在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

融合為題篇一

融合，就是指一件東西和令一件東西的完美結(jié)合，沒有半點(diǎn)排斥與突兀。而在我所寫的這個(gè)觀點(diǎn)當(dāng)中，“融合”就是中國的血液和世界的血液完美的結(jié)合。這個(gè)血液，就是中國人的精神世界。

最近，在日本的一本書中看到他們評論中國即將淪為“低智商”社會。研究統(tǒng)計(jì)，中國人平均每天看書時(shí)間不足半小時(shí)。中國民族上下五千多年的歷史，歷史名人給我們留下了數(shù)不盡的文化瑰寶。如今，快餐式的文化侵襲了這個(gè)迅速發(fā)展的民族，人們關(guān)注娛樂八卦的時(shí)間甚至比關(guān)注國家發(fā)展還要多。手機(jī)、電腦等一系列類似于“蘋果”這樣高科技的產(chǎn)品盲目的被人們追逐著。看到這樣一些畫面，我不禁有點(diǎn)為我們的民族文化痛心。中國人，我們究竟怎么了？

只有精神強(qiáng)大的民族才是最無堅(jiān)不摧的。前些日子，美國“蘋果”公司創(chuàng)始人喬布斯去世了，在網(wǎng)上引起了許多“蘋果迷”們的關(guān)注。現(xiàn)在，擁有iphone的人越來越多，在地鐵上玩游戲的越來越多，物質(zhì)上的攀比越來越多。但是，手中的書本越來越少，肚子里的知識越來越少，精神世界越來越空虛。中國人追逐潮流的步伐的確融入了世界，但是我們丟失了我們自己的文化，一個(gè)沒有自己獨(dú)特文化的民族用什么去和世界融合，而又在世界這個(gè)大舞臺上熠熠生輝呢？

我們應(yīng)該慢下來的。我們的生活不只有“蘋果”，我們還有魯迅、有莊子、有孔孟。我們不僅可以過圣誕節(jié)、愚人節(jié)，我們更有中秋節(jié)、端午節(jié)。祖先賦予我們的文化本來就如此瑰麗，為何硬要讓物質(zhì)蒙蔽，用金錢與國際接軌呢？

中國啊，請慢點(diǎn)走，先沉淀文化，從“低智商”的社會中解脫出來，變成一個(gè)高智商的民族。到那時(shí)，再和世界去拼。我們有自己的文化，我們的文化與世界融合，將會是一場曼妙的煙火。

融合，我說的是精神與血液，中國，你融合了嗎？記住，民族的才是世界的

融合為題篇二

融合，顧名思義，融而合之，相融而成一體。縱觀歷史，種種跡象表現(xiàn)著融合的重要性。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，部落的出現(xiàn)標(biāo)志著人類正慢慢適應(yīng)著群居生活。在眾多的部落中，以炎、黃部落最為強(qiáng)悍，兩個(gè)部落時(shí)常有摩擦，這種行為只能是削弱了雙方各自的實(shí)力，直到黃帝的部落徹底征服炎帝的部落。黃帝以理服人，對炎帝表示出了充分的尊重，邀請炎帝擔(dān)任部落的福首領(lǐng)。炎帝十分感動，從此一心一意追隨黃帝南征北戰(zhàn)，使得黃帝部落的實(shí)力達(dá)到了鼎盛，形成質(zhì)與量的飛躍，這便是完美融合后的好處。

再來到東漢末年，當(dāng)時(shí)天下大亂，群雄并起，軍閥割據(jù)，名以上的皇帝——漢靈帝、漢獻(xiàn)帝形成虛設(shè)。戰(zhàn)爭的連日爆發(fā)，使百姓身在水深火熱之中。這個(gè)時(shí)候的國家國力必定十分弱小，直到曹操吞并袁紹，呂布戰(zhàn)勝袁術(shù)，而曹操又挫敗了呂布，而劉備在蜀地籠絡(luò)勢力，孫策、孫權(quán)占據(jù)江東，這時(shí)候三者融合了眾多勢力，實(shí)力自然得到提升，才能呈三國鼎立之勢。而后魏國解決了蜀國和吳國，實(shí)力更是獲得到長足的進(jìn)步，國力也是步步提高，融合的效果在此處可見一斑。

再來到元朝，成吉思汗的鐵騎橫掃亞、歐、非三大陸，往西擴(kuò)張到阿拉伯帝國，往北不斷侵?jǐn)_俄羅斯，使中國的版圖達(dá)到了有史以來的最大化。然而他只知道擴(kuò)張版圖，侵略他人，各種不同的文化不能相融，而他侵略他人的殘暴手段也讓被征服國家的人民感到不滿，最終各個(gè)國家還是在元朝國力漸衰的情況下獲得了自由。為什么會這樣？原因就在于不同地域的文化和歷史背景不能得到統(tǒng)一，融而不合，才造成了那樣的局面。

隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，資源和科技的共享顯得格外重要。如果在各個(gè)領(lǐng)域，國與國之間不能融合，這就只能導(dǎo)致兩種結(jié)果：要么是一國的成就越來越偉大，卻不能傳到其他國家，使得這個(gè)國家的實(shí)力愈發(fā)強(qiáng)大，而弱小的國家愈發(fā)弱小；或者這個(gè)國家根本得不到別國的幫助，只能庸庸碌碌，一事無成，從而使得它的整體實(shí)力低下。

至此，相融合的重要性已不需要我多言，大家自能體會。

融合為題篇三

“功夫在詩外”一句出自于陸游的〈示子遹〉。當(dāng)他看到自己的兒子文字功夫已然過關(guān)，就告誡他多到外面走走，了解百姓的需求，不光在技巧上下功夫，容入群眾，詩才有市場。

早在千年前的一代大儒就已知曉，想要在提升文字方面釜底抽薪，“融合”已成為不可或缺的元素。

米高梅電影公司是好萊塢旗下的五大電影公司之一。他拍攝了史上最為出眾的電影，例如〈亂世佳人〉與〈007〉系列。甚至奧斯卡獎(jiǎng)的誕生也源自于它。而這家在電影方面富有傳奇色彩，榮獲170多座奧斯卡小金人的公司卻因積欠40億美元而宣告破產(chǎn)。人人們不禁驚訝萬分，但這些都是它的過去，人能記住的也只是一些老片子。原來在電影業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，其陳陳相因，缺少了融合當(dāng)時(shí)最新的技術(shù)與理念。終究讓一只電影業(yè)雄獅失去了咆哮的本領(lǐng)。

融合已成為發(fā)展的必然趨勢，縱觀中國的發(fā)展不正是這樣嗎？滿清王朝時(shí)中西方的融合，漢文化與少數(shù)民族的融合。可以說，萬物都在融合中走向進(jìn)步，萬事都在融合中走向成功。

缺少融合，苦心孤諧，實(shí)際上也流露出對生活的失意與無奈，甚至還有以此為借口的自我隔絕，滿清王朝就是一個(gè)例子。我看，融合就是精神與心靈的溝通，是提升人的思想境界的一大途徑。也是生活的常態(tài)啊！

1924年，劉海粟創(chuàng)作了國畫〈言子墓〉，送去向吳昌碩老人探討，老人瞇著眼上下看了幾個(gè)回合。并題字云“吳中文字傳千古，海色天光拜墓門。云水高寒，天風(fēng)瑟瑟，海粟畫此，有神助也！”老人解釋說，總有人對技巧過于追求，而劉海粟的畫卻是大俗與大雅的融合，他的竹氣沖霄漢。

融合產(chǎn)生美啊，色彩不能單調(diào)，人們說的五光十色，飛閣流丹都源于融合的美。再美的事物，看久總會厭倦，這時(shí)就需要融合的粉刷，它會漸漸融入本質(zhì)。

我不禁想起中國的古話“求人不如求己”但我現(xiàn)在想說“求己不如求人”融入別人的智慧，本身就是一種智慧。

想要前進(jìn)，先學(xué)會融合吧！

融合為題篇四

如果小水滴不懂得融合，又怎能匯聚成無垠大海茫茫于大半個(gè)地球；如果小土塊不懂得融合，又怎能堆砌成高聳山脈屹立于各處土地；如果單個(gè)的動物不懂得融合，又怎能聚集成浩大族群幸存于千秋萬代……

融合是一種偶然，也是一種必然。它不僅僅是自然界的大智慧，更是當(dāng)今世界發(fā)展的大趨勢。

回望歷史，春秋戰(zhàn)國，六國因內(nèi)部沒能徹底融合而被秦一一打敗。然而，之后的秦統(tǒng)一六國何嘗不是外力導(dǎo)致的一次新的融合？現(xiàn)今的中國已不愧于“強(qiáng)大”這個(gè)稱號，可若當(dāng)初歷史不是如此，誰又能說出現(xiàn)在的中國會是什么樣子？再看戰(zhàn)火剛熄的歐洲，每個(gè)國家都深知融合的重要性和必要性，一步一步組建成了如今的歐盟。為了抵御強(qiáng)大的對手，國家與國家之間冰釋前嫌，在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行融合。從“煤鋼共同體”到“原子能共同體”，最終成就了其在世界上舉足輕重的地位。

作為文明發(fā)展的必經(jīng)階段，融合的腳步已經(jīng)踏上了世界各地，并且越走越廣。融合，融合，我想問題的關(guān)鍵便在于這個(gè)“融”。每個(gè)個(gè)體乃至國家都具有差異性，該怎么去“融”呢？

其實(shí)，融合固然是代表要“合”在一起，卻不意味著“統(tǒng)一化”。它不是說要把每塊棱角不一的石頭都拼成統(tǒng)一的正方形，而是將這石塊變?yōu)閹r漿，讓其在交互時(shí)融合，在融合時(shí)交互，最終形成了新的石頭。就好比一個(gè)想法加一個(gè)想法大于兩個(gè)想法一樣，在整合的過程中又碰撞出了新的火花。當(dāng)我們聽著中西合并的音樂時(shí)，我們便是在欣賞融合的美感；當(dāng)我們吃著中西合并的菜肴時(shí)，我們亦是在體驗(yàn)著融合給予我們的享受。因此，融合可以是越變越大的，更可以是互相滲透的；它可以看成一種策略，更應(yīng)稱作為一種態(tài)度。

融合的過程，是一種人類文明發(fā)展的進(jìn)步和優(yōu)化。在美國，這個(gè)最發(fā)達(dá)的國家，有著不同膚色、種族的人們，是融合讓他們走在了一起。讓他們一起上班、一起坐牢，共同譜寫了一曲和諧優(yōu)美的交響樂。所以，讓我們也學(xué)會去融合，在這個(gè)過程中不斷地進(jìn)步與優(yōu)化。不要擔(dān)心你將失去什么，因?yàn)檎l說秦于千年前統(tǒng)一了六國，從此楚人的“刻舟求劍”和鄭人的“買櫝還珠”便離我們遠(yuǎn)去？

當(dāng)一顆小水滴和另一顆自然而然地融在了一起，當(dāng)一塊小土塊悄悄地和另一顆合在了一起，是時(shí)候看我們的了。

融合為題篇五

中西合并，萬法一如。

—題記鄭板橋書法非隸非楷。細(xì)觀歪歪曲曲，不成一體；遠(yuǎn)觀縱橫交錯(cuò)，融合一體。此乃“板橋體”。

通曉中外，只有交流，互相融合才是一個(gè)國家通往興盛的道路。英國的工業(yè)革命并不是一個(gè)國家單方面的產(chǎn)物，而是文化的交流，科技的融合迫使其誕生的。又如近代的布爾什維克主義、共產(chǎn)主義無非都是讓自己國家的文化與馬克思的《共產(chǎn)主義宣言》融合生成的。

融合是一個(gè)國家通往興盛的必經(jīng)之路。明朝在朱棣當(dāng)皇帝之時(shí)，明朝進(jìn)入了中國又一大最繁榮時(shí)期，另一大繁榮時(shí)期是唐朝。明朝為何繁榮，為何國民生產(chǎn)總值在當(dāng)時(shí)占了世界國民生產(chǎn)總值的四分之一？融合在里面起到了無可厚非的作用。鄭和七度下西洋，為明朝與外界架起了一道溝通的橋梁，文化彼此進(jìn)行了融合，繁盛了一代人。

融合如此這般重要，卻有人忽視了它。清朝的康乾之治只是一個(gè)瀕死的人發(fā)出的最后一聲吶喊。為何如此評價(jià)？因?yàn)榍〉墼谒砟曜隽艘粋€(gè)令人發(fā)指的決定，這就是閉關(guān)鎖國。融合從此便消失在了世人眼中，直至有人大喊了那一聲“我們要中西合并，中學(xué)西用”為止。

忽視融合而產(chǎn)生漏洞，大的已經(jīng)不是一個(gè)朝代的覆滅可以彌補(bǔ)的了，而是中國千千萬萬民眾的血肉之軀啊！融合是社會發(fā)展的大趨勢，是振興中華的一把利器。融合是數(shù)學(xué)中的并集，它是兩個(gè)集合中所有元素組成的新集合，融合無孔不入，領(lǐng)域互相地滲透造就了一場新的文化革命。

如同伽利略推翻了亞里士多德深埋于世人心中兩千多年的理論，卻被一神教的羅馬教庭無知地監(jiān)禁了起來。在當(dāng)時(shí)宗教領(lǐng)域規(guī)避了物理領(lǐng)域的入侵。但正如愛因斯坦所評論伽利略的那一番話“真正的物理學(xué)從他開始”，真理不會被塵土給掩埋，融合的腳步不會就此停止。終于，羅馬教庭在二十世紀(jì)末承認(rèn)了物理學(xué)的真理。融合的腳步跨域了三百多年，化作一股不朽的力量融合了宗教與科學(xué)真理。所以融合定是科學(xué)發(fā)展的重要橋梁。細(xì)觀當(dāng)今社會，九門功課無不是a檔的人，卻在社會上毫無用處。這不是知識多少的問題，而是自己并沒有把所有的知識融合為一體。學(xué)以致用的前提便是融會貫通。所以請別輕視融合的重要性。

可以想象，當(dāng)國民意識到了融合，那便是社會的進(jìn)步。

你今天中西融合了嗎？

融合為題篇六

處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市——上海，讓我懂得了什么叫國際化，什么叫融合。“海納百川，有容乃大。”這便是融合，就是所說的把不同的東西融匯在一起，再產(chǎn)生新的事物。

所謂融合，并不是一味地效仿別人，而是把別人的優(yōu)點(diǎn)汲取過來，再應(yīng)用在自己不足的地方，從而使自己得到優(yōu)化。

如今，我們所處的社會，是環(huán)境的融合。作為一個(gè)國際化城市的市民，我明顯可以感受到融合的存在。從我們的居住環(huán)境來看，就處處可見融合的元素。上海市的徐家匯，可以看到歐式風(fēng)的精美建筑。在郊區(qū)，也能看到歐式的教堂與居住房屋，那些房屋集中式、歐式于一體，讓人感到獨(dú)具匠心。在交通上，道路逐漸被瀝青鋪成的油柏路替代，交通變得更便捷了。這些變化都體現(xiàn)融合的好。

現(xiàn)在，我們所處的社會，是文化的融合。隨著經(jīng)濟(jì)一天一天地發(fā)展，文化也發(fā)展地迅速。都說文化最能體現(xiàn)在書籍上，書籍的變化能反映一個(gè)地區(qū)的文化。在生活中，只要我們停下快捷的腳步，細(xì)心觀察，就會發(fā)現(xiàn)書籍有了很大的變化。許多國外的著名文學(xué)作品都被翻譯了過來，像《簡?愛》、《飄》、戰(zhàn)爭與和平》、《悲慘的世界》等等的文學(xué)名篇，現(xiàn)今都被人們廣泛誦讀。在學(xué)習(xí)中，最明顯的融合，就是英語這門學(xué)科了。聽老一輩的人說，他們讀書那會兒，都沒有英語的。如今，英語幫了我們很多很大的地方，我們可以和外國人交談，可以讀英文報(bào)刊。文化的融合，讓我們越來越國際化。

當(dāng)下，我們所處的社會，是經(jīng)濟(jì)的融合。生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)大都市，深感自豪。在港匯廣場，一眼望去，琳瑯滿目的國際品牌盡現(xiàn)眼前，隨處可見外國友人的身影。在去年，上海舉辦了百年難遇的世博盛會，讓我國的人們都能體會經(jīng)濟(jì)融合的美好。城市，這一經(jīng)濟(jì)的載體，讓我們的生活更加豐富多彩。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”我們要學(xué)習(xí)別國的好，更要學(xué)會如何把這種好運(yùn)用在自己的發(fā)展上，從而讓自己屹立于高地而不敗。這是“融合”的深意！

融合為題篇七

世界如此形形色色，萬物之間似乎都有著微妙而不可或缺的聯(lián)系。若其中存在著美好而感人的融合，勢必會使人動心甚至落淚。我一直堅(jiān)信，那過程定是極其偉大的，即便有時(shí)自然而短暫。我愿融合其中，用心去感受、聆聽著每一處細(xì)小而動聽的聲音。

某日在人頭攢動的地鐵站，我余光一瞥，瞧見一個(gè)不起眼的角落中，一位身著褪色衣衫卻面容干凈的老者席地而坐。四周布滿污塵而老者面容慈祥，仿佛蓮花上那出淤泥而不染的佛身。沒有人去打擾他，更沒有人敢褻瀆似地往席子前扔硬幣。此刻，人流中默契地只有無聲的尊重，甚至并不需要多說什么。或許乞討者更需要的是一方寧靜的天地，或許我們可以給他們的不只是錢財(cái)。人們，都心照不宣地做到了，而我。也寂靜的離開。

世博是多元文化的融合，然而那時(shí)在陽光明媚的園區(qū)，我看到的卻是別樣的精彩。身穿綠色制服的志愿者們分散在各個(gè)工作崗位，那一抹令人賞心悅目的綠，為世博注入許多活力與生機(jī)。世博會的游客來自于五湖四海，在紛雜的人群中，竟有一種獨(dú)特的力量使他們凝聚、有條不紊地參觀。這份和諧的融合感使人稱奇。后來才明白，那一道綠色的風(fēng)景線，是人們的依賴，是上海的代表，是眾多元素如此和諧融合的保障。小融合使人怦然心動，大融合使人心潮澎湃。正是因?yàn)槿绱司薮螅詡ゴ蟆?/p>

印象最為深刻的，要屬記憶中那一次遠(yuǎn)隔千里的通話。學(xué)校里有老師們?nèi)ノ鞑恐Ы蹋瑸槟沁呚毨У暮⒆觽儙ナ称贰⑼婢吆臀覀兊男偶Ｆ渲杏欣蠋熢谇Ю镏獯蜷_了他隨身攜帶的電腦，成功地發(fā)來了第一句msn通話。一句話，激動了兩地的人。渴望聯(lián)絡(luò)外界的他們，還有心懷關(guān)懷之心的我們。地域之限仿佛已不復(fù)存在，只是兩群平等的可愛的孩子們在聊天談心。跨越了那么遠(yuǎn)的距離，同樣的心靈竟然就這么輕易地互相碰觸。這種心意想通的融合，不論對我們還是對他們都是彌足珍貴。

我感受過那么多的融合與觸碰，家庭、社會，千千萬萬的生命……孩子與父母需要融合，那是幸福的根基。國家需要融合，那是立國之本。人與自然需要融合，他們彼此都是生命，有著互相之間的義務(wù)和靈魂上的共鳴。一切的一切，都會帶來無言的感動與精彩。

他日你我融合，又將是一番感動。

融合為題篇八

融合融合——先融入再結(jié)合。隨著世界的發(fā)展，融合理念也變得越來越重要，漸漸滲入各個(gè)方面。

融合體現(xiàn)在科技上。

二十一世紀(jì)是中國的世紀(jì)，隨著我們的快速發(fā)展，“嫦娥一號”、“嫦娥二號" “ 天宮一號”等被送上太空，明明是高科技我們卻用中國古代神話里的一些名字給它們命名，這一舉動不僅讓我們的國家顯得更有民族特色，也讓世界對中國的文化有了更多的了解。現(xiàn)代與古代神話巧妙融合的例子還有很多，就不一一列舉了。

融合體現(xiàn)在建筑上。

著名華裔建筑師貝律銘一生中最有成就的建筑想必就是盧浮宮外面那水晶般的金字塔了吧!他將埃及金字塔融入 到盧浮宮特殊的地理環(huán)境和悠久的歷史文化中，然后再將金字塔古老的理念與盧浮宮寶貴的文化財(cái)產(chǎn)相結(jié)合，一件偉大的藝術(shù)品就此誕生，世界各地的人們向法國涌來。貝律銘在承受四面八方的打擊和質(zhì)疑卻仍能堅(jiān)持將埃及金字塔元素巧妙融入到現(xiàn)代建筑上，這無疑是為世界的建筑史上開辟了另一扇光明的窗。

融合體現(xiàn)在服裝上。

以前，在國際時(shí)裝的舞臺上，人們看到的除了高質(zhì)的布料、奪目的鉆石就是濃厚的彩妝，如今在各個(gè)地方的著名服裝設(shè)計(jì)師本著融合的理念，開辟了一條新的旅程。各種各樣融合了民族特色的服裝大批出現(xiàn)，旗袍配歐式小披肩，運(yùn)動服上繡上了窗花，甚至高跟鞋也全是青花瓷圖案，模特的妝容也發(fā)生了改變，有淡妝的，甚至帶面具上場的，無一不讓我們對服裝設(shè)計(jì)的理念發(fā)生了改變，也讓我們對各地文化有了更深一步的了解。

融合體現(xiàn)在歌曲上。

說到這個(gè)，也許大家都會想到周董，可我想說的卻是儲蘭蘭，一個(gè)真正將中國元素融合到 歌曲里 的女子，由于她是從中國戲劇學(xué)院畢業(yè)的，唱功自然了得，每個(gè)發(fā)音都是自正腔圓，貫通一氣的，就是一些老行家也不能做到這一點(diǎn)，再聽她唱的歌曲，卻是我們90后也十分喜歡的，她的《北京人都在忙》一些歌無一不引起了當(dāng)今社會白領(lǐng)階層的共鳴，網(wǎng)絡(luò)春晚上，她一炮而紅，讓更多的人了解到這個(gè)奇女子，這個(gè)把中國風(fēng)與現(xiàn)代流行音樂真正融合到幾乎完美的才女。歌曲正因?yàn)檫@樣的融合而被世代傳唱。

融合，正因?yàn)槿谌肓烁鞣N元素，結(jié)合了多方面的優(yōu)點(diǎn)，才成為引領(lǐng)人類向前的航標(biāo)。

融合為題篇九

融合在科技文都高度發(fā)展的當(dāng)今社會，處處都存在著融合，而融合并不一定代表著文化與思想的碰撞，融合也是人與人的相處之道。

融合是愛與美的火花。固然，每個(gè)人都是具有不同個(gè)性的個(gè)體，然而正是在與不同個(gè)性的人接觸的時(shí)候，互相學(xué)習(xí)與借鑒悄悄地磨去了彼此傷人的銳角，從而將自己打磨得剔透。曾經(jīng)有人說過“只有不斷的學(xué)習(xí)與借鑒，才能使人更有智慧、更美麗。”是的，他人就像一面面鏡子，機(jī)反射出自身的優(yōu)點(diǎn)，也將缺點(diǎn)暴露無疑。在與他人融合交流之時(shí)，不斷完善自己便是愛愚昧的最佳體現(xiàn)。

融合并不代表著沒有距離。張愛玲曾經(jīng)說“留點(diǎn)美好給距離。”的確，融合并不代表著失去距離，因?yàn)槟菢泳妥兂闪艘蕾嚒＠裁雷骷铱掳栽?jīng)在《牧羊少年奇幻之旅》中到“依賴會使人失去自我。”而我認(rèn)為，最完美的融合便是處于借鑒與依賴之間，我們必須清醒地明白的是：我們的一切喜怒哀樂并非建立在他人的心情之上，我們的一切行為只是聽命于自己的心。因此，那些看起來親密無間的人是真正彼此融合了嗎？未必，所謂“同行不同心”便是對那種人的最好詮釋。哪怕身處異地，真正“同心”者也是真正的融合。

融合在天下大同時(shí)表現(xiàn)的獨(dú)有不同，正如牛頓說“我只是站在了巨人的肩膀上看世界。”學(xué)會汲取他人的有點(diǎn)并加入自己的獨(dú)有的視角便融匯成了新的視角，這樣產(chǎn)生的科學(xué)學(xué)說和科技理論并不少見，在魏格約的“大陸漂移說”之后，科學(xué)家們努力探索，不斷思考，最終提出了現(xiàn)今最具信服力、最權(quán)威的“板塊構(gòu)造學(xué)說”，這個(gè)學(xué)說融合各種學(xué)說中合理科學(xué)的見解，并且在此基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，小心求證，這不就是融合意義的真正體現(xiàn)嗎？

人與人交往需要融合，社會和科技的發(fā)展也需要融合，人類在融合中求進(jìn)步、求發(fā)展。融合，并不限于中西文化，它滲透在我們生活的方方面面。融合，也不限于年齡和階層，只要你樂于學(xué)習(xí)、勤于思考，敢于創(chuàng)新，便能實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)自己與先進(jìn)文化的完美融合。融合，是心靈對心靈的追問，是人類進(jìn)步永不止息的源泉。

我想，對于“融合”的最佳詮釋就是——只要有一顆透明的心，就能夠折射全世界的光。

融合為題篇十

融合從未間斷過，從古至今。在世界之初，地球乃至宇宙都是經(jīng)過幾億年的物質(zhì)的融合而形成，這是形式上的融合。中國是個(gè)多民族國家，民族融合在古代從未停止過，尤其是魏晉南北朝時(shí)期的孝文帝改革特別突出，這是民族的融合。

融合，有必要。當(dāng)一種形式在發(fā)展的道路上達(dá)到一定程度時(shí)，必然沒有了方向，因?yàn)閱伪〉膫€(gè)體已經(jīng)無力去延續(xù)接下來的道路。這時(shí)，融合便能帶來繼續(xù)與發(fā)展。

就以文化為例，儒學(xué)之所以如今能在全球弘楊，這和其經(jīng)典的思想離不開，但同樣融合也不可或缺。縱觀歷史，董仲舒揉合陰陽王行學(xué)說使其神學(xué)化，讓儒學(xué)在文化上獨(dú)尊；朱熹融合佛，道思想將儒學(xué)上升至理學(xué)，使其在外來文化沖擊下仍能站穩(wěn)腳跟；近代，知識分子在民族文化危機(jī)的剌激下，展開中西文化論戰(zhàn)，試圖在中西文化間尋找出路。后期，了解文化的傳承性，亦有批人提出文化融合才是救國之路。

所以說，融合并非是吞并與毀滅。不斷的融合，是不斷的發(fā)展與永存。

當(dāng)然，這對于社會與個(gè)人同樣也說得通。

對社會來說，單一的形式永遠(yuǎn)無法長久，絕對化的事物只能代表毀滅亡。就如，提倡自由平等是當(dāng)代人的理念。但將其絕對化就與社會規(guī)范背道而馳。我們一直被社會規(guī)范、倫理道德、身負(fù)的責(zé)任所束縛。講得更大些，生活在法治社會的今天，我們更是被法律約束，但是這些約束是必不可少的，自由亦然。故而，一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會是建立在自由與規(guī)范的融合的基礎(chǔ)之上。

社會如此，人亦然。對人來說，不懂得融合便是呆板、“一根筋”。融合才會成長，才能使思想隨著融合不斷地充實(shí)，才能越發(fā)地多角度地了解事物。就拿理性與感性舉例，單有理性，只是一具有思想的機(jī)器；單有感性，太過優(yōu)柔寡斷阻礙發(fā)展。唯有理性與感性的融合，才是一個(gè)有血有肉有思想有原則的人。

無論對人、對社會、對文化還是對世界，融合的理念早已滲透。眾多的全球化更是將融合付以實(shí)施，這是一種世界的大趨勢，更是種發(fā)展之必然，自然之規(guī)律。

融合為題篇十一

在世界歷史上，各民族之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，時(shí)而親如一家，時(shí)而又互相仇視，但不可否認(rèn)的事實(shí)是：交流，融合，發(fā)展始終是歷史的主旋律，那些勇于與他民族融為一體的民族或政權(quán)都能存續(xù)并發(fā)展，而那些拒絕融合的民族與政權(quán)最終都消失于歷史長河之中。

我們中華民族的歷史，，就是這樣一部基于融合與反融合的歷史。早在上古先秦時(shí)期，趙武靈王深感漢服的繁瑣與不便，向草原上的胡人學(xué)習(xí)，融合他們的傳統(tǒng)，推行“胡服騎射”大大增強(qiáng)了趙國國立，一舉躍為戰(zhàn)國七雄之一，與西秦抗衡數(shù)百年。

再后來到了唐朝，唐太宗李世民推行與周邊民族友好融合的政策，不僅化解了困擾中國無數(shù)君王的邊疆問題，更贏得了周邊民族的一致稱贊，尊其為“天可汗”，成就了萬邦來朝的無上榮光，打造了一個(gè)如夢幻王朝般強(qiáng)盛富饒的大唐，而文成公主入藏的故事更是流傳至今。

再說國外，當(dāng)美國艦隊(duì)以武力打開日本國門之后，日本人民認(rèn)識到了西方文化的先進(jìn)與強(qiáng)大，展開了轟轟烈烈的明治維新運(yùn)動，學(xué)習(xí)西方文化，推行改革，短短數(shù)十年間從一個(gè)閉塞落后的.貧窮島國，發(fā)展為亞洲強(qiáng)國之一，稱雄亞洲長達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。

而那些反抗融合的民族呢？南宋滅亡之后，蒙古人入主中原，但他們卻以主人的姿態(tài)奴役漢人，將人劃分為四等，肆意作威作福。因此，即使他們曾擁有橫掃歐亞大陸的鐵騎，最后也不得不灰溜溜地退回蒙古草原去。

再說滿清政權(quán)，當(dāng)全世界都在發(fā)展進(jìn)步時(shí)，滿清統(tǒng)治者卻堅(jiān)持閉關(guān)鎖國，沉醉于“天朝上國”的美夢中難以自拔，拒絕學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，不與西方世界有所交流，最終被列強(qiáng)以武力打開國門，簽訂了一系列喪權(quán)辱國的跳躍，沉淪了近一個(gè)世紀(jì)之久，成為了中華兒女心中永遠(yuǎn)的痛。

趙因融合而強(qiáng)，唐因融合而盛，日本因融合而崛起。太多的歷史證明，一個(gè)民族想要強(qiáng)盛，就必須不斷的與其他民族進(jìn)行融合，學(xué)習(xí)其他民族的長處以取長補(bǔ)短，而那些抗拒融合的民族，無法認(rèn)識到自己的不足，也無法革新，最后只能黯然退出歷史舞臺。

融合是世界發(fā)展的大趨勢，只有順勢而行才能長存進(jìn)而強(qiáng)大，反抗融合則必將消亡。

愿偉大的祖國能以史為鏡，積極的學(xué)習(xí)與發(fā)展，從而更加強(qiáng)盛與富足。