每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

論語(yǔ)孝的句子篇一

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

擇其善者而從之，其不善而改之

溫、良、恭、儉、讓

君子喻于義，小人喻于利

君子坦蕩蕩，小人常戚戚

知之為知之，不知為不知，是知也

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

不學(xué)禮，無以立

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

君子恥其言而過其行

言必行，行必果

四海之內(nèi)皆兄弟

食不言，寢不語(yǔ)

不在其位，不謀其政

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

躬自厚，而薄責(zé)于人

君子求諸己，小人求諸人

不以言舉人，不以人廢言

己所不欲，勿施于人

小不忍則亂大謀

人能弘道，非道弘人

當(dāng)仁不讓于師

道聽而途說，德之棄也

道不同，不相為謀

與朋友交，嚴(yán)而有信

不憤不啟不悱不發(fā)。

獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞

益者三友：友直、友諒、友多聞。

學(xué)而不厭,誨人不倦。

歲寒,然后知松柏之后凋也。

敏而好學(xué),不恥下問。

溫故而知新 可以為師矣

敏于事而慎于言

人而無信不知其可也

訥于言而敏于行

學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎

有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎

欲速，則不達(dá)

禮之用，和為貴。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼

后生可畏

君子成人之美

唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則

論語(yǔ)孝的句子篇二

(2)巧言令色，鮮矣仁!

(3)道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。

(4)為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。

(5)道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。

(6)溫故而知新，可以為師矣。

(7)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

(8)知之為知之，不知為不知，是知也。

(9)人而無信，不知其可也。

(10)朝聞道，夕死可矣。

(11)父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

(12)始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。

(13)敏而好學(xué)，不恥下問，是謂之“文”也。

(14)中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。

(15)知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。

(16)民可使由之，不可使知之。

(17)篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。

(18)不在其位，不謀其政。

(19)后生可畏，焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已!

(20)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

(21)知者不惑;仁者不憂;勇者不懼。

(22)克己復(fù)禮，為仁。

(23)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

(24)己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨。

(25)君，君;臣，臣;父，父;子，子。

(26)片言可以折獄者，其由也與!

(27)聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎!

(28)其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

(29)無欲速;無見小利。欲速則不達(dá);見小利則大事不成。

(30)剛、毅、木訥，近仁。

(31)何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

(32)工欲善其事，必先利其器。

(33)人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

(34)群居終日，言不及義，好行小慧;難矣哉!

(35)不以言舉人;不以人廢言。

(36)巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

(37)過而不改，是謂過矣!

(38)生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣!

(39)見得思義。

(40)性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也

(41)唯上知與下愚，不移。

(42)恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

(43)色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!

(44)道聽而涂說，德之棄也!

(45)飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博弈者乎?為之猶賢乎已!

論語(yǔ)孝的句子篇三

（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）

2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語(yǔ)》

（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）

3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——摘孔子《論語(yǔ)》

（孔子站在岸上指著河水說：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）

4、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語(yǔ)》

（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

（年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶聿蝗缥覀儸F(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）

6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語(yǔ)》

（戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。）

7、歲寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《論語(yǔ)》

（只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。）

8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語(yǔ)》

（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）

（ 死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）

10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語(yǔ)》

（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語(yǔ)》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢？）

（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）

（雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）

論語(yǔ)孝的句子篇四

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。—《三國(guó)志》劉備語(yǔ)

3．見善如不及，見不善如探湯。—《論語(yǔ)》。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。—《論語(yǔ)》

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。—《論語(yǔ)》

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。—《論語(yǔ)》

7．己所不欲，勿施于人。—《論語(yǔ)》

8．當(dāng)仁，不讓于師。—《論語(yǔ)》

9．君子欲訥于言而敏于行。—《論語(yǔ)》

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。—《周易》

11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。—《周易》

12．滿招損，謙受益。—《尚書》

13．人不知而不慍，不亦君子乎？—《論語(yǔ)》

14．言必信，行必果。—《論語(yǔ)》

15．毋意，毋必，毋固，毋我。—《論語(yǔ)》

16．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z(yǔ)》

17．君子求諸己，小人求諸人。—《論語(yǔ)》

18．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。—《論語(yǔ)》

19．不怨天，不尤人。—《論語(yǔ)》

20．不遷怒，不貳過。—《論語(yǔ)》）

21．小不忍，則亂大謀。—《論語(yǔ)》

22．小人之過也必文。—《論語(yǔ)》

23．過而不改，是謂過矣。—《論語(yǔ)》

24．君子務(wù)本，本立而道生。—《論語(yǔ)》

25．君子恥其言而過其行。—《論語(yǔ)》

26．三思而后行。—《論語(yǔ)》

27．多行不義必自斃。—《左傳》

28．人誰(shuí)無過，過而能改，善莫大焉。—《左傳》

29．不以一眚掩大德。—《左傳》

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》

31．知恥近乎勇。—《中庸》

32．以五十步笑百步。—《孟子》

33．君子莫大乎與人為善。—《孟子》

34．人皆可以為堯舜。—《孟子》

35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。—《韓非子》

36．言之者無罪，聞之者足以戒。—《詩(shī)序》

37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家語(yǔ)》

38．良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。—明代諺語(yǔ)

39．千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先。—《增廣賢文》

40．善惡隨人作，禍福自己招，—《增廣賢文》

41.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。—《論語(yǔ)》

42.知之為知之，不知為不知，是知也。—《論語(yǔ)》

43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。—韓愈

44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。—明·朱熹

45.學(xué)而不厭，誨人不倦。—《論語(yǔ)》

46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。—《荀子·勸學(xué)》

47.欲窮千里目，更上一層樓。—唐·王之渙《登顴雀樓》

48.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。—《警世通言》

49.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。—《禮記·學(xué)記》

50.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。—《勸學(xué)》

51.知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。—林逋《省心錄》

52.學(xué)不可以已。—《荀子》

53.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？—《論語(yǔ)》

54.溫故而知新，可以為師矣。—《論語(yǔ)》

55.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。—唐·杜甫

56.少壯不努力，老大徒傷悲。—《漢樂府·長(zhǎng)歌行》

57.讀書百遍，其義自見。—《三國(guó)志》

58.學(xué)而不化，非學(xué)也。—宋·楊萬(wàn)里

59.好學(xué)而不貳。—《左傳》

60.學(xué)如不及，猶恐失之。 —.《論語(yǔ)·秦伯》

61.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。—《尚書》

62、知而好問，然后能才。—《荀子》

63、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。—晉·葛洪

64.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。—黃睎

65.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。—宋·蘇軾

66.差之毫厘，謬以千里。—宋·陸九淵

67.盛年不重來，一日難再晨。—晉·陶淵明

68、言之無文，行而不遠(yuǎn)。—《左傳》

69.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。—顧炎武

70.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。—《中庸》

71.書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。—陳廷焯

72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。—《省世格言》

73.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。—《增廣賢文》

74.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。—《增廣賢文》

75.吾生也有涯，而知也無涯。—《莊子》

76.天下興亡，匹夫有責(zé)。—明·顧炎武

77.生于憂患，死于安樂。—孟子

78.位卑未敢忘憂國(guó)。—陸游《病起書懷》

79.人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照漢青。—宋·文天祥《過零丁洋》

80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。—宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

81.小來思報(bào)國(guó)，不是愛封侯。—唐·岑參《關(guān)人赴安西》

82.有益國(guó)家之事雖死弗避。—明·呂坤《呻吟語(yǔ)·卷上》

83.一寸山河一寸金。—金·左企弓語(yǔ)

84.欲安其家，必先安于國(guó)。—武則天

85.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。—三國(guó)·曹植《白馬篇》

86.風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。—明·顧憲成

87.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。—宋·李清照《夏日絕句》

88.利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之。—《晏子春秋》

89.讀書本意在元元。—宋·陸游

90.時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。—宋·文天祥

91.哀哀父母，生我劬勞。—《詩(shī)經(jīng)》

92.報(bào)國(guó)之心，死而后已。—宋·蘇軾

93.憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。—三國(guó)·曹植《求自誠(chéng)表》

94.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？—漢·陳蕃語(yǔ)

95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《莊子》

96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子》

97.見侮而不斗，辱也。—《公孫龍子》

98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。—《后漢書》

99.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。—漢·司馬遷《史記》

100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。—《增廣賢文》

論語(yǔ)孝的句子篇五

1、君子欲衲于言，而敏于行。

2、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

3、言忠者，行篤敬。——論語(yǔ)

4、不以文害辭，不以辭害志。——論語(yǔ)

5、成事不說，遂事不諫，既往不咎。《八佾（yi）》

6、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）

7、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

8、子曰："君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。"——《述而》

9、子曰："志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。"——《衛(wèi)靈公》

10、蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也。

11、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

12、季康子問政于孔子，孔子對(duì)曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正。

13、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。《論語(yǔ)》

16、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。：論語(yǔ)

17、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。：論語(yǔ)子罕

18、言必信，行必果。

19、敏于事而慎于言。

20、孔子語(yǔ)錄：見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。

22、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

24、當(dāng)仁不讓于師。

25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。小不忍，則亂大謀。

26、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！——論語(yǔ)

28、未知生，焉知死？——論語(yǔ)

29、雍也第六子華使於齊，冉子為其母請(qǐng)栗。

30、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

論語(yǔ)孝的句子篇六

1、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"

2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

3、言忠者，行篤敬。――論語(yǔ)

4、不遷怒，不貳過。《雍也》

5、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）

6、君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語(yǔ)?堯曰》

7、紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。

8、欲速則不達(dá)。――《論語(yǔ)?子路》

9、子曰："道不同，不相為謀。"――《衛(wèi)靈公》

10、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

12、七十而從心所欲，不逾矩。

13、飽食終日，無所用心，難矣哉！――《陽(yáng)貨》

14、毋意，毋必，毋固，毋我。：《論語(yǔ)》

15、君子務(wù)本，本立而道生。：論語(yǔ)

17、"舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。"出處：論語(yǔ)

18、以約失之者鮮矣。

19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。：《論語(yǔ)子罕》

20、人誰(shuí)無過？過而能改，善莫大焉。：論語(yǔ)

21、天生德于予，桓雎其如予何？

22、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

23、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！

24、子曰：參乎！吾道一以貫之曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

25、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

26、舉直錯(cuò)諸枉，則―民服；舉枉錯(cuò)諸直，則―民不服。―― 論語(yǔ)

27、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。―― 論語(yǔ)

28、真正的通達(dá)是：品質(zhì)正直，懂禮義；善于觀察別人講話的臉色；常考慮如何謙恭待人。

29、子曰："飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。

30、林放問禮之本。子曰："大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。"

論語(yǔ)孝的句子篇七

1.子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"(《學(xué)而》)

譯：孔子說："學(xué)了知識(shí)然后按時(shí)復(fù)習(xí)它，不也是愉快的嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來訪，不也很快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨他，不也是君子嗎?"

2.子曰："溫故而知新，可以為師矣。"(《為政》)

譯：孔子說："復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。"

3.子曰："學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。"(《為政》)

譯：孔子說："只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑。"

4.子曰："由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。"(《為政》)

譯：孔于說："子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧埃"

5.子貢問曰： "孔文子何以謂之'文'也?"子曰： "敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文'也。"(《公冶長(zhǎng)》)

譯：子貢問道："孔文子為

什么

愛

6.子曰："默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!"(《述而》)

譯：孔子說："默默地記住所學(xué)的知識(shí)，

學(xué)習(xí)

7.子曰："三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。"(《述而》)

譯：孔子說："幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。"

8.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。"(《里仁》)

譯：孔子說:"見到賢人,要想著向他看齊,看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛玻"

9.子曰："不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"(《述而》)

譯：孔子說："不到他想弄明白卻不能的時(shí)候不去開導(dǎo)他，不到他想說明白卻不說出來的`時(shí)候不去啟發(fā)他。舉出一個(gè)例子不能由此類推出

其他

10.曾子曰："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?"(《學(xué)而》)

譯：曾子說："我每天多次反省自己：檢查自己替別人辦事盡心竭力了嗎?和朋友交往，是否真誠(chéng)?對(duì)老師所傳授的知識(shí)，是否認(rèn)真復(fù)習(xí)?"

11.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?"(《泰伯》)

譯：曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麄兗缲?fù)的使命很重大，而且道路遙遠(yuǎn)。他們以施行仁道為己任，不是很重大嗎?到死了之后才停止，不也是很遙遠(yuǎn)嗎?"

12.子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也。"(《子罕》)

譯：孔子說："碰上寒冷的 冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。"

13.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎?"子曰："其恕乎!己所不欲，勿施于人。"(《衛(wèi)靈公》)

譯：子貢問道："有沒有一句話可以終身奉行呢?"孔子說："大概就是'恕'吧!自己不想要的，不要強(qiáng)加給別人。"

14.子貢問君子。子曰："先行其言而后從之。"(《為政》)

譯：子貢問

怎樣

15.子曰："君子成人之美，不成人之惡。小人反是。"(《顏淵》)

譯：孔子說："君子要成全別人的好事，不要促成別人的壞事。小人則恰恰相反。"

16.子曰："富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。"(《里仁》)

譯：孔子說："財(cái)富和地位，這是人人都向往的，但如果不是憑正當(dāng)?shù)姆绞饺〉玫模邮遣粫?huì)享有的。貧困和卑賤，這是人人都厭惡的，但如果是由于本不應(yīng)該貧賤而貧賤了，君子是不會(huì)擺脫這種境況的。"

17.子曰："富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。"(《述而》)

譯：孔子說："假使財(cái)富是可以求得的話，即使是做下等差役，我也愿意去做。如果不能求得，那么我還是干自己喜歡的事。"

18.子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰："不圖為樂之至于斯也。"(《述而》)

譯：孔子在齊國(guó)聽到《韶》樂后，很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉味，于是說："沒想到《韶》樂達(dá)到了如此高的水平啊!"

19.(點(diǎn))曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"夫子喟然嘆曰："吾與點(diǎn)也!"(《先進(jìn)》)

譯：曾點(diǎn)說："暮春三月，春天的衣服已經(jīng)穿在身上，約上五六個(gè)成人、六七個(gè)小孩，在沂水旁邊洗臉洗手，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后一路唱著歌走回來。"孔子說："我贊同曾點(diǎn)的主張呀!"。

論語(yǔ)孝的句子篇八

1.見善如不及，見不善如探湯。

譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

2.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

3.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

4.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平;見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

5.己所不欲，勿施于人。

譯：自己不想要的(痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)??)，就不要把它強(qiáng)加到別人身上去。

6.當(dāng)仁，不讓于師。

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

7.君子欲訥于言而敏于行。

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

8.言必信 ，行必果。

譯：說了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

9.君子求諸己，小人求諸人。

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

10.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

11.不怨天，不尤人。

譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”。

12.不遷怒，不貳過。

譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。

13.小不忍，則亂大謀。

譯：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫“忍”。對(duì)小事不忍，沒忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。

14.小人之過也必文。

譯：小人對(duì)自己的過錯(cuò)必定加以掩飾。

15.過而不改，是謂過矣。

譯：有了過錯(cuò)而不改正，這就是真的過錯(cuò)了。

16.君子務(wù)本，本立而道生。

譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。

17.君子恥其言而過其行。

譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。

18.三思而后行。

譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。

19.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒有收獲。

20.知之為知之，不知為不知，是知也。

譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

論語(yǔ)孝的句子篇九

（大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）

（所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。）

3. 富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。——《大學(xué)》

（財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。）

4. 人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——《大學(xué)》

（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

5. 君子有諸已，而后求諸人。——《大學(xué)》

（自己有善德，才能要求別人行善。）

6. 《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——《大學(xué)》

（《詩(shī)經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）

（人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。）

8. 施諸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》

（ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9. 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——《中庸》

（愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10. 凡事豫則立，不豫則廢。——《中庸》

（任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）

11. 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》

（廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）

（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。）

（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）

（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）

15. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)》

（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。）

17、禮之用，和為貴。——《論語(yǔ)》

（運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。）

（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。）

19. 不患人之不已知，患不知人也。——《論語(yǔ)》

（不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。）

20. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語(yǔ)》

（要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）

21. 《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——《論語(yǔ)》

（《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

（我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。）

23. 溫故而知新，可以為師矣。——《論語(yǔ)》

（如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）

24. 君子周而不比，小人比而不周。——《論語(yǔ)》

（君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。）

25. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)》

（只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。）

26. 知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)》

（知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）

27. 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——《論語(yǔ)》

（一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）

28. 是可忍也，孰不可忍也？——《論語(yǔ)》

（如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）

29. 《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。——《論語(yǔ)》

（《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）

30. 里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語(yǔ)》

（能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

31. 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——《論語(yǔ)》

（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。）

32. 不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——《論語(yǔ)》

（一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。）

33. 君子喻于義，小人喻于利。——《論語(yǔ)》

（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）

34. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)》

（見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。）

35. 君子欲訥于言而敏于行。——《論語(yǔ)》

（君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）

36. 朽木不可雕也。——《論語(yǔ)》

（腐朽的木頭無法雕刻。）

37. 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之 “文” 也。——《論語(yǔ)》

（聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。）

38. 其知可及也，其愚不可及也。——《論語(yǔ)》

（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）

39. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——《論語(yǔ)》

（如果質(zhì)樸勝過了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。）

40. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語(yǔ)》

（對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）

41. 中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。——《論語(yǔ)》

（對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。）

42. 知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。——《論語(yǔ)》

（聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰亍Ｂ斆鞯娜撕脛?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。）

43. 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語(yǔ)》

（默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）

44. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——《論語(yǔ)》

（如果財(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）

45. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語(yǔ)》

（發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）

46. 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z(yǔ)》

（如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。）

47. 子以四教：文、行、忠、信。——《論語(yǔ)》

（孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。）

48. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)》

（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）

49. 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語(yǔ)》

（鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說話是善良的。）

（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？）

51. 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語(yǔ)》

（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）

52. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——《論語(yǔ)》

（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）

53. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——《論語(yǔ)》

（孔子站在岸上指著河水說：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）

54. 吾未見好德如好色者也。——《論語(yǔ)》

（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

（年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶聿蝗缥覀儸F(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）

56. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)》

（戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。）

57. 歲寒，然后知松柏之后彫也。——《論語(yǔ)》

（只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。）

58. 未能事人，焉能事鬼。——《論語(yǔ)》

（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）

（死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）

60. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語(yǔ)》

（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

61. 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語(yǔ)》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢？）

（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）

（雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）

64. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語(yǔ)》

（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。）

65. 君子和而不同，小人同而不和。——《論語(yǔ)》

（君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。）

（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的；但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。）

67. 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——《論語(yǔ)》

（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了。）

68. 君子恥其言而過其行。——《論語(yǔ)》

（君子以言論超過行動(dòng)為恥辱。）

（有人說：“如果用恩德來回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。”）

（孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來的。”）

（可以同他交談卻沒有交談，這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才，又不浪費(fèi)語(yǔ)言。）

72. 有殺身以成仁。——《論語(yǔ)》

（能犧牲生命來成全仁德。）

73. 工欲善其事，必先利其器。——《論語(yǔ)》

（一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）

74. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語(yǔ)》

（一個(gè)人若沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。）

75. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)》

（一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。）

76. 君子求諸已，小人求諸人。——《論語(yǔ)》

（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）

77. 已所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)》

（自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。）

78. 小不忍，則亂大謀。——《論語(yǔ)》

（忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。）

79. 過而不改，是謂過矣。——《論語(yǔ)》

（有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。）

80. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。——《論語(yǔ)》

我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)

81. 當(dāng)仁，不讓于師。——《論語(yǔ)》

（面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）

82. 有教無類。——《論語(yǔ)》

（對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。）

83. 道不同，不相為謀。——《論語(yǔ)》

（主張不同，不相互商量事情。）

84. 不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——《論語(yǔ)》

（不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧。……既來了，要使他們安家樂業(yè)。）

（不該說話的時(shí)候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時(shí)候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）

（君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺€沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹ⅲ涑褟?qiáng)好斗；到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無厭。）

（生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。）

（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語(yǔ)，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。）

89. 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。——《論語(yǔ)》

（人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。）

90. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——《論語(yǔ)》

（當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）

91. 唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則埂！

（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。）

92. 往昔不可諫，來者猶可追。——《論語(yǔ)》

（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。）

93. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。——《論語(yǔ)》

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。）

94. 博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語(yǔ)》

（廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問題，仁德就在其中了。）

95. 君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——《論語(yǔ)》

（君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽講話則嚴(yán)肅不茍。）

96. 大德不逾閑，小德出入可也。——《論語(yǔ)》

（在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）

97. 仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。——《論語(yǔ)》

（做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。）

98. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語(yǔ)》

（一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）

99. 雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。——《論語(yǔ)》

（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）

（子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴(yán)卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。）

論語(yǔ)孝的句子篇十

1、譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

2、真誠(chéng)是一種心靈的開放。——拉羅什福科

3、不遷怒，不貳過。——《論語(yǔ)》

4、譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過失就抹殺他的功勞。

5、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾

6、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長(zhǎng)歌行》

7、保持人格不僅靠功勞，也要靠忠誠(chéng)。——歌德

8、善惡隨人作，禍福自己招，——《增廣賢文》

9、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——明·朱熹

10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子

11、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——文天祥

13、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》

14、當(dāng)你成功的時(shí)候，你說的所有話都是真理。——馬云

15、譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。

16、譯：小人對(duì)自己的過錯(cuò)必定加以掩飾。

17、譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。

18、對(duì)真理的追求比對(duì)真理的占有更為可貴。——萊辛

19、何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇？——屈原

20、強(qiáng)大的人不是征服什么，而是能承受什么。——柴靜

21、世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路。

22、不以一眚掩大德。——《左傳》

23、最困難的職業(yè)就是怎樣為人。——荷塞·馬蒂

24、美是不憑借概念而普遍讓人愉快的。——康德

25、譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

26、有所成就是人生唯一的真正的樂趣。——愛迪生

27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子

28、忍受災(zāi)禍不難，但忍受到底決非易事。——塞內(nèi)加

29、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈

30、譯：千萬(wàn)種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。

31、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈

32、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。——愛因斯坦

33、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。——盧梭

34、譯：有了過錯(cuò)而不改正，這就是真的過錯(cuò)了。

35、人能不食十二日，惟書安可一日無。——陸游

36、譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”。

37、最困難的事情就是認(rèn)識(shí)自己。——希臘

38、道足以忘物之得春，志足以一氣之盛衰。——蘇軾

論語(yǔ)孝的句子篇十一

1、自中年起，傷在傷悲與樂中，與朋友為伍，常為數(shù)日之惡。

2、在音樂的名義下，什么也不是！

3、雖然我不殺伯仁，伯仁卻死在我身邊。在陰影里，否定這個(gè)好朋友。

4、我原來成行成行，成行成行，何苦看穿！

5、受苦的人是不會(huì)站起來的，又何必?fù)?dān)心名字不帶邪呢？

6、痛飲，讀離騷，可稱為成名。

7、當(dāng)他在西方的時(shí)候，法庭還是黑的，法庭還是黑的。

8、例如，寫水，自流，微無正半徑。

9、生活是舒適的，我可以活很長(zhǎng)一段路出名！

10、朗朗如日月入懷，如入寺，不敬而敬之。

11、官員是臭氣熏天，所以會(huì)得到和夢(mèng)棺材尸體；財(cái)富是骯臟的，所以會(huì)得到骯臟的夢(mèng)。

12、志其音量，當(dāng)最后死房子之間的墻。

13、為什么你看不清鏡子里重復(fù)的光芒，流著害怕的回風(fēng)。

14、我已經(jīng)和我打了很久的交道，但是我現(xiàn)在好多了。

15、但要叫日頭從今日轉(zhuǎn)離他的耳中。

16、可憐的路哀嘆，文明的形式，法律不是為我這一代；雪夜訪黛，秋風(fēng)bass，人生只有你意氣相投。

17、親清愛清，伴清清，我不清清，誰(shuí)應(yīng)清清。

18、神高架勢(shì)過，如姚林瓊樹，大自然是外面的塵埃。

19、泛若爛錦，處處不好；若陸文劍沙，常見寶。

20、當(dāng)你小的時(shí)候，大并不總是好的。

論語(yǔ)孝的句子篇十二

禮以行之，孫以出之，信以成之。：論語(yǔ)本文是小編為你整理的`一些論語(yǔ)名言語(yǔ)錄，歡迎大家分享。

1、子曰："溫故而知新，可以為師矣。"——《論語(yǔ)·為政》

2、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

3、巧言令色，鮮矣仁。——《論語(yǔ)》

4、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

5、不圖為樂之至于斯也。

6、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

7、言忠者，行篤敬。——論語(yǔ)

8、君子欲訥于言而敏于行。（里仁）

9、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《子路》。

11、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

12、夷狄之有君，不如諸夏之無也。

13、三十而立，四十而不惑。

14、食不語(yǔ)，寢不言。——《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》

15、君子周急不繼富。 《論語(yǔ)》

16、子曰："君子有九思：視思明，所思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。"

17、德不孤，必有鄰。

18、子曰："主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠(chéng)不以富，亦只以異。’"

19、不在其位，不謀其政。——《泰伯》

20、里仁為美。——《里仁》

21、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。——《公冶長(zhǎng)》

22、四海之內(nèi)，皆兄弟也。——《顏淵》

23、朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也。——《公冶長(zhǎng)》

24、不貳過。——《論語(yǔ)·雍也》

25、辭達(dá)而已矣。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

27、君子欲衲于言，而敏于行。：論語(yǔ)

28、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。：論語(yǔ)

29、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

30、巧言令色，鮮亦仁！

31、善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。

32、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。

33、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。作者：孔丘 出處：論語(yǔ)

34、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。：論語(yǔ)

35、言必信，行必果。

36、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。：論語(yǔ)

37、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！出處：論語(yǔ)

38、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

39、民無信不立。：《論語(yǔ)》

40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

41、不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。朱熹注：此但自言其反已自修，循序漸進(jìn)耳。

42、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。小不忍，則亂大謀。

43、我則異于是，是無可無不可。

44、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。—— 論語(yǔ)

45、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。—— 論語(yǔ)

46、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。—— 論語(yǔ)

47、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。—— 論語(yǔ)

48、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。—— 論語(yǔ)

49、夫水行不避蛟龍者，漁夫之勇也陸行不避兇虎者，獵夫之勇也白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也。

50、子曰："信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

論語(yǔ)孝的句子篇十三

6) 君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。——于丹

7) 物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。——于丹

8) 恒心與定力——心理的依據(jù)與底線。——于丹

9) 成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。——于丹

10) 信仰的力量，足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。——于丹

11) 我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。——于丹

12) 關(guān)愛別人就是仁慈;了解別人就是智慧。——于丹

13) 最快樂的方法是恕，己所不欲，勿施于人。——于丹

14) 一個(gè)人的自信來自于他內(nèi)心的淡定與坦然。——于丹

論語(yǔ)孝的句子篇十四

視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！下文是小編特意為大家收集的論語(yǔ)名言語(yǔ)錄,供各位參考。

1、子曰："三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?

2、子曰："默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！"

3、子曰："人而無信，不知其可也。"

4、子在川上曰："逝者如斯。夫，不舍晝液。"

5、子曰："不在其位，不謀其政。"

6、君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。

7、成事不說，遂事不諫，既往不咎。《八佾（yi）》

8、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。《里仁》

9、紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。

10、仁以為己任。 ——《論語(yǔ)》

11、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

12、欲速則不達(dá)。——《論語(yǔ)·子路》

13、食不語(yǔ)，寢不言。——《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》

14、子曰："君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。"——《述而》

15、曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"（曾子說："有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，剛強(qiáng)勇毅，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），而實(shí)現(xiàn)使命的`道路又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止奮斗，這不也是很遙遠(yuǎn)的嗎？"）

16、言必信，行必果。

17、三思而后行。

18、寧肯站著死，決不跪著生 ——切·格瓦拉

19、季康子問政于孔子，孔子對(duì)曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正。

20、足食，足兵，民信之矣。

21、往事已不諫，來者猶可追。

22、子曰：巧言亂德。小不忍則亂大謀。——《論語(yǔ)》

24、己所不欲，勿施于人。——《顏淵》

25、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》

26、辭達(dá)而已矣。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

27、毋意，毋必，毋固，毋我。：《論語(yǔ)》

28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。：《論語(yǔ)》

29、禮之用，和為貴。：論語(yǔ)

30、溫故而知新，可以為師矣。：論語(yǔ)

31、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。：論語(yǔ)

32、君子周急不繼富。：論語(yǔ)

33、一言既出，駟馬難追。：論語(yǔ)顏淵

34、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。：論語(yǔ)

35、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

36、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。

37、孔子語(yǔ)錄：大德不逾閑，小德出入可也。

38、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

39、吾未見好德者如好色者也。：論語(yǔ)

41、禮以行之，孫以出之，信以成之。：論語(yǔ)

42、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。：論語(yǔ)

43、君子患而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。：論語(yǔ)堯曰

44、不降其志，不辱其身。：論語(yǔ)微子

45、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。

46、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？

47、君子不重則不威。：論語(yǔ)

48、不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。《論語(yǔ)述而》：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。

49、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。

50、小不忍，則亂大謀。

51、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。

52、未能事人，焉能事鬼。

53、放于利而后行，多怨。—— 論語(yǔ)

54、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。—— 論語(yǔ)

55、食不語(yǔ)，寢不言。—— 論語(yǔ)

56、又問仁，答："吃苦在前、享受在后，就算仁了。

57、子曰："吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。"

58、驥不稱其力，稱其德也！

59、廄焚。子退朝，曰："傷人乎？"不問馬。

60、孝弟也者，其為仁之本與。

論語(yǔ)孝的句子篇十五

1) 無論是對(duì)朋友，還是對(duì)朋友，都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好。

2) 只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

3) 越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。

4) 一個(gè)人的自信來自于他內(nèi)心的淡定與坦然。

5) 在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。

6) 我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇的力量更強(qiáng)大。

7) 一個(gè)人志向至關(guān)重要，決定他一生的發(fā)展方向。

8) 每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。

9) 一個(gè)人做事的時(shí)候要知道什么是禮儀廉恥也就是對(duì)自己要有所約束，內(nèi)心有堅(jiān)定的不妥協(xié)的做人標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要對(duì)社會(huì)有用，要為社會(huì)做事。

10) 生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時(shí)不見得與外在的物質(zhì)生活有緊密的聯(lián)系。孔子生活的那個(gè)時(shí)代是一個(gè)物質(zhì)極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂的力量，也就來自天心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對(duì)理想的憧憬，也來自于與良朋益友的切磋與交流。

11) 在今天看來，一個(gè)的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠(yuǎn)，而在于眼前有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步步積累起來的切實(shí)的道路。

12) 許多人在一起，大家的觀點(diǎn)可能會(huì)不完全一樣，當(dāng)各自說出自己的的觀點(diǎn)時(shí)，一個(gè)真君子是會(huì)認(rèn)真傾聽的，他能理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性同時(shí)又能堅(jiān)持自己的的觀點(diǎn)。

13) 你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空。

14) 所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。

15) 要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。花未全開，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。

16) 如果你有事沒事總是跟在國(guó)君(領(lǐng)導(dǎo))旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了;你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。

17) 你千萬(wàn)不能要求對(duì)方必須如何如何，每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。

18) 做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。

19) 《論語(yǔ)》終極傳遞的.是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

論語(yǔ)孝的句子篇十六

關(guān)于論語(yǔ)名言語(yǔ)錄（精選40句）

唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。以下是小編收集的關(guān)于論語(yǔ)名言語(yǔ)錄的內(nèi)容，歡迎大家閱讀分享。

3、子曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"——出自《論語(yǔ)·子路》

4、巧言令色，鮮矣仁。——《論語(yǔ)》

5、曾子曰："君子以文會(huì)友，以友輔仁。"

6、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！

7、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（衛(wèi)靈公）

8、三十而立，四十而不惑。

9、何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！框仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

10、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——《論語(yǔ)·雍也》

11、子曰："眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。"——《衛(wèi)靈公》

12、巧言令色，鮮矣仁。

13、"臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。"

14、子曰：道不同，不相為謀。——《論語(yǔ)》

16、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？——《述而》

17、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《衛(wèi)靈公》

18、夫子莞爾而笑。——《論語(yǔ)·陽(yáng)貸》

19、三人行，必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹＃赫撜Z(yǔ)

20、君子周急不繼富。：論語(yǔ)

21、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。：論語(yǔ)子罕

22、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。

23、言必信，行必果。

24、寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。

25、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉哉！人焉哉！作者：

26、孔子語(yǔ)錄：大德不逾閑，小德出入可也。

27、孔子語(yǔ)錄：仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

28、子曰："鄉(xiāng)愿，德之賊也。"出處：論語(yǔ)

29、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！

30、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。

32、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

33、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。

34、知之者不如好之春，好之者不如樂之者。

35、君子居之，何陋之有？—— 論語(yǔ)

36、未能事人，焉能事鬼？—— 論語(yǔ)

37、雍也第六 子華使於齊，冉子為其母請(qǐng)栗。

38、子曰："務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。

39、夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其其取。

40、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

論語(yǔ)孝的句子篇十七

原文：

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”?

3、子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”?

4、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”?

6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉１?

7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”?

9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”?

10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”?

譯文：

2、孔子說：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。”?

8、孔子說：“懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。”?

9、孔子在河邊說：“消逝的時(shí)光像這河水一樣呀！日夜不停。”?

10、孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長(zhǎng)進(jìn)，不如去學(xué)習(xí)。”?

論語(yǔ)孝的句子篇十八

1、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）

解釋：子貢問孔子：“有沒有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子說：“也許就是仁愛待人！自己所不愿要的，不要強(qiáng)加到別人身上。”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

翻譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過了呢？”

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

翻譯：曾子說：“我每天反復(fù)檢查我的行為：為人處事有不真誠(chéng)的事嗎？與朋友交往有不誠(chéng)實(shí)的事嗎？老師教授的知識(shí)有不復(fù)習(xí)的嗎？”孔子說：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)從而知道新的知識(shí)，可以憑借這個(gè)成為老師了。”

4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

翻譯：孔子說：“只讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想而不讀書，就會(huì)疑惑。”

5、子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

翻譯：孔子說：“仲由，教給你的理解了嗎？懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。”

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）

翻譯：孔子說：“見到賢人就要向他學(xué)習(xí)，希望能達(dá)到他的水平，見到不好的人就要自我反省。”

7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>

翻譯：孔子說：“三個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，如果自己也有他的缺點(diǎn)就加以改正。”

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

翻譯：曾子說：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

翻譯：孔子說：“年末天氣寒冷，這時(shí)才能知道松柏是最后凋零的。”

論語(yǔ)孝的句子篇十九

一、于丹詞典：

“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公眾,因?yàn)槔习傩帐怯蒙形騺磉€原經(jīng)典;二鞠躬是對(duì)圣賢,他們的睿智讓經(jīng)典的力量趨向永恒;三鞠躬是給媒體,媒體不僅是歷史的記錄者,也是文明的催化劑。而一握手,是要和提出質(zhì)疑的人握手,因?yàn)槎嘣鲎彩俏幕@得活力的最佳路徑。

什么是“庸俗”：

就是家長(zhǎng)里短,比如過去大家住在一個(gè)大雜院里,有一家包餃子,就會(huì)給滿院子人家都送上一盤。

什么是“深情”：

她說是一種由衷的情懷,比如說自己對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的無比熱愛。

“敬而不畏”“敬而近之”：

現(xiàn)在的文化、學(xué)術(shù)有被經(jīng)典化的趨勢(shì),被藏之深山、千古膜拜,讓人們只好敬而遠(yuǎn)之,“我想告訴大家還可以有一種態(tài)度,那就是‘敬而近之’。我當(dāng)然敬重孔子,但是我不懼怕他,我敬重他不是為了遠(yuǎn)離他,而是為了親近他;我敬重他不是跪下來仰視他,而是走近去觸摸他。”

貧窮：

著名語(yǔ)言學(xué)家王寧先生是這樣解釋“貧窮”兩字的涵義:今天我們理解的

“窮”其實(shí)是過去的“貧”。什么是“貧”?你看下邊是一個(gè)“貝”,把一個(gè)貝殼當(dāng)錢花,而且要“分”著花,這還不“貧”嗎?過去的“窮”是“窮途末路、無路可走”的意思。“窮”上邊是個(gè)“穴”字,就是山洞;下邊是一個(gè)人彎著腰,手還在前頭撐著地。你看看,這不就是“無路可走”了么?一個(gè)這么普通的詞,經(jīng)過先生一分析,頓時(shí)就可愛起來,“我現(xiàn)在一看到‘貧窮’兩個(gè)字,腦子里就是一幅畫面,鮮活至極。”

什么叫“美”？什么叫“體驗(yàn)”：

自己讀研究生的時(shí)候就開始崇拜偶像了,不過不是什么影視明星,而是自己的老師、文藝?yán)碚搶W(xué)家王一川。在第一堂課上,王一川就講到他在北大讀書時(shí)曾經(jīng)和同學(xué)晚上跑到圓明園,在廢墟之間邊走邊談,內(nèi)容涉及終極真理、美的真諦。“他說美是什么?美永遠(yuǎn)是你前一步地平線上的那一輪太陽(yáng),你可以用一生去追尋,但是你永遠(yuǎn)無法觸摸。這是他講課的語(yǔ)言,比我講課的語(yǔ)言美多了。”于丹說,講這些內(nèi)容的時(shí)候,王一川是帶著光芒和氣場(chǎng)的。“王老師說什么叫‘體驗(yàn)’?就是‘以身體之,以血驗(yàn)之’。就是說你一定是全身心生命澎湃激蕩,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”

詩(shī)經(jīng)新解：

《詩(shī)經(jīng)》說:“焉得諼草?言樹之背。愿言思伯,使我心痗。”直譯過來,是說什么時(shí)候能夠找到一棵忘憂草,什么時(shí)候我就可以不想這個(gè)人了,就不那么心碎了。她告訴學(xué)生,要理解這幾句詩(shī)詞,就靜下心來聽聽劉德華的《給我一杯忘情水》,“雖然時(shí)代不同,媒介不同,但兩者所表達(dá)的意境如出一轍。”

論語(yǔ)孝的句子篇二十

2．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

3．巧言令色，鮮矣仁。

4．無友不如己者，過則勿憚改。

5．君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。

6．不患人之不己知，患不知人也。

7．吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

8．溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）

9．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

10．知之為知之，不知為不知，是知也。

11．人而無信，不知其可也。

12．子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。”（盡善盡美）

13．朝聞道，夕死可矣。

14．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（見賢思齊）