寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。

恰同學(xué)少年讀后感字左右 恰同學(xué)少年讀后感篇一

每天晚上八點(diǎn)打到央視一套，專心看著《恰同學(xué)少年》，胸中那一片蟄伏的一次次的被這一群年少的偉人點(diǎn)燃著、感染著。他們高聲吟誦著梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，他們將自己的命運(yùn)與中國(guó)的命運(yùn)緊緊相連，他們將改造舊中國(guó)，改變國(guó)民命運(yùn)當(dāng)成自己的責(zé)任，毛澤東、蔡和森、陶斯詠、向警予、楊開(kāi)慧、蕭子升、蕭三……一個(gè)個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、激揚(yáng)文字，為了自己的理想、為了實(shí)現(xiàn)一生的抱負(fù)，在一群開(kāi)明的教育改革家楊昌濟(jì)、孔昭綬等老師的教導(dǎo)下，奮發(fā)圖強(qiáng)，修學(xué)儲(chǔ)能，潛心學(xué)習(xí)、相互探討，于無(wú)字句處讀書(shū)，在時(shí)局動(dòng)蕩中尋找中國(guó)的出路。

因?yàn)樗麄兩趤y世，中國(guó)之大竟無(wú)一處可以使人安心讀書(shū)，所以他們只能為了去開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的天地，而儲(chǔ)能，而讀書(shū)。

現(xiàn)在，生于治世的同學(xué)少年，我們?yōu)槭裁匆x書(shū)?問(wèn)一下教室里的莘莘學(xué)子，答案倒也五花八門(mén)，“為了考上重點(diǎn)高中……”“為了將來(lái)找個(gè)好工作……”“為了讓爸媽高興……”“為了考個(gè)好分?jǐn)?shù)，得到爸媽許諾的電腦……”“為了……為了……我也不知道為什么……”是呀，為什么要讀書(shū)?每個(gè)同學(xué)的答案也許不盡相同，甚至隨著年齡的增長(zhǎng)想法也會(huì)改變，但是為什么要讀書(shū)，卻是決定一個(gè)人的人生觀，甚至影響一個(gè)人的人生選向的重要問(wèn)題。“志于斯，恒于斯，成于斯”，作為同學(xué)少年，應(yīng)該考慮這個(gè)問(wèn)題。

毛澤東在一師讀書(shū)的刻苦是出了名的，別人下棋娛樂(lè)時(shí)他在教室里讀書(shū)，別人早已安然入睡時(shí)，他在鍋爐房借光讀書(shū)……買不起書(shū)，他就在書(shū)店里蹲著讀《達(dá)化齋書(shū)錄》;穿著一雙露著十個(gè)腳指頭的布鞋出出入入，他從來(lái)沒(méi)覺(jué)得寒酸;當(dāng)楊昌濟(jì)老師給他一元錢(qián)讓他買一雙新鞋穿時(shí)，又被他在半路上換了一本《西方倫理學(xué)》……博覽群書(shū)，飽覽群書(shū)，讀書(shū)筆記、注釋寫(xiě)的比原書(shū)還多，這種讀書(shū)，更確切的說(shuō)應(yīng)該是“吃書(shū)”――將書(shū)的內(nèi)容都“吃”到肚子中去了，爛熟于胸。毛澤東的讀書(shū)速度是快的讓人吃驚的，當(dāng)楊昌濟(jì)先生將自己譯著的十幾萬(wàn)字的手稿《西方倫理學(xué)史》借給毛澤東看時(shí)，毛澤東隔了一周就將書(shū)還給了楊先生，以致楊先生誤會(huì)他沒(méi)有認(rèn)真看書(shū)，而當(dāng)他聽(tīng)到毛澤東解釋并說(shuō)將書(shū)抄了一遍時(shí)，更是直到親眼看見(jiàn)方始相信。“修學(xué)儲(chǔ)能，先博后淵”這是楊昌濟(jì)指給毛澤東的求學(xué)之路，而毛澤東讀書(shū)更善于融會(huì)貫通，中西合璧，將西方倫理學(xué)與中國(guó)老莊、孔孟、程朱之學(xué)相比較得出了本源同一的結(jié)論，一番高論令楊先生同樣嘆服。而更重要的'一點(diǎn)，是毛澤東善于從社會(huì)觀察與實(shí)踐中學(xué)習(xí)，善于通過(guò)從同學(xué)之間的討論中學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，活學(xué)活用。這就是當(dāng)年的毛澤東是如何學(xué)習(xí)的，現(xiàn)在的同學(xué)學(xué)習(xí)中不乏挑燈夜讀，狠下苦功的，但是僅僅這些夠么?比較之下，應(yīng)該知道作為學(xué)生該怎樣學(xué)習(xí)。

人們都知道，毛澤東是存在偏科的，數(shù)理化科目很差，甚至都到了不及格的邊緣。但是楊昌濟(jì)說(shuō)的好：“自古大才乏通才，自古大才少全才，我們又何必強(qiáng)求一個(gè)對(duì)理科缺乏興趣的學(xué)生要門(mén)門(mén)全優(yōu)呢?”的確不錯(cuò)，從來(lái)沒(méi)有十全十美的人，對(duì)學(xué)科中的某一方面產(chǎn)生濃厚的興趣之后，其他不相關(guān)的內(nèi)容自然不會(huì)再去過(guò)分關(guān)心，那樣對(duì)他來(lái)說(shuō)仿佛是分散了精力，浪費(fèi)了時(shí)間。當(dāng)然，在這兒我們不是說(shuō)理科不重要，或者說(shuō)某科不重要，而是針對(duì)了我們的教育機(jī)制，本身要求學(xué)生全面發(fā)展、成為全才，乍聽(tīng)上去合情合理、盡善盡美，但是仔細(xì)推敲一下，真的就沒(méi)有人對(duì)此產(chǎn)生疑問(wèn)么?真的韓寒就不如各門(mén)功課都差不多，但總分卻比韓寒高許多的同學(xué)么?陳景潤(rùn)固然不能成為一名稱職的好老師，但他的貢獻(xiàn)比起那些稱職的老師差么?同樣在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中，又有多少學(xué)子存在偏科問(wèn)題，老師、父母在盡力的對(duì)他們進(jìn)行不科、糾正，但是有成效的有幾人?理科好的終究還是理科好，文科棒的終究還是文科棒，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有幾人能成為文理全優(yōu)的“全才”的。這也是我們當(dāng)下該如何正確對(duì)待學(xué)生偏科的問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生知道努力學(xué)習(xí)之后，“該學(xué)什么”這就成了他們?nèi)松x擇中的大問(wèn)題了。

作為教師，是應(yīng)該好好看看這部電視劇的，她會(huì)讓你審視時(shí)下你自己的教育中所存在的許多問(wèn)題。“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，每個(gè)老師都應(yīng)該練就一雙慧眼，善于從你的學(xué)生中找出那匹“千里馬”來(lái)。劇中楊昌濟(jì)、孔昭綬等教育家對(duì)當(dāng)時(shí)教育改革的諸多問(wèn)題，不也正是當(dāng)前我們教育中所存在的急需解決的問(wèn)題么?里面反映的很多問(wèn)題確切的說(shuō)就是現(xiàn)在我們教育中存在的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的考評(píng)方法問(wèn)題，應(yīng)試教育問(wèn)題，學(xué)生的儉樸教育問(wèn)題，獨(dú)生子女個(gè)人生活自理能力低的問(wèn)題，部分學(xué)生瞧不起自己貧困的父母的問(wèn)題，學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題……

在那個(gè)時(shí)代，儉樸為修身之本。當(dāng)蔡和森看到劉俊卿和王子鵬吃著家里送來(lái)的好飯而將學(xué)校發(fā)的伙食倒掉時(shí)，蔡和森憤怒了，因?yàn)橛卸嗌偃苏谌甜囀莛I……當(dāng)劉俊卿恥笑蔡和森撿剩飯吃時(shí)，徐特立老師走了出來(lái)，無(wú)聲的從蔡和森的碗里拿起半塊剩窩頭，從容的塞入嘴里吃了起來(lái)，并笑著說(shuō)：“真香啊!”，蔡和森被感動(dòng)了，蔡暢被感動(dòng)了，所有在場(chǎng)的同學(xué)被感動(dòng)了，無(wú)言的批評(píng)使劉俊卿頓感無(wú)地自容，這就是“身教勝于言教”。

當(dāng)毛澤東帶著對(duì)“tex”的疑惑問(wèn)老師時(shí)，老師在解答后卻對(duì)他關(guān)心時(shí)事的做法大為不滿，認(rèn)為學(xué)生就要關(guān)心“學(xué)習(xí)”，與書(shū)本無(wú)關(guān)的事情知之何益?試問(wèn)我們中的老師是否也有這種做法呢?劇中這些教育家不止一次的探討，教育要因材施教，因人而教，教育的目的是為了使學(xué)生成才。當(dāng)毛澤東在課堂上頂撞袁吉六老師后，學(xué)校要給他處分時(shí)，老師們結(jié)合他的性格，想到的是這樣是否能達(dá)到真正意義的教育目的，最終還是經(jīng)楊昌濟(jì)先生的一番旁敲側(cè)擊，才使毛澤東認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，雨夜登袁府，向老師認(rèn)錯(cuò)。此等教育，用心良苦，又豈是簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)、批評(píng)所能比擬的?

劇中的教育才是真正的教育，劇中的教育者也才是真正為國(guó)為民辦實(shí)事的人。毫無(wú)一點(diǎn)銅臭味，拿著自己的薪水教自己的學(xué)生，不必整天應(yīng)付沒(méi)完沒(méi)了的檢查，也不必整天等著領(lǐng)導(dǎo)的督促才去工作，師道尊嚴(yán)，為人師表。那時(shí)的教育可以經(jīng)世致用，修身平性;那時(shí)的教育可以激人奮進(jìn)，立志有為。而不像現(xiàn)在大家所學(xué)的這些東西，等到你參加工作時(shí)才發(fā)現(xiàn)，以前所學(xué)的東西基本都用不上，而用得著的又基本都要重新補(bǔ)充。

恰同學(xué)少年讀后感字左右 恰同學(xué)少年讀后感篇二

“衡山西，岳麓東，城南講學(xué)峙其中。人可鑄，金可熔，麗澤紹高風(fēng)。多材自昔夸熊封。男兒努力蔚為萬(wàn)夫雄。”

翻開(kāi)《恰同學(xué)少年》這本書(shū)，首先看到的是這樣幾句鏗鏘有力的詞。這是民國(guó)初期，湖南第一師范的校歌。這本書(shū)介紹的就是當(dāng)時(shí)毛澤東、蔡和森、蕭子升這樣一群學(xué)子，在第一師范眾多思想開(kāi)明的老師的指導(dǎo)下，努力讀書(shū)，開(kāi)拓眼界，探索救國(guó)道路的故事。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。在民國(guó)初創(chuàng)，百?gòu)U待興的時(shí)期，湖南第一師范匯聚了大量學(xué)識(shí)淵博、思想開(kāi)明、師德高尚的老師。如英國(guó)留學(xué)歸來(lái)，學(xué)貫東西，以“欲栽大木拄長(zhǎng)天”明志的板倉(cāng)先生楊昌濟(jì)；如求學(xué)日本，望“得天下英才而教之”，力圖改革國(guó)民的孔昭綬。這些學(xué)者深刻的認(rèn)識(shí)到：民智未開(kāi)，國(guó)必落后！只有開(kāi)民智，興教育，提高全體國(guó)民的素質(zhì)，這，才是民族生存之根本，中華強(qiáng)盛之源泉！于是，他們懷著無(wú)限的熱情，在第一師范這片熱土上，把畢身之所學(xué)教授給學(xué)生。

從他們身上，我看到的是積極進(jìn)步的思想正在迸發(fā)！

“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則中國(guó)進(jìn)步，少年雄于地球，則中國(guó)雄于地球。”一師的校園里，梁任公先生的《少年中國(guó)說(shuō)》不絕于耳。以毛澤東為首的一群學(xué)子認(rèn)識(shí)到，如今國(guó)之強(qiáng)盛，國(guó)之未來(lái)，不在他人，而全在我少年。故今日之學(xué)子不可如往日之秀才，讀死書(shū)，死讀書(shū)。而應(yīng)該關(guān)心時(shí)事，以學(xué)生之力量，開(kāi)拓思維之新領(lǐng)地，書(shū)寫(xiě)時(shí)代之新篇章。于是，他們成立讀書(shū)會(huì)，積極交流，大有發(fā)展千古文化之濫觴的趨勢(shì)；他們談?wù)摃r(shí)事，關(guān)心國(guó)家，力圖改變今日之積貧積弱之局面；他們拋開(kāi)世俗，不拘小節(jié)，把那些酸腐的陳年舊俗都踩在腳下。

從他們身上，我看到了一股新興的力量正在不斷的發(fā)展壯大。

我認(rèn)為，書(shū)里表達(dá)的三點(diǎn)是非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。修學(xué)儲(chǔ)能，經(jīng)世致用。與現(xiàn)在相比，前輩們讀書(shū)的目的要比我們現(xiàn)在明確許多。一個(gè)人讀書(shū)，是貯備知識(shí)，更是鍛煉能力。在求學(xué)的路上，如果光是能力素質(zhì)強(qiáng)而學(xué)問(wèn)修養(yǎng)不夠，就無(wú)法約束自己，這樣還可能造成一種破壞性的能力，相反，如果一個(gè)人光是注重書(shū)本知識(shí)，卻不注重自己的實(shí)踐能力，那樣學(xué)到的知識(shí)就成了死知識(shí)，毫無(wú)價(jià)值。修身治國(guó)平天下，而簡(jiǎn)樸乃修身之本。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易。毛澤東為了買到新書(shū)，為了訂閱報(bào)紙，不舍得買鞋穿，沒(méi)有紙作就裁剪報(bào)紙的空白處作為草稿紙；蔡和森自知家境貧困，每到周末便到街上給人擦皮鞋以賺錢(qián)補(bǔ)貼家用，因?yàn)榘阉娘埐私o妹妹吃，自己去吃同學(xué)剩下的而遭到人羞辱，“貧而好學(xué)，窮且益堅(jiān)”便是對(duì)他的評(píng)價(jià)；作為湖南省議會(huì)副議長(zhǎng)的徐特立，他每次都跟學(xué)生一樣，吃不要錢(qián)的學(xué)生食堂，只為把錢(qián)節(jié)省出來(lái)創(chuàng)辦免費(fèi)的學(xué)校。他們珍惜每一件東西，愛(ài)護(hù)每一次的勞動(dòng)成果。讓我從精神上明白怎樣勤儉節(jié)約，從行動(dòng)上開(kāi)始自己的修身之路。

“文明其精神，野蠻其體魄。”這是毛澤東在這本書(shū)里的觀點(diǎn)。從古以來(lái)，中國(guó)的教育，可謂從來(lái)沒(méi)有把體育放在眼里。顏回、賈誼、王勃、盧照鄰，這些古之文人哪一個(gè)不是才華橫溢！可是他們卻短命啊！于是只能給歷史留下一頁(yè)頁(yè)遺憾。沒(méi)有健康的身體，學(xué)得再多，學(xué)問(wèn)再大，可是命都保不住，又有什么用呢！古希臘的斯巴達(dá)人，人數(shù)少，卻能稱霸希臘。因?yàn)樗麄儾粌H重視精神之文明，更崇尚野蠻之體魄。這本書(shū)里提到毛澤東從青少年時(shí)期重視體育。讓我明白在學(xué)校當(dāng)中不要一味啃書(shū)本，而要注意身體鍛煉，應(yīng)該要多參加鍛煉，應(yīng)該要“文明其精神，野蠻其體魄。”要在身體健康的基礎(chǔ)上，把學(xué)習(xí)效率提高，使自己學(xué)到更多的知識(shí)。

我認(rèn)為，要想讀懂一本書(shū)就應(yīng)該學(xué)習(xí)書(shū)中人物的精神，并且把書(shū)中的理論付諸實(shí)踐。在讀了這本書(shū)之后，我邀請(qǐng)身邊志同道合的朋友，成立讀書(shū)會(huì)，開(kāi)始了更多的校園活動(dòng)，并以書(shū)中的學(xué)子們?yōu)榘駱樱P(guān)心國(guó)家，胸懷天下。

“亂以尚武平天下，治以修文化人心”。目前的中國(guó)以和平崛起作為國(guó)策，在這個(gè)和平穩(wěn)定的大環(huán)境下，我們當(dāng)以學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)為己任，同時(shí)強(qiáng)身健體，走在科學(xué)創(chuàng)新的前端，為中國(guó)之強(qiáng)盛而不懈努力。