人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
風(fēng)骨篇一
在中國(guó)古代文化中，文人一直被視為有著儒雅風(fēng)度和高尚人品的代表。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)遇到一些“文人”卻缺乏風(fēng)骨的情況。文人無(wú)風(fēng)骨，意味著他們?cè)诿媾R困難和選擇時(shí)缺乏堅(jiān)定的信念和品格。在社會(huì)中，開(kāi)化自己的風(fēng)骨是非常重要的，我從中獲得了一些體會(huì)和心得。
首先，無(wú)風(fēng)骨的文人通常志向不明確。沒(méi)有堅(jiān)定的目標(biāo)和追求，一個(gè)人很容易迷失在生活的迷霧中。我認(rèn)為，一個(gè)文人應(yīng)該有自己的追求和理想。當(dāng)面臨各種選擇和誘惑時(shí)，他應(yīng)該知道自己的底線和原則，從而做出正確的抉擇。然而，對(duì)于那些無(wú)風(fēng)骨的文人來(lái)說(shuō)，他們往往在面對(duì)抉擇時(shí)猶豫不決，容易受到外界的干擾和影響。因此，一個(gè)文人要有風(fēng)骨，首先就要明確自己的志向和追求。
其次，無(wú)風(fēng)骨的文人往往沒(méi)有堅(jiān)持自己信仰的勇氣。無(wú)論是在工作上還是生活中，堅(jiān)持自己的信仰是非常重要的。文人應(yīng)該對(duì)自己的價(jià)值觀和人生觀有堅(jiān)定的信仰，并勇敢地表達(dá)出來(lái)。然而，我經(jīng)常看到一些文人在面對(duì)困難和壓力時(shí)選擇妥協(xié)和沉默，為了自己的利益而放棄原則。這樣的無(wú)風(fēng)骨行為無(wú)疑是對(duì)自己信仰的背叛。因此，堅(jiān)持自己信仰的勇氣是一個(gè)文人擁有風(fēng)骨的重要表現(xiàn)。
第三，無(wú)風(fēng)骨的文人往往缺乏果斷和堅(jiān)毅的品格。無(wú)論是在工作中還是生活中，果斷和堅(jiān)毅是取得成功的關(guān)鍵要素。一個(gè)無(wú)風(fēng)骨的文人往往缺乏決斷能力，容易陷入猶豫和徘徊的狀態(tài)，從而錯(cuò)失一些寶貴的機(jī)遇。而具備風(fēng)骨的文人則會(huì)在面對(duì)決策時(shí)能夠果斷地抓住機(jī)會(huì)。他們會(huì)根據(jù)自己的判斷和信念，做出果斷的抉擇，并全力以赴去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。因此，果斷和堅(jiān)毅是一個(gè)擁有風(fēng)骨的文人必備的品質(zhì)。
第四，無(wú)風(fēng)骨的文人往往缺乏公正和正義的觀念。作為文人，應(yīng)該有眼光獨(dú)到，能夠看清楚事物的本質(zhì)，以及對(duì)社會(huì)的不公正和不平等有敏感的嗅覺(jué)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常見(jiàn)到一些文人為了追求個(gè)人利益而不擇手段，對(duì)于不公正的現(xiàn)象選擇視而不見(jiàn)。這種無(wú)風(fēng)骨的行為無(wú)疑是對(duì)正義和公正的背離。所以，一個(gè)文人要有風(fēng)骨，就必須具備公正和正義的觀念，并勇敢地站出來(lái)維護(hù)正義。
最后，我認(rèn)為，擁有風(fēng)骨的文人應(yīng)該具備獨(dú)立思考和批判精神。他們應(yīng)該對(duì)于傳統(tǒng)和權(quán)威保持一定的懷疑，并勇敢地提出自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。然而，無(wú)風(fēng)骨的文人往往被他人的意見(jiàn)和說(shuō)法所左右，缺乏獨(dú)立思考的能力。這種無(wú)風(fēng)骨的行為不僅限制了一個(gè)文人的發(fā)展，也影響到整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。因此，獨(dú)立思考和批判精神是一個(gè)文人擁有風(fēng)骨的重要素質(zhì)。
綜上所述，文人無(wú)風(fēng)骨是一個(gè)存在于現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。作為一個(gè)文人，開(kāi)化自己的風(fēng)骨是非常重要的。我們應(yīng)該明確自己的志向和追求，堅(jiān)持自己的信仰，在面對(duì)困難時(shí)保持果斷和堅(jiān)毅的品格，擁有公正和正義的觀念，并具備獨(dú)立思考和批判精神。只有如此，我們才能成為真正有風(fēng)骨的文人，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
風(fēng)骨篇二
錯(cuò)過(guò)了桃紅梨白，錯(cuò)過(guò)了綠肥紅瘦。采菊東籬下，一鋤落英，一筐秋風(fēng)，兩瓢冷冷的夕陽(yáng)。閑來(lái)無(wú)事，靜坐溪旁，聆聽(tīng)飛花落水，清風(fēng)入懷的聲音。山水是畫(huà)卷，殘陽(yáng)是閑章，越是水瘦山寒，秋越是有了她的風(fēng)骨。一幅畫(huà)，一章字，一首歌，一篇散文，也宛若有了秋的風(fēng)骨，沉穩(wěn)滄桑，溫潤(rùn)奇絕。喜歡讀白落梅的文章，更喜歡白落梅這三個(gè)字，總覺(jué)得是那么美，那么親切，仿佛前世見(jiàn)過(guò)似的。“秋水文章，落梅風(fēng)骨”這八個(gè)字，更讓人神魂顛倒，一見(jiàn)就愛(ài)上了，不能自拔。
如白落梅一樣，我也要有點(diǎn)風(fēng)骨吧。最近身體臃腫得很，年輕時(shí)的小蠻腰漸漸變成虎背熊腰，又慢慢變成水桶腰，跑也跑不起，跳也跳不了，那瀟灑如風(fēng)一般的感覺(jué)，早已一去不復(fù)返。佛家的過(guò)午不食挺好的，一個(gè)月來(lái)堅(jiān)持，竟然習(xí)慣成自然。不過(guò)還真有了神效，突然有了身心俱靜的感覺(jué)。晚上再來(lái)半個(gè)小時(shí)的鄭多燕減肥舞，屏幕前碼字造成的腰酸背痛，脖子疼，隨著一身淋漓的大汗，發(fā)散開(kāi)去不見(jiàn)了影蹤。生命在于運(yùn)動(dòng)，也在于靜止，動(dòng)靜相生，身體剛健。每天清空自己的心，不染不著，回歸清靜。一杯茶，一卷經(jīng)，幾本詩(shī)書(shū)，安然度日。閑暇時(shí)，浪跡山水放牧心靈。任清風(fēng)穿透身體，煙水漫過(guò)胸膛，山色在心底氤氳。
身子有點(diǎn)風(fēng)骨不容易，文字有點(diǎn)風(fēng)骨，更不容易。古人說(shuō)，精辟簡(jiǎn)練就是風(fēng)骨。去掉脂粉氣，去掉嬌喘聲，去掉娘娘腔，有鐵馬金戈，沙場(chǎng)點(diǎn)兵之氣。說(shuō)到底，就是蕭殺吧。是不是很?chē)?yán)肅，心中有點(diǎn)殺氣，就是風(fēng)骨了呢？我想應(yīng)該不對(duì)。美文大師朱自清，不接受美國(guó)的救濟(jì)糧，結(jié)果餓死了。這就是風(fēng)骨吧，沒(méi)有接受救濟(jì)的.欲望，餓死也不怕，隨緣。朱自清是柔的，文章柔美，身子骨，也是柔美的，并不見(jiàn)的有綠林好漢的豪氣。佛門(mén)弟子，一切隨緣，身心柔軟，無(wú)欲無(wú)求，無(wú)貪嗔癡慢，從來(lái)不說(shuō)什么風(fēng)骨，卻是八風(fēng)吹不動(dòng)，我心似磐石。
是不是心中孤傲，就是風(fēng)骨呢？自古文人相輕，你看不上我，我看不上你，清高，骨子里有一股傲氣，不與旁人同流合污，不與俗人為伍。我想，這也不是風(fēng)骨吧。終究表現(xiàn)出一股不可親近的傲氣。傲氣，就是佛說(shuō)的我慢吧。我慢成風(fēng)骨了，豈不笑死人。
雪里的寒梅，是有風(fēng)骨的，雖然柔軟，雖然美麗，雖然還有那么一點(diǎn)嬌媚。秋霜里的菊花，是有風(fēng)骨的，那花蕊，更是嬌柔得不得了，柔弱得甚是看不見(jiàn)一丁點(diǎn)兒傲氣，只是在冷冷的霜里面，綻放得熱烈而已。池塘里的蓮花，是有風(fēng)骨的，只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩，但蓮花卻是長(zhǎng)在污泥里，開(kāi)在池塘里的，就是在江河湖泊里生長(zhǎng)，也只長(zhǎng)在淺水且有淤泥的地方。可見(jiàn)，風(fēng)骨是柔軟的，不是那種陽(yáng)剛之氣。風(fēng)骨也是隱忍的，以柔克剛的。
剛強(qiáng)，是靠近死亡的。凡是動(dòng)物，一死亡，就會(huì)僵硬。活著的，有生命力的，都是柔軟的，春天是柔軟的，孕育著生命，春草是柔軟的，一派生機(jī)，新發(fā)的樹(shù)葉是柔軟的，新生的嬰兒是柔軟的。老子說(shuō)：天下之至剛莫過(guò)于柔。所謂風(fēng)骨，就是一種至柔，一顆柔軟的心，一種隱忍和堅(jiān)持吧。
風(fēng)骨，不是狂傲，不是陽(yáng)剛，也不是清高，而是佛陀所說(shuō)的無(wú)欲，老子說(shuō)的至柔。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。我想，這種無(wú)欲之剛，這種至柔，就是真正的風(fēng)骨，其他的種種風(fēng)骨，應(yīng)該都是對(duì)風(fēng)骨這個(gè)詞的誤讀。
人生當(dāng)是：秋水文章，落梅風(fēng)骨，不言風(fēng)骨，而自成風(fēng)骨。
風(fēng)骨篇三
風(fēng)骨，不僅僅是指在外貌上的儒雅與自持。它更是一種內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個(gè)人的品質(zhì)和氣質(zhì)。風(fēng)骨不僅是一種修養(yǎng)，更是一種精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。在我多年的生活中，不斷地體會(huì)和感悟，我發(fā)現(xiàn)風(fēng)骨的內(nèi)涵是深遠(yuǎn)而廣泛的。下面我將就風(fēng)骨的主題展開(kāi)探討，分享一下我的心得體會(huì)。
在我多年的生活中，我深深體會(huì)到風(fēng)骨的珍貴和重要。它不僅是一種精神和品質(zhì)的體現(xiàn)，更是我們修身養(yǎng)性和提高自己內(nèi)在素質(zhì)的必修課。要擁有風(fēng)骨并不容易，這需要我們用心去感悟和修煉。唯有在日常生活中積極錘煉自己的心志和意志力，我們才能真正擁有風(fēng)骨。風(fēng)骨的修煉不僅僅是對(duì)自己的一種負(fù)責(zé)和對(duì)生活的態(tài)度，更是對(duì)社會(huì)責(zé)任和對(duì)他人的尊重。因此，讓我們共同努力，去追求一份內(nèi)心的風(fēng)骨與真誠(chéng)。
風(fēng)骨篇四
文人的風(fēng)骨是朱自清寧肯餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧的節(jié)操。面對(duì)生死決擇時(shí)，任何一個(gè)人都可以很輕松地為自己找一個(gè)續(xù)命的方法和理由。但是他沒(méi)有，他準(zhǔn)備用自己的隕落喚醒四萬(wàn)萬(wàn)國(guó)人沉睡的靈魂。他的那一根骨已不再是他自己的那一根骨，那是中華民族的脊梁。因?yàn)橛辛诉@節(jié)操，國(guó)人才行得正，坐得直；因?yàn)橛辛诉@節(jié)操，中華民族才在生死存亡中挺起了倔犟的頭顱。
文人的風(fēng)骨是海倫·凱勒在嚴(yán)重的生理缺陷下而達(dá)到文學(xué)巔峰的無(wú)畏。盡管她又聾又瞎，但異乎尋常的勇氣與毅力，讓她在困難面前變得異常強(qiáng)大。而無(wú)畏便是這勇氣與毅力的載體，是無(wú)畏讓困難變成了歷練，是無(wú)畏讓她在面對(duì)困難時(shí)還能發(fā)出歡快的笑聲。沒(méi)錯(cuò)，這就是風(fēng)骨，它能讓處于劣勢(shì)者成功，它能讓失敗者微笑，它能讓成功者繼續(xù)奮力前行。
回首綿延期了五千年的文人風(fēng)骨，它是岳飛為民族大義舍身忘我的忠義，它是郁達(dá)夫身陷孤島卻拒絕與侵略者合作的正直，它是史鐵生身患?xì)埣矃s筆耕不輟的堅(jiān)強(qiáng)。
風(fēng)骨篇五
第一段：引言（200字）
風(fēng)骨是一種氣質(zhì)，是人們?cè)谒枷牒托袨樯险故境鰜?lái)的一種精神風(fēng)貌。具備風(fēng)骨的人在面臨困境時(shí)能保持堅(jiān)毅的品格，而在成功時(shí)能保持謙遜和淡然的態(tài)度。風(fēng)骨并非一朝一夕形成，它是與時(shí)間和經(jīng)歷相伴隨的。在這個(gè)多元化、變幻莫測(cè)的社會(huì)中，培養(yǎng)和展現(xiàn)風(fēng)骨成為了我們每個(gè)人需要關(guān)注和思考的重要課題。
第二段：培養(yǎng)風(fēng)骨的意義（200字）
培養(yǎng)風(fēng)骨對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。當(dāng)我們面臨挫折時(shí)，風(fēng)骨能夠給予我們堅(jiān)強(qiáng)的信念和勇往直前的動(dòng)力，使我們不被外界的困難擊倒。在成功時(shí)，風(fēng)骨也能保持我們的冷靜和謙遜，使我們能夠長(zhǎng)期保持穩(wěn)定的狀態(tài)，不被得失之間的波動(dòng)影響。同時(shí)，培養(yǎng)風(fēng)骨也能夠提高我們的修養(yǎng)和氣質(zhì)，使我們更容易獲得他人的認(rèn)可和尊重。
第三段：培養(yǎng)風(fēng)骨的要素（200字）
培養(yǎng)風(fēng)骨需要我們從多個(gè)方面努力。首先，要保持良好的道德底線和價(jià)值觀念，用正確的眼光看待世界和生活。其次，要有堅(jiān)定的信念和原則，并能夠在困難面前堅(jiān)守，不被外界的誘惑和干擾所動(dòng)搖。第三，要修養(yǎng)內(nèi)心，培養(yǎng)內(nèi)心的寬容和智慧，使我們能夠理解和包容他人的不同。第四，要具備堅(jiān)強(qiáng)的意志力和毅力，能夠在面對(duì)困難時(shí)持續(xù)努力，不輕易放棄。
第四段：展現(xiàn)風(fēng)骨的方法（200字）
展現(xiàn)風(fēng)骨需要我們?cè)谏詈凸ぷ髦杏兴鳛椤Ｔ诠ぷ魃希e極主動(dòng)地承擔(dān)責(zé)任，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)并為之努力。在處理人際關(guān)系時(shí)，要善于溝通和協(xié)調(diào)，保持平和的情緒和和諧的心態(tài)。在生活中，要注重修身養(yǎng)性，注重內(nèi)在修養(yǎng)的培養(yǎng)，同時(shí)也要注重外在形象的塑造。通過(guò)這些努力可以更好地展現(xiàn)出我們的風(fēng)骨，贏得他人的信任和敬重。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
風(fēng)骨是一種與內(nèi)心深度相關(guān)的品質(zhì)，它是一種通過(guò)各種經(jīng)歷和修煉慢慢形成的，需要我們長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)和保持。在這個(gè)物欲橫流、功利至上的社會(huì)，培養(yǎng)和展現(xiàn)風(fēng)骨顯得尤為重要。秉持正確的價(jià)值觀、保持內(nèi)在的堅(jiān)守與修養(yǎng)、展現(xiàn)出外在的自信和從容，才能真正擁有風(fēng)骨，成為別人眼中的有智慧、有魄力、有人格的人。讓我們每個(gè)人都努力培養(yǎng)和展現(xiàn)自己的風(fēng)骨吧，為自己和社會(huì)帶來(lái)更多的正能量。
風(fēng)骨篇六
第一段：風(fēng)骨的定義與重要性（200字）
風(fēng)骨是指一個(gè)人的品質(zhì)、氣質(zhì)以及敢為人先的勇氣和獨(dú)特性。勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于追求卓越，塑造個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格與形象，是風(fēng)骨的體現(xiàn)。風(fēng)骨代表了一個(gè)人的品格和自信，是在面對(duì)困難時(shí)能夠堅(jiān)持自我信念與價(jià)值觀的能力。在現(xiàn)代社會(huì)中，風(fēng)骨尤為重要。人們需要有獨(dú)立的思考能力和良好的專業(yè)素養(yǎng)，以在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出。
第二段：取得風(fēng)骨的方法和途徑（300字）
要取得風(fēng)骨，首先要樹(shù)立正確的人生態(tài)度。積極樂(lè)觀、自信自強(qiáng)的心態(tài)會(huì)讓人看到生活中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。其次，實(shí)踐和實(shí)踐尤為重要。在實(shí)踐中不斷完善自己的能力，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，在成功與失敗之間尋找平衡。此外，多讀書(shū)、多思考、多交流也是塑造風(fēng)骨不可缺少的過(guò)程。通過(guò)閱讀和思考，我們可以積累知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)出自己獨(dú)到的見(jiàn)解和思考方式。在與他人的交流和溝通中，我們也可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，增強(qiáng)自己的修養(yǎng)和風(fēng)骨。
第三段：風(fēng)骨的價(jià)值與影響（300字）
風(fēng)骨對(duì)于一個(gè)人的自我價(jià)值和影響是巨大的。首先，風(fēng)骨可以賦予一個(gè)人獨(dú)特的個(gè)性和魅力。他們能夠獨(dú)立思考，擁有自己的見(jiàn)解和判斷力。其次，風(fēng)骨還可以提高一個(gè)人的社交能力。一個(gè)有風(fēng)骨的人，能夠以積極樂(lè)觀的態(tài)度與他人交流，表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)，獲得他人的認(rèn)可與尊重。此外，風(fēng)骨還有助于發(fā)展個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)能力和影響力。在職場(chǎng)上，風(fēng)骨的人總能夠以他們獨(dú)到的見(jiàn)解和氣質(zhì)贏得領(lǐng)導(dǎo)的器重和同事的合作。
第四段：風(fēng)骨的局限與挑戰(zhàn)（200字）
盡管風(fēng)骨對(duì)一個(gè)人的價(jià)值和影響不可否認(rèn)，但也存在一些局限和挑戰(zhàn)。首先，風(fēng)骨并非一蹴而就。它需要付出時(shí)間和努力，不斷修煉和提升。其次，風(fēng)骨也需要與社會(huì)文化價(jià)值相協(xié)調(diào)。在一個(gè)多元化的社會(huì)中，不同的文化背景和價(jià)值觀念對(duì)風(fēng)骨的定義和取得方式會(huì)有所不同。因此，我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，尊重他人的觀點(diǎn)與選擇，與人為善，做到風(fēng)骨與包容的平衡。
第五段：總結(jié)（200字）
風(fēng)骨是現(xiàn)代社會(huì)中必不可少的品質(zhì)和能力。通過(guò)樹(shù)立正確的人生態(tài)度，不斷實(shí)踐與學(xué)習(xí)，我們可以取得風(fēng)骨，并賦予自己獨(dú)特的個(gè)人魅力和領(lǐng)導(dǎo)力。風(fēng)骨塑造出的個(gè)人形象和價(jià)值觀在社交和職業(yè)場(chǎng)合中都能發(fā)揮重要的作用。但我們也要明白，風(fēng)骨的取得是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，同時(shí)需要與社會(huì)文化價(jià)值相協(xié)調(diào)。只有這樣，我們才能真正成為一個(gè)有風(fēng)骨的人，引領(lǐng)潮流，影響他人，成就卓越的自我。
風(fēng)骨篇七
《臘梅－－男人的風(fēng)骨》作者從平凡的事物和現(xiàn)象中開(kāi)掘主題，以小見(jiàn)大，生動(dòng)地揭示了蘊(yùn)含在這些事物之中的深刻內(nèi)涵。許多在旁人看來(lái)并不眼的區(qū)區(qū)小事，經(jīng)作者的細(xì)細(xì)剖析，便呈現(xiàn)哲理的異彩。本文從臘梅的外形，以及成長(zhǎng)，開(kāi)花的過(guò)程談到事物的特殊性，從而使“認(rèn)識(shí)達(dá)到比較精確的地步”。整篇文章語(yǔ)言明白曉暢，清新優(yōu)美，讀來(lái)耐人尋味。
文章從一開(kāi)頭“凡開(kāi)花之植本，皆有一顆喜悅心”。就把我們領(lǐng)入一個(gè)花的海洋。一個(gè)植物從種子到成長(zhǎng)以及開(kāi)花的過(guò)程，是需要強(qiáng)烈的積極向上的力量，而作為這種力量的象征是心的喜悅，作者以精典的語(yǔ)句引發(fā)思索，過(guò)度到下一段。
文章第二段，本以為作者給我們展現(xiàn)一副副臘梅的景致。可是作者的筆鋒一轉(zhuǎn)，并未直接用筆墨來(lái)描繪臘梅的形象而是用“凡有生命之物，必有共性”的語(yǔ)句遞進(jìn)我們的思想。告訴我們不管是花樹(shù)還是作為一個(gè)人的形象，有生命必有共同之處，為下文陳述觀點(diǎn)作鋪墊。以樹(shù)可寓人，寓企，寓版悟到寫(xiě)文也一樣，當(dāng)你愛(ài)上了它，你便會(huì)生出感情，有了感情我們的心就可隨情而走，這就是習(xí)文必有心，必有愛(ài)，必有情。
文章從第三段到第七段，作者從細(xì)處著筆，層層遞進(jìn)描寫(xiě)了臘梅的生長(zhǎng)過(guò)程。從臘梅的春天，夏天，以及秋天和冬天，整個(gè)季節(jié)變化中描寫(xiě)了臘梅的形象。春天的臘梅萌芽很遲。因?yàn)樗辣茱L(fēng)險(xiǎn)。在這個(gè)時(shí)候是蚜蟲(chóng)高發(fā)期，為了自身的生命，不是怕死，而明明知道有危險(xiǎn)不去送死的道理。在夏天的'時(shí)候，不要以為炎炎烈日就能曬干它積極向上的信念，你且看它的樹(shù)葉，依然青翠蔥綠。當(dāng)秋風(fēng)來(lái)臨時(shí)，它的枝葉連同樹(shù)干在蕭蕭風(fēng)色中更添精彩。而最為精彩的當(dāng)一切生靈從季節(jié)中褪色后，而臘梅卻在寒冷中仰頭綻放了自己的美麗。在這樣的季節(jié)里讓你不得不愛(ài)上它。愛(ài)上它的完美，它的堅(jiān)韌與高傲。而臘梅就是在這樣的季節(jié)里站成一道美麗的風(fēng)景。
最后結(jié)局二段，作者以意味深長(zhǎng)的話語(yǔ)簡(jiǎn)述一個(gè)道理，守望臘梅的花香，守住一樹(shù)的堅(jiān)強(qiáng)，以及守候生命的忠誠(chéng)。
作者的整篇文章借景抒情，寓景于情，以景托情。表面看似在描寫(xiě)臘梅的生長(zhǎng)過(guò)程。實(shí)則是一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程。而這里臘梅作為樹(shù)的形象有著雙層意義，一是指男人，二是指苗夫企業(yè)。
作者在最后一句“花看人，人賞花，一種互動(dòng)，是風(fēng)景的極至。”是借賞花來(lái)隱喻苗夫論壇的讀者和作者。作為一個(gè)論壇，作者寫(xiě)文，讀者評(píng)文是一種互動(dòng)，也是一處美麗的風(fēng)景所在。如果一個(gè)論壇沒(méi)有讀者與作者的互動(dòng)，那么這些文字又有什么意義？那么苗夫論壇的征文又有何意義？只有以文字的形式讓讀者與作者的心靈交融，這樣的默契才會(huì)是苗夫論壇一道永恒的風(fēng)景。這是本文作者在此簡(jiǎn)述的論點(diǎn)之一。其次，臘梅作為一個(gè)樹(shù)的形象，也是一個(gè)男人的的形象。臘梅的博愛(ài)與豪放也正是男人的風(fēng)骨。在人生旅途中作為一個(gè)男人他懂得什么是付出與奉獻(xiàn)，他懂得什么時(shí)候是適時(shí)低調(diào)。他會(huì)以他堅(jiān)韌的精神在逆境中站起來(lái)，站成一道男人的風(fēng)景線。讓你不得不愛(ài)上這樣的高尚的心靈。“舍其所美，為其愛(ài)”，這就是男人為愛(ài)和家庭奉獻(xiàn)而作出的犧牲。
“品讀獨(dú)此一樹(shù)，綻放可以等到春來(lái)的花”。作者以此句作為文章的結(jié)局，正襯托了題目男人的風(fēng)骨。如果你愛(ài)上這棵臘梅樹(shù)，與他相愛(ài)，攜手并共度一生。
作者的整篇文字帶給我們的不僅是一道臘梅風(fēng)景的享受，也是人生思索的問(wèn)題。作者的文章思想深刻，知識(shí)豐富，文筆優(yōu)美見(jiàn)長(zhǎng)。從作者的文章中讓我們品到了一個(gè)男人的風(fēng)骨，以及一個(gè)男人為愛(ài)而奉獻(xiàn)的精神。作者的文章高度凝聚了人生體驗(yàn)，飽含著清醒的徹悟與深刻哲理，這種對(duì)生命認(rèn)知的濃縮結(jié)晶值得我們細(xì)細(xì)品味。
風(fēng)骨篇八
第一段：引言（100字）
文人無(wú)風(fēng)骨是一個(gè)常見(jiàn)的批評(píng)詞匯。文人通常被認(rèn)為有高深的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，然而，有些文人卻缺乏風(fēng)骨，讓人感到無(wú)趣和虛偽。通過(guò)觀察和思考，我深有體會(huì)，文人無(wú)風(fēng)骨的原因主要有兩個(gè)：一是對(duì)權(quán)貴的媚態(tài)討好，二是缺乏真誠(chéng)和勇氣。
第二段：權(quán)貴媚態(tài)討好（200字）
文人無(wú)風(fēng)骨之所以對(duì)權(quán)貴媚態(tài)討好，主要是為了博取利益和地位。由于社會(huì)分層和人際關(guān)系的復(fù)雜性，文人往往需要通過(guò)巴結(jié)權(quán)貴來(lái)獲得更多的資源和機(jī)會(huì)。他們會(huì)不惜一切手段，包括虛偽的贊美和無(wú)底線的奉承，來(lái)迎合權(quán)貴的口味。這種無(wú)風(fēng)骨的行為不僅讓人感到厭惡，更使文人的聲譽(yù)受到損害。
第三段：缺乏真誠(chéng)和勇氣（300字）
除了對(duì)權(quán)貴的媚態(tài)討好，文人無(wú)風(fēng)骨的另一個(gè)原因是他們?nèi)狈φ嬲\(chéng)和勇氣。真誠(chéng)是一種對(duì)自己和他人的負(fù)責(zé)的態(tài)度，而文人卻常常在言辭和行為上表現(xiàn)出虛偽和做作。他們追求的往往是他人的贊賞和認(rèn)可，因此不惜以虛偽的面具來(lái)掩飾真實(shí)的自己。此外，文人也缺乏面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的勇氣，他們往往選擇迎合大眾的口味，而不敢表達(dá)自己的獨(dú)特見(jiàn)解和思考。
第四段：文人應(yīng)有的風(fēng)骨（300字）
文人無(wú)風(fēng)骨是對(duì)文人的一種質(zhì)疑和批評(píng)，但并不代表文人就沒(méi)有風(fēng)骨的可能。文人應(yīng)該有獨(dú)立的思考和判斷能力，不被權(quán)貴和大眾左右，堅(jiān)持真實(shí)和正義。他們應(yīng)該具備自信和勇氣，敢于說(shuō)出真實(shí)的想法和態(tài)度，不盲目迎合他人。文人的風(fēng)骨不是一味地追求與眾不同，而是遵循內(nèi)心的勇氣和原則，堅(jiān)守對(duì)事物的真實(shí)認(rèn)知和獨(dú)立見(jiàn)解。
第五段：結(jié)尾（200字）
文人無(wú)風(fēng)骨是一個(gè)令人深感遺憾的現(xiàn)象。但我們不應(yīng)該對(duì)此絕望，因?yàn)閷?duì)比而言，仍有許多文人具備了風(fēng)骨和獨(dú)立性格。絕大部分的文人都應(yīng)該在對(duì)權(quán)貴的媚態(tài)討好和缺乏真誠(chéng)和勇氣這兩個(gè)方面進(jìn)行反思和教育。只有通過(guò)培養(yǎng)文人的自信、真誠(chéng)和勇氣，才能讓文人重新煥發(fā)生機(jī)和活力，成為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的引領(lǐng)者。在這個(gè)過(guò)程中，文人需要真實(shí)地反思和思考自己的行為和態(tài)度，重新找回內(nèi)心的風(fēng)骨，追求真實(shí)和正義。
