讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節目的觀看得出總結后寫出來。當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

卡夫卡傳讀后感篇一

中文新語文教育（2）班高暄論文摘要：

沉重的肉體和精神的壓迫，使人喪失了自己的本質異化為“非人”，人與人之間的孤獨感和陌生感，即人與人之間的競爭激化，感情淡化，關系惡化。

一個小人物，一個偶在的生命個體，命運就是這樣的充滿了偶然性，荒謬性，其人生悲劇就是這樣的補課預測，不可逃避，更談不到預防。

人變成甲蟲，是人類精神世界遭致扭曲，異化的象征，是人與人之間的隔膜狀態所造成的孤獨感情絕望的折射。

關鍵詞;

荒誕與真實陌生感 孤獨感審父情節

一 荒誕與真實

卡夫卡的作品一個很大的特點，也是與純粹荒誕派的一個基本區別點，就是大框架的荒誕與細節的真是，或者說，小說的中心事是荒誕的但是陪襯這中心事件的環境是真是可信的；這里的山水地貌不是幻想的仙境，這里的村落房舍都不是歪歪斜斜的禽獸之窩；這里人么都實人間煙火，都有七情六欲，總之，他們過的都是“人世間”的生活，小說中的一個個小故事，也就是主人公所接觸的人并與之打交道的也都是日常生活中的人情世態的真實描寫。《變形記》中除了格里高爾變成“甲蟲”這中心事件是荒誕的之外，其他的聲音笑貌和人情世故或心里邏輯都是真實的。

格里高爾變成甲蟲背離了自然的可能性，而不是背離了內在的可能性。卡夫卡以無數細節的真實描寫和虛實對照，以虛喻實的手法，講他所要表達的主體事件或中心意象表現得十分強烈。所以，英國評論家奧德溫·繆爾認為，卡夫卡的寫作特點是“現實主義與語言的交織探索無限復雜的世界既有緊迫感，又富有戲劇性。”

一個德國批評家說得好：“卡夫卡有能力從真實中推演出更加真實的東西，即從某種具體的情況著筆，將他的思想融進某種東西里去，這東西便能給人以更加具體的形象。”

在《變形記》中，依舊留有人類思想感情的格里高爾拖著甲蟲的外殼，成為家里的累贅，妹妹，母親特別是父親的形神真實細膩。

二 陌生感和孤獨感

卡夫卡在1913年8月21日的日記里寫道：現在，我在自己家里，自那些最親近，做充滿愛的人中間，比一個陌生人還要陌生。近年來，我餓和我的母親平均每天說不到二十句話和我的父親出了幾句空洞的話以外幾乎沒有別的話可說和那兩位以結婚的妹妹和妹夫，不生氣根本就沒有話要說（1）于是，白天，他在辦公室恪盡職守與周圍同事也能合群，但這在他看來只是浮在“生活的上面”他的內心依然是寂寞的，只有夜晚，在寫作的時候，他才能把重心沉入到生活的更深處，直指內心。

卡夫卡說過，如果，他喪失了一定的勞動能力，成為家中的寄生蟲，那么，卡夫卡會成為下一個格里高爾。

因為，在人剝削人的社會里，維系人與人之間（包括家庭成員之間）“正常”關系的紐帶是利益，說到底是金錢一旦這根紐帶斷了，則是朋友甚至是倫常之間那種能夠有好和睦，親密的關系很快就會斷開，逐漸疏遠，冷淡直至見死不救。

“親愛的父親”這樣下去可不行，這件事情也許你們沒有看清，我可看透了，在這只怪物面前起哦都不愿說出我哥哥的名字，因此，我只想說：我們一定得設法擺脫它。我們已經盡了我們一切能力想盡辦法照料它，容忍它，我想誰也不能對我們有所責難。(2)

人們面對一個“病人”一般很難斷然撕去那溫情脈脈的面紗，無所保留的露出他們的真實感情，不能用爛蘋果擲兒子，用腳踩他的（父親），不可能幾天忘了給他送飯（妹妹）。現在能面對一直甲蟲一個不能用言語，用表情來表達他的情感的“昆蟲”，就無須用任何虛假的姿態來掩飾內心的厭惡了，這使主人公徹底的從人的世界分離出來成為一個與任何動物無區別的的“非人”，于是人與人之間的冷漠關系就鮮明的，強烈的揭示出來了。

格里高爾的三位親人，親手將他推向了死亡這條絕路，他的父親，母親和妹妹是家里的寄生蟲，父親在他成蟲后的衣著，精神面貌，態度等最好的佐證，格里高爾對他們付出親情，在格里高爾變成甲蟲之后還惦記著全家的生活，惦記著妹妹的音樂學習，他甚至有愧疚感，而相反，當格里高爾一個人承受不住壓力想逃避，也想做回寄生蟲，并且“夢想成真”時，他的厄運便開始了，不僅沒人愿意承擔供養和愛護他的責任，他對整個家庭就是一直毫無用處令人唾棄的蟲子，沒有人會理會這個兒子和哥哥曾經全力為了這個家支撐過愛的天空，包括付出了他自己的生活乃至情感，格里高爾從社會逃到家庭，但是最后的希望也破滅了，他的死亡到不如說是以種解脫。

三 審父情節

文藝作品不等于生活本身，他/它應該比實際生活具有更多的層次和色調。高明的作家既能竟如“自我”又能跳出“自我”居高臨下，既能做“點”的深入，也能做免得概括，馳騁自如，小說中的任務仿佛以卡夫卡的“自我”母題的這種“變奏”。

卡夫卡與父親的關系十分緊張，父子倆在各自認為最重要的事業上都得不到支持。敏感過人的卡夫卡從小感覺到損傷感到他的“獨特性”受到“最后的判決。”

《變形記》中的主人公格里高爾患了不治之癥之后在家人形成的新關系中，他和領導的關系是最關鍵的。事故一開始，父親就表現出了不可遏制懂得惱怒。后來他給甲蟲兒子扔去了一個爛蘋果，不偏不倚擊中他的背部，并且陷了進去，造成兒子的致命傷。

父子斗爭的內容一般是兩個新舊時代的不同文化觀念或兩個對立階級的不同價值取向的沖突。我國曹雪芹的《紅樓夢》中，賈寶玉與官僚父親的斗爭，巴金《家》中的覺慧與地主父親的斗爭，貝歇爾《告別》中男主角哈斯特爾與資本家父親的斗爭，萊辛《陰謀與愛情》的男主角裴迪南與宰相父親的斗爭。《變形記》中格里高爾在親情與家庭利益之間的矛盾。

只要用放大鏡看一下，這兩種人，一個是小小的一家之長，一個高高在上的一國之君，二者共同特征都是“老子天下第一”“唯我獨尊”，父親完全可以不顧及孩子們的想法，來維護自己生存的利益。

通過父與子的關系，可以折射出在“金錢至高”“上帝為大家”的時代里，人與人之間情感貶值，愛，這個人類最本質最珍貴的情感，不斷萎縮，世界仿佛也變得越來越功利，人類追求物質享受增多，內心深處的自然情感和內心靈性越來越少了。

歷史不會重演，但歷史的進程中的某些現象會再再現的，而且，往往有著驚人的的相似之處，卡夫卡捕捉到那寓于無數偶然性現象中的必然。

《變形記》中荒誕的表現渴望去探尋揭示世界的真實人類的真實，事物背后的真實，也即存在于作家內心深處對世界人類的個人的理解并企求這種真實的背后，演繹挖掘出更為廣闊的現實意義，所以，時至今日對卡夫卡作品的研究都不曾中斷。因為其作品正折射出當今世界，人與人關系的一種現象。

諾瓦利斯在他的片段《基督教界和歐洲中》“在沖突的情況下，他覺得現實的利益緊要些，于是他美麗的青春花朵——信仰和愛——墮落了，取而代之的是酸澀的果實，知識和財產。

參考文獻：

（1）卡夫卡：《1910——1923年日記》1913 年8 月 21 日 日記

（2）卡夫卡：《變形記》 葉延芳譯418頁

（3）諾瓦利斯《基督教界和歐洲》

卡夫卡傳讀后感篇二

1、看這些銀幕畫面，人們只能變成現實盲。

2、人無法通觀自己，他處在黑暗中。

3、精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。

4、耐心是應付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點。逃離這一點就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實現一切夢想的唯一的、真正的基礎。

5、從某一點開始便不復存在退路。這一點是能夠達到的。

6、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。

7、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。

8、物質必須用精神進行加工。這是什么？這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。

9、一個人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非因為他所得到的說謊機會太微小了。

10、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會被允許的。

11、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。

12、理論上，有一種完美無疵的幸福可能存在：深信人內在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。

13、事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。

14、在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

15、許多所為的科學家把作家的世界移植到另一個科學的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。

16、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。

17、我們的藝術是一種被真實照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實的，其它都不是。

18、許多所謂的科學家把作家的世界移植到另一個科學的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。

19、除了一個精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發展中的一個瞬間的必然。

20、幸福并不取決于財產。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現實的黑暗邊緣。

21、對我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護哪怕只有半點相信，也要比死心塌地相信我們當前的負罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。

22、音樂產生新的、更加細膩、更加復雜、因而更加危險的刺激，而文學則要澄清紛亂復雜的刺激，把它上升為意識，加以凈化，從而賦予它人性。音樂是感官生活的成倍增加。而文學則壓制感官生活，把它引向更高的層次。

23、文學力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實、純潔、永恒的'領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。

24、文明世界大部分建立在一系列訓練活動的基礎上。這是文化的目的。按達爾文主義的觀點，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個生物是不可能完全擺脫構成他的生存基礎的東西的。

卡夫卡傳讀后感篇三

1、每個人都生活在自己背負的鐵柵欄后面，所以現在寫動物的書這么多。這表達了對自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不愿看見這一點。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。

2、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。

4、人們為了獲得生活，就得拋棄生活。

5、誰若棄世，他必定愛所有的人，因為他連他們的世界也不要了，于是他就開始察覺真正的人的本質是什么，這種本質無非是被人愛，前提是：人們與他的本質是彼此相稱的。

6、美的是孤獨而絕望的。

7、如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜里，我總是清楚地意識到我單獨監禁的處境。

8、青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因為他們能看到美。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發現美的能力，誰就不會變老。

9、你對這些話的領會程度，取決于你的孤獨有多深。

10、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。

11、夢揭開了現實，而想象隱藏在現實后面。這是生活的可怕的東西，藝術的震撼人的東西。

12、仿佛一條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。

13、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。

14、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因冷而燒成灰燼。

15、對我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護哪怕只有半點相信，也要比死心塌地相信我們當前的負罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。

16、精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。

17、理論上，有一種完美無疵的幸福可能存在：深信人內在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。

18、邪惡能引誘人類，但不能成為人類。

19、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。

20、關于宇宙的無限寬廣和充實的想象是把艱辛的創造和自由的自我思索之混合推到極端的結果。

21、為了這個世界，你可笑地給自己套上了挽具。

22、只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。

23、在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務，這任務不可能完全由別的東西來完成。比如說，一個人不可能由別的替補人代他體驗生活。認識世界也好，讀書也好，都同于此理。人們企圖把生活關到書里，就像把鳴禽關到鳥籠里一樣，但這是做不到的。

24、與牢房墻壁的斗爭，不分勝負。

25、在這場你與世界的戰爭中，我支持這個世界。

26、人無法通觀自己，他處在黑暗中。

27、人必須對某些永恒之物懷有不易之心。

28、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會被允許的。

29、你就是問題，不必再到處去尋找什么知識了。

30、用人類來考驗你自己吧。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。

31、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。

32、他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們全都要當信使，所以世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。他們很想結束這種可悲的生活，但由于職業誓言的約束，他們不敢這么做。

33、除了一個精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發展中的一個瞬間的必然。

34、你可以避開這個世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

35、除非逃到這個世界當中，否則怎么會對這個世界感到高興呢？

36、我們的藝術是一種被真實照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實的，其它都不是。

37、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。

38、精神只有在不成為支撐物時，它才會自由。

39、您把作家寫成一個腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。對他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術對于藝術家來說是一種痛苦，通過這個痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活在這個牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥。

40、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。

卡夫卡傳讀后感篇四

1、是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨。

2、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。

3、藝術向來都是要投入整個身心的事情，所以，藝術歸根結底都是杯具性的。

4、禮貌世界大部分建立在一系列訓練活動的基礎上。這是文化的目的。按達爾文主義的觀點，人類的構成似乎是猴子的原罪，而一個生物是不可能完全擺脫構成他的生存基礎的東西的。

5、欲望之泉就是他的寂寞之泉。

6、富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價。

7、夢揭開了現實，而想象隱藏在現實后面。這是生活的可怕的東西——藝術的震撼人的東西。

8、文學力圖給事情蒙上一層舒適的令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實純潔永恒的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。

9、有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著杯嫌棄的影子。

10、人無法通觀自我，他處在黑暗中。

11、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自我和世界面前遮掩缺點。真正持久的力量在于忍受中。僅有軟骨頭才急躁粗暴。他通常所以而喪失人的尊嚴。

12、光勤勞是不夠的，螞蟻也十分勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。

13、國家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點上。

14、生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來的只是自身存在的一種無法逃脫的不可能性。

15、精神僅有在不成為支撐物時，它才會自由。

16、我們清醒地穿過夢境：我們自我只可是是過去的歲月的一個幽靈。

17、害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。

18、青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因為他們能看到美。這種本事一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能堅持發現美的本事，誰就不會變老。

19、物質必須用精神進行加工。這是什么？這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。

20、我們生活在一個惡的時代。此刻沒有一樣東西是名符其實的，比如此刻，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談論故鄉。

21、耐心是應付任何情景的巧妙辦法。人們必須和一切事物一齊共振，熱衷于一切事物，同時又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點。逃離這一點就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限僅有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實現一切夢想的唯一的真正的基礎。

22、音樂產生新的更加細膩更加復雜因而更加危險的刺激，而文學則要澄清紛亂復雜的刺激，把它上升為意識，加以凈化，從而賦予它人性。音樂是感官生活的成倍增加。而文學則壓制感官生活，把它引向更高的層次。

23、盡管人群擁擠，每個人都是沉默的，孤獨的。對世界和對自我的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯亂的世界。

25、幸福并不取決于財產。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現實的黑暗邊緣。

26、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。

27、人只因承擔職責才是自由的。這是生活的真諦。

28、從真正的對手那兒有無窮的勇氣向你涌來。

29、目的雖有，卻無路可循，我們稱之為路的無非是躊躇。

30、藝術是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時也會‘走快’。

卡夫卡傳讀后感篇五

豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(1899年8月24日－1986年6月14日）

(1874-1938)是位律師，兼任現代語言師范學校心理學教師，精通英語，擁有各種文本的大量藏書；母親萊昂諾爾·阿塞維多(1876-1975)出身望族，婚后操持家務，但也博覽群書，通曉英語；祖母弗朗西斯（范妮）·哈斯拉姆(1845-1935)是英國人，英語是她的母語。

因嚴重的眼疾雙目已近乎失明。他自嘲他說:“命運賜予我 80 萬冊書，由我掌管，同時卻又給了我黑暗。”但失明并沒有奪去博爾赫斯的藝術生命，在母親和友人的幫助下，他以無窮的毅力繼續創作，并修訂和整理出版了一些早期作品。與此同時，他還 多次應邀前往歐美大學講學。這個時期主要作品有： 《迷宮》（1964）《布羅迪埃的報告》（1971）、《沙子集》（1975）《老虎的金黃》（1977）。

弗蘭茲·卡夫卡

歲入布拉格大學學習文學和法律，1904年開始寫

作，主要作品為4部短篇小說集和3部長篇小說。可惜生前大多未發表，3部長篇也均未寫完。卡夫卡是歐洲著名的表現主義作家。他生活在奧匈帝國行將崩潰的時代，又深受尼采、柏格森哲學影響，對政治事件也一直抱旁觀態度，故其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現被充滿敵意的社會環境所包圍的孤立、絕望的個人。

弗蘭茲·卡夫卡，20世紀最有影響力的德語小說家。

文筆明凈而想像奇詭，常采用寓言體，背后的寓意言人人殊，暫無（或永無）定論。別開生面的手法，令二十世紀各個寫作流派紛紛追認其為先驅。

卡夫卡是奧地利人，他是西方現代派文學的宗師和探險者，他的創作風格是表現主義，是表現主義作家中創作上最有成就者。他生活和創作的主要時期是在一戰前后，當時，經濟蕭條，社會腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨之中。于是，對社會的陌生感，孤獨感與恐懼感，成了他創作的永恒主題。美國詩人奧登評價卡夫卡時說：“卡夫卡對我們至關重要，因為他的困境就是現代人的困境。

卡夫卡生于捷克（當時屬奧匈帝國）首府布拉格一個猶太商人家庭，是家中長子，有三個妹妹（另有兩個早夭的弟弟）。自幼愛好文學、戲劇，18歲進入布拉格大學，初習化學、文學，后習法律，獲博士學位。畢業后，在保險公司任職。多次與人訂婚，卻終生未娶，41歲時死于肺癆。

卡夫卡傳讀后感篇六

大凡事物必有順序，看的太超前了不行。看的太超前，勢必忽視腳下，人往往跌倒。可另一方面，光看腳下也不行。不看好前面，會撞上什么。所以么，要在多少往前看的同時按部就班處理眼下事物。這點至為關鍵，無論做什么。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

我的人生可以有把玩單調的時間，但沒有忍受厭倦的余地

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

于是我們領教了世界是何等兇頑，同時又得知世界也可以變得溫存和美好。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術語、被篡奪的理想、僵化的思想體系――對我來說，真正可怕的是這些東西。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

最好不要對距離那樣的東西期待太多。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

有些東西，不是說全然不曾有過，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時的你

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

在這個世界上，不單調的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調的東西。向來如此。我的人生可以有把玩單調的時間，但沒有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

假如我是影子，我不愿意只一半。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

就經驗性來說，人強烈追求什么的時候，那東西基本上是不來的，

而當你極力回避它的時候，它卻自然找到頭上。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

有比重的時間如多義的古夢壓在你身上。為了從那時間里鉆出，你不斷地移動。縱然去到世界邊緣，你恐怕也逃不出那時間。但你還是非去世界邊緣不可，因為不去世界邊緣就辦不成的事也是有的。

車過名古屋時下起了雨。我看著在發暗的玻璃窗上劃線的雨珠。如此說來，出東京時也好像下雨來著。我想著在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書館上的雨，下在世界邊緣的雨。

我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽列車單調的聲響。一行淚水幾乎毫無先兆地流淌下來，給臉頰以溫暖的接觸。

《海邊的卡夫卡》

“希望你記住我。”佐伯說，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無所謂。”

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

縱使那樣，也就是說縱使你的選擇和努力注定徒勞無益，你也仍然絕對是你，不是你以外的什么。你正在作為你自己而向前邁進，毫無疑問，不必擔心。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

權當自己是塊海綿，至于保存什么拋棄什么，日后在定不遲。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

我一不堅強二沒有獨立心，不外乎硬被現實推向前去罷了

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

我在自己周圍筑起高墻，沒有那個人能夠入內，也盡量不放自己出去。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

命運就象沙塵暴，你無處逃遁。只有勇敢跨入其中，當你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時的你了。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

我們都是失落的靈魂，沒有一種拯救是純潔完善的，重要的是，我們上路了。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》

卡夫卡傳讀后感篇七

1、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。

2、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會被允許的。

3、青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因為他們能看到美。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發現美的能力，誰就不會變老。

4、理論上，有一種完美無疵的幸福可能存在：深信人內在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。

5、仿佛一條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。

6、精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。

7、除了一個精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發展中的一個瞬間的必然。

8、精神只有在不成為支撐物時，它才會自由。

9、對我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護哪怕只有半點相信，也要比死心塌地相信我們當前的負罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。

10、邪惡能引誘人類，但不能成為人類。

11、關于宇宙的無限寬廣和充實的想象是把艱辛的創造和自由的自我思索之混合推到極端的結果。

12、與牢房墻壁的斗爭，不分勝負。

13、我們的藝術是一種被真實照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實的，其它都不是。

14、夢揭開了現實，而想象隱藏在現實后面。這是生活的可怕的東西，藝術的震撼人的東西。

15、人無法通觀自己，他處在黑暗中。

16、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。

17、為了這個世界，你可笑地給自己套上了挽具。

19、在這場你與世界的戰爭中，我支持這個世界。

20、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。

21、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。

22、你就是問題，不必再到處去尋找什么知識了。

23、你可以避開這個世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

24、人必須對某些永恒之物懷有不易之心。

25、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。

26、誰若棄世，他必定愛所有的人，因為他連他們的世界也不要了，于是他就開始察覺真正的人的本質是什么，這種本質無非是被人愛，前提是：人們與他的本質是彼此相稱的。

27、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。

28、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。

29、美的是孤獨而絕望的。

30、用人類來考驗你自己吧。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。

31、他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們全都要當信使，所以世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。他們很想結束這種可悲的生活，但由于職業誓言的約束，他們不敢這么做。

32、只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。

卡夫卡傳讀后感篇八

。

7、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒――因冷而燒成灰燼。

9、人們為了獲得生活，就得拋棄生活。

。

11.除非逃到這個世界當中，否則怎么會對這個世界感到高興呢？

12.在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

13.我們為什么要為原罪而抱怨？不是由于它的緣故我們被逐出了天堂，而是由于我們沒有吃到生命之樹的果子所致。

14.此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

15.讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅硬的石塊底層。對此，我們稱之為現實。

16.你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準確地說，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。

20.真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說是供人行走毋寧說是用來絆人的。

21.所有人類的錯誤無非是無耐心，是過于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來。

22.從某一點開始便不復存在退路。這一點是能夠達到的。

23.你沒有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽吧。甚至傾聽也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨好了，這世界將會在你面前蛻去外殼，它不會別的，它將飄飄然地在你面前扭動。

24.大家對a都非常好，就像是人們小心翼翼地保護著一張出色的臺球桌，連優秀的臺球手都不讓碰，直到那偉大的臺球手到來，他仔細檢查桌面，不能容忍在他到來之前造成的任何損壞。然后，當他自己開始擊球時，卻以最無所顧忌的方式大肆發泄一通。

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失蹤的人6

精神只有在不成為支撐物時，它才會自由。

目的雖有，卻無路可循，我們稱之為路的無非是躊躇。

我們清醒地穿過夢境：我們自己只不過是過去的歲月的一個幽靈。

心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。

兩個時鐘走得不一致。內心的那個時鐘發瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。為了我的寫作我需要孤獨，不是“像一個隱居者”，僅僅這樣是不夠的'，而是像一個死人。寫作在這個意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會也不能夠把死人從墳墓中拉出來一樣，也不可能在夜里把我從寫字臺邊拉開。

我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠的、地窖的第一道門后。穿著睡衣、穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細嚼慢咽，緊接著又馬上開始寫作。那樣我將寫出什幺樣的作品啊！我將會從怎樣的深處把它挖掘出來啊。

與牢房墻壁的斗爭，不分勝負。

我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。

人們為了獲得生活，就得拋棄生活。

表面上看，辦公室的人要高貴一點，幸運一點，但這只是假象。實際上，人們更孤獨、更不幸。事情就是這樣，智力勞動把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。

您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴。

愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實現一切夢想的唯一的、真正的基礎。

在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒――因冷而燒成灰燼。

目的雖有，卻無路可循。我們稱之為路的，只是彷徨而已。

夢揭開了現實，而想象隱藏在現實后面。這是生活的可怕的東西――藝術的震撼人的東西。青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因為他們能看到美。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發現美的能力，誰就不會變老。

人無法通觀自己，他處在黑暗中。

什么是財富？對于甲，一件舊襯衫就是一筆財富，而乙有一千萬元還是貧窮的。財富是完全相對的東西，不能使人滿足的東西。??財富意味著對占有物的依附，人們不得不通過新的占有物、新的依附關系保護他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。一切障礙都能摧毀我。

你可以避開這個世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

從真正的對手那兒有無窮的勇氣向你涌來。

音樂產生新的、更加細膩、更加復雜、因而更加危險的刺激，而文學則要澄清紛亂復雜的刺激，把它上升為意識，加以凈化，從而賦予它人性。音樂是感官生活的成倍增加。而文學則壓制感官生活，把它引向更高的層次。

任何一個人,當你活著的時候應付不了生活,那么就用一只手撥開籠罩著你命運的絕望，同時,用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切,因為,你與別人看到的不同,而且更多,總之,在你的有生之年,你已經死了,但你卻是真正的獲救者。

從某一點開始便不復存在退路。這一點是能夠達到的。

光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。

不可能存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧。

卡夫卡傳讀后感篇九

2、我是自由的，那就是我迷失的原因。

3、從印象到認識的道路常常是非常艱難遙遠的，而許多人不過是個軟弱的漫游者。

4、人與人之間的交往，誘使人進行自我觀察，自我反思。

5、書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

6、一切障礙都能摧毀我。

7、我的一生就是在抗拒結束生命的欲望中度過的。

8、我帶著一個美麗的傷口來到這個世界，這便是我全部的陪嫁。

9、夢揭開了現實，而想象隱藏在現實后面。這是生活的可怕的東西，藝術的震撼人的東西。

10、如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜里，我總是清楚地意識到我單獨監禁的處境。

11、精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。

12、對于錯綜復雜的問題最好不要過早斬釘截鐵下結論，因為世上沒有絕對如何這件事。

13、疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。

14、目標是有的，道路卻沒有；我們說有路，不過是躊躇而已。

15、我在自己的家里，在那些最好，最親的人中間，感覺比陌生人還要陌生。

16、有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。

17、與其信仰一個家喻戶曉之神，不如成為快樂的源泉！

18、用人類來考驗你自己吧。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。

19、因為我找不到適合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。

20、一切美德都是個人的，一切惡癖都是社會的。

21、整個世界都是悲劇性的，技術的鐵拳粉碎了所有的防護墻。這不是表現主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場那樣，被趕往真理。

22、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。

25、一個籠子在尋找一只鳥。

26、我希望我這樣一本正經地做出要離開的樣子，會引起你的注意。

27、你對這些話的領會程度，取決于你的孤獨有多深。

28、道路是沒有盡頭的，無所謂減少，無所謂增加。但每個人卻都用自己兒戲般的碼尺去丈量。誠然，這一碼尺的道路你還得走完，它將使你不能忘懷。

30、從真正的對手那兒有無窮的勇氣向你涌來。——卡夫卡

31、國家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點上。

32、兩個時鐘走得不一致。內心的那個時鐘發瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。

33、人們憎恨舊的牢房，請求轉入一個新的牢房。在那里人們將開始學會憎恨這新的牢房。

34、不要失望，甚至對你并不感到失望這一點也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的時候，新的力量來臨，給你以支柱，而這正表明你是活著的。

35、我必須……孤獨。我所做出的成績，無一不是孤獨的成果。我憎恨一切與文學無關的東西。

36、任何一個人，當你活著的時候應付不了生活，那么就用一只手撥開籠罩著你命運的絕望，同時，用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因為，你與別人看到的不同，而且更多，總之，在你的`有生之年，你已經死了，但你卻是真正的獲救者。

37、像這只手一樣緊緊的握著石頭。可是他緊緊握著石頭，僅僅是為了把它扔得更遠。

38、目的雖有，卻無路可循；我們稱之為路的，無非是躊躇。

39、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

40、我們生活在一個惡的時代。現在沒有一樣東西是名符其實的，比如現在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談論故鄉。

41、我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽列車單調的聲響。一行淚水幾乎毫無先兆地流淌下來，給臉頰以溫暖的接觸。

43、工作就是把渴望從夢中解脫出來，而夢常常使人眼花繚亂，它把人奉承得美不可言。

44、看這些銀幕畫面，人們只能變成現實盲。

45、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。

47、人若沒有對某種不可摧毀的東西的持續不斷的信仰，便不能活下去，而無論這種不可摧毀的東西，還是這種信仰都可能是長期潛伐著的。這種潛伐的表達方式之一便是相信一個自己的上帝。

52、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。

53、你可以避開這世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但也許正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

54、要登頂就得奮斗，起步低更要奮斗。

55、除非是逃到這個世界當中，否則怎么會對這個世界感到高興呢？

56、奴隸往往都受制于自由的人。——卡夫卡

57、離此洞口約一千步遠的地方才是地洞的真正入口。

58、歷史是由每一個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業績構成的。歷史大多由公務活動所構成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價。

59、有些時候不是滿懷憂慮就是在勾勒模糊的希望，但憂慮和希望都導向同樣的結論，那就是他得暫時保持低姿態，表現耐心和包容，幫助家人忍受他在目前的情況下對大家所造成的不便。

60、目的雖有，卻無路可循。我們稱之為路的，只是彷徨而已。

61、人們是永遠不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎徹底坦白出來的事情，后來也顯示出還有根子留在內心深處。

62、他們能夠這么自信只是因為愚蠢。——卡夫卡

63、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。

65、從某一點開始便不復存在退路。這一點是能夠達到的。

66、這不是城市，這是時間大洋裂開的洋底，布滿了夢幻和熱情的亂石堆。在這里很有趣，但人們慢慢地透不過氣來，和所有潛水者一樣，我不得不上來，否則血液就會突進肝臟。

67、烏鴉們宣稱，僅僅一只烏鴉就足以摧毀天空。這話無可置疑，但對于天空來說，它什么也無法證明，因為天空意味著，烏鴉的無能為力。

68、你活著的時候應付不了生活，就應該用一只手擋開點兒籠罩著你的命運的絕望，同時，用另一只手記下你在廢墟中看到的一切。

69、假如我是影子，我不愿意只一半。

70、耐心是應付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點。逃離這一點就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實現一切夢想的唯一的、真正的基礎。

71、筆不是作家的工具，而是他的器官。

72、我總是力圖傳達一些不可傳達的東西，解釋一些不可解釋的事情，敘述一些藏在我骨子里的東西和僅僅在這些骨子里所經歷過的一切。

73、美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。

74、是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨。

卡夫卡傳讀后感篇十

25.a是目空一切的，他以為他在善方面遠遠超出了他人，因為他作為一個始終有誘惑力的物體，感到自己面臨著日益增多的、來自至今不明的各方面的誘惑。

26.*目標確有一個，道路卻無一條;我們謂之路者，乃躊躇也。

27.做消極的事，正成為我們的義務;而積極的事已經交給我們了。

28.―旦自身接納了惡魔，它就不再要求人們相信它了。

29.你自身接納惡魔時所懷的隱念不是你的念頭，而是惡魔的念頭。

30.*這頭牲口奪過主人手中的皮鞭來鞭打自己，意在成為主人，它不知道，這只是一種幻想，是由主人皮鞭上的一個新結產生的。

31.善在某種意義上是絕望的表現。

32.自我控制不是我所追求的目標。自我控制意味著：要在我的精神存在的無窮放射中任意找一處進行活動。如果我不得不在我的周圍畫上這么一些圓圈，那么最佳辦法莫過于瞪大眼睛一心看著這巨大的組合體，什么也不做，這種觀看適得其反地使我的力量得到增強，我帶著這種增強了的力量回家就是。

33.烏鴉們宣稱，僅僅一只烏鴉就足以摧毀天空。這話無可置疑，但對天空來說它什么也無法證明，因為天空意味著烏鴉的無能為力。

34.獵犬們還在庭院里嬉耍，但那獵物卻無法逃脫它們，盡管它正在飛速穿過一片片樹林。

35.為了這個世界，你可笑地給自己套上了挽具。

36.馬套得越多，就跑得越快――就是說不會把樁子從地基中拽出(這是不可能的);但會把皮帶扯斷，于是就成了毫無負擔的歡快馳騁了。

37.“sein”這個字在德語中有兩重意思：“存在”和“他的”。

38.他們面臨選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們全都要當信使。所以世界上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，由于不存在國王，他們互相叫喊著那些已經失去意義的消息。他們很想結束這種可悲的生活，但由于職業誓言的約束，他們不敢這么做。

39.相信進步意味著不相信進步已經發生。這其實不是相信。

40.a是個演奏能手，而天空是他的見證。

41.*人不能沒有對自身某種不可摧毀之物的持續不斷的信賴而活著，而無論這種不可摧毀之物還是這種信賴都可能長期潛伏在他身上。這種潛伏的表達方式之一就是對一個自身上帝的信仰。

42.*殉道者們并不低估肉體，他們讓肉體在十字架上升華。在這一點上他們與他們的敵人是一致的。

43.他的疲憊是斗士斗劍后的那種疲憊，他的工作是將小官吏工作室的一角刷白。

44.沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸，追求窒息的存在。

45.以往我不能理解，為什么我的提問得不到回答;今天我不能理解，我怎么竟會相信能夠提問。但我根本就不曾相信過什么，我只是提問罷了。

46.他對這一論斷――他也許擁有，但不存在――的答復，僅僅是顫抖和心跳。

47.有人感到驚訝，他在永恒之路上走得和氣輕松，其實他是在往下飛奔。

48.a對惡魔不能分期付款――但人們卻在不停地試著這么做。

49.可以想象，亞歷山大大帝盡管有著青年時代的赫赫戰功，盡管有著他所訓練的出色軍隊，盡管有著他自我感覺到的對付世界變化的應變能力，他卻在海勒斯彭特(hellespont)[]前停下了腳步，永遠不能跨越，這不是出于畏懼，不是出于猶豫，不是出于意志薄弱，而是由于土地的滯重。

50.b道路是沒有盡頭的，無所謂減少，無所謂增加，但每個人都用自己兒戲般的尺碼去丈量。“誠然，這一尺碼的道路你還得走完，它將使你不能忘懷。”

51.僅僅是我們的時間概念讓我們這樣稱呼最后的審判，實際上這是一種緊急狀態法。

52.世界的不正常關系好像令人寬慰地顯現為僅僅是一種數量上的關系。

53.把充滿厭惡和仇恨的腦袋垂到胸前。

卡夫卡傳讀后感篇十一

3、疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。——卡夫卡

6、在這場你與世界的戰爭中，我支持這個世界。——卡夫卡

8、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。——卡夫卡

9、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。——卡夫卡

11、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。——卡夫卡

12、精神只有在不成為支撐物時，它才會自由。——卡夫卡

14、用人類來考驗你自己吧。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。——卡夫卡

15、美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。——卡夫卡

19、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。——卡夫卡

20、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。——卡夫卡

21、每一件真正的藝術品都是文獻和見證。——卡夫卡

22、印度的宗教修身活動蓋源于深不可測的悲觀思想。——卡夫卡

26、看這些銀幕畫面，人們只能變成現實盲。——卡夫卡

28、藝術是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時也會‘走快’。——卡夫卡

32、沒有真實是不可能生活的，真實大約就是生活之道。——卡夫卡

33、人必須對某些永恒之物懷有不易之心。——卡夫卡

34、筆不是作家的工具，而是他的器官。——卡夫卡

35、你就是問題，不必再到處去尋找什么知識了。——卡夫卡

36、我們清醒地穿過夢境：我們自己只不過是過去的歲月的一個幽靈。——卡夫卡

37、人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。——卡夫卡

38、目的雖有，卻無路可循。我們稱之為路的，只是彷徨而已。——卡夫卡

39、人無法通觀自己，他處在黑暗中。——卡夫卡

41、與牢房墻壁的斗爭，不分勝負。——卡夫卡

42、欲望之泉就是他的寂寞之泉。——卡夫卡

45、害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。——卡夫卡

46、書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。——卡夫卡

47、因為與人交往才會誘使一個人去做自我思考。——卡夫卡

48、美的是孤獨而絕望的。——卡夫卡

49、不可能存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧。——卡夫卡

卡夫卡傳讀后感篇十二

3、看這些銀幕畫面，人們只能變成現實盲。——卡夫卡

5、欲望之泉就是他的寂寞之泉。——卡夫卡

6、從某一點開始便不復存在退路。這一點是能夠達到的。——卡夫卡

8、美的是孤獨而絕望的。——卡夫卡

9、藝術是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時也會‘走快’。——卡夫卡

14、筆不是作家的工具，而是他的器官。——卡夫卡

15、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。——卡夫卡

17、為了這個世界，你可笑地給自己套上了挽具。——卡夫卡

22、在這場你與世界的戰爭中，我支持這個世界。——卡夫卡

25、書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。——卡夫卡

28、精神只有在不成為支撐物時，它才會自由。——卡夫卡

31、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。——卡夫卡

32、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。——卡夫卡

35、美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。——卡夫卡

38、用人類來考驗你自己吧。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。——卡夫卡

39、因為與人交往才會誘使一個人去做自我思考。——卡夫卡

40、與牢房墻壁的斗爭，不分勝負。——卡夫卡

41、你就是問題，不必再到處去尋找什么知識了。——卡夫卡

46、沒有真實是不可能生活的，真實大約就是生活之道。——卡夫卡

48、我們清醒地穿過夢境：我們自己只不過是過去的歲月的一個幽靈。——卡夫卡

49、真正的對手會灌輸給你大量的勇氣——卡夫卡

卡夫卡傳讀后感篇十三

在學習、工作、生活中，大家或多或少都接觸過一些經典的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的，經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？以下是小編精心整理的卡夫卡經典名言大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

目標是有的，道路卻沒有；我們說有路，不過是躊躇而已。

這只豹子什么也不缺，可口的食物，看守人員無需長時間考慮就會送來。失去自由似乎對他都無所謂，這個高貴的軀體應有盡有。

上帝，生活，真理——這些只是同一件事實的不同名稱……我們時刻在體驗它……它存在于我們自己身上，也許正因為如此，我們才無法獲得它的全貌。

讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅硬的石塊底層。對此，我們稱之為現實。

無論我將轉向何方，總有黑浪迎面打來。

極度的孤獨使我恐懼，實際上孤獨是我的唯一目的，是對我的巨大誘惑。

我生活在這個世上，仿佛確信會有來生，有點像我為了安慰自己沒能去巴黎，就會想，下次爭取去一趟。

相信進步不等于相信某種進步已經達成。

不可能存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧。

此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

生命之所以有意義是因為它會停止。

你活著的時候應付不了生活，就應該用一只手擋開點兒籠罩著你的命運的絕望，同時，用另一只手記下你在廢墟中看到的一切。

盡管人群擁擠，每個人都是沉默的，孤獨的。

我用我的未來來衡量我的過去，但發現兩者都是出色的，彼此不相伯仲，只是我必須譴責天意的不公，它是那樣善待我。

你可以避開這世界的'苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但也許正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

工作就是把渴望從夢中解脫出來，句子大全而夢常常使人眼花繚亂，它把人奉承得美不可言。

一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發現自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。

什么是愛？這其實很簡單。凡是提高充實豐富我們生活的東西就是愛。通向一切高度和深度的東西就是愛。

法院不會向你要求什么。你來了，它接待你；你要走，它允許你離去。

從某一點開始不再返回，這一個點是可以達到的。

我希望我這樣一本正經地做出要離開的樣子，會引起你的注意。

筆不是作家的工具，而是他的器官。

書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

切莫絕望，甚至不要為了你從不絕望這一事實而感到絕望。

目的雖有，卻無路可循；我們稱之為路的，無非是躊躇。

我愛她，所以不跟她說話。我窺伺她，以便不與她相遇。

沒有真實是不可能生活的，真實大約就是生活之道。

生活將以鐵一般的邏輯粉碎任何發自內心的疏離和背叛傾向。

要當國王呢？還是要當國王的使者呢？一叫大家選擇，結果全部的人都志愿當使者。今天的世界，人人只想當國王身邊的使者，就是沒人想當指引方向的國王。

向后倒下時，我像得到解救似的感到，它無可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫過一切堤岸的血泊里。

人的主罪有二，其余皆由此而來：急躁和懶散。由于急躁，他們被逐出了天堂；由于懶散，他們再也回不去。

人們懼怕自由和責任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。

光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。

真正的道路在一條繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面。它與其說是供人行走的，毋寧說是用來絆人的。

心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。

當車到達目的地時，他們的女兒第一個站起來，舒展了一下她那年輕的身體，在他們看來，這恰恰是對他們新的夢想和良好心愿的一種肯定。

不要絕望，對你的不絕望也不要絕望。

藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。

烏鴉們宣稱，僅僅一只烏鴉就足以摧毀天空。這話無可置疑，但對于天空來說，它什么也無法證明，因為天空意味著，烏鴉的無能為力。

誰若棄世，他必定愛所有的人，因為他連他們的世界也不要了。

我們稱之為路的，其實不過是彷徨。

真的道路與其說是用來供人行走的，不如說是用來絆人的。

在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

我決不會長大成一個成年人，我將從一個孩子立刻變成一個白發老人。

只要你口中有食，你就已經解決了當下的所有問題。

不要失望，甚至對你并不感到失望這一點也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的時候，新的力量來臨，給你以支柱，而這正表明你是活著的。

這種恐懼最終并不是我私人的恐懼（那僅僅是它的一部分，而且就這點而言也十分可怕），而是自古以來一切信仰的恐懼。

人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。

歷史是由每一個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業績構成的。

害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。

這不是城市，這是時間大洋裂開的洋底，布滿了夢幻和熱情的亂石堆。在這里很有趣，但人們慢慢地透不過氣來，和所有潛水者一樣，我不得不上來，否則血液就會突進肝臟。

我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒因冷而燃燒成灰燼。

一只手擋開籠罩著命運的絕望，同時，另一只手記下在廢墟中看到的一切。

我沒有像克爾凱郭爾那樣，被基督教沉沉垂下的雙手所喚醒，也沒有像猶太復國主義者那樣，在長方形披巾飛去時，還抓住它最后的一角。我是終結或開端。

我們生活在一個惡的時代。現在沒有一樣東西是名符其實的，比如現在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談論故鄉。

生命之所以有意義，是因為它會停止。

任何一個保持愛美之心的人都不會變老。

一本書，如果我們讀了不能在我們腦門上擊一猛掌，讓我們驚醒，那我們為什么要讀它呢？

我帶著一個美麗的傷口來到這個世界，這便是我全部的陪嫁。

理解這種幸福：你所站立的地面大小不超出你雙足覆蓋的面積。

我在自己的家里，在那些最好，最親的人中間，感覺比陌生人還要陌生。

如果說，你是我最心愛的人，那么，這也許不是真正的愛情，愛情就是，我覺得你是把刀子，我用它攪動我的心。

效率能夠讓你做到你以前不曾做到的事情。

我是自由的，那就是我迷失的原因。

男人在追求“理想”的路上遇見一個女人，于是和她在一起，一切就都變成了為了這個女人，為了這個家。

人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事和一切時刻的合理的內在聯系，相信生活作為整體將永遠繼續下去，相信最近的東西和最遠的東西。

我必須……孤獨。我所做出的成績，無一不是孤獨的成果。我憎恨一切與文學無關的東西。

你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準確的說，你惟一能逃避的，只是這逃避本身。

沒有得到我的準許，你們不得同任何人交談。我在這兒是個外鄉人，既然你們是我的老助手，你們就也是外鄉人。我們三個外鄉人因此必須團結一致，伸出你們的手來向我保證這一點。

人只有經歷自己的渺小，才能到達高尚。

待在原地不要動，大千世界會主動向你走來。

除非是逃到這個世界當中，否則怎么會對這個世界感到高興呢？

一切美德都是個人的，一切惡癖都是社會的。

精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。

戰爭中你流盡鮮血，和平中你寸步難行。

因為我找不到適合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。

心理學是閱讀一種倒寫體，很吃力，就其永遠正確的結論而言，又堪稱碩果累累，可是實際上什么也沒有發生。

越是虛構的故事，細節處越要真實。

卡夫卡傳讀后感篇十四

目標是有的，道路卻沒有；我們說有路，不過是躊躇而已。

這只豹子什么也不缺，可口的食物，看守人員無需長時間考慮就會送來。失去自由似乎對他都無所謂，這個高貴的軀體應有盡有。

上帝，生活，真理——這些只是同一件事實的不同名稱……我們時刻在體驗它……它存在于我們自己身上，也許正因為如此，我們才無法獲得它的全貌。

讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅硬的石塊底層。對此，我們稱之為現實。

無論我將轉向何方，總有黑浪迎面打來。

極度的孤獨使我恐懼，實際上孤獨是我的唯一目的，是對我的巨大誘惑。

我生活在這個世上，仿佛確信會有來生，有點像我為了安慰自己沒能去巴黎，就會想，下次爭取去一趟。

相信進步不等于相信某種進步已經達成。

不可能存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧。

此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

生命之所以有意義是因為它會停止。

你活著的時候應付不了生活，就應該用一只手擋開點兒籠罩著你的命運的絕望，同時，用另一只手記下你在廢墟中看到的一切。

盡管人群擁擠，每個人都是沉默的，孤獨的。

我用我的未來來衡量我的過去，但發現兩者都是出色的，彼此不相伯仲，只是我必須譴責天意的不公，它是那樣善待我。

你可以避開這世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但也許正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

工作就是把渴望從夢中解脫出來，句子大全而夢常常使人眼花繚亂，它把人奉承得美不可言。

一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發現自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。

什么是愛？這其實很簡單。凡是提高充實豐富我們生活的東西就是愛。通向一切高度和深度的東西就是愛。

法院不會向你要求什么。你來了，它接待你；你要走，它允許你離去。

從某一點開始不再返回，這一個點是可以達到的。

我希望我這樣一本正經地做出要離開的樣子，會引起你的注意。

筆不是作家的工具，而是他的器官。

書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

切莫絕望，甚至不要為了你從不絕望這一事實而感到絕望。

目的雖有，卻無路可循；我們稱之為路的，無非是躊躇。

我愛她，所以不跟她說話。我窺伺她，以便不與她相遇。

沒有真實是不可能生活的，真實大約就是生活之道。

生活將以鐵一般的邏輯粉碎任何發自內心的疏離和背叛傾向。

要當國王呢？還是要當國王的使者呢？一叫大家選擇，結果全部的人都志愿當使者。今天的世界，人人只想當國王身邊的使者，就是沒人想當指引方向的國王。

向后倒下時，我像得到解救似的感到，它無可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫過一切堤岸的血泊里。

人的主罪有二，其余皆由此而來：急躁和懶散。由于急躁，他們被逐出了天堂；由于懶散，他們再也回不去。

人們懼怕自由和責任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。

光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。

真正的道路在一條繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面。它與其說是供人行走的，毋寧說是用來絆人的。

心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。

當車到達目的地時，他們的女兒第一個站起來，舒展了一下她那年輕的身體，在他們看來，這恰恰是對他們新的夢想和良好心愿的一種肯定。

不要絕望，對你的不絕望也不要絕望。

藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。

烏鴉們宣稱，僅僅一只烏鴉就足以摧毀天空。這話無可置疑，但對于天空來說，它什么也無法證明，因為天空意味著，烏鴉的無能為力。

誰若棄世，他必定愛所有的人，因為他連他們的世界也不要了。

我們稱之為路的，其實不過是彷徨。

真的道路與其說是用來供人行走的，不如說是用來絆人的。

在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

我決不會長大成一個成年人，我將從一個孩子立刻變成一個白發老人。

只要你口中有食，你就已經解決了當下的所有問題。

不要失望，甚至對你并不感到失望這一點也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的時候，新的力量來臨，給你以支柱，而這正表明你是活著的。

這種恐懼最終并不是我私人的恐懼（那僅僅是它的一部分，而且就這點而言也十分可怕），而是自古以來一切信仰的恐懼。

人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。

歷史是由每一個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業績構成的。

害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。

這不是城市，這是時間大洋裂開的洋底，布滿了夢幻和熱情的亂石堆。在這里很有趣，但人們慢慢地透不過氣來，和所有潛水者一樣，我不得不上來，否則血液就會突進肝臟。

我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒因冷而燃燒成灰燼。

一只手擋開籠罩著命運的絕望，同時，另一只手記下在廢墟中看到的一切。

我沒有像克爾凱郭爾那樣，被基督教沉沉垂下的雙手所喚醒，也沒有像猶太復國主義者那樣，在長方形披巾飛去時，還抓住它最后的一角。我是終結或開端。

我們生活在一個惡的時代。現在沒有一樣東西是名符其實的，比如現在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談論故鄉。

生命之所以有意義，是因為它會停止。

任何一個保持愛美之心的人都不會變老。

一本書，如果我們讀了不能在我們腦門上擊一猛掌，讓我們驚醒，那我們為什么要讀它呢？

我帶著一個美麗的傷口來到這個世界，這便是我全部的陪嫁。

理解這種幸福：你所站立的地面大小不超出你雙足覆蓋的面積。

我在自己的家里，在那些最好，最親的人中間，感覺比陌生人還要陌生。

如果說，你是我最心愛的人，那么，這也許不是真正的愛情，愛情就是，我覺得你是把刀子，我用它攪動我的心。

效率能夠讓你做到你以前不曾做到的事情。

我是自由的，那就是我迷失的原因。

男人在追求“理想”的路上遇見一個女人，于是和她在一起，一切就都變成了為了這個女人，為了這個家。

人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事和一切時刻的合理的內在聯系，相信生活作為整體將永遠繼續下去，相信最近的東西和最遠的東西。

我必須……孤獨。我所做出的成績，無一不是孤獨的成果。我憎恨一切與文學無關的東西。

你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準確的說，你惟一能逃避的，只是這逃避本身。

沒有得到我的準許，你們不得同任何人交談。我在這兒是個外鄉人，既然你們是我的老助手，你們就也是外鄉人。我們三個外鄉人因此必須團結一致，伸出你們的手來向我保證這一點。

人只有經歷自己的渺小，才能到達高尚。

待在原地不要動，大千世界會主動向你走來。

除非是逃到這個世界當中，否則怎么會對這個世界感到高興呢？

一切美德都是個人的，一切惡癖都是社會的。

精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。

戰爭中你流盡鮮血，和平中你寸步難行。

因為我找不到適合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。

心理學是閱讀一種倒寫體，很吃力，就其永遠正確的結論而言，又堪稱碩果累累，可是實際上什么也沒有發生。

越是虛構的故事，細節處越要真實。