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融合的作文 融為一體作文篇一

融合，融而合之，合而不同。我曾在青春綻放的年華里孜孜不倦地追求著它，卻是一次又一次在荊棘路上無奈前行。只是現(xiàn)在，學(xué)著堅(jiān)定彼岸的目標(biāo)，細(xì)數(shù)這風(fēng)景里許多的人或事，嘴角含笑，語在不言中。

他只是個(gè)孩子，他只是個(gè)愛搗蛋的孩子，他只是個(gè)沒有優(yōu)異成績(jī)的孩子。許多年前，那些在時(shí)光的夾縫中任意嘲笑著他的人兒如今不知在何方。朱德庸，一個(gè)本應(yīng)平凡得如同沙礫般的小人物，如今卻是一株朝著有陽光的地方生長(zhǎng)的向日葵。

只是沒有人知道他曾在課堂上偷偷摸摸地在印著成串文字的課本上涂涂畫畫，他善于并且捕捉常人能忽略而他卻視為珍寶的片段。許多不知名的語言從他口中一字一句地跳躍。與其說他奇怪，不如說他的腦袋就像一只盒子，走到哪里便把記憶封存成紙條，當(dāng)記憶匯成了海，他便笑著在那里看云卷云舒。

他并不僥幸，他把生活與藝術(shù)融合在一起。他無聲無息地在泛黃的歲月中活著，堅(jiān)定地走著，當(dāng)淚水在那里肆意流淌，依舊養(yǎng)活著這不敗的花。我常想，若是生活在那封建落后的古代，是否真是大門不出二門不邁的大家閨秀或是生而為女子就注定悲哀的人生，而這浮華的世間不容我如此自欺欺人的想象。

于是便把這浮華的思緒盡數(shù)融化在這墨香滿屋的廳堂。如此的寧?kù)o致遠(yuǎn)，眼前竟浮現(xiàn)著一個(gè)眉眼如畫、溫潤(rùn)儒雅的男子。他每一筆墨汁的暈開，指尖的泛白，手腕翻轉(zhuǎn)，有著一陣優(yōu)雅的墨香襲面而來。他的《蘭亭集序》每一筆的書寫都融合著秦漢諸家與其自創(chuàng)書體的結(jié)合體。他只是染黑了洗缸，他只是寫破了衣衫，他只是一個(gè)熱愛書法的凡夫俗子，他只是王羲之。

你有沒有一種感覺，即使臨摹千遍萬遍，依舊他有他的神韻，你只是一個(gè)低劣的模仿者。

他會(huì)挾著滿身墨香傾訴于你，他是用數(shù)十年的心血與永不停息的腳步追隨著一朵即將盛放的花。他融合的不僅僅前人與自身，他融合的是經(jīng)驗(yàn)與智慧，一個(gè)真正的有魄力的人不會(huì)在乎沙漏的快慢，只會(huì)在乎這流沙的過程。

沙礫也有夢(mèng)想，只要你聚沙成塔，聚淚成沙。當(dāng)你用靈魂粘合著，融合著，即使是草也會(huì)變成微笑的花。

融合的作文 融為一體作文篇二

融合，這是一個(gè)屢見不經(jīng)的詞，因?yàn)樗鼰o處不在，小到物質(zhì)之間的化合反應(yīng)，大到歷史之中國(guó)家分久必合合久必分。這些看似毫不相連的事之間確實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系和內(nèi)在默契。

這就好比資本主義和社會(huì)主義，兩個(gè)毫無瓜葛的理論。可是，資本主義家往往會(huì)批判圣西門，傅立葉的不切實(shí)際，可是又有誰會(huì)質(zhì)疑馬克思的辯論唯物主義思想呢？因而，在某種程度上，資本主義和社會(huì)主義并非孤立，它們隱藏在不同思想之下有著相同的基點(diǎn)。

隨著理論漸漸滲透進(jìn)入了生活，在生活之中便無處不在。服裝設(shè)計(jì)中，增添了古典元素便給服裝增添了典雅的韻味；而增添了自然元素，譬如豹紋，給服裝帶來了煥然一新的野性美與動(dòng)態(tài)感。音樂上，同一曲卡門，小提琴便可以演奏出精靈般旋轉(zhuǎn)地美感;而鋼琴則彈奏出溪澗潺潺流動(dòng)的靜謐感。不同的音律烘托不同的氛圍，從而使同時(shí)具有江南絲竹和西洋樂器的女子十二樂坊一炮走紅。

再推而廣之，城市綠化中，綠蔭草坪與琳立的高樓交錯(cuò)而設(shè)，才營(yíng)造出舒適的生活氛圍;在社會(huì)之中，公司之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互競(jìng)爭(zhēng)相互合作，才能達(dá)到互利雙贏的效益。畢竟俗話說的好“三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”在取彼之長(zhǎng)，避己之短的思想下，融合在全球風(fēng)靡起來。

融合是為了更好地發(fā)展，但必不是所有都是要借他人之長(zhǎng)處，這樣便會(huì)失去個(gè)性而變得平庸和大眾化。普通的我們都是平地起高樓；而在美國(guó)最新研究中成功建造了一座由上而下的建筑，并也獲得了突破性的成功。如果沒有不甘平庸的創(chuàng)新精神，何來這些獨(dú)到而創(chuàng)新的建筑呢？

每一個(gè)創(chuàng)新的研究都是需要科學(xué)家執(zhí)著與真理之下才能成功。若是當(dāng)年哥白尼迫于教會(huì)淫威而屈服，何來如今我們的“地心說”呢？

因而，所謂融合，便有些類似移花接木，它不是同化而是在保留著獨(dú)立的思想與精神。我一直特別欣賞在孤獨(dú)中苦苦堅(jiān)持的倉(cāng)央嘉措。

“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿! ”這何等氣魄，何等精神。他所追求的兩全，在如今看來是毫無疑問，可是在明代，被封建所緊緊包裹的時(shí)代，卻是再大逆不道不過了。他還是堅(jiān)持這自己的觀點(diǎn)，以赤子之心看待世界，追求內(nèi)心最真實(shí)的自己，這看似矛盾融合兩全的觀點(diǎn)令我敬佩。

融合，取眾人之長(zhǎng)，這種潮流思想又深深蘊(yùn)含獨(dú)立創(chuàng)新，令人深思啊！

融合的作文 融為一體作文篇三

肉體很不可思議，靈魂更不可思議。而最不可思議的是這兩者竟融合于一體。——帕斯卡爾

米蘭？昆德拉旅法時(shí)悵然寫下“靈與肉”的篇章時(shí)，我想他確是懂得人性的。“人”字在我看來，左邊的一撇是肉體，右邊一撇是靈魂，兩者結(jié)合才形成了一個(gè)完整的“人”。不依附肉體的靈魂虛無縹緲，失去靈魂的肉體也無異于行尸走肉。

靈與肉的融合是個(gè)體與自我的對(duì)話，它使得人們對(duì)肉體的態(tài)度不像博爾赫斯眼中的“我就像它的老護(hù)士”般的憎惡，而是似顏回安貧樂道的淡然。融合正是這樣奇妙的過程，往往意想不到的結(jié)果由此誕生。

推開“自我”的大門，走進(jìn)山清水秀的自然畫卷中，是否觸動(dòng)了沉靜的心弦？人與自然“天人合一”的融合，是一種近乎本能的感受與觸碰，也是一門深邃的哲學(xué)。“江流天地外，山色有無中”的背景下，你是畫中的一角，是山水中的漁樵；“采菊東籬下，悠然見南山”的意境里，你是片中的一影，是農(nóng)戶家的耕讀。我們從不置身于自然之外，相反，“天人合一”的融合使我們身臨天境，這種融合是古往今來多少文人雅士的人生追求。

“合一”的追求固然讓人們魂?duì)繅?mèng)縈，然而不由分說的同化確是爭(zhēng)議倍出的。融合也絕不代表同化，相反，“和而不同”才是我們需深思慎取的。“君子和而不同”，求同存異是人際交往中的一次博弈。從人的角度看，“求同”是尋求共識(shí)，“存異”是保留特性，萬物皆出于此。植物嫁接是一項(xiàng)生物技術(shù)，同時(shí)也是哲學(xué)思想的實(shí)踐——通過細(xì)胞融合使子代兼具母本與父本的優(yōu)良特性。盲目地趨同并非融合的本意。

隨著融合成為世界發(fā)展趨勢(shì)，“和而不同”的議題也面臨更廣義的探討。正如民族融合是一個(gè)雙向過程，全球化也基于雙贏甚至多贏的原則。作為全球化旗幟的標(biāo)桿，文化全球化催生出其它各項(xiàng)進(jìn)程。其中，好萊塢走出“功夫熊貓”正說明了文化全球化實(shí)現(xiàn)“和而不同”的哲思。各國(guó)文化不應(yīng)“大一統(tǒng)”，而是以其優(yōu)秀之處潛移默化地影響其余，從而促生文化繁榮的高峰。而因文化差異產(chǎn)生的沖擊不可避免，只有以“和而不同”的態(tài)度面對(duì)，直面差異和挑戰(zhàn)，才能實(shí)現(xiàn)融合的真正目標(biāo)——互利共生，走向巔峰。

如鸞鳳和鳴的諧和韻致，如魚翔水底的樂趣無窮，融合滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域。無論是面對(duì)自我、面對(duì)自然、面對(duì)社會(huì)，不論是從“天人合一”到“和而不同”，態(tài)度決定了結(jié)果。

面對(duì)融合，一言以蔽之——去其糟粕，取其精華。

融合的作文 融為一體作文篇四

滔滔的江水匯百川之流才可成奔騰不息之勢(shì)，巍峨的高山聚萬千之石才可成磅礴雄偉之峰，集天地之氣，取萬物之精華在莊子的《秋水》中亦是“天地之法”。

個(gè)體于茫茫的宇宙，如滄海之一粟，往往囿于主觀的揣測(cè)，而與客觀實(shí)理南轅北轍，開明的人懂得融合之道，亦懂取舍之法，則大事可成。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各路諸侯各據(jù)一方，虎視中原，處于“兵家必爭(zhēng)之地”的趙國(guó)邊境更是戰(zhàn)火連綿，硝煙四起，趙軍雖勇，卻不敵北方將士兵馬踐踏，趙國(guó)城池接連告急。一日，趙王閱軍，注意到自己的士兵都身著厚重衣甲，手持長(zhǎng)槍長(zhǎng)矛，步兵行進(jìn)相當(dāng)之勞累，與北方兵馬交戰(zhàn)，常常被北方的騎兵往來沖殺，而手無縛雞之力。趙王茅塞頓開，重整軍隊(duì)，改胡服，學(xué)騎射，在一年內(nèi)連連告捷，邊境之地失而復(fù)得，促成趙國(guó)成為五霸之一。

識(shí)自身之不足，悟敵之良策，是兵家的重要思想，融合的理念在兩軍相對(duì)中起到致命作用，其關(guān)鍵是取其人之長(zhǎng)擊其人之短，這是兵法的精髓。

清末，英、法、餓、日等各國(guó)列強(qiáng)紛紛在中華國(guó)土上肆虐，《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》一步步將這個(gè)五千年古國(guó)推向半殖民半封建的深淵。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新，無力挽救國(guó)之危境，康有為、梁?jiǎn)⒊m為有志君子，可只領(lǐng)略西方經(jīng)濟(jì)之道，未能融合西方政法精妙之處。孫中山先生深知這一點(diǎn)，上書李鴻章無果之后，痛定思痛，走上資本主義救國(guó)之路。在游歷西方各國(guó)后，在日本成立“興中會(huì)”，謀救國(guó)圖強(qiáng)之路，在廣州等地義軍紛紛起義，正是這場(chǎng)震驚中外的“辛亥革命”才使中國(guó)擺脫了千年的封建思想，實(shí)現(xiàn)了復(fù)興的第一步。

革命，雖然只針對(duì)一國(guó)，但不可無他國(guó)的政治思想，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完成適合國(guó)內(nèi)的政治體制才能少走許多彎路，看到了這一點(diǎn)，正是孫中山先生的過人之處。

對(duì)于一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家，一家企業(yè)，要做人上人，絕不能一意孤行，融合對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)和自身的長(zhǎng)處，才會(huì)有獨(dú)到的策略。不僅僅是這些，文化也需要融合，諸如登上春晚舞臺(tái)的“英倫組合”，極具現(xiàn)代感的中國(guó)風(fēng)之所以能為當(dāng)代人所深愛和宣揚(yáng)，也是因?yàn)閷⑽幕姆e淀和現(xiàn)代的潮流所融合。

融合于小、于大都是不可或缺的，正如個(gè)體不足于集體，凡人不可與天地同語。融合必將成為萬物發(fā)展的趨勢(shì)，個(gè)體將會(huì)走向整體，世界也將走向平坦化。

融合的作文 融為一體作文篇五

在如今科技文化都日臻完善的時(shí)代，人們?cè)噲D尋求一種新的發(fā)展方式，新的生活方式，“融合”便成為了一種途徑，也成為了人們當(dāng)下的一個(gè)大課題。

早在人類社會(huì)建成之初，人們便開始探索一條融合之路，貨幣的流通體現(xiàn)市場(chǎng)融合，秦始皇一統(tǒng)六國(guó)則是名族融合，再到后來張騫開辟絲綢之路，世界融合之路我們已踏出了第一步，但如今的融合已不單單是戰(zhàn)爭(zhēng)，開辟市場(chǎng)，更多的是一種“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程。

上海作為中國(guó)的國(guó)際大都市，中國(guó)與世界的樞紐，近幾年來的發(fā)展可謂是一躍千里，不單單是經(jīng)濟(jì)方面，上海還融合了世界文化之風(fēng)，例如建筑風(fēng)格迥異的外灘，近幾年來更是承辦了世博會(huì)這種國(guó)際盛會(huì)，在這一系列的“融合”過程中，我們尋找到了自己的不足，融合百家之長(zhǎng)，不但從根本上解決問題，更是創(chuàng)造出了屬于自己的獨(dú)一無二的風(fēng)格——海派文化。

這就意味著“融合”不單單是模仿，而是一種尋求創(chuàng)新的道路。

在許多融合的過程中，人們不難發(fā)現(xiàn)并不是每一條路都走得那么一帆風(fēng)順，就拿中國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)來說，以前的皮影動(dòng)畫，水墨動(dòng)畫堪稱經(jīng)典，一部《大鬧天宮》在世界動(dòng)畫上也能占得一席之地，而近幾年來中國(guó)動(dòng)畫不斷被冠以抄襲的名號(hào)，美國(guó)人更是憑借一部帶有中國(guó)元素的《功夫熊貓》在中國(guó)創(chuàng)下不菲票房，這便在警示我們是否在“融合”的過程中，太過關(guān)注于模仿，而失去了自己獨(dú)有的特色，老北京的城墻已不復(fù)存在，許多古建筑也因時(shí)代的需要而銷聲匿跡，我們是否在過快加快腳步趕上世界的腳步而遺忘了身邊重要的細(xì)節(jié)。

其實(shí)我們身邊也不缺乏在融合中獲得成功的例子。鄭板橋集百家之長(zhǎng)創(chuàng)“板橋體”名聲大噪，周立波一口“海派清口”頗具上海本土特色，模仿的確是融合中的一個(gè)環(huán)節(jié)，但創(chuàng)新更是融合中的重中之重。

越來越多成功的例子告訴我們，時(shí)代的進(jìn)步需要融合，融合已成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)也應(yīng)順應(yīng)世界的潮流，但怎樣去融合，如何去融合，關(guān)鍵在你，在我。

取長(zhǎng)補(bǔ)短，在模仿中尋求創(chuàng)新，其為融合之道。

融合的作文 融為一體作文篇六

融合音樂不單單是技巧性的演繹，更是融合了表演者內(nèi)心對(duì)音樂的喜愛與對(duì)這首曲子理解。

還記得那是在一個(gè)暑假，伴隨著的是那場(chǎng)鋼琴考級(jí)。

于是，汗水、作痛的手指和僵硬的肩膀開始與我為伴，當(dāng)然，還有煩！煩！煩！《夢(mèng)幻曲》不再縹緲空靈，而是淡如白水；《g小調(diào)小步舞曲》不復(fù)輕盈歡快，而是重得讓人窒息。

“高抬指”、“小顫音”、“斷奏”……“鋼琴晉級(jí)十要”如蚊蚋般在耳旁不斷叫囂，手指也精確地執(zhí)行了大腦下達(dá)的每一個(gè)指令，可一曲彈罷，無論往日多么美妙的音樂，一旦被套上了“考級(jí)”這把枷鎖，都會(huì)變得面目可憎枯燥乏味味同嚼蠟起來。我的音樂究竟缺少了什么？

將視線望向窗口，爬山虎正在陽光下恣意地生長(zhǎng)，整整一面墻綠浪翻滾，那向著天空不斷攀升的綠啊！充滿了對(duì)生命的向往，對(duì)自由的渴望。不知為何，突然憶起了兒時(shí)鋼琴老師所說的一句話：“音樂不單單是技巧性的演繹，更是一個(gè)抒發(fā)了你內(nèi)心感情的一個(gè)平臺(tái)，要把‘心’融入音樂里。”

把“心”放進(jìn)音樂里，我有嗎？不知從何時(shí)起，薄薄的證書在心靈天平上已然壓過了一切，而他人的贊美、羨慕，更讓我的心飄飄然忘乎所以了。牽動(dòng)著我的心的，不再是音樂，而是掌聲，是贊許，是證書！

曾經(jīng)的那個(gè)為了音樂而眉飛色舞黯然神傷心馳神往的女孩去向了何方？

窗外，棟棟高樓間圈出一小片蔚藍(lán)的天空，那片天空是伴我成長(zhǎng)的專屬天空。扔下琴譜，我開始沉醉于那抹悠悠的藍(lán)。一條白線從藍(lán)中劃過，又很快不見了，是去遠(yuǎn)方的飛機(jī)吧……心慢慢地被藍(lán)色和白色填滿，洗掉了之前的浮躁與不安。

再次坐上琴凳，我彈起久石讓的《天空之城》，寧?kù)o而美好的聲音從指尖傾瀉而出，就如同窗外那干凈的蔚藍(lán)色般觸動(dòng)人心。一個(gè)個(gè)音符從指尖傾瀉而出，所有關(guān)于鋼琴關(guān)于音樂關(guān)于生命的美好記憶也像音符般舞動(dòng)起來：那個(gè)第一次站舞臺(tái)上找媽媽的我；那個(gè)和朋友一起四手連彈的我；那個(gè)在藝術(shù)節(jié)上勇敢秀出自己的我；那個(gè)一遍又一遍地聽著《神秘園》又一遍遍哭泣的我……指尖輕輕掠過，一切似乎都回來了。

指尖輕輕掠過，一切似乎都回來了。依舊是那最熟悉的黑白琴鍵，依舊是那最單純的音樂。

我的音樂是最單純的音樂，它融合了我對(duì)它最單純的喜愛與理解。

融合的作文 融為一體作文篇七

現(xiàn)如今，融合的腳步已踏上生活中的各個(gè)角落，小到原子與原子的融合，大到國(guó)家與國(guó)家的融合，一切都發(fā)生的微妙志極，但其實(shí)各中都有其必要的過程。

上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)與夏娃，那時(shí)候人類剛初有若不是融合，便沒有現(xiàn)如今60多億的人。國(guó)家剛建立隨后步步興盛若不是融合，便沒有現(xiàn)如今強(qiáng)盛的中國(guó)。科技剛起步若不是融合，便沒有現(xiàn)如今那一堆堆擺在眼前的電子產(chǎn)品。融合對(duì)于人類文明的進(jìn)步起著相當(dāng)大的作用，縱貫古今，試問，若沒有了融合，哪來現(xiàn)在蔚藍(lán)星球上那一縷縷閃爍的光芒。

學(xué)會(huì)融合，你就向成功靠近了一步。上海的發(fā)達(dá)不單單取決于得天獨(dú)厚的地理位置，更重要的是上海海納百川，上海的文化是多樣的，因?yàn)樗诤狭似渌貐^(qū)所不具備的各種文化元素，使自身的文化得到了一個(gè)質(zhì)的提升，由此也吸引了不少外國(guó)友人進(jìn)行投資旅游，正是這種獨(dú)特的魅力使上海成為一顆東方的明珠。這樣的例子其實(shí)并不少見，例如：美國(guó)，南非等。國(guó)家的融合往往更需要對(duì)文化作出更高的要求，進(jìn)行百年的沉淀與碰撞，才能取得相應(yīng)的成功，但若是融合不恰當(dāng)，造成的結(jié)果也會(huì)背道而馳。這會(huì)促使一些國(guó)家沒有自己的文化而全部是其他國(guó)家的影響，其他的，一些國(guó)家并沒有吸收他國(guó)文化的影響，還是在原地踏步。所以，想要做好融合這件事實(shí)屬不易。羅馬不是一日建成的，完成融合這件事也不是一件簡(jiǎn)單的事。

生活中我們隨處可見融合，那在我們?nèi)吮旧恚绾螌?shí)現(xiàn)融合呢？張愛玲筆下的上海女人栩栩如生，那是一件融合品，但現(xiàn)如今，社會(huì)更需要一個(gè)品質(zhì)上的融合。

有一個(gè)這樣的故事：一位18歲的年輕士兵，他退伍了，他致電給他的家人：“爸媽，我可以帶一個(gè)殘疾的士兵回家嗎？”他的父母否決了他的提議，由此他們得到了一個(gè)消息：他們的兒子在舊金山跳樓了，是一個(gè)殘廢。他們愛他們的兒子，可以為他們的兒子做出很多事情，但他們卻扼殺了孩子對(duì)生得希望。人不可能事完美的，但只要人學(xué)會(huì)去融合一些其他人身上的品質(zhì)或精神，也許就可以避免很多事情的發(fā)生，如果他的父母博愛一些，兒子便不會(huì)選擇自殺。誠(chéng)實(shí)，個(gè)人品質(zhì)上得到融合，那實(shí)屬不易。但那并不是一件不可能的事。

融合不易，但只要我們選擇了融合，那必會(huì)使我們品嘗到一絲的甘甜，我們都將踏上融合的旅途。

融合的作文 融為一體作文篇八

輕呡一口奶茶，入口絲滑、香醇，給你以細(xì)膩口感的事鮮奶，過喉后淡雅，清香逸出，讓你回味無窮的是清茶。喝過奶茶的人怎會(huì)忘記那無法言表，難以忘懷的感受呢？

這就是“融合”的魔力，它將奶與茶完美結(jié)合，在保留各自口味的同時(shí)，使口感更有層次，給人以深刻印象……融合保留了事物原本特色的同時(shí)又使彼此水乳交融，綻放出別樣的光芒。

如今，融合已成為世界發(fā)展的大主題，它已然滲透到生活的方方面面，石庫(kù)門住宅就是最典型的中西合璧建筑，江南傳統(tǒng)二層樓的三合院或四合院的形式，外墻刻有西洋雕花圖案，形成了最具特色的上海居民住宅。浦東浦西兩岸的建筑風(fēng)格迥然不同，卻隔江相望，在形成強(qiáng)烈反差的同時(shí)，又給人別樣的感受，漫步外灘，感受著建筑美學(xué)，同時(shí)也感受上海的歷史變遷。

然而看似完美的結(jié)合，這中間卻必須經(jīng)歷碰撞，摩擦的過程。拿破侖用鐵蹄踏遍歐洲，將其法典傳入，如今法制精神在歐洲大地生根發(fā)芽;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家文化相互排斥，如今卻也均納入博大精深的中國(guó)文化；溫文爾雅的吳越文化和豪放粗獷的黃土文化看似格格不入，如今卻雙雙深入人心。在相互撞擊，對(duì)恃中，事物雙方相互滲透，有時(shí)摩擦產(chǎn)生火花，最后在矛盾中達(dá)到完美的統(tǒng)一，你中有我，我中有你，不可分割……

所以，想要讓融合發(fā)生，我們就需要有一顆海納百川之心，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)接受，允許差異，接受差異，歡迎差異，用博大寬廣的胸懷去擁抱不同的事物，記得有這樣一首小詩：學(xué)會(huì)寬容，也學(xué)會(huì)愛，不要聽信青蛙們的嘲笑，蝌蚪，那又黑又長(zhǎng)的尾巴……允許蝌蚪的存在才會(huì)有夏夜的蛙聲。差異并不可怕，可怕的是我們狹小，淺顯，封閉的眼光，容不下一絲的不同，只有當(dāng)我們以積極的態(tài)度接納它時(shí)，新興事物才會(huì)在這片土地上競(jìng)相爭(zhēng)春，燦爛綻放，允許它們顏色各異，姿態(tài)萬千吧，因?yàn)楫?dāng)你舉目遠(yuǎn)眺時(shí)，你會(huì)驚嘆于眼前的花海！

融合也是一種進(jìn)步的方式，北魏孝文帝的改革加速了當(dāng)時(shí)北方各少數(shù)民族封建化的過程，使國(guó)家走向了富強(qiáng)之路，如今，我們面臨著絕好的發(fā)展機(jī)會(huì)，我們更要抓住融合這個(gè)契機(jī)，多加強(qiáng)對(duì)外的交流，使我們社會(huì)國(guó)家各個(gè)方面煥發(fā)新的生機(jī)。

融合的作文 融為一體作文篇九

子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！笨浊鸬倪@句話便詮釋了融合的最高境界，也是最基本的境界。

21世紀(jì)是發(fā)展的世紀(jì)，發(fā)展需要融合。

在進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界在飛速的發(fā)展著，要發(fā)展就避免不了融合。因?yàn)閷?duì)于整個(gè)世界來說，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化理念都是有所不同的。像是19世紀(jì)初，中國(guó)正處在閉關(guān)鎖國(guó)的時(shí)期，那時(shí)的中國(guó)是無知的，是目中無人的。他蔑視西方的文化，卻最終被西方文化所打敗。若當(dāng)時(shí)的中國(guó)像現(xiàn)在一樣懂的`融合的理念，那么美國(guó)便不會(huì)那么囂張了，因?yàn)橹袊?guó)的文化恒古不變了幾千年，所以是難以改變的。但還好我們及早的認(rèn)清了自己，及早的認(rèn)清了融合的重要性。想要發(fā)展就要對(duì)于別的文明，選其優(yōu)良，棄其糟粕。這便是融合。

學(xué)習(xí)的時(shí)代，是創(chuàng)新的時(shí)代，創(chuàng)新需要融合。

也許國(guó)家概念。對(duì)于我們來說，過于龐大和遙遠(yuǎn)，那我們就說說離我們最近的學(xué)習(xí)、生活。但其實(shí)國(guó)家的發(fā)展是離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的。在我們的學(xué)習(xí)過程中，我們需要不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新，正如魯迅所說：“沒有創(chuàng)新的民族是失敗的。”而我覺得：“沒有融合的創(chuàng)新，也是失敗的。世界上沒有確定的、一成不變的事物存在。課本里學(xué)到的知識(shí)不是絕對(duì)的。要想學(xué)得更好，就要將學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來，將學(xué)習(xí)和實(shí)踐聯(lián)系起來，將學(xué)習(xí)的知識(shí)運(yùn)用到生活中，將實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)融合到學(xué)習(xí)里面去。學(xué)習(xí)的融合，也可以是文理科的結(jié)合，將理科的邏輯思維和文科的理解能力完美融合，那相信，我們的學(xué)習(xí)會(huì)很成功。綜合事物的不同面，這也是融合的體現(xiàn)。

人生的階段是成長(zhǎng)的階段，成長(zhǎng)也需要融合。

人的一生中都會(huì)經(jīng)歷，少年、青年、壯年、老年。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩。”也不是每個(gè)人都能做到這些，但是你如果能將這些融合，那你便將會(huì)是一個(gè)完美的人。人在學(xué)習(xí)的過程中，會(huì)遇到許多成長(zhǎng)中的問題，但是如果當(dāng)你每每遇到成長(zhǎng)中的困難時(shí)，都能想壯年時(shí)那樣從容不迫，老年時(shí)都能保持童心，那么你將會(huì)得到很多。當(dāng)然在你青少年時(shí)便有了壯年是那樣的事故，那么融合也是不完美的。人生沒有十全十美，這也是融合。融合是有選擇性的，要利于發(fā)展，利于成長(zhǎng)，這才是最重要的。不要讓融合之后的我們，失去快樂。要“擇其善，改其過。”