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《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。下面小編整理了魚我所欲也的原文翻譯及閱讀答案，希望可以幫助大家！

魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，（我）會舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣東西不能同時得到，（我）會舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因為有比生命更想要的東西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。

一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對我有什么益處！ 是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認識的窮人感激我嗎？從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。

魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1、解釋下列句中加黑的字詞。（4分）

（1）故不為茍得（2）故患有所不辟

（3）蹴爾而與之（4）是亦不可以已乎

2、下列加點詞語用法不同于其他三項的是（ ）（2分）

a、得之則生 b、蹴爾而與之

c、呼爾而與之 d、行道之人弗受

3、翻譯下列句子（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4、按要求填空。（4分）

①這段文字先設喻引出論點（ ），然后從（ ）兩面論證論點。

②文中所說的“甚于生者”指的是（ ），“甚于死者”就是（ ）。

5、文章闡明了“義”的重要性，你認為今天還有堅持“義” 的必要嗎？為什么？（2分）

答案：

1、（1）因此，所以（2）通“避”，躲避（3）用腳踢（4）停止

2、d

3、（1）如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是可以用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？

（2）不只是賢人有這種思想，人人都有，只不過賢人能不丟掉罷了。

4、參考答案：①舍生而取義者也 正反 ②義 不義

5、答案示例：“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應該堅持人民（國家）的利益高于一切的原則，所以我們應該堅持。

字詞注釋

（1）亦：也。

（2）欲：喜愛。

（3）得兼：兩種東西都得到。

（4）舍：舍棄。

（5）取：選取。

（6）甚：勝于。

（7）于：比。

（8）故：所以，因此。

（9）茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。

（10）惡：厭惡。

（11）患：禍患，災難。

（12）辟：通“避”，躲避。

（13）如使：假如，假使。

（14）之：用于主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。

（15）莫：沒有。

（16）則：那么。

（17）凡：凡是，一切。

（18）得生：保全生命。

（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

（20）辟：一作“避”[2]。為：做。

（21）而：但是。

（22）是故：因此。

（23）非獨：不只，不僅 非：不 獨：僅。

（24）賢者：有才德，有賢能的人。

（25）是：此，這樣。

（26）心：思想

（27）勿喪：不喪失。喪：喪失。

（28）簞：古代盛食物的圓竹器。

（29）豆：古代一種木制的盛食物的器具。

（30）則：就。

（31）弗：不。

（32）得：得到。

（33）呼爾：呼喝（輕蔑地，對人不尊重）。

（34）呼爾而與之：呼喝著給他（吃喝）。爾，語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊施粥，有個饑餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說：“我正因為不吃被輕蔑所給予得來的食物，才落得這個地步！

（35）行道之人：（饑餓的）過路的行人。

（36）蹴：用腳踢。

（37）而：表修飾。

（38）不屑：因輕視而不肯接受。

（39）萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。

（40）辯，同“辨”辨別；何加：有什么益處。何 介詞結構，后置。[6]

（41）宮室：住宅。

（42）奉：侍奉。

（43）窮乏者：窮人。

（44）得我：感激我。得：通“德”，感激。

（45）與：通“歟”，語氣助詞。

（46）鄉，通“向”，原先，從前

（47）已：停止。

（48）本心：本性。這里指人的羞惡之心。

朱熹：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”（《四書章句集注》）

孟子孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。漢族，東周鄒國（今山東省鄒城市）人，東周戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家。儒家的主要代表之一。在政治上主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。被后世尊稱為亞圣，其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書。

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