先生所說的“活動”是廣義的，而糖果街的活動是狹義的。但美好的生命在于活動，這個結果，卻是一致的。

6、美是事物的最有價值的一面，美感的經驗是人生最有價值的一面。

“美”，現在成為我對糖果街活動所創造價值的最高標準。雖然，什么是美、怎么得到美，仍然不清晰，但這個目標的確定，讓我很興奮。就像共產主義之于共產黨人，有了一個畢生的、最高的追求。

7、美的事物和實際人生之間維持一種適當的距離。

活動與生活有關，但又應該和生活保持一種適當的距離。所以，我們需要離開熟悉的家、熟悉的城市，甚至熟悉的朋友。

8、美感與實用活動無關，而快感則起于實際要求的滿足。

美感比快感高級。

9、美感的態度不帶意志，所以不帶占有欲。

財富、權利、地位，總量是固定的，不能分享，越分享自己就越少。而“美”是可以分享的，越分享越多。

10、藝術是情趣的表現，而情趣的根源就在人生。

人，要活得有趣

11、知道生活的人就是藝術家。

一旦“知道”，你就能“得到”美，所以說，玩美生活，就在當下。

12、凡是完美的生活都是人格的表現。

玩美，也是完美的一種表現。

13、藝術的生活就是本色的生活，藝術的生活就是有“源頭活水”的生活。

要源頭有活水，就是要一直玩下去。

14、藝術是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。

請，保持好奇心。大人一長大，就丟了好奇心。

15、情趣越豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。

參加不同主題的糖果街活動，就是探索不同情趣的過程。

16、“覺得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對于許多事物能否欣賞。

談美 朱光潛讀書報告篇二

這本書是朱光潛先生解放前出版的《談美》的修訂版，重新編排，也加入了一些章節。原版的《談美》我從圖書館借回來，已經讀過兩次了，也都相應做了筆記。這次，我是自己買了一本回來，因為我覺得它值得收藏，值得常讀。

內容提要：

卷一，無言之美。主要論述了美的“來源”。

卷二，美學妙語。從多角度對比分析美的本質。其中提到很多美學大師的一些理論，并對其進行了批判。

卷三，美的境界。這一卷主要著重于詩歌的欣賞。這是《談美》里所沒有的。

卷四，美學散步。這一卷的內容很散，應該是朱光潛先生的一些短文的集合。

我的感悟：

“人生的藝術化”是朱光潛先生的目標。在第一次閱讀時我就想到，藝術化的人生是一個高層次的精神層面的人生了，與神很近。我讀這本書，主要是想陶冶一下情操，也開拓一下視野。我覺得，人生除了熱血、奮斗、親情愛情友情、成就等的這些目的性比較強的活動，應該還有另外一些。例如消遣。當下社會，人們都吃飽穿暖了，所以娛樂行業很發達。那是一種消遣。藝術欣賞也算是一種吧，可能這么說有點不太負責任。起碼藝術創作不是為了消遣，它要有深意得多。

anyway，我們都是想自己的生活過得更好。所以這本書帶給我的，更多的是一種愉悅的體驗，也教會了我怎樣在平常生活中體驗更多的愉悅。就這樣。藝術化的人生，還是算了吧，對我來說太遙遠。

讀書筆記：

a、藝術美不就是自然美，研究美不能像研究紅色一樣，專門在物本身著眼，同時還要著重觀賞者在所觀賞物中所見到的價值。

、我們只問“物本身如何才是美”還不夠，另外還要問“物如何才能使人覺到美”或是“人在何種情形之下才估定一件事物為美”?

c、我們的學說否認創造和欣賞有根本上的差異。創造之中都寓有欣賞，欣賞之中都寓有創造。

d、有審美的眼睛才能看到美。

e、美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。

f、“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。

g、美感與實用活動無關，而快感則起于實際要求的滿足。

h、美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產生的嬰兒。

i、美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”，所謂“柏拉圖式的戀愛”對于所愛者也只是無所為而為的欣賞，不帶占有欲。

j、文化漸進，三種藝術分立，音樂專取聲音為媒介，趨重和諧;舞蹈專取肢體形式為媒介，趨重姿態;詩歌專取語言為媒介，趨重意義。三者雖分立，節奏仍然是共同的要素，所以它們的關系常在藕斷絲連。