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大道之行也翻譯及原文古詩(shī)文網(wǎng)篇一

作者：孔子

大道之行也，天下為公，選賢與（jǔ）能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。

1、 選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

2、 大道：古代指政治上的最高理想。

3、 為：是，表判斷。

4、〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”，推舉，選舉。

5、〔講信修睦（mù）〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。 修：培養(yǎng)。

6、〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。

7、 子：以。.。.。.為子

8、〔矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨(dú)，老而無(wú)子的人。廢疾，殘疾人。

9、〔男有分（fèn）〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。

10、〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

11、〔貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語(yǔ)前置。

12、〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們?cè)骱拊诠矂趧?dòng)中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語(yǔ)前置。

13、 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。

14、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。

15、 獨(dú)：?jiǎn)为?dú)。

16、 親其親：第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；第二個(gè)親，父母。

17、 養(yǎng)：供養(yǎng)。

18、 是：這。

19、 終：終老，終其天年。

20、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

21、 故：所以。

22、〔外戶(hù)〕泛指大門(mén)。

23、 而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。

24、〔閉〕用門(mén)閂插門(mén)。

25、 謂：叫做。

26、〔大同〕指理想社會(huì)。同，有和平的意思。

注：

一、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋?zhuān)弧按笸保溉寮业睦硐肷鐣?huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段，也可以有種種解釋。這一類(lèi)字眼是不能翻譯也是譯不好的`。

二、有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專(zhuān)指父母了。

三、文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做理想社會(huì)。

大道之行也翻譯及原文古詩(shī)文網(wǎng)篇二

大道之行也古義：指政治上的最高理想

今義：寬闊的路

男有分，女有歸古義：女子出嫁

今義：返回，回歸，回到本處

矜、寡、孤、獨(dú)古義：為兩個(gè)字。“孤”指幼而無(wú)父的人；“獨(dú)”指老而無(wú)子的人。

今義：為一個(gè)詞，單一，只有一個(gè)，指獨(dú)自一個(gè)人。

盜竊亂賊而不作：

亂古義：造反。

今義：“雜亂”，“搗亂”等含義。

賊古義：害人。

今義：小偷，竊賊。

作古義：興起。

今義：作為。

故外戶(hù)而不閉：

古義：門(mén)。

今義：窗。

是謂大同古義：代詞“這”。

今義：常用于判斷詞，或與“非”相對(duì)。

大道之行也翻譯及原文古詩(shī)文網(wǎng)篇三

天下為公

【發(fā)音】 tiān xià wéi gōng

【解釋】原意是不把君位當(dāng)做一家的私有物。舊民主主義革命時(shí)期孫中山借用來(lái)作為對(duì)“民權(quán)主義”的解釋?zhuān)馑际钦?quán)為一般平民所公有。

【出處】 《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公。”

【示例】 《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公。”

萬(wàn)古千秋業(yè)，～器。陳毅《湖海詩(shī)社開(kāi)征引》詩(shī)

【近義詞】：天下一家

【反義詞】：天下為家

【語(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于人

不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

【近義詞】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

老有所終

【發(fā)音】 lǎo yǒu suǒ zhōng

【解釋】年老者能有個(gè)合適的歸宿。

【出處】 《禮記·禮運(yùn)》：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)，廢疾者，皆有所養(yǎng)。”

矜（鰥）寡孤獨(dú)

【發(fā)音】 guān guǎ gū dú

【解釋】泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)的人。（讓年老的各有適當(dāng)?shù)臍w宿，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應(yīng)得的成長(zhǎng)條件，鰥寡孤獨(dú)和廢疾人，都有受到贍養(yǎng)的權(quán)利。這是儒家設(shè)想的所謂“大同世界”的景象。）

【出處】 《禮記·禮運(yùn)》：“矜寡孤獨(dú)，廢疾者，皆有所養(yǎng)。”

【釋義】：天下是天下人的天下，為大家所共有，天子之位，傳賢而不傳子，只有實(shí)現(xiàn)天下為公，徹底鏟除私天下帶來(lái)的社會(huì)弊端，才能使社會(huì)充滿(mǎn)光明，百姓得到幸福。后成為一種美好社會(huì)的政治理想。

物盡其用

【解釋】：各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點(diǎn)不浪費(fèi)。

【示例】：這家化工廠大搞綜合利用，做到了變廢為寶，物盡其用。

【近義詞】：人盡其才。

【語(yǔ)法】：緊縮式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義

分層

第一層

（第一句話）對(duì)"大同"社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明

第二層

（第二至三句話）大同社會(huì)的基本特征:

⒈人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)

⒉人人都能安居樂(lè)業(yè)

⒊貨盡其用，人盡其力

第三層

（第四句話）全文的總結(jié)語(yǔ)

用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的"大同"社會(huì)做對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在"大同"社會(huì)中將不復(fù)存在，取代的將是"外戶(hù)而不閉"的和平、安定的局面。

大道之行也翻譯及原文古詩(shī)文網(wǎng)篇四

1、選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一

2、“四書(shū)”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》

3、“五書(shū)”：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》

大道之行也，天下為（wéi)公，選賢與(jǔ）能②，講信修睦③故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜（guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)⑥，女有歸⑦貨惡(wù）其棄于地也，不必藏于己⑧；力惡（wù）其不出于身也，不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶(hù)⑿而不閉，是謂大同

②〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)與，通“舉”

③〔講信修睦（mù）〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）

④〔親〕用如動(dòng)詞，以……為親下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞

⑤〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人矜，通“鰥”寡，老而無(wú)夫的人孤，幼而無(wú)父的人獨(dú)，老而無(wú)子的人廢疾，殘疾人

⑥〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)分，職分，指職業(yè)、職守

⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿歸，指女子出嫁

⑧〔貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏惡，憎惡

⑨〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利

⑩〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生興，發(fā)生

⑾〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生亂，指造反賊，指害人作，興起

⑿〔外戶(hù)〕泛指大門(mén)

⒀〔閉〕關(guān)閉（大門(mén)）

⒁〔大同〕指理想社會(huì)同，有和，平的意思

1、“大道之行也……講信修睦”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明“大道”，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則這一句是總提，以下三句是分述

“天下為公”，這是說(shuō)政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人

“選賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，叫做“德才兼?zhèn)洹?/p>

“講信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定

2、 “故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征

（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)

（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的

（3）貨盡其用，人盡其力“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界

3、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語(yǔ)文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心