在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
復旦大學知名教授演講篇一
歡迎各位來到清華大學。很早就已接到學校的通知，要在今天的迎新會上發言，但想來想去，確實不知道在這個場合應該跟大家講些什么。不瞞大家說，我兒子和大家一樣，今年也參加了高考。盡管他也把考取清華大學作為自己的奮斗目標，雖然竭盡全力，還是沒能如愿。所以說，至少在我兒子的眼中，在座的各位毫無疑問都是成功人士。在這里，請大家接受我的誠摯的祝賀。
既然如此，我想，在今天這個場合，我也許可以和大家分享一下我對于成功的一些看法，或者說，我們大家一起來探討一下如今正在成為我們主導價值目標的成功理念。
我們從中學進入大學學習，首先遇到的一個重大問題，也許就是如何確立自己的價值觀和人生目標。在中學階段，這個目標是清晰而明確的——不用說，那就是高考。不光是我們自己，家庭、學校乃至整個社會的整體氛圍都在日復一日地強化著這個目標，我們幾乎所有的努力和奮斗都圍繞著這個目標展開。關于這一點，我想在座的每一個人都有深切的體會?？墒窃谶M入大學以后，我們會突然發現，原來特別清晰、具體的目標，轉瞬之間已變得曖昧不明。即便我們仍然把追求成功作為自己的目標，這個目標要比高考這桿標尺復雜得多，也詭異得多——比方說，有些人僅僅因為與生俱來的高顏值，就輕易地取得了所謂的“成功”。今天，我們需要自己來發現、設計和決定自己的未來，并為此承擔責任，這對于任何人來說，都是一個相當嚴峻的課題。
本來，對于“什么是成功”這樣一個問題，每個人都會有自己的理解和答案。但毋庸諱言，由于整個社會日益功利化的趨勢，我們對于成功這樣一個理念的理解，已經極大地狹窄化、乃至于庸俗化了。似乎所有的目標都可以用金錢、豪宅、知名度、媒體的曝光率來衡量，如果我們不幸沒有這些炫目的飾物來裝點我們的人生，那我們僅僅是活著，但并不“存在”?？梢哉f，這樣一種極其狹隘和庸俗的成功理念，給這個社會的每個人都帶來了巨大的壓力，給我們的日常生活造成了毀滅性的扭曲和破壞。它還導致了這樣一個后果：我們僅僅是為了追求所謂的存在感而活著。
我們來到這個世界的目的，據說是為了追求幸福。可是，伴隨著我們對成功理解的狹窄化和僵硬化，我們作為普通人在日常生活中感知幸福的能力也出現了嚴重的退化。有一位成功企業家曾經告訴我，在他們老家流傳著這樣一個格言：我們生活中的絕大多數苦惱都是鄰居造成的。我們奮斗了一輩子，似乎就是為了把房子建得比鄰居漂亮一些，似乎就是為了在鄰居的眼中造成這樣一個虛幻的投影：我是幸福的。在許許多多的有關“幸?！钡亩x中，我認為瑞典作家拉格洛芙的說法最為精妙。她說，幸福就是對責任的自覺承擔。比如說，一位母親盡管經受了分娩的巨大痛苦，盡管她在孩子成長過程中付出了無數的辛勞，我們都會一致同意：做一個母親是幸福的。因為她自覺地承擔了這個責任。所以，在諸位剛剛跨入大學校門，為自己的人生確立目標之際，我希望各位不要忘記拉格洛芙的忠告。從某種意義上說，自覺地承擔責任，是我們獲得幸福的重要前提。
一位從美國回來的學者曾經跟我說，清華大學的畢業生去了美國之后，學業大多十分優秀。他們中的很多人能比較容易進入最優秀的前20%，卻很難進入最頂尖的前5%行列。這是為什么呢?這位學者的答案是：中國的學生雖然聰明，也很用功，但缺乏想象力，缺乏深厚的人文素養。我想，他的話或許有些道理。在我看來，造成這一現象的原因，或許還涉及我們對于成功的理解和定位。如果我們把世俗的、功利化的成功作為唯一的目標，這些目標一旦實現——比如進入歐美名校、有一份穩定而待遇優厚的工作等等，我們奮斗的動力就會隨之失去。我們知道，從事一流的科學和學術研究，有時需要忍受長年累月、默默無聞的奉獻與孤獨。為了追求和堅持真理，有時不僅得不到世俗的成功，還要承擔各種風險和犧牲。胡適先生曾說，做一個合格的知識分子，要做到不降志，不辱身，不趕時髦，不避風險。如果我們沒有獲得超越于一般功利心之上的真正動力，我們很難成為一個合格的知識分子，也很難去從事真正意義上的科學和學術研究。
做一個誠實而有趣味的人，
做一個有責任感、有社會關懷的人，
做一個熱愛自己的志業并為之不懈奮斗的人。
復旦大學知名教授演講篇二
同學們：
下午好。在這個莊嚴美好的時刻，能夠代表導師們作一個發言，感到榮幸，感謝大家給我這個機會。
你們更上一層，完成學業，真是令人欣喜的事情，我為你們高興，更是羨慕你們。我沒有受過正統的高等教育，是我終身遺憾，也因此對學府生活心向往之，可說是個教育信仰者。請不要把我當作一個在大學門外完成教養的范例，事實上，倘若我能在學府中度過學習的日子，我會比現在做得更好。以我這樣一個對教育沒什么經驗的人來看教育，一方面是覺得深不可測，你可能窮一生也不能略知一二;但另一方面，似乎又很簡單，那就是——有時候，我會慶幸自己是一個具有閱讀能力的人，我想，假如我不能閱讀，生活將是多么凄慘啊!受教育也許就是這樣，使得人生變得有趣一些，不那么無聊。在今天這送別的時候，我不打算對你們談論深奧的那一方面，因為那不可能由我來告訴你們，而是需要你們和我們共同探尋，一代又一代，永遠也得不到完整的答案;所以，我只想對你們說些淺顯的囑咐。
首先，我建議你們不要盡想著有用，而更多地想些無用的價值。這個世界上有用的事物已經太多了，所有的因果邏輯都是循著用途連接和推動，那些邊緣的次要的性質從因果鏈上碎裂下來，被淘汰出局，生活和人生本來是彌漫的氤氳般的形狀，質地也具有彈性，如今越來越被過濾干凈，因而變得光滑，堅硬，并且單一。今年千分考面試的時候，我與一位報考臨床醫學的考生面談，我們談到醫學倫理的問題，她說“安樂死”是一種奇怪的`人道主義，我問為什么?這位女同學說，一個人的生與死不能用意義來核算，我說，你的意思是還有感情的因素，也就是關系到他的至親、家人?她說也不是，而是——她思考了很久，說，生命本身就有價值。我希望我們學校不要錯過這位考生，她解釋了我的關于有用和無用的觀念。
第三，我勸你們不要急于加入競爭，競爭難免會將你們放置在對比之中，影響自我評定。競爭還會將你們納入所謂主流價值體系，這也會影響你們的價值觀念。而我希望你們有足夠的自信與主流體系保持理性的距離，在相對的孤立中完善自己。倒不是說要傲視社會，而是在時間的長河里，人類史只是一個階段，我們所處的時代是階段里的階段，所以，在我們可視的范圍之外，實在有著更大的價值，而競爭會限制我們的參照物，在一時一地以內選擇標準，決出勝負。而勝負的概念也是我們要警覺的，因為這里面已經潛在著不公平，只是用措辭平衡了合法性。
最后，我想說的還有一點，今天的教育確實有著許多問題，有一些還相當嚴重，可是無論怎么樣，教育也不會因此而損失它的意義，它是迄今為止，最有可能公平地給予我們變好的機會，不僅使同學你們，也使我們，單是想著，你們慷慨將青春交給我們負責，就不敢有半點怠惰。感謝同學們!
復旦大學知名教授演講篇三
20xx年有兩條新聞看得我毛骨悚然。先說第一條。這是暑假以后新學年開始的一個報到，說是大學新生一報到，有些學校領導就約見學生家長，提出現在開始就要為學生未來的職業做準備，要對學生進行職業的訓練和指導，好像我們北大還有專門的組織，指導學生根據求職的需要來設計自己四年的大學生活，還要讓這些學生提前和招工單位的人事部門見面，以便公關。
這真的讓我大吃一驚，我曾經感慨應試教育之外的教育都進不了中學教育，現在我又看到了新的危機：要求大學生按照就業的需要來設計自己的大學生活，與就業無關的教育是不是也進入不了大學教育呢?這就使我想起了暑期我在一個全國高校通識教育培訓班講我在大學講魯迅的情況。講完了一位大學老師舉手提問題，要我介紹一下在大學里講魯迅課，怎樣有利于學生求職就業。我當時聽了目瞪口呆，不知所措，心里卻涼透了。我無意責怪這位青年教師，因為他在上課的時候別人也這么問他：你這個課和就業有沒有關系，有關系我來聽，沒關系我不來了。這就非常可怕。
當年蔡元培先生提出警告，說大學不能成為職業培訓班。我想北大還不至于，然而北大也有這個趨勢，今天的整個的教育是圍繞著應試和就業來展開，這是一個非?？膳碌默F實。這里涉及一個嚴重的，我們不能回避的問題：就業和大學教育的關系問題。
我曾經多次對80后的大學生講，我非常同情你們這一代，你們中學碰到應試教育，好不容易考上大學，又面臨著畢業以后可能沒有工作。這在過去沒有過，都集中到你們這里了。我1956年中學畢業考大學，當年大學招生人數比中學畢業人數要多，我們那一代人不存在應試問題。再早幾年，我想蔡恒平他們那個時候，可能也不存在畢業后的就業問題。你們恰好碰到了，兩個東西都給你們遇上了，這是這一代大學生所必須面臨的現實的問題。因此我們不能否認就業問題給我們大學教育提出了許多新的問題，新的挑戰。正是這一嚴峻的現實，出現了很多似是而非的論調，需要在理論上進行澄清。
這里我想談談對大學教育和就業關系的四點看法。首先，我認為大學就業難，確實暴露了大學專業課程設置、教學內容比較陳舊，不能適應社會經濟科技發展的新要求，造成了大學生知識結構的缺陷和不足。因此大學應該進行教學內容、課程設置上的更新調整。這是大學教育改革必須有的一個內容。第二，我們要具體分析一下，大學生不能適應現代社會發展需要的原因在哪里。在我看來，一個重要方面是精神素質的問題。很多就業單位，對大學生的素質有許多批評，我覺得我們大學生應該聽一聽這樣的批評。
他們主要認為現在的大學生，一個是獨立自主能力比較差，一個是缺少團隊精神，不善于和他人合作，還有知識面太狹窄，獨立思考和創新能力不足。這些問題，其實都是精神素質問題。而這種精神素質問題，就是獨生子女家庭教育和中小學應試教育的后果。正是因為這樣，大學教育就應該補這個課。中學的應試教育造成了你們這些毛病，這些弱點應該在大學里彌補，大學不僅僅使你成為一個有知識有技術有技能的人，更重要的是成為一個健全發展的現代公民。如果不著眼于這一點，只是按職業知識、技能的要求來設計自己的大學生活，那么，你們中的許多人就很有可能在中學成了應試機器，到大學又成了就業機器，這樣來度過自己的青春時代，且不說會影響自己一生的長遠發展，單就個人生命而言，也太委屈自己了。
第三個問題，我們對就業問題的看法，應該有一個長遠的眼光。我們常說未來社會是一個知識社會，信息社會，這個社會有什么特點呢?就是職業轉換很快，很少有固定一個職業的人，因為隨著社會科學技術知識的發展，不斷有一些新的專業、新的課題、新的職業出現。這使得每個人必須不斷變換自己的職業、自己的社會角色，這是現代知識、信息社會的一個很大的特點。這和我們那時候不一樣，我們那個時代分配到哪里，就永遠不動了，一輩子做這個事兒?，F在不行，它是不斷變換的。
你們可以問問蔡恒平這些師兄，他們從北大畢業以后換了多少職業。他們現在的職業所需要的知識、技能，都不是在北大學的，但北大訓練了他的基本觀念、能力，他們就能不斷地變換自己，適應社會發展和自我發展的變化著的需要。具體的培訓是可以通過訓練班來解決的，不是在大學里來解決的。大學適當開一點這種課我也不反對，但大學主要的，我想還是我剛才所提到的兩方面的發展，一個是作為人的現代公民的全面發展，一個是基本能力的培養。否則的話，眼光狹窄地把我們的大學辦成一個職業培訓班，那可能再度耽誤大家，而且可能整個地耽誤我們國家民族的發展。這是我去年感到沉痛的第一條新聞。
大學教育究竟要培養什么人才尖子?第二條新聞也讓我吃了一驚。說新生未入學，家長和學生就忙成一團，通過一切途徑，找各種關系以求打點、照應。據說很多大學生，還沒上大學，就開始打聽，大學英語課，是某某老師教的?哪個給分數高?團委和學生會哪一個比較有前途?評獎學金是不是只看成績還要在學生會混得很好?還沒進學校就開始打聽這些消息。
據說有一個沒有正式報到的新生，把學校里主要領導、團委書記、班主任都摸得清清楚楚。這真讓我目瞪口呆。公關思維、搞關系思維，已經滲透到大學一年級學生中，這是不能不引起警戒的。因為背后隱藏著一個更加嚴重的問題。這個問題和我們北大是有關系的，人們經常說北大是全國的尖子的集中地，北大要培養尖子，要培養精英。
我自己并不一般地反對精英，但是就我個人來說，我更重視非精英，更重視普通的學生。正像魯迅所說，可能有天才，但是沒有泥土就沒有天才;而且，“天才大半是天賦的;獨有這培養天才的泥土，似乎大家都可以做”。但是像北大這樣的學校，培養精英是無可厚非的。我們現在需要討論的是，我們要培養什么樣的精英，或者我們每個同學要把自己培養成為什么樣的尖子?這個問題是更加重大，也許是更加嚴峻的。我現在恰好對這些尖子學生非常擔心——當然不是全體——但是相當一部分尖子學生，也包括北大的尖子，讓我感到憂慮。
在我看來，真正的精英應該有獨立自由創造精神，也是上次我在北大中文系演講時所提出的，要有自我的承擔，要有對自己職業的承擔，要有對國家、民族、社會、人類的承擔。這是我所理解和期待的精英。
但是我覺得我們現在的教育，特別是我剛才說的，實用主義、實利主義，虛無主義的教育，正在培養出一批我所概括的“絕對的、精致的利己主義者”，所謂“絕對”，是指一己利益成為他們言行的唯一的絕對的直接驅動力，為他人做事，全部是一種投資。所謂“精致”指什么呢?他們有很高的智商，很高的教養，所做的一切都合理合法無可挑剔，他們驚人地世故、老到、老成，故意做出忠誠姿態，很懂得配合、表演，很懂得利用體制的力量來達成自己的目的。
坦白地說，我接觸了很多這樣的學生，甚至覺得這都成了一種新的社會典型，是可以作為一種文學的典型來加以概括的。下面就是我的文學概括，并不具體指某一個人。比如說吧，一天我去上課，看到一個學生坐在第一排，他對我點頭微笑很有禮貌，然后我開始講課。在一個老師講課的時候，他對教學效果是有一些期待的，講到哪里學生會有什么樣的反應，等等。因此，我很快就注意到，這個學生總能夠及時地作出反應，點頭、微笑，等等，就是說他聽懂我的課了，我很高興，我就注意到這個學生了。下課后他就迫不及待地跑到我的面前來，說“錢老師，今天的課講得真好啊!”對這樣的話，我是有警惕的，我也遇到很多人對我的課大加贊揚，但我總是有些懷疑，他是否真懂了，不過是吹捧而已。但是，這個學生不同，他把我講得好在哪里，說得頭頭是道，講得全在點子上，說明他都聽懂了，自然也就放心，不再警惕了。而且老實說，老師講的東西被學生聽懂了，這是多大的快樂!于是我對這個學生有了一個好感。如此一次，兩次，三次，我對他的好感與日俱增。
到第四次他來了：“錢先生，我要到美國去留學(課程)，請你給我寫推薦書?！蹦阏f我怎么辦?欣然同意!但是，寫完之后，這個學生不見了，再也不出現了。于是我就明白了，他以前那些點頭微笑等等等等，全是投資!這就是魯迅說的“精神的資本家”，投資收獲了我的推薦信，然后就“拜拜”了，因為你對他已經沒用了。這是一個絕對的利己主義者，他的一切行為，都從利益出發，而且是精心設計，但是他是高智商、高水平，他所做的一切都合理合法，我能批評他嗎?我能發脾氣嗎?我發脾氣顯得我小氣，一個學生請你幫忙有什么不可以?這個學生有這個水平啊。但是，我確實有上當受騙之感，我有苦難言。這就是今天的北大培養出來的一部分尖子學生。問題是，這樣的學生，這樣的“人才”，是我們的體制所歡迎的，因為他很能迎合體制的需要，而且他是高效率、高智商，可怕就在這里。
那些笨拙的、只會吹牛拍馬的人其實體制并不需要，對不對?就這種精致的、高水平的利己主義者，體制才需要。這樣的人，正在被我們培養成接班人。我覺得這是最大的、我最擔心的問題。
不要只注意提高自己的智力水平，而忽略了人格的塑造。這樣的絕對的，精致的利己主義者，他們的問題的要害，就在于沒有信仰，沒有超越一己私利的大關懷，大悲憫，責任感和承擔意識，就必然將個人的私欲作為唯一的追求，目標。這些人自以為很聰明，卻恰恰“聰明反被聰明誤”，從個人來說，其實是將自己套在“名韁利索”之中，是自我的庸俗化，而這樣的人，一旦掌握了權力，其對國家、民族的損害，是大大超過那些昏官的。
而我們的大學教育，我們北大的教育，培養出這樣的“尖子人才”，就不僅是失職，那是會對未來國家、民族的發展帶來不可預計的危害，從根本上說，是犯罪的。問題是，我們的教育者對此毫無警戒，而我們的評價、選才機制，又恰恰最容易將這樣的“有毒的罌粟花”選作接班人。在我看來，這構成了中國大學教育，特別是北大這樣的重點大學至今未引起注意的重大危機。
我個人，退休以后，在一旁冷眼觀察中國的中小學教育，大學教育，北大的教育，最感憂慮的就是這個問題，但我一直沒有機會提出來。因此，我要感謝今天的座談會能讓我說出自己郁結已久的焦慮。
復旦大學知名教授演講篇四
這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對大自然的一種謙卑和敬畏。
不得不承認，其實我們已經丟失了許多人類的天真。我們一定要設法把它找回來，至少能夠部分的找回來。為什么?因為人類的天真是追求真理的動力。
受了更多的教育，并不表明就應該變得似乎高深莫測，其實此刻你更應該恢復人類的天真。因為只有天真的人，才會無窮無盡地去追問關于這個世界的基本道理，去探究關于自然、關于社會的造化。
德國哲學家胡塞爾說：“研究的動力必然不是來自哲學問題，而是來自事情的本身?！币虼?，教育所要造就的不是貌似高深莫測的人，而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以有活路，但是為了他心中的學問，為了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當士兵拿長槍對著他的時候，他仍然說，請你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛因斯坦、黑格爾、老子、孔子的天真。他們的天真不是因為無知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達。他們的天真當然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過是他們不在乎，或者不諳于世故。他們常?？雌饋砻爸禋?，這在我們博士、碩士研究生身上也會出現，所以社會上才會說，“哦，一批傻博士”，但這恰恰是一種真誠和沒有經過任何人工修飾的原始的純真。
有時候，純真的人在現實的社會中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學問家，都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂 “成熟”的人，對那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠認為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應，而不必堅持;一切只需以個人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的“成熟人”，實際上失去的就是人類本來應該有的天真。
人類的天真是謙虛，也是純真。所謂的人類天真，是對復雜的自然和社會的一種謙卑，一種謹慎，更是對人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識的積累會使人變得通達，但同時也會讓某些人變得更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明，他們只會犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯誤，反而貽害了人類。因此，越是受過高等教育，越是掌握專門知識的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。為了這份責任，讓我們一起找回人類的天真，因為天真才會使你像孩童般的去對未知進行追問，才會毫無顧忌地，并且不求回報地去探索自然、宇宙、社會的奧秘。
復旦大學知名教授演講篇五
雨果曾說過：“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的?！苯處熅拖衲悄瞰I的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。
首先，樹立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現。曾經有一名普普通通的教師，他不幸患上了強直性脊椎炎，頸不能轉，腰不能彎，腿不能曲，上課時整個身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對人民教育事業的赤誠之心，依然頑強地堅守在講臺上。學生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，都感動得落淚。他深情地說：“我的知識是人民給的，我要珍惜這有限的時光，把知識獻給人民。”古今中外無數事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業，獻給學生。
其次，規范文明行為。教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。
再次，關愛每位學生。熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習慣的學生培養成一名成功的農莊主席。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。
史煙飄過，回看今天。師者為師亦為范，學高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉接者。因此，師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現！師德需要培養，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天！
謝謝大家！
復旦大學知名教授演講篇六
每年要去一個陌生的地方。這是我對自己的一個要求，也算是一個規劃。這個習慣似乎從小就有，一直持續到現在。直至今日，我每年都會和孩子們一起去一個陌生的地方，對我來說，用學習的方式來旅行已成為一種傳統，而它的意義在于自己的成長。
“了解整個世界”無疑是每一個旅者內心的動力。
世界越來越小，我們幾乎每天都在和陌生人打交道，都在熟悉各種的第一次。孩子們身處的世界已經成為了一個家庭，科技讓我們的國籍變得模糊，讓通訊變得快捷，讓我們不得不適應各種多變的社會環境。所以，孩子們的將來必定是和各種國家不同文化背景的人在一起工作和生活，所以，了解整個世界也成為了他們的必修課。前不久，由教育界、商界領袖共同組成的“美國新勞動力技能委員會”剛頒布的二十一世紀人才的四大技能中把“了解整個世界”作為首項標準列舉出來。
世界有太多的內容需要我們去熟悉和探索，絕對不僅僅局限于學習他國的語言。語言只是一種工具，比它更重要的是學習陌生的文化與歷史，他國的人文與生活。所以，孩子們和我一起品嘗其他國家的食物;熟悉交通路線和公共標志;欣賞形式各異的建筑;體會種類不同的宗教現象;體驗和陌生人的相處;適應各種氣候狀況;甚至是那里的空氣中彌漫的不同味道。
到一個陌生的地方，總會聽到孩子們這樣的話，這個和我們那里不一樣，這個一樣，也總會比較，什么地方好，什么地方不好。我們在這樣的比較中睜大了自己的眼睛，擴張了自己的毛孔，也擴展了彼此的胸懷。
當我們看到的世界大了，才能更加寬容，才能更加坦蕩。實際上，接受彼此的不同，尊重相互的差異已經成為“了解世界”的重點。
了解世界的方法是每個人整體能力的提升。
每次到一個陌生國家之前，我們都會和孩子們一起進行長達一周的培訓，其中包括語言、文化、當地情況和攝影技巧。印象很深的是去意大利之前的一個月就讓孩子們開始閱讀相關的書籍，并且在培訓中很好的讓孩子們對文藝復興有基本的了解，和孩子們一起分享了盧浮宮的神秘和拿破侖的傳奇。簡單的語言培訓讓孩子們可以自己通過海關簡單的詢問，可以讓他們自己找到方向，而當地公交行政標志減弱了他們的陌生感。
到陌生的國家之后，孩子們開始驗證之前獲悉的資料是否和眼前的一切吻合，開始在陌生的城里使用那些自己熟悉的工具開始行走，開始和當地人和事之間有了碰撞和交流，開始需要借助當地人的幫助來完成一件件我們事先策劃好的任務。在陌生的城市，一定要融入他們真實的社會。
我還記得在慕尼黑他們使用地鐵公車的運用自如;在柏林到科隆火車站轉車的時候他們的忙中有序;在瑪麗婭廣場寫毛筆字引來老外們的圍觀;在羅馬奔波于各種噴泉之間完成城市任務;在菲森的草坪上和外國小孩們踢球。只有讓他們充分自由的接觸這個社會，在交流的過程中充分調動自己的溝通能力，加強團隊合作，才能真正提高自己。
孩子們需要和當地的人接觸，更重要的是要用當地人的方式生活，使用他們的交通工具，看他們經常去的博物館，不僅僅是在那里走馬觀花，而是停留在那里，認真地欣賞，如同我們在盧浮宮整整呆了三天，相比較旅行團對于“盧浮三寶”的照相工作，我們是何等的自由。夜晚，我們在埃菲爾鐵塔前草坪上的游戲，看到這個雄偉的鐵質建筑夜晚的亮燈后，踩著巴黎夜晚的燈光晃晃悠悠的坐著地鐵后來青年旅社。
因為，在他們的眼里，中國人的旅游都是大巴車里，而孩子們總是在學習語言。當我們的孩子們自豪的回答“我是中國人”的時候，我想，不僅僅以“語言”為目的的出國活動也代表孩子們成長機會的多樣性和中國父母們思想的變化。
在這個與世界接軌的過程中，我們的旅行也需要與世界接軌。
帶著激動和疲憊、收獲與成長，我們完成了旅程，但這并不是一個結束，我們離開了那里，但卻把對陌生國度的思考也一并帶了回來，除了留在腦子里的回憶，我們還有日記、明信片、相片，我們還有各種類型的小組討論，這些都會讓一次旅程的收獲變得更長更厚重，直至我們下一段的重新開始。
“認識自己，了解世界”
每一次到陌生城市或者國家，從學習和成長入手的旅行方式都能有效的幫助孩子們在大腦里構建自己的思考模式，他們知道在陌生的地方需要向哪些機構需求幫助，他們知道如何運用自己的資源去完成任務，而當一個人處于陌生環境下，他的優點和弱點都會顯示的異常清晰，這無疑給了我們一個認識自己的機會。不僅是孩子們，每次，當我和孩子們面對這樣的陌生沖擊時，我也在成長，我也每一次都看到了更加清晰的自己。當孩子們在成長中一次次的面對陌生的環境，那么，當他們長大后要面對的各種陌生環境都不會讓他感到害怕，因為他已經擁有了屬于自己的一種模式。
很多人會說，孩子太小了，讓他們在七八歲出國他們能記住什么?更別說在低幼的孩子了。他們什么都不懂。其實，這是我們對孩子們的誤解，通常情況下，我們判斷一個人是否獲得什么，我們會通過他的表達或者他的改變作為判斷的標準。但對于一個生理和心理成長期的孩子們來說，他們的表達能力不足以讓他們清楚有效地表達他們的收獲反映他們的成長，于是大人們很武斷地說，他們年齡太小了，對他們來說沒有用，以后都記不得。其實，也許對于一個四五歲的孩子來說，等他到十多歲的時候他不記得的，但對于他在接下來一年的成長絕對意義非凡。也許我們不用帶他們出國，但是經常到不同的環境看到、聽到、感受到一樣和不一樣，能適應各種不同的交通工具，能在陌生喧鬧的人群中鼓起勇氣去聽去看去感受，本身就是一種成長。
哈佛大學的一任校長曾經說過，一個人生活的廣度決定他的優秀程度。從小開始的一種旅程是擴展生活的廣度的起點，我喜歡那句話，life is not a destination,but a journey。
復旦大學知名教授演講篇七
大家下午好!
今天，是我們健康成長的又一個新起點，在這令人振奮的日子里，我們踏著春天的腳步，帶著新的心情、新的希望、新的目標，又步入了一個新的學期，開始了求知生涯中的又一段旅程。
不經意中，作為一名初二年級的學生，我初中的時光已走過了三分之一。時間過橋，橋下溜走的是歲月，橋上撈起的是學識?！皩W問勤中得”、“勤能補拙”、“勤奮出人才”無疑反復強調一個勤字。世界上有兩種資質不同的生物可以登上金字塔，一種是可以自由翱翔的鷹，一種便是只能徐徐前行的蝸牛。不管是天資奇佳的鷹，還是資質平庸的蝸牛，都能登上塔尖極目四望，俯視萬里。
我想說的是：“學問是苦根上長出來的甜果?！笨康牟皇浅旱奶熨x，而是多倍于別人的努力。或許你沒有雄鷹翱翔的資質，但你可以培養蝸牛的那種堅持不懈、不達目的不罷休的毅力。求學的路上沒有捷徑可走，沒有順風船可駛，唯有撐起勤奮的風帆，才能駛向知識的彼岸。
我想對于所有的同學而言，在辛勤的學習中，你們流過淚水，卻最終伴隨微笑;你們踏著荊棘，卻嗅得萬里芳香。因為：榮譽的桂冠總是在荊棘密布的險峰上閃耀，嬌艷的玫瑰總愛在刺上散發芬芳!請各位同學珍惜眼下寶貴的學習時光，將所有的心思放到學習上，依靠自己的努力，學好本事，為將來步入工作崗位打下堅實的基礎。
在座的各位同學，盡管不是每一道江流都能入海，但不流動便會成為死水;盡管不是每一粒種子都能成樹，但不生長便會成為空殼。讓我們趁著春天的美好時光，播種新希望，放飛新夢想，踏上新征程，創造新輝煌。在校園的這片熱土上，同心，同德，同行，為美好的明天奮發、拼搏!我相信：在學校領導的正確指引下，在老師的辛勤培育下，我們一定會取得更大的進步。讓我們一起努力吧!
謝謝大家!
復旦大學知名教授演講篇八
演講稿的格式由稱謂、開場白、主干、結尾等幾部分組成。在日新月異的現代社會中，演講稿的使用頻率越來越高，為了讓您在寫演講稿時更加簡單方便，下面是小編幫大家整理的復旦大學開學典禮校長演講稿范文，歡迎閱讀與收藏。
親愛的同學們：
大家上午好！
今天起，你們成為了一個復旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內外如此眾多的一流大學里選擇了復旦，我要對各位表示感謝!
從今天起，復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什么，或者說到底怎么學?我們從剛才學長們和導師們的視頻當中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復旦來到底學什么的思考。
韓愈說過“古之學者必有師”。一般來講，自學成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。他還說，師者，傳道授業解惑也，所以，哪怕你不是復旦大學的教師，但如果你在發揮傳道授業解惑的作用，那你就是一個老師。對于學生來講，來到復旦自然就是為了悟道、受業以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業，或學科，會學習很多相應的專業知識，這或許就是我剛才提到的受業。然而英國的哲學家、數學家和教育家懷特海德曾經批評上世紀30 年代的美國教育，他說大學教育的目的已經卑微到只教學生某些學科的一部分的專業知識，因為你不可能把專業也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學家愛因斯坦也以他的切身體驗發出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業知識的學生，不過更像是一條經過良好訓練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
然而，由于現代職業極度分化、多元化，隨之也導致高等教育的過度專業化。各類明確的職業指向使各種專業如雨后春筍般地應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學的內容設定只是為了“就業”這個唯一的目標。這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種及時的服務，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現在的大學包括復旦大學的畢業生的職業和所學專業的對口程度已逐年下滑，而且已經降到非常低了。也就是說你學這個專業，畢業后所從事的職業并不一定是跟這個專業有關的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內容進行新的思考，并做出相應的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學，包括復旦大學必須有別于通常的職業學校。大學不能淪為金耀基先生所批評的那種職業的培訓所。專業知識固然是重要，大家固然必須去認真地學習，但是你們在復旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學一些專業技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業知識的學習，并不能夠保證你真正能夠學好專業，有時反而會扼殺你的文化生活和專業精神的基礎。雖然專業知識是必須學習的，但是來到大學作為學生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統。儒學經典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。然而就現實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責任和擔當應該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現。我曾經多次說過，我們培養的學生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學校的教育只是重視一些專業的知識教育，而不重視德性的培養，那么很可能培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。
我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統必須要經歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現在甚至于未來沒有人能夠對這樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因為只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。
愛因斯坦也曾經說過，人文精神應該總是置于客觀真理的發現之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。我們復旦大學實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業課程改革，使得整個教學過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們如何讓這個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現實世界當中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復興當中具有更大的擔當。
習近平總書記在今年的教師節講話中指出，教師的第一要務就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學生的第一要務就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網絡視頻課的出現極大地豐富了大學教育獲取知識的方式。以至于有人認為，在網絡教育時代，大學教師將淪為節目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學存在的必要性都應該受到質疑了。其實這種擔憂并非什么新鮮的事，早在上世紀60年代，哲學家羅素就指出過學習并不是一個傳播知識的過程，當然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現在途徑更多了。如果我們把大學只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業當中的授業，學生也只是去接受授業，那么上述的擔憂當然就不無道理。因此當時羅素就提醒我們，說教師不應該僅僅是知識的傳播者，教師應該做的是引導學生自己去領悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業了。其實，教書育人自古就是為了使得學生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內涵是傳授思維方法，而學習的本質那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學習一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網絡或者軟件來完成的。網絡和軟件能夠做什么?在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學生在學習這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表征，那么相應的課程和教材確實可以實現一種網絡化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現計算機編碼，課堂教學的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導學生獲得意想不到的洞見。
其次，網絡上的論壇無法完整地復制現實當中的討論這樣一種微妙的互動關系和各種現實對話中的豐富性。除非在網絡上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現復雜的思路和體現，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學生和學生、學生和老師之間的微妙的互動關系當中的，這種微妙的互動關系才是大學教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復旦大學是通過書院的方式來創造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術如何發達，人畢竟是人，學生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法復制。而這些恰恰將對學生產生極其大的影響。因此教師和大學的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現代技術的挑戰下，大學應將教育、教學更多的轉向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學生在大學里的學習獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅持持續的思考，學而不思則罔，思就是思考和思想。只有經過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經有人說過，沒有經過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習以為常地說這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經成為人們的共識，然而我在這里要強調的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學還是自然科學，還是其它任何什么學科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業學科中的專業之道。人類近一兩個世紀的巨大發展，基本上是基于20世紀中葉思想家們和哲學家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀以來，由于在技術上的巨大成功，也包括社會科學知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現在所依據的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉換成為一個思想的時代，轉換成一個一流的思想家和哲學家輩出的時代，轉換成一個在各個學科領域的學術思想家輩出的時代，因為科學也需要思想家。我曾經說過，一個國家有再強的經濟軍事，若沒有一流的哲學家和思想家，就成不了一個真正的世界強國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學家和思想家，我們就很難解決當今和未來人類所面臨的各種重大而又復雜問題的挑戰。
復旦的先賢們為我們選擇的校訓十分深刻，我認為它是對傳道授業解惑的一種具體闡述?！安W而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓有關的詮釋當中提到，我們的校訓當中其實還有一個內在的重要邏輯，也就是唯有博學方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來到復旦學習一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學習和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面? 從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學習的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對整個全人類也會更有擔當。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
復旦大學知名教授演講篇九
大家好!
非常感謝各位領導為我提供了這次學習交流、展示自我的機會，揚時代精神，展巾幗風采——一位女教師的演講稿。
今天我演講的題目是——《揚時代精神，展巾幗風采》。
曾幾何時，“男尊女卑”是女性的宿命，“三從四德”是女性的原則;然而，這些都逐漸成為了歷史。君不見，“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪”的秋瑾，為了民族解放、婦女解放，生命不息，戰斗不止;君不見，奧運會上凝聚著時代精神的姑娘們用自己的青春和汗水譜寫了一曲曲氣勢磅礴的時代交響樂;君不見一位位默默耕耘在三尺講臺上的女教師“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。
作為一名來自一線的普通女教師，我深知做為一名教師的含義。知道那間教室里放飛的是希望，守巢的是自己;那塊黑板寫下的是真理，擦去的是功利?？墒?，為了祖國的未來，為了時代的發展，我們甘愿奉獻我們全部的愛!
因為有愛，讓原本勞碌乏味的教書生涯顯得多姿多彩!因為有愛，令我更深刻的體會到我們女同胞也可以堅強忍耐，適應時代，時代要求我們奉獻!吃也清淡，穿也素雅，面對大千世界，我們心懷淡泊，像春蠶，像蠟燭，在平凡的講臺上，用青春和生命譜寫無怨無悔的人生?？梢哉f：選擇了“三尺講臺”，就意味著放棄了時尚華麗的外衣，但誰能說我們不美?舉手投足間流露出知性的魅力!選擇了“三尺講臺”，就意味著放棄了歌舞升平的娛樂，但誰能說我們不快樂?享受授業解惑的過程樂趣無窮!選擇了“三尺講臺”，就意味著放棄了金錢名利的沖擊，但誰又能說我們不富有?桃李滿天下是最大的收獲!
時代要求我們自信!雖然講臺人生是如此的平凡，但我們的脊梁卻支撐著祖國的未來;雖然講臺人生是如此的清貧，但我們的雙手卻托舉著明天的太陽。這里是我的講臺，這里有我的愛。因為有愛，我們更應該自尊、自信、自強、自愛。
時代要求我們從容!儲存下知識的海洋，面對學生渴望的眼神，我們在講臺上揮灑自如;儲存下博愛的心懷，面對學生無助的眼神，我們在生活中無微不至;儲存下開闊的眼界，面對學生迷茫的眼神，我們在前程上指點方向!我們是教師，所以一定讓自己的人生活得最從容!
時代要求我們追求!知識的海洋無邊無涯，教師就是那海綿，吸收的豐富，釋放才能夠精彩!講課的技巧高深莫測，教師就是那舵手，操作的熟練，駕駛才能夠穩健!解答的方法千變萬化，教師就是那指針，定位的準確，鉆研才能夠奏效!正所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”!
姐妹們，行動起來吧!讓我們以奉獻的精神，自信的言語，從容的姿態，不懈追求的態度，在改革開放的旋律中，譜寫更多的傳世經典，詮釋新版《誰說女子不如男》!
