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王陽(yáng)明讀書心得篇一

王陽(yáng)明，字仲弘，明代著名的思想家、教育家和軍事家，其思想影響深遠(yuǎn)，對(duì)后來(lái)的教育和哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。《王陽(yáng)明大傳》是該時(shí)代的一部著名傳記，而閱讀這本傳記也讓我受益匪淺，深刻認(rèn)識(shí)到王陽(yáng)明思想的獨(dú)特之處。以下是我對(duì)《王陽(yáng)明大傳》的一些體會(huì)和心得。

首先，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)心性的重要性。王陽(yáng)明認(rèn)為，人的心性是天生的本能，是思考和判斷的源泉，也是每個(gè)人追求真理和修行的根本。他強(qiáng)調(diào)要以心性為主，去探索世界的真理和價(jià)值。在《王陽(yáng)明大傳》中，通過(guò)描述王陽(yáng)明對(duì)心性的反思和追求，我深刻認(rèn)識(shí)到了內(nèi)心的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常受環(huán)境和他人的影響，容易迷失自我。但是，只有通過(guò)深入了解自己的內(nèi)心，才能找到真正的方向和價(jià)值觀。

其次，王陽(yáng)明倡導(dǎo)實(shí)踐與行動(dòng)的重要性。在《王陽(yáng)明大傳》中，王陽(yáng)明提出了“知行合一”的理念，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和行動(dòng)的緊密聯(lián)系。他認(rèn)為，只有將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能真正地領(lǐng)悟和體驗(yàn)其中的真理。這使我意識(shí)到，讀書只是為了獲得知識(shí)，而將知識(shí)付諸實(shí)踐才是真正意義上的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。只有通過(guò)實(shí)踐，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力，并真正改變自己和社會(huì)。

再次，王陽(yáng)明注重個(gè)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自己的責(zé)任，積極地參與社會(huì)事務(wù)，并為他人謀福利。在《王陽(yáng)明大傳》中，王陽(yáng)明的行為和言論無(wú)不展示出他對(duì)社會(huì)的憂患意識(shí)和對(duì)人民的深愛(ài)。這讓我深刻領(lǐng)悟到作為一個(gè)有思想的人，我們不能只關(guān)注自己的利益，還要為他人的幸福和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步負(fù)責(zé)。只有通過(guò)個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)，才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步。

此外，王陽(yáng)明提倡追求真善美的人生境界。他認(rèn)為，人生應(yīng)當(dāng)追求高尚的道德品質(zhì)和善良的行為準(zhǔn)則。思想的純潔和美好的行為是追求真理和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)鍵。通過(guò)閱讀《王陽(yáng)明大傳》，我深深地感受到了高尚道德的力量和智慧的魅力。在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)種種誘惑和考驗(yàn)，我們需要在道德準(zhǔn)則的指引下，做出正確的選擇，追求真善美的人生境界。

最后，王陽(yáng)明倡導(dǎo)和諧共處與和平發(fā)展。他主張君主與臣民、父母與子女、夫妻之間都應(yīng)該建立和諧的關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步。他以身作則，以德服人，力圖實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。通過(guò)閱讀王陽(yáng)明的故事，我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)相互合作與包容，我們才能實(shí)現(xiàn)和諧與進(jìn)步，共建美好的社會(huì)。

總而言之，讀完《王陽(yáng)明大傳》后，我對(duì)王陽(yáng)明的思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他關(guān)注人的心性，注重實(shí)踐和行動(dòng)，倡導(dǎo)個(gè)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，追求真善美的人生境界，提倡和諧共處與和平發(fā)展。這些思想讓我深感啟發(fā)和鼓舞，讓我更加堅(jiān)定了追求真理與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的信念和決心。我也會(huì)將這些思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，改變自己，影響他人，為構(gòu)建和諧與進(jìn)步的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

王陽(yáng)明讀書心得篇二

王陽(yáng)明審謝志珊的時(shí)候，非常有意思。史料里記載說(shuō):“謝志珊就擒，先生問(wèn)曰：‘汝何得黨類之眾若此?’”就是被抓住之后，王陽(yáng)明就問(wèn)，說(shuō)謝志珊你行啊，規(guī)模搞得挺大，自號(hào)征南王。怎么會(huì)有這么多的土匪聽你的號(hào)令呢?謝志珊雖然被抓了，還是有一番豪氣，說(shuō)“亦不容易”,說(shuō)自己也挺不容易。

王陽(yáng)明就問(wèn)：怎么說(shuō)?謝志珊說(shuō):“平生見世上好漢，斷不輕易放過(guò)，多方鉤致之，或縱其酒，或助其急，待其相德，與之吐實(shí)，無(wú)不應(yīng)矣。”這一番話說(shuō)的是什么呢?說(shuō)自己平常見到世上的英雄好漢，決不輕易放過(guò)，一定是多方結(jié)交、接納。如果開始他們不聽我的，我就慢慢用事業(yè)、用感情去感化他。

比如那個(gè)藍(lán)天鳳，藍(lán)天風(fēng)自己勢(shì)力也很大，謝志珊就孤身上門，說(shuō)我們都是做土匪的，但不能只看眼前，要做大事業(yè)，你跟我混，我們做一個(gè)聯(lián)盟。藍(lán)天鳳說(shuō)，我憑什么跟你混啊?你小子行啊,膽子蠻大的，只身孤人就敢到我的地盤來(lái)?謝志珊笑笑，既然你不愿意聯(lián)合，那就不聯(lián)合好了，咱們交個(gè)朋友總可以。喝酒!然后喝完酒回去了，過(guò)了幾天又來(lái)看藍(lán)天鳳，說(shuō)我上次發(fā)現(xiàn)你喜歡烈酒，但是這個(gè)夏天啊，天氣太熱，烈酒對(duì)身體不好，我?guī)Я艘恍┣寰苼?lái)給你喝，你喝喝我這酒。一來(lái)二去，這感情就深了。

后來(lái)藍(lán)天鳳徹底被謝志珊折服，就拜謝志珊為老大了。所以你看,這個(gè)謝志珊很知道人才的重要性，到最后那些人都成為他聯(lián)盟中的成員。

聽了這個(gè)話，我們會(huì)覺(jué)得王陽(yáng)明對(duì)謝志珊很是青睞有加，很看重。那么，他會(huì)怎么對(duì)待謝志珊呢?沒(méi)想到的是，夸獎(jiǎng)完謝志珊之后，王陽(yáng)明拔出令牌往地下一扔，命人把謝志珊推出去斬了。

有學(xué)生不理解，先生不是說(shuō)謝志珊這個(gè)人挺好的嗎?為什么不能感化他，卻要?dú)⒘怂?

這件事恰恰體現(xiàn)了王陽(yáng)明的大智慧。王陽(yáng)明講知行合一，行動(dòng)能力超強(qiáng)，只要有理由，他絕不猶豫。為什么要?dú)⒅x志珊?前面殺的詹師富是非常兇悍的土匪，殺人越貨，無(wú)惡不作，這種人一定要?dú)ⅲ驗(yàn)樗贾獜氐足郎纭Ｖx志珊這種人為什么也要?dú)⒛?因?yàn)樗兄腔邸⒂凶非螅@樣的土匪更不能留。對(duì)于整個(gè)社稷、政權(quán)來(lái)講，最大的危險(xiǎn)不是詹師富這種土匪，而恰恰是謝志珊這種有智慧、有頭腦的土匪。這種土匪一旦做大，對(duì)整個(gè)政權(quán)的威脅便是真正致命的成脅。

王陽(yáng)明讀書心得篇三

王陽(yáng)明被譽(yù)為中國(guó)明代的思想家、政治家和軍事家，他提出了“心即理、知行合一”的理論，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、教育和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀《王陽(yáng)明大傳》，我深受其啟發(fā)，并從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。本文將在五個(gè)方面展開，分別是倡導(dǎo)內(nèi)心修養(yǎng)、踐行知行合一、提倡實(shí)踐立論、注重道德修養(yǎng)以及追求自我完善，希望能夠與讀者分享我的感受和理解。

首先，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)心修養(yǎng)的重視。他認(rèn)為人們應(yīng)該重視內(nèi)心深處的感悟和直覺(jué)，而不僅僅是依賴外界的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在讀《王陽(yáng)明大傳》的過(guò)程中，我深刻體驗(yàn)到修養(yǎng)內(nèi)心的重要性。不管是面對(duì)挑戰(zhàn)和壓力，還是面對(duì)困境和紛擾，我們需要以平和的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。只有通過(guò)認(rèn)識(shí)和控制自己的內(nèi)心，才能更好地應(yīng)對(duì)外界的變化和挑戰(zhàn)。

其次，知行合一是王陽(yáng)明思想的核心。他強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。在讀書過(guò)程中，我深刻理解到只有將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正獲取對(duì)知識(shí)的理解和掌握。知識(shí)不僅僅是空洞的理論，更應(yīng)該是我們行動(dòng)和思考的指導(dǎo)。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能認(rèn)識(shí)到自己的不足和不完善之處，進(jìn)一步完善自己，獲得更深層次的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

第三，王陽(yáng)明提倡實(shí)踐立論。他認(rèn)為理論只有通過(guò)實(shí)踐才能得到驗(yàn)證和升華。在讀書過(guò)程中，我被王陽(yáng)明的這個(gè)觀點(diǎn)所深深觸動(dòng)。有時(shí)候，我們?nèi)菀壮聊缬诩埫嫔系睦碚摵透拍睿雎粤藢?shí)踐的重要性。只有將理論與實(shí)際相結(jié)合，才能產(chǎn)生真正的價(jià)值和意義。通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論，讓理論在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善，這是我們獲得進(jìn)步和突破的關(guān)鍵。

第四，王陽(yáng)明非常注重道德修養(yǎng)。他認(rèn)為人的最高境界是心無(wú)掛礙，只有達(dá)到這個(gè)境界，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧。通過(guò)閱讀《王陽(yáng)明大傳》，我深刻認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。在我們的行為和決策中，要始終堅(jiān)守道德原則，做到言行一致。只有通過(guò)不斷塑造自己的道德品質(zhì)，我們才能獲得內(nèi)在的滿足和真正的幸福。

最后，閱讀《王陽(yáng)明大傳》讓我認(rèn)識(shí)到自我完善的重要性。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該不斷追求自我完善，不斷提高自己的道德境界和智慧。通過(guò)不斷反思和修正自己的行為，我們可以成為更好的人。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有責(zé)任為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)積極實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的努力。

總之，閱讀《王陽(yáng)明大傳》使我深受啟發(fā)，我從中學(xué)到了許多寶貴的道理和智慧。王陽(yáng)明的思想讓我明白只有通過(guò)內(nèi)心修養(yǎng)、知行合一、實(shí)踐立論、道德修養(yǎng)和自我完善，才能真正變成一個(gè)優(yōu)秀的人。感謝這本書的作者，讓我以一種新的視角看待自己和世界。我將在以后的學(xué)習(xí)和生活中，始終堅(jiān)守王陽(yáng)明思想的理念，不斷追求卓越和完善自己。

王陽(yáng)明讀書心得篇四

半個(gè)月時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)，總共用了十二個(gè)半小時(shí)粗略讀了一遍。開篇幾章感覺(jué)文風(fēng)有點(diǎn)偏現(xiàn)代，與這樣一位歷史人物似乎不符，關(guān)于作者百度資料也少，只知道是位70后的歷史碩士，寫過(guò)帝王師之類。通篇讀完，還是受益頗深，值得再次細(xì)讀，或者可以換個(gè)作者換個(gè)角度，再讀一遍王明陽(yáng)的一生和他的心學(xué)。

王陽(yáng)明在被放逐到貴州時(shí)悟出了心即理，指出人的心就是天理，不要費(fèi)力向外探尋，這與朱熹理學(xué)的“格物致知”提倡的向外物探尋天理相反。初一看，好像心學(xué)是唯心論，不管是不是，我覺(jué)得心學(xué)對(duì)一個(gè)人的為人為事有著非常積極的作用。

王陽(yáng)明的心即理的心指的是良知，他指出每一個(gè)人都有一個(gè)辨是非，明善惡的良知，這是“知”，他要求人的行為要和自己良知相統(tǒng)一，也就是“知行合一”，但很多人的良知被自己的私欲給蒙蔽了，往往就做出了違背良知的事情。如受賄，食品安全等，當(dāng)事人的良知都知道這么做是錯(cuò)是惡，但都被利益、欲望給蒙蔽了。

心學(xué)又提出“致良知”，教人們要去私欲存良知，他的方法不是佛教通過(guò)打坐修到達(dá)到心的無(wú)欲無(wú)求，而是“煉心”，通過(guò)“事上煉”，也就是通過(guò)自己身邊的每一件事去實(shí)踐，在實(shí)踐中，不斷去除私欲，使自己的良知越來(lái)越明朗，而達(dá)到“知行合一”。去私欲也不是要求無(wú)欲無(wú)求，而是把欲望控制在合理的范圍，同時(shí)也不反對(duì)人們?nèi)プ非筘?cái)富和名利，承認(rèn)人有天賦差異，如果有能力，為什么不去呢。

“知行合一”是很簡(jiǎn)單的道理，但人遇到事就很難做到“心不動(dòng)”，總是會(huì)思前想后，權(quán)衡左右，往往就與良知背道而馳了。

最后說(shuō)一句，媽的，我知道經(jīng)常喝酒不好，可還是擋不住喝酒的欲望，咋整啊[酷]。

王陽(yáng)明讀書心得篇五

王陽(yáng)明是我國(guó)明代思想家、軍事家和教育家，他在讀書方面有著獨(dú)特的見解和方法。在他的《王陽(yáng)明集》中，他總結(jié)了自己的讀書五要訣，這些要訣對(duì)于廣大讀書者具有很大的指導(dǎo)和借鑒意義。下面，我將根據(jù)這五個(gè)要訣，談?wù)勎覀€(gè)人的體會(huì)和心得。

首先，王陽(yáng)明說(shuō)“勿以物喜，勿以物悲”。這是指在閱讀的時(shí)候，不應(yīng)該僅僅被某一部分內(nèi)容所吸引，也不應(yīng)該被某一部分內(nèi)容所困擾。我在讀書時(shí)也深有體會(huì)，有時(shí)候一個(gè)閱讀材料的某個(gè)部分可能特別精彩，我們很容易沉迷其中，甚至忽略了材料的其他部分。然而，正如王陽(yáng)明所說(shuō)，我們應(yīng)該克制住自己，全面把握材料的內(nèi)容。這樣，我們才能夠真正理解材料的核心思想，而不會(huì)被局部迷惑。

其次，王陽(yáng)明主張“心定方能記”。他認(rèn)為，在讀書的時(shí)候，心思要集中，理智要冷靜，才能做到真正的記憶。在我讀書的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)。當(dāng)我全神貫注地閱讀一本書的時(shí)候，我的理解能力和記憶力會(huì)明顯提升。我發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)我的注意力完全集中在閱讀上，我的大腦才能夠更好地理解和記憶所讀內(nèi)容。因此，我對(duì)王陽(yáng)明的這一要訣深表贊同。

第三，王陽(yáng)明說(shuō)“善作文章近是非”。他在這里強(qiáng)調(diào)的是：在讀書的過(guò)程中，我們不僅要善于發(fā)掘書中的優(yōu)點(diǎn)，還要善于發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題和爭(zhēng)議。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)有著很大的啟示作用。通常情況下，人們?cè)谧x書的時(shí)候都習(xí)慣于只看到書中的好處，而忽略了其中可能存在的問(wèn)題和爭(zhēng)議。然而，正是這些問(wèn)題和爭(zhēng)議，往往能夠激發(fā)我們的思考，推動(dòng)我們的進(jìn)步。因此，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從不同角度去審視書中的論點(diǎn)，從而能夠更準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)和理解其內(nèi)容。

第四，王陽(yáng)明主張“善問(wèn)學(xué)前志”。他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)該明確我們學(xué)習(xí)的目的和意義，這樣才能更加有針對(duì)性地學(xué)習(xí)。我完全贊同這一觀點(diǎn)。在我讀書的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我明確知道自己閱讀的目的和意義時(shí)，我會(huì)更有動(dòng)力去學(xué)習(xí)，并且更容易理解和吸收書中的知識(shí)。因此，我相信，只有通過(guò)明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們才能在學(xué)習(xí)中更好地努力和堅(jiān)持。

最后，王陽(yáng)明說(shuō)“冥冥之中天理昭昭”。他認(rèn)為，在讀書的過(guò)程中，我們要相信自己的能力和直覺(jué)，同時(shí)要相信道義的指引。這是一種對(duì)于讀書者信心的鼓勵(lì)和激勵(lì)。我深有體會(huì)，在讀書的過(guò)程中，我們不能總是依賴他人的觀點(diǎn)和結(jié)論，而是要有自己獨(dú)立思考和判斷的能力。只有相信自己，相信自己對(duì)于道義的直覺(jué)，我們才能真正做到心有靈犀，見微知著。

總之，王陽(yáng)明的讀書五要訣對(duì)于廣大讀書者來(lái)說(shuō)是非常有指導(dǎo)意義的。通過(guò)勿以物喜勿以物悲、心定方能記、善作文章近是非、善問(wèn)學(xué)前志、冥冥之中天理昭昭這五個(gè)要訣的指引，我相信每個(gè)讀書者都能夠在閱讀中不斷進(jìn)步，不斷提升自己的思考能力和理解能力。讓我們共同努力，學(xué)會(huì)讀書的方法，為實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

王陽(yáng)明讀書心得篇六

理學(xué)主要討論的問(wèn)題，按照錢穆先生的說(shuō)法，是兩個(gè)：一個(gè)是本體論，主張萬(wàn)物一體；另一個(gè)是修養(yǎng)論，主張變化氣質(zhì)。簡(jiǎn)單講理學(xué)主張萬(wàn)物之理是相同的，人們通過(guò)“窮理”可以體悟到，而“變化氣質(zhì)”是人們通過(guò)修養(yǎng)功夫?qū)崿F(xiàn)“窮理”的方式。

梁日孚于是向先生請(qǐng)教“居敬”和“窮理”應(yīng)當(dāng)是怎么樣的。陽(yáng)明先生從他剛才的觀點(diǎn)講起，主張二者其實(shí)是一件事。“主一”是好的，但如果只知道亂下功夫，不知道一就是理，后果會(huì)很糟，堅(jiān)持“一”的時(shí)候心隨物轉(zhuǎn)，沒(méi)有“一”的時(shí)候又變成了“空”。那應(yīng)該怎么辦呢？無(wú)論有沒(méi)有事，都要在天理上下功夫。窮理在具體事情上的專一堅(jiān)持就是居敬，居敬功夫到了精密之處就是窮理，二者本來(lái)是一件事，并不是居敬有個(gè)居敬的心，窮理又有一個(gè)窮理的心。孔子、孟子在提到這些時(shí)只是說(shuō)一點(diǎn)，是因?yàn)樗麄冎肋@是一件事。

梁日孚對(duì)于陽(yáng)明先生主張中的窮理就是盡性，也就是領(lǐng)悟理就是領(lǐng)悟人們的本性，還有疑問(wèn)。先生主張，理存在于人的本性中（與宋儒主張的萬(wàn)物一理相同），仁義存在于人的本性中，“窮”到仁義的理，也就是探究到了人們的本性。還舉了孟子所說(shuō)的惻隱之心的例子。孟子舉例說(shuō)，如果看到一個(gè)小孩子快掉到水井里了，任何人都會(huì)有憐憫擔(dān)憂，這就是人人相同的惻隱之心。以此為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)展到極點(diǎn)就是仁。這種努力和發(fā)展就是窮理。

王陽(yáng)明讀書心得篇七

第一段：介紹王陽(yáng)明和其讀書五要訣的背景及意義（200字）

作為中國(guó)歷史上杰出的思想家和教育家，王陽(yáng)明的影響深遠(yuǎn)。他提出的讀書五要訣，即“識(shí)別、明辨、踵行、不茍、精進(jìn)”，對(duì)于讀書、學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性有著重要的指導(dǎo)意義。這五個(gè)要訣，囊括了王陽(yáng)明對(duì)于讀書方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的深刻思考，對(duì)于培養(yǎng)健全的人格和提高個(gè)人素質(zhì)有著積極的推動(dòng)作用。

第二段：解析王陽(yáng)明讀書五要訣的內(nèi)涵和應(yīng)用（250字）

識(shí)別是指要明確自己要讀書的目的和方向，確定自己的學(xué)習(xí)重點(diǎn)與需求。明辨則強(qiáng)調(diào)要善于辨別概念和事物之間的差異與聯(lián)系，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。踵行是指要將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，積極參與社會(huì)實(shí)踐。不茍強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守真實(shí)，不隨波逐流，對(duì)待學(xué)習(xí)要虛心、真誠(chéng)、認(rèn)真，不推諉、不敷衍。精進(jìn)則強(qiáng)調(diào)要持續(xù)努力，追求卓越，不斷提高自己的學(xué)習(xí)和思考能力。

第三段：闡述我在實(shí)踐中運(yùn)用王陽(yáng)明讀書五要訣的體會(huì)（300字）

在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和讀書過(guò)程中，王陽(yáng)明的讀書五要訣給予了我很多啟示和幫助。首先，識(shí)別讓我明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，不再盲目跟風(fēng)，而是有目標(biāo)地學(xué)習(xí)所需的知識(shí)。其次，明辨教會(huì)我如何辨別真相與謬誤，不被虛假和表面所迷惑，培養(yǎng)出堅(jiān)實(shí)的思考能力和判斷力。踵行則告訴我只有將學(xué)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正理解和掌握。此外，不茍讓我保持真實(shí)與真誠(chéng)的品質(zhì)，抵制虛偽和虛浮情緒的侵蝕。最后，精進(jìn)的要求讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，不斷追求卓越與進(jìn)步。

第四段：探討王陽(yáng)明讀書五要訣對(duì)于個(gè)人發(fā)展的積極意義（250字）

王陽(yáng)明的讀書五要訣可謂是個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的有力指南。首先，通過(guò)識(shí)別和明辨，人們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)自己，確定人生目標(biāo)與意義，為個(gè)人成長(zhǎng)提供方向。其次，踵行能夠?qū)⒅R(shí)轉(zhuǎn)化為能力和技能，幫助人們更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)。然后，不茍的堅(jiān)持能夠保持真實(shí)與真誠(chéng)，塑造優(yōu)秀的品格和習(xí)慣。最后，精進(jìn)的追求可以驅(qū)使人們不斷提高自己，追求卓越與成就，在各方面取得更好的發(fā)展。

第五段：總結(jié)王陽(yáng)明讀書五要訣在當(dāng)今社會(huì)的重要性（200字）

在當(dāng)今社會(huì)，面臨著日新月異的知識(shí)爆炸和快速變革的挑戰(zhàn)，王陽(yáng)明的讀書五要訣依然具有重要意義。它提醒我們?cè)谧x書學(xué)習(xí)過(guò)程中要有目的和目標(biāo)，注重實(shí)踐和行動(dòng)，保持真實(shí)與真誠(chéng)，追求卓越與進(jìn)步。只有堅(jiān)守這些要訣，我們才能真正從讀書中獲得益處并實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展。因此，完全擁抱并應(yīng)用這些讀書五要訣，對(duì)于我們的學(xué)業(yè)、事業(yè)和人生都具有深遠(yuǎn)的影響。

注：例如第四段與題目之間可能存在不明顯的關(guān)聯(lián)，標(biāo)題可以調(diào)整，文章的段落長(zhǎng)度也可以適當(dāng)調(diào)整以適合要求的字?jǐn)?shù)（1200字）。

王陽(yáng)明讀書心得篇八

正在這時(shí)，王陽(yáng)明派特使來(lái)問(wèn)池仲容，說(shuō)王大人對(duì)你很好，你至少該投桃報(bào)李吧？這都快要過(guò)年了，不去南安府拜見一下王大人嗎？你光說(shuō)降，光說(shuō)降，這個(gè)降的過(guò)程可有點(diǎn)漫長(zhǎng)。你這么久都不去拜見一下王大人，合適嗎？池仲容想想也對(duì)，但是萬(wàn)一王陽(yáng)明使詐，自已此去可就是入了虎穴龍?zhí)读恕?/p>

這個(gè)時(shí)候，池仲容匪性的一面體現(xiàn)出來(lái)了。想來(lái)想去，池仲容一身是膽，心里說(shuō)我就去看看，王陽(yáng)明他能拿我怎么樣？實(shí)在不行我調(diào)頭就走。池仲容精選了九十三個(gè)兄弟。這些人都是池仲容手下功夫最好的，可以飛檐走壁，以一擋百，功夫也相當(dāng)于特種兵。于是，池仲容就帶著這九十三個(gè)兄弟，來(lái)到了南安府。

到了南安之后，王陽(yáng)明正在衙門里等著池仲容。池仲容也不去衙門，先去校場(chǎng)。聽說(shuō)王陽(yáng)明已經(jīng)讓士兵都休息了，真的還是假的？要去校場(chǎng)看一看。校場(chǎng)里果然看不到兵。池仲容還不放心，又去了市場(chǎng)，看看老百姓的生活面貌，就知道是不是暗中在整軍備戰(zhàn)。結(jié)果一看，老百姓都在準(zhǔn)備過(guò)年了，一副升平景象。但池仲容依然不放心，又偷偷花錢到獄中看看盧珂到底是不是關(guān)在獄中。一看，果然盧珂確實(shí)關(guān)在獄中。這樣一來(lái)，池仲容徹底放心了，才到府衙來(lái)拜見王陽(yáng)明。

到了府衙，自己還不進(jìn)去，讓手下先去通報(bào)。結(jié)果手下剛進(jìn)去，就被罵出來(lái)了，把王大人的話也帶出來(lái)了。王陽(yáng)明說(shuō)，池仲容你進(jìn)了南安城不先來(lái)見我，結(jié)果先去校場(chǎng)，又去市場(chǎng)，再去監(jiān)獄，到底是安的什么心？披頭就一番質(zhì)問(wèn)。

這一下，就體現(xiàn)出王陽(yáng)明的大智慧了。其實(shí)他對(duì)池仲容的動(dòng)向早已了如指掌，但這時(shí)候他要不說(shuō)出來(lái)，就顯得他太老謀深算了。池仲容也不相信他進(jìn)了南安城，自己的動(dòng)向沒(méi)有人報(bào)告給王陽(yáng)明。但是王陽(yáng)明直截了當(dāng)說(shuō)出來(lái)了。池仲容這種多疑的性格，越是直面他，他越驚慌。

池仲容滿頭大汗，趕快疾步趨進(jìn)府中，一頭跪下來(lái)，然后承認(rèn)錯(cuò)誤，向王陽(yáng)明連聲道歉。王陽(yáng)明上前扶起池仲容，說(shuō)浪子回頭金不換，回頭是岸。你不愧是當(dāng)世英雄，明辨是非，知道哪一個(gè)選擇才是對(duì)的，我是真心招降你的。

后人評(píng)說(shuō)這一段的時(shí)候，很多人都認(rèn)為王陽(yáng)明使詐，就是要把池仲容騙來(lái)宰了他。事實(shí)上，王陽(yáng)明好好招待池仲容，安排的住宿都是最好的地方。讀書筆記。一切接待工作，王陽(yáng)明都安排得非常細(xì)致，非常好，以致讓池仲容漸漸緩下心來(lái)。王陽(yáng)明還經(jīng)常陪著他在南安城中看看百姓的生活百態(tài)。當(dāng)時(shí)快要過(guò)年了，南安城中要辦燈會(huì)，也是慶祝剿匪成功。王陽(yáng)明就陪著池仲容一起去看。

在與池仲容相處的這一段日子里，王陽(yáng)明發(fā)現(xiàn)池仲容目光游移，心思不定，很難徹底感化，這才下了狠心要滅掉池仲容。

到了快過(guò)年的前幾天，池仲容說(shuō)，我也來(lái)了好幾天了，跟大人相處甚歡，但我那幫兄弟在家里頭不知道我的消息，我正在準(zhǔn)備整編他們一起向大人投降，還得回去做做工作。王陽(yáng)明笑笑說(shuō)，這個(gè)說(shuō)得也有道理，但是離過(guò)年不過(guò)六七天，你現(xiàn)在趕回去，六七天也趕不回山寨，索性過(guò)了年再回去吧。我們好好聚一聚。池仲安也勸哥哥，你都已經(jīng)來(lái)了，王大人又對(duì)你這么好，你就留下來(lái)過(guò)個(gè)年再走。池仲容猶豫一下，就留了下來(lái)。

池仲容這時(shí)對(duì)王陽(yáng)明戒心大概已經(jīng)放下來(lái)，但那九十三個(gè)兄弟還是與他寸步不離，到哪兒都跟著。一直到了春節(jié)，吃過(guò)年夜飯，過(guò)了子夜，到了大年初一要給賞錢啊。王陽(yáng)明說(shuō)，你的這幫兄弟各有賞錢，來(lái)的都是客，就得給啊。不過(guò)不能這么多人去領(lǐng)吧，每五個(gè)、每五個(gè)出去領(lǐng)賞錢。然后池仲容的手下就五個(gè)、五個(gè)一撥出去領(lǐng)賞錢。九十三個(gè)人，一撥一撥一撥，到最后都被干掉了，只剩一個(gè)池仲容。

池仲容等了半天，沒(méi)一個(gè)兄弟回來(lái)，傻眼了。這時(shí)候王陽(yáng)明臉一沉，問(wèn)池仲容到底是真降還是假降？池仲容噗通一聲就跪下了，我真降，我直降。但這個(gè)時(shí)侯，王陽(yáng)明歷數(shù)池仲容派池仲安以及手下做的各種壞事，說(shuō)池仲容是數(shù)十年巨匪、巨寇，為禍一方。我為一方百姓，與你交流數(shù)日，但看你首鼠兩端，游移不定，實(shí)不能留啊。這就是王陽(yáng)明的果斷，為一方百姓，為整個(gè)社稷考慮，最后殺掉了池仲容。

這邊在南安府殺掉池仲容，另一邊所有的官軍早已秘密潛行夜伏，找到池仲容老巢，總攻浰頭寨，一舉殲滅了池仲容這股土匪。

池仲容被滅之后，四省剿匪就大獲成功了。此時(shí)距王陽(yáng)明就任南贛巡撫不過(guò)一年零三個(gè)月。四省之間密密麻麻數(shù)百股土匪，如秋風(fēng)掃落葉一般，全被王陽(yáng)明蕩平。數(shù)十年來(lái)，從來(lái)沒(méi)有人能夠在這么短時(shí)間內(nèi)徹底剿滅匪患。王陽(yáng)明各種奇招無(wú)所不用其極，手段簡(jiǎn)直神出鬼沒(méi)。他招盧、滅謝、疑池，足見其對(duì)人性洞見之深，每個(gè)人的欲望、每個(gè)人的情緒、每個(gè)人的習(xí)性都把握得非常透徹。王陽(yáng)明把人把握住了，也就把整個(gè)事把握住了，也就把整個(gè)局面控制住了，這就是控局之法的大智慧。

王陽(yáng)明讀書心得篇九

過(guò)去半個(gè)月啃了兩本書：《知行合一王陽(yáng)明》和《又笨又慢平天下曾國(guó)藩》，都是度陰山寫的。都說(shuō)中國(guó)有兩個(gè)半圣人：孔子、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩，既然王陽(yáng)明和曾國(guó)藩都是圣人，我既然一起讀了，那就一起寫吧，這就是“一個(gè)半圣人”。

格物致知。我之前對(duì)這四個(gè)字的理解是探究萬(wàn)事萬(wàn)物，從中明白萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，這是朱熹理學(xué)的解釋，讀完這本書后，我發(fā)現(xiàn)在陽(yáng)明心學(xué)中還有另外的解釋，“格”是正的意思，“物”是人的念頭，因?yàn)橥馕锸侨诵牡挠成洌爸轮本褪沁_(dá)到良知。整體的意思就是要不斷糾正自己的念頭，使我們找到“良知”。人都是有良知的，同時(shí)也有萬(wàn)千個(gè)念頭，這些念頭中有好有壞，有利己的，也有利他的，有真我的，也有自我的，那么我們的良知就可能被一些出于私欲的念頭遮蔽，使其蒙上灰塵，格物致知就是要不斷地格自己的念頭，擦拭心靈，使良知清明。

知行合一。雖未行動(dòng)，念頭一起，便是行了。反省自身，之前也會(huì)容忍自己腦海中許多沒(méi)有付諸實(shí)踐的自私自利的想法，但王陽(yáng)明告訴我們，這是不行的，一定要把這種念頭“格”掉，雖然沒(méi)有這樣做，但是這樣想了，就是一種“行”。書中有一個(gè)故事，是王陽(yáng)明外出郊游看見一處肥美的良田，于是有了占為己有的念頭，當(dāng)出現(xiàn)這個(gè)念頭的時(shí)候，王陽(yáng)明及時(shí)警覺(jué)，立即眉頭緊鎖，開始自我用功明知道當(dāng)天黃昏，才對(duì)弟子們說(shuō)：“終于把他克掉了，真難啊”。同樣的情景也反復(fù)出現(xiàn)在曾國(guó)藩的故事里，曾國(guó)藩在帶兵攻打太平天國(guó)的時(shí)候，由于中央政府對(duì)湘軍的掣肘。曾國(guó)藩也多次產(chǎn)生抱怨的念頭，每當(dāng)此時(shí)，他就拿出自己的絕技“誠(chéng)”字訣自我用功。他們兩人的情景不禁使我想起前幾天我讀經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫先生的書，稻盛先生也說(shuō)“莊嚴(yán)其心”，也說(shuō)“反省自身，動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)”，由此可見，那些被稱為“圣人”的人都有非常不得了的克己修身的功夫。

心外無(wú)物，讀懂了自己，就讀懂了天下人，世間一切的道理都是“我心具足”的，世人心中有良知，有善有惡，有七情六欲，我心中也有良知和善惡，也有七情六欲。所以讀懂了自己也就讀懂了天下人。當(dāng)然我水平有限，只能理解到人這個(gè)層面上了，王圣人說(shuō)的是“天地萬(wàn)物一體之仁”，山川草木，飛蟲走獸都是一樣的。這一點(diǎn)等我長(zhǎng)大了再體悟吧。

人皆可以成圣。說(shuō)了王圣人這么多，再說(shuō)說(shuō)曾圣人，其實(shí)我是讀了度陰山的《知行合一王陽(yáng)明》，覺(jué)得意猶未盡，采取找了本同系列的《又笨又慢平天下曾國(guó)藩》，讀完之后整體感覺(jué)度陰山在調(diào)侃曾國(guó)藩，一點(diǎn)都不嚴(yán)肅。在這本書中描述的曾國(guó)藩就跟智商跟不上一樣，然而他還成功地平定了太平天國(guó)，真的讓人很不理解。他真的很笨，有個(gè)故事相信很多人耳熟能詳，就是小偷進(jìn)他家準(zhǔn)備干一票，結(jié)果曾國(guó)藩回來(lái)了，小偷就躲床底下，曾國(guó)藩開始背書，結(jié)果背來(lái)背去都不行，直到小偷都替他著急了，從床底下鉆出來(lái)背了一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去，然后曾圣人接著背，所以，這位曾圣人不是一般的笨。但是根據(jù)評(píng)判圣人“三不朽”的標(biāo)準(zhǔn)，他確實(shí)做到了立德（整天拿著個(gè)“誠(chéng)”字訣克來(lái)克去），立言（他那《曾國(guó)藩家書》大概就是為這個(gè)準(zhǔn)備的），立功（就拿平定太平天國(guó)這一件事就夠吹三輩子），這么說(shuō)他確實(shí)是我輩楷模。那我們就可以得出一個(gè)結(jié)論，無(wú)論你多笨，比著曾圣人去做就行了，運(yùn)氣好了你也是個(gè)圣人，這就是“人皆可以成圣”。