認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇一

北京師范大學(xué)于丹教授在百家講壇“論語(yǔ)心得——交友之道”中曾經(jīng)說(shuō)過，交朋友分為益者三友和損者三友。益者三友主要是指：友直，友諒和友多聞;即交朋友要結(jié)交一些正直坦蕩，懂得寬容和體諒，見多識(shí)廣的朋友。損者三友主要是指：友便辟，友善柔和友便佞;即交朋友不要結(jié)交一些性情暴躁、盲目激情，優(yōu)柔寡斷，心懷鬼胎的人。

孔子認(rèn)為，一個(gè)人的交友能力可以概括為兩個(gè)字，即“仁”(指愛人，愛他人)和“智”(知人，了解他人)。交朋友必須具備的兩個(gè)前提條件是交友的意愿和交友的能力。我們要多結(jié)交一些平和的，謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命的安貧樂道的朋友。

交往朋友三個(gè)心理原則：

1.不要搶話說(shuō)。(一定要考慮其他人是否愿意聽)

2.不要有話不說(shuō)。(話說(shuō)一半就不說(shuō)了)

3.不要閉眼瞎說(shuō)。(看別人臉色說(shuō)話，要放大別人的優(yōu)點(diǎn)，縮小和避免別人的缺點(diǎn))

人生三大坎：

1.少年戒之在色。(年輕時(shí)要把自己的情感問題處理好)

2.中年戒之在斗。(中年時(shí)不要跟別人爭(zhēng)斗，反而嚴(yán)格要求自己跟自己的能力斗;與其跟他人斗，不如跟自己的能力斗。結(jié)交一些平常心的朋友，談?wù)劦模苊夤膭?dòng)心強(qiáng)的朋友)

3.老年戒之在得。(人到老年要懂得放棄;舍得去，得的來(lái))

一個(gè)受用一生的字。“恕”解釋為己所不欲，勿施于人。(自己不想做的事情不要強(qiáng)迫別人去做)

論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇二

視頻片頭語(yǔ)一：

我們都知道這么一句話，物以類聚，人以群分。《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸?lái)分辨好朋友和壞朋友呢?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?請(qǐng)收看北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得。

視頻片頭語(yǔ)二：

人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友”，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的。 “物以類聚，人以群分”，你從朋友的身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友，損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助?而那三種壞朋友又是什么樣的呢?會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎么樣的影響呢?我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《交友之道》。

于丹：

今天我們說(shuō)一個(gè)話題，關(guān)于《論語(yǔ)》中的交友之道。

其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。

那么《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)在這個(gè)世界上，交朋友有“益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便妄，損矣。”(論語(yǔ).述而)

先說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。

也就是第一，這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果決，這是一種好朋友。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。

其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒。這是第二種好朋友。

第三種叫做友多聞。

在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。

這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。

畫外音：

于丹：

同時(shí)，他說(shuō)還有三種壞朋友，叫做“友便辟、友善柔、友便妄，這三者損矣”。這是損者三友。

這是三種什么人呢，首先，什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事情，你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到，社會(huì)上說(shuō)青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，這個(gè)孩子就判勞教了。其實(shí)打出人命這件事情很少是一個(gè)單個(gè)孩子所為，往往是一群孩子裹挾在一起。我在評(píng)全國(guó)法制節(jié)目獎(jiǎng)的時(shí)候，有很多次都看到，一個(gè)孩子當(dāng)他打傷對(duì)方，甚至是誤殺了對(duì)方的時(shí)候，他還不知道對(duì)方是個(gè)什么人。他為什么要去呢，就是哥們兒意氣啊，就覺得我朋友說(shuō)了大家要去打一架，所以一定要去。

其實(shí)這就說(shuō)明你遇到這種暴躁的朋友，他一個(gè)人就像是一個(gè)炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一種義憤點(diǎn)燃，而這個(gè)義憤往往是沒有理由的，往往是一種盲目的意氣。做為成年世界不見得說(shuō)我們都要付出這種打群架的代價(jià)，但是一個(gè)人燃燒了一場(chǎng)憤怒，這對(duì)我們來(lái)講只有壞處，沒有什么益處。

壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡軙?huì)出現(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法追回的后果。好朋友之間應(yīng)該以理性為先，告訴他怎么樣去過上一種沒有危險(xiǎn)的生活。

我曾經(jīng)看到也是國(guó)外的一個(gè)故事。一位富孀，這個(gè)老太太家財(cái)萬(wàn)貫，她自己想要招聘一個(gè)司機(jī)，她就在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告，說(shuō)我要看看哪個(gè)司機(jī)的駕駛技術(shù)最好。千挑萬(wàn)選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前。

她給他們出了同一道題。她說(shuō)如果我車子前方是個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方。

第一個(gè)司機(jī)說(shuō)我技術(shù)好，我能把車子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個(gè)司機(jī)很不服氣，說(shuō)我技術(shù)比他好，我能把車子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個(gè)司機(jī)說(shuō)，我不像他們倆，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見懸崖我就停住了。后來(lái)老太太就錄取了第三個(gè)人。

因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智才是他根本性的前提。也就是說(shuō)，這第三個(gè)人之所以被錄取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。

第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。

我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷，其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下海或者我要跳槽，你去問朋友。朋友說(shuō)想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會(huì)在這關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量，讓你覺得說(shuō)我還是退一步吧，我還是慎重一點(diǎn)吧。

韓國(guó)人有一個(gè)非常形象的描述，說(shuō)在這個(gè)世界上有這么一種東西，它很怪，它前臉長(zhǎng)頭發(fā)，但是后邊是一個(gè)禿腦勺，這個(gè)東西迎著你走過來(lái)的時(shí)候由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清，你不知道它是什么，你琢磨琢磨，等到它從身邊走過去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過去了。這個(gè)東西它叫什么呢，它的名字就是機(jī)遇。

這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么一個(gè)怪物，它迎面走來(lái)的時(shí)候你永遠(yuǎn)心存疑慮，但是等它要走的時(shí)候你是永遠(yuǎn)也抓它不著。

善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時(shí)間做是有用的。其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的，你說(shuō)一個(gè)罐頭，一塊糖，這個(gè)東西是不是好東西?沒有說(shuō)擱上十年八年還是好東西的，過了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。

至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。

大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方式去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍。所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

損者三友，益者三友，它告訴你，你在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心應(yīng)該是以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友，以后有可能是我的危險(xiǎn)。

畫外音：

《論語(yǔ)》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì)寫在臉上，我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。

于丹：

孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字，是“仁“。那么究竟什么是“仁”呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過老師，說(shuō)“老師，什么是仁?”老師只回答了兩個(gè)字，叫“愛人”。真正愛他人就是仁。他學(xué)生又問，“什么叫智慧呢?”問“智”的時(shí)候，老師又回答了兩個(gè)字，叫做“知人”。了解他人就是智慧。

所以其實(shí)我們?cè)趺礃幽軌蚪坏胶门笥眩枰腥视兄恰Ｎ覀冃闹袑?duì)他人要有愛，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障交朋友質(zhì)量的最好底線。

所以從這個(gè)意義上來(lái)講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開創(chuàng)了一份好生活。其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子，你從他的生活里面能看見自己的影子。但是也有些人是無(wú)心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好壞。

大家知道，在《史記》里面寫到《晏子列傳》，說(shuō)晏子有一個(gè)車夫，這個(gè)車夫很有意思，他覺得自己給齊國(guó)的宰相駕車，這多么風(fēng)光啊。

這個(gè)車夫人長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂，而齊國(guó)的宰相晏嬰，大家知道是一個(gè)五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來(lái)還優(yōu)點(diǎn)猥瑣，就是這樣一個(gè)人。所以這個(gè)車夫每天就覺得，說(shuō)我這個(gè)位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我駕著高頭大馬，我在外面風(fēng)風(fēng)光光，晏子在車棚里面坐著，覺得我這個(gè)職業(yè)太好了，每天都無(wú)比風(fēng)光。

后來(lái)終于有一天，回到家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了東西要回娘家。他特別驚訝，他說(shuō)“你要干什么?”他夫人說(shuō)，“我實(shí)在忍受不了，我打算離開你，我覺得我跟你在一起我挺恥辱的。”

這個(gè)車夫大驚，說(shuō)，“你看，你不覺得我風(fēng)光嗎?”他夫人說(shuō)，“你以為什么叫做風(fēng)光?”說(shuō)“象晏嬰那樣一個(gè)人，以他那樣一個(gè)治世之才，他自己如此謙恭，坐在后面毫不張揚(yáng)，而你不過就是一個(gè)車夫而已，你那樣覺得風(fēng)光無(wú)限，你的趾高氣揚(yáng)全在臉上，這就是我人生最大的恥辱了。因?yàn)槟愀套舆@樣的人每天在一起，還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標(biāo)，這就是我對(duì)你的絕望。”

其實(shí)這個(gè)故事傳出來(lái)以后，后來(lái)晏嬰跟這個(gè)車夫說(shuō)，你有這樣一個(gè)夫人，就沖你有這個(gè)夫人我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位，反而提拔了這個(gè)車夫。

這是一個(gè)什么故事呢，這就是說(shuō)，我們周圍有很多人，他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以《論語(yǔ)》中提倡交那種平和的、謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，這是一個(gè)原則。

畫外音：

于丹：

《論語(yǔ)》中從來(lái)不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢(shì)的人。

大家知道中國(guó)有一個(gè)詩(shī)派叫做田園山水詩(shī)派，陶淵明開創(chuàng)了我們的田園詩(shī)派，陶淵明的生活是個(gè)什么樣的呢，他是那種極其簡(jiǎn)陋，但極其歡樂的。

《南史隱逸傳》里面記載，說(shuō)陶淵明他自己不解音律，根本他不懂音樂，但是他要蓄素琴一張。自己有一張琴叫素琴，也就是沒有琴弦的一段木頭。這么一段木頭連琴弦都沒有他怎么彈呢。他就是只要有朋友來(lái)的時(shí)候，自己每每有會(huì)意，就開始撫弄這個(gè)木頭，把這個(gè)琴?gòu)椀睦L聲繪色，經(jīng)常彈得自己痛哭失聲，覺得自己所有內(nèi)心的悲愴全都寄予其中，而真正聽得懂的朋友是會(huì)為之動(dòng)容的。

陶淵明自己守著這么一段無(wú)弦琴，彈奏他心靈的音樂，彈得高興了就開始跟朋友們說(shuō)自己喝多了，說(shuō)“我醉欲眠卿可去”，我已經(jīng)喝高了你們走吧，朋友們也都不計(jì)較他的得失就走了而已。這是一種快樂的日子。但是這只可為智者會(huì)不可為小人道。

我曾經(jīng)看到中國(guó)臺(tái)灣著名散文家林清玄寫的一篇散文，他說(shuō)他的一個(gè)朋友跟他講，說(shuō)你給我寫一幅字我掛在書房里，你要寫非常簡(jiǎn)單的，讓我每天看了以后就有用的一句話。他想了半天就信手寫了一個(gè)叫“常想一二”。那個(gè)朋友不懂，說(shuō)為什么是這么四個(gè)字，林清玄就給他解釋。

他說(shuō)大家都說(shuō)這個(gè)世上“不如意事常八九，可與言者無(wú)二三”，那么我們就算認(rèn)可這個(gè)世界上不如意事常八九吧，但是起碼還有一二如意事。我?guī)筒涣四闾啵俏抑豢梢愿嬖V你，就常想一二吧。

想一想那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤?/p>

我們知道有這樣一個(gè)寓言，一個(gè)來(lái)自西方的寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王，他每天都不快樂，他過著錦衣玉食的日子他仍然不快樂，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，他還不快樂，他說(shuō)怎么辦呢。后來(lái)御醫(yī)給他看了半天，給他開了一個(gè)方子，說(shuō)讓你的大臣去全國(guó)找，必須找到一個(gè)最最快樂的人，然后把他的襯衫拿回來(lái)，你穿上就快樂了。

然后呢大臣們就出去找了，到最后終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂的人。但是最后跟國(guó)王說(shuō)了，“沒辦法，我們拿不回來(lái)。”國(guó)王說(shuō)“你怎么能不給拿回來(lái)，我就想快樂，你必須把他的襯衫給我拿回來(lái)。”最后那大臣跟他說(shuō)，“那特別快樂的人他是個(gè)窮光蛋，他一件襯衫都沒有，他從來(lái)就是光著膀子的。”

其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋，也就是說(shuō)，生活中真正心靈的快樂跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密相關(guān)的聯(lián)系。《論語(yǔ)》是個(gè)什么時(shí)代?那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂的力量來(lái)自于什么地方?其實(shí)也就來(lái)自于一種心靈，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于一種憧憬。

畫外音：

于丹：

那么除了交這種快樂的朋友以外，孔夫子還交給大家一個(gè)道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。

好朋友是不是就意味著打成一片?我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)誰(shuí)跟誰(shuí)好得穿一條褲子，這是好朋友嗎?其實(shí)在這個(gè)世界上，所有沒有分寸、沒有尺度的事情都會(huì)做到過猶不及。這過猶不及是論語(yǔ)中一個(gè)重要的哲學(xué)思想，他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上，他表現(xiàn)在一切原則上。所以真正的好朋友一定是應(yīng)該有分寸的。這就是孔子所說(shuō)的：

“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見顏色而言謂之瞽。”(論語(yǔ).季氏)

你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候，你心里是要有三個(gè)原則，什么時(shí)候說(shuō)話，什么時(shí)候不說(shuō)話，自己要有尺度。

第一，言未及之而言謂之躁。話還沒說(shuō)到那兒你就出來(lái)說(shuō)話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好。

大家有大家的公共話題，一定要聽到眾望所歸，大家期待一個(gè)話題的時(shí)候，你徐徐道來(lái)，這個(gè)時(shí)候才是合適的。

那么我們每個(gè)人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個(gè)世界看，要不怎么現(xiàn)在會(huì)有博客呢，其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看，在過去沒有博客大家就靠說(shuō)話。所以大家在一起總有一些搶話的人。現(xiàn)在大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，朋友聚起來(lái)的時(shí)候，總有一些人跳出來(lái)，比如說(shuō)我最近去打獵了，我最近升職了;或者有一些女朋友聚會(huì)，上來(lái)就會(huì)說(shuō)我男朋友怎么樣，或者說(shuō)我的孩子怎么樣了，這都是她特別想說(shuō)的話題。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢?也就意味著一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候就剝奪了其它人話題的權(quán)利，因?yàn)檫@種談話在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì)有一個(gè)人占主導(dǎo)，所以言未及之跳出來(lái)說(shuō)這是不好的。

但是還有另外一個(gè)極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱。”就是話題已經(jīng)說(shuō)到這了，你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。

話題已經(jīng)自然而然到這了，你干嗎不說(shuō)?一個(gè)人會(huì)覺得我這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)會(huì)不會(huì)被他們當(dāng)作談資?我要保護(hù)我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口。總而言之，我們?cè)诰蹠?huì)上也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人，該她說(shuō)話，這個(gè)話題不說(shuō)了，這種情況也不好。

然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說(shuō)的沒眼色。

孔子說(shuō)：未見顏色而言謂之瞽。這個(gè)“瞽”說(shuō)得很嚴(yán)厲。這個(gè)字什么意思?就是瞎子，就是一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話，這就叫瞎子。你看看別人希望說(shuō)什么，你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對(duì)對(duì)方了解。

其實(shí)每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠(yuǎn)不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色，你就要知道他喜歡聽什么，不喜歡什么，當(dāng)然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個(gè)寬和與友好的氣場(chǎng)，讓他跟你溝通下去。

在世界采訪歷史上，有這樣一個(gè)著名的段子：說(shuō)美國(guó)好萊塢拍了《亂世佳人》之后費(fèi)雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項(xiàng)奧斯卡提名。當(dāng)這個(gè)電影風(fēng)光無(wú)限首次去歐洲巡演的時(shí)候，費(fèi)雯麗的班機(jī)降落在倫敦停機(jī)坪上，成千上萬(wàn)的記者在下面圍著。有這么一個(gè)沒有眼色的記者沖在了最前面，他沖上去，非常熱烈的第一個(gè)問題就是問剛剛走出旋梯的費(fèi)雯麗，說(shuō)“請(qǐng)問你在這個(gè)電影里扮演什么角色?”這一句話費(fèi)雯麗轉(zhuǎn)身就走進(jìn)機(jī)艙再也不肯下來(lái)。

這屬于什么，這就屬于你對(duì)于對(duì)方毫無(wú)了解。在毫無(wú)了解的情況下說(shuō)的這些話，這就像瞎子一樣。

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“老師，您說(shuō)什么叫朋友啊?”

“你要好好地跟他說(shuō)出你忠實(shí)的勸告，如果他不喜歡聽，那你就不要再說(shuō)了，不要自取屈辱。”

于丹：

老師就告訴他說(shuō)，“忠告而善道之，不可則止，勿自辱也。”

說(shuō)一個(gè)好朋友，就是對(duì)你要說(shuō)出來(lái)那些個(gè)忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎?一定要當(dāng)頭棒喝嗎?你可以娓娓道來(lái)，這叫善道之，不見得要聲色俱厲。你好好跟他說(shuō)，但是不可則止，一定要知道，說(shuō)得不投機(jī)就停下來(lái)，不要自取屈辱。

所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說(shuō)你揪著對(duì)方，你必須要怎么怎么樣。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，包括父母對(duì)孩子都不能提出要求，我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說(shuō)出你的忠告，盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。

所以好朋友從不做過分的事，不要對(duì)朋友的態(tài)度過分，也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過分的事情，這其實(shí)就是孔子所說(shuō)的什么是好朋友?好朋友就是在我們的身邊，永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人，同時(shí)又是用一種快樂之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂去面對(duì)生活的人。

畫外音：

于丹：

孔夫子說(shuō)，人這一輩子，其實(shí)說(shuō)起來(lái)七、八十年，好像很長(zhǎng)，但是劃分一下階段，每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過去的話，你一生就無(wú)大礙。

這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊ǎ渲谏?及至中年血?dú)夥絼偅渲诙?那么到晚年呢，血?dú)饧人ィ渲诘谩?/p>

(君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?---論語(yǔ).季氏)

人在少年的時(shí)候，是他血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。

那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見，也就是我們經(jīng)常看到的大學(xué)里面學(xué)生出問題，很多都是在戀愛問題上。所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候，要在心里把情感問題作為大事處理好。

過了這個(gè)坎到了中年。及至中年，就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼偂Ｒ粋€(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會(huì)圈層、朋友，包括你的薪酬、待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢?想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做“戒之在斗”。

人在中年的時(shí)候，最大的警戒就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)不如反觀要求自己。印度的大詩(shī)人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f(shuō)得很好，他說(shuō)“我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來(lái)選擇我。”他選的是一種等待的態(tài)度。

其實(shí)這是一種什么樣的觀念，也就是說(shuō)你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。

如果你覺得說(shuō)一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒有進(jìn)去呢?那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重。

我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì)說(shuō)你覺得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就比你強(qiáng)啊?為什么他就有那個(gè)位子?你覺得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是不是就是你最大的障礙啊?你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他。所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。

為什么中國(guó)人有一句話叫做君子之交淡如水?如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地，但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人，這就已經(jīng)是人之大幸了。

那么到晚年呢?晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫“血?dú)饧人ァ薄Ｈ四昀狭耍瑥哪阏麄€(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)，都已經(jīng)開始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)子，叫做“戒之在得”，就是你的得到。

這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時(shí)候要開始用減法生活。因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲金錢、收獲情感、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會(huì)拋棄，那么，就像是一個(gè)新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿，最后會(huì)累于得。也就是說(shuō)你的所得是你生命中最大的拖累。

所以我們也經(jīng)常看到，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說(shuō)怨兒女，說(shuō)小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了，不孝順，不回來(lái)看了，很傷心。再有就是抱怨說(shuō)，你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時(shí)候，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢，你看看我孫女一去外企，她進(jìn)去就是三、四千塊錢，你覺得這對(duì)我們老干部公平嗎。如果老在說(shuō)著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。

其實(shí)縱觀下來(lái)，《論語(yǔ)》里面真正說(shuō)到交友之道的言論并不多，但是他教給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人，他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說(shuō)，自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。

結(jié)束語(yǔ)：

論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇三

大多數(shù)人都會(huì)覺得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。

說(shuō)實(shí)話，看《于丹論語(yǔ)心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒想到開卷有益，越看越想看，這本書仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書。于是手捧該書，我都覺得自己好像高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。

感悟之一，比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”這是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯(cuò)過彌補(bǔ)遺憾的最好時(shí)機(jī)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足，通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗(yàn)?zāi)愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友。

其實(shí)，寬容大多數(shù)時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)和批評(píng)，都不如其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己堪的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確了自己的修養(yǎng)，才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循誘導(dǎo)的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇四

俗話說(shuō)：“物以類聚，人以群分。”由此可以看出朋友是多么重要，看這一個(gè)人的朋友就可以知道這個(gè)人怎么樣。朋友就像鏡子一樣，從朋友身上可以照見自己的影子。所以，交什么樣的朋友對(duì)一個(gè)人的一生有著很大的影響。

《論語(yǔ)》中對(duì)交友有明確的標(biāo)準(zhǔn)。孔子云：“ 益者三友，損者三友。”意思是好的朋友有三種，壞的朋友也有三種。我們應(yīng)該善交益友，才能提高我們自身的修養(yǎng)。那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)分朋友的好壞呢?什么才叫“益友”呢?在《論語(yǔ)》中，孔子判斷朋友的好壞有明確的標(biāo)準(zhǔn)：“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是，好的朋友要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话ⅲ獣?huì)寬容，還要廣見博識(shí)。而性情暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，心懷鬼胎的朋友，則是壞朋友了。是的，如果你的朋友是一個(gè)為人正直，坦蕩蕩的，剛正不阿的人，那么，經(jīng)常和他呆在一起，你也會(huì)變得正直，坦蕩，剛直不阿了。所謂“近朱者赤”。一個(gè)好朋友，應(yīng)該是寬容的，寬容一直是孔夫子所提倡的。如果一個(gè)人很寬容，說(shuō)明他心胸寬廣，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，心靈勇敢，有君子之氣質(zhì)。和這種人在一起，自己的心靈也會(huì)變得清澈明亮。變得勇敢起來(lái)了。

所以，北師大的于丹教授說(shuō)：“過分的苛責(zé)不如寬容的力量更恒久。”一個(gè)廣見博識(shí)的朋友就像詞典一樣，會(huì)告訴你許多你所不知道的事情。為你在認(rèn)識(shí)世界上節(jié)省了不少的時(shí)間和精力，有了這樣的朋友，自己的見識(shí)也會(huì)變得更加寬廣。

而相反地，如果你的朋友是一個(gè)性情暴躁的人，會(huì)給你帶來(lái)的煩惱，甚至也會(huì)影響你的心情，使自己變得煩躁。如果你有一個(gè)優(yōu)柔寡斷的朋友。當(dāng)你向他傾訴一件事情時(shí)，他的優(yōu)柔寡斷可能也會(huì)影響到你的判斷。甚至可能會(huì)使你丟失很多的機(jī)會(huì)。而一個(gè)心懷鬼胎的朋友就更交不得了。這樣的人有可能會(huì)利用你，甚至讓你走上犯罪的道路。

那么，怎樣才能交到好朋友呢?孔子認(rèn)為這必須要有兩個(gè)前提，即是“仁”和“智”了。“仁”乃孔子論理的核心。即是愛人。這是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。如果連交好朋友的意愿都沒有，那“好朋友”就沒有意義了。所以“意愿”是交到好朋友的基本前提。而另一前提就是“智”即是知人了。就是說(shuō)你要知道別人的能力，要知道他是否是“益友”。所以孔子認(rèn)為，具備了這兩個(gè)前提，就能交到“益友”了。

正如于丹教授所說(shuō)：“自己修身養(yǎng)性是交朋友的前提。交到好朋友就像給自己打開一個(gè)有善的世界，能讓自己擁有光芒的一生。”這也就是《論語(yǔ)》教導(dǎo)我們的交友之道了。

論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇五

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見自己的心，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無(wú)限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺為什么別人都那么快樂，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较颍竺曰蟾淖兊氖侨说谋拘浴Ｃ曰笪覀兊挠袃蓚€(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。現(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。

人，生來(lái)，睡不過一床，食，不過一碗。短短數(shù)十年，一晃而過，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō):問問你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問問你自己的心是否快樂。

論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇六

讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》，兩者皆有：

風(fēng)斜雨急處，立得腳定。

花濃柳艷處，著得眼高。

路危徑險(xiǎn)處，回得頭早。

正所謂“性定菜根香”。

書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典。“神于天，圣于地。”既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。”我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

在教學(xué)工作中，我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時(shí)間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為入門的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里，我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!

對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會(huì)，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識(shí)的眼光來(lái)看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來(lái)作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會(huì)將我的欣喜化為語(yǔ)言、化為動(dòng)作來(lái)讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行。”我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂，并讓快樂延續(xù)著。

古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐蹋忠μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。

論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇七

1;怕爹是孝順，怕老婆是愛情。

2;沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。

3;地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。

4;我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小 事。

5;有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。

6;笨男人+笨女人=結(jié)婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男 人+聰明女人=浪漫愛情。

7;任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘;但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。

8;人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所 以不可偏聽一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為 自己想，也要為別人想。

9;你必須親自丈量腳下的每一步路。

10;對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。

11;關(guān)愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。

12;做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。

13;沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。

14;勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。

15;一個(gè)有德有仁的人才能做到真正的勇敢。

16;君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。

17;人生有限，把有限的感情留在最應(yīng)該使用的地方。

18;最恰當(dāng)?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。

19;一個(gè)人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。

20;敢于亮出自己的弱項(xiàng)仍然可以得到人的尊重。

論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇八

大多數(shù)人都會(huì)覺得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。

說(shuō)實(shí)話，看《于丹論語(yǔ)心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的情緒。沒想到開卷有益，越看越想看，這本書仿佛有一種魔力引人入勝，因此我也就下決心要讀好這本書。于是手捧該書，我都覺得自己好像高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。

感悟之一，比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度。”這是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾，不好糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己能夠做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯(cuò)過彌補(bǔ)遺憾的最好時(shí)機(jī)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足，透過自己的發(fā)奮去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的情緒。