作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

語(yǔ)文配套教案設(shè)計(jì)篇一

知識(shí)與能力

（１）誦讀課文，掌握詞句意思。

（２）精讀課文，體會(huì)作者情感，把握文章主旨。

（３）研讀課文，賞析精彩妙點(diǎn)，積累名言警句。

過(guò)程與方法

以朗讀法為主，采用“自主——合作——探究”的學(xué)習(xí)形式，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入文本。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

汲取精神養(yǎng)料，體會(huì)作者對(duì)兒子的殷殷期盼之情。

背誦課文，積累警句；

理解主旨：勤學(xué)勵(lì)志，修身養(yǎng)性。

體會(huì)作者情感，賞析精彩妙點(diǎn)。

誦讀法，合作探究法，置換法。

2課時(shí)

第一課時(shí)

丞相名垂汗簡(jiǎn)青，書(shū)臺(tái)猶在誰(shuí)復(fù)登？

出師一表真名士，千載誰(shuí)堪伯仲間？

千古良相諸葛亮不但是陸游筆下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志“興復(fù)漢室，還于舊都”，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，惠及子女。今天讓我們一起走進(jìn)他的《誡子書(shū)》，聆聽(tīng)他對(duì)子女、后人的諄諄教誨。

1、讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦。

2、注意詞語(yǔ)的積累和文句的精確翻譯與理解。

3、理解文中深刻的人生理念和父對(duì)子的殷殷期望。

放聲朗讀誡子書(shū)

夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非/澹泊/無(wú)以/明志，非/寧?kù)o/無(wú)以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無(wú)以/廣才，非志/無(wú)以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性。年與時(shí)/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！

用心解讀

讀一讀，想一想，讀懂了什么，哪些詞語(yǔ)、句子不理解的？

對(duì)照文下注釋，翻譯課文。

1、自譯與質(zhì)疑想結(jié)合。

2、補(bǔ)充注釋：

以：用來(lái)；廣才：使……廣博

成學(xué)：成就勵(lì)精：振奮

年與時(shí)馳：年華意與日去：意志；歲月遂成枯落：最終；枯敗，凋零。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜耍且揽績(jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。

非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。

淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。

過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮急躁就不能陶冶性情。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家，軍事家，他躬耕隴畝時(shí)“茍全姓名于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，但注意結(jié)交名士，研讀古籍，留心時(shí)政，常以管仲、樂(lè)毅自勵(lì)。被劉備三顧茅廬請(qǐng)做軍師之后就提出著名的《隆中對(duì)》，策動(dòng)孫、劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏，先后五次北伐魏國(guó)，終因積勞成疾而逝世，享年54歲，臨終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物”，留給子孫的財(cái)產(chǎn)只有桑800株，薄田15公頃。他以自身言行感染激勵(lì)自己的子孫，“善政嘉事”，“美聲溢譽(yù)”，其子諸葛瞻、諸葛尚均義無(wú)返顧，為國(guó)捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。

第二課時(shí)

1、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是什么？

2、文中表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？

3、本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？從這幾個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的？你能再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)嗎（道理或事實(shí)均可）？

a、就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述

b、無(wú)論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述的效果。

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

薛譚學(xué)謳，自足而歸，知不足而得返。就是“躁”的最好的例證。

樂(lè)羊子學(xué)一年即返，后被妻子感動(dòng)，復(fù)返求學(xué)，終有所成。也是“躁”的最好的例證。

作者寫(xiě)這封信的用意是什么？

告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。

文本作者抓住一個(gè)“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成材必須具備哪幾個(gè)條件？

a、淡泊：非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

b、立志：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)

c、惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

探究文章的結(jié)構(gòu)

提出論點(diǎn)——正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）——?jiǎng)窠湎r(shí)，有所為

a、論點(diǎn)句：靜以修身，儉以養(yǎng)德；

b、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)（正）。

c、修身：（躁）：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性（反）。

d、惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

（一）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)？

這是邏輯學(xué)中“雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表達(dá)了他對(duì)兒子的諄諄教誨與無(wú)限期望。

“淡泊”、“寧?kù)o”，看起來(lái)是不想有所作為，但現(xiàn)在“不為”正是為了將來(lái)“有所為”。？

“淡泊”、“寧?kù)o”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神”的事業(yè)———————更加有所為。？

“淡泊”與“寧?kù)o”，不是消極頹廢的無(wú)奈感傷，而是以“明志”與“致遠(yuǎn)”為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的、真正有志者的無(wú)聲誓言，是積極向上和進(jìn)取的，是催人奮進(jìn)的。？？？？？？？？？？

“淡泊”與“寧?kù)o”，不是消極地逃避現(xiàn)實(shí)，而是志在修身，進(jìn)而“齊家、治國(guó)、平天下”。這就是老子《道德經(jīng)》中所倡導(dǎo)的，“無(wú)為”的結(jié)果是“無(wú)不為”。？

“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛(ài)一生，而且貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。

（二）非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)？

非學(xué)無(wú)以廣才？

無(wú)論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學(xué)習(xí)與志向總是最重要的。

古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學(xué)無(wú)以廣才”的話語(yǔ)既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。？

他不但告誡兒子要學(xué)習(xí)，而且還要珍惜時(shí)間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，并要注意學(xué)習(xí)方法：要“靜”、“志”，不能“淫慢”、“險(xiǎn)躁”，并用“年與時(shí)馳，意與日去”時(shí)光的無(wú)情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬”的人生無(wú)奈與悲嘆警醒兒子。

非志無(wú)以成學(xué)

“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”（北宋？蘇軾）沒(méi)有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生注定將是碌碌無(wú)為的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守窮廬”。？

“志不強(qiáng)者智不達(dá)。”（戰(zhàn)國(guó)？墨翟）沒(méi)有堅(jiān)定的理想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時(shí)期的葛洪就說(shuō)：“學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。”沒(méi)有堅(jiān)定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的。？

“身可危也，而志不可奪也。”（《禮記？儒行》）人是靠肉體生存于世的，更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問(wèn)題疾病是可以用湯藥治愈的，而精神上一旦出了問(wèn)題疾病卻是很難治愈的'。“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”最大的悲哀莫過(guò)于思想上的絕望。思想上的絕望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬(wàn)倍。？

“人無(wú)志，非人也。”（三國(guó)？嵇康）人是有思想的高等動(dòng)物。人若無(wú)志，則與動(dòng)物何異？心中沒(méi)有理想，生活也便索然無(wú)味。沒(méi)有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過(guò)是行尸走肉罷了。

誡子書(shū)

諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，（儉以養(yǎng)德）；非澹泊無(wú)以明志，（非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)）。

夫?qū)W須靜也，（才須學(xué)也），非學(xué)無(wú)以廣才，（非志無(wú)以成學(xué)）。淫慢則不能勵(lì)精，（險(xiǎn)躁則不能治性）。年與時(shí)弛，（意與日去），遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

1、解釋下列各句中的“以”字：

楚人以晏子短：_________吾欲辱之，何以也：_________

靜以修身：_________固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：_________非學(xué)無(wú)以廣才：_________

2、解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)：

⑴夫（fú）：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在的意義。

⑵行：操守、品德。

⑶澹泊：也寫(xiě)做“淡泊”，安靜而不貪圖名利。

⑷寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。

⑸致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

⑹廣才：增長(zhǎng)才干。

⑺淫慢：過(guò)度的享樂(lè)與怠惰。

⑻勵(lì)精：奮發(fā)向上。

⑼險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)，暴躁。

⑽治性：陶冶性情。

⑾馳：消失、逝去。

⑿日：時(shí)間。

⒀遂：于是。

⒁接世：接觸社會(huì)，承擔(dān)事物；有“用世”的意思。

⒂窮廬：破房子。

⒃將復(fù)何及：怎么還來(lái)得及。

⒄才須學(xué)業(yè)也：才：才干。

⒅意與日去：意：意志。

又誡子書(shū)

夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無(wú)致迷亂。

宴席上的酒的設(shè)置，在于合符禮節(jié)、表達(dá)情意，適應(yīng)身體和性格的需要，禮節(jié)盡到了就該退席，這就達(dá)到和諧的頂點(diǎn)了。主人的情意還未盡，客人也還有余量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡行亂來(lái)。

談的是飲酒應(yīng)盡興而不亂性。

誡外甥書(shū)

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流。

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有高尚遠(yuǎn)大的志向，仰慕先賢，戒絕情欲，拋棄阻礙前進(jìn)的因素，使先賢的志向，在自己身上顯著地得到存留，在自己內(nèi)心深深地引起震撼；要能屈能伸，丟棄瑣碎，廣泛地向人請(qǐng)教咨詢，除去埋怨和悔恨，這樣即使因受到挫折而滯留，也不會(huì)損傷自己的美好志趣，又何必?fù)?dān)心達(dá)不到目的。倘若志向不剛強(qiáng)堅(jiān)毅，意氣不慷慨激昂，那就會(huì)碌碌無(wú)為地沉湎于流俗，默默無(wú)聞地被情欲束縛，勢(shì)必永遠(yuǎn)淪入凡夫俗子之列，甚至免不了成為庸俗的低微沒(méi)有出息之輩。

諸葛亮幾千前對(duì)兒子說(shuō)的話，今天還有意義嗎？你如何理解？

背誦默寫(xiě)這篇文章。

板書(shū)設(shè)計(jì)

誡子書(shū)

提出論點(diǎn)——正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）——?jiǎng)窠湎r(shí)，有所為

論點(diǎn)句：靜以修身，儉以養(yǎng)德；

治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)（正）。

修身：（躁）：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性（反）。

惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

課后反思

語(yǔ)文配套教案設(shè)計(jì)篇二

1、理清本文的結(jié)構(gòu)，感受文章嚴(yán)密的論證。

2、明確作者的觀點(diǎn)，理清文章的脈絡(luò)。

引導(dǎo)學(xué)生理清文章思路，從論述中理解文章的中心論點(diǎn)。

理解責(zé)任的含義。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的責(zé)任感。

1、學(xué)習(xí)文章的論證方法：舉例論證和道理論證。

2、領(lǐng)會(huì)作者對(duì)人生價(jià)值的思考，對(duì)責(zé)任的思考。

苦樂(lè)觀的深刻內(nèi)涵，理解責(zé)任的含義

自主、合作、探究法，朗讀法，

2課時(shí)

梁?jiǎn)⒊?873—1929），字卓如，號(hào)任公，一字任甫，別號(hào)飲冰室主人，近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義者、學(xué)者，廣東新會(huì)人。著作有《飲冰室全集》。

契(ｑì )約攬(ｌǎｎ) 大抵（d ǐ ）悲天憫( ｍǐｎ)人

①不得志——失意

②好像放下了沉重的負(fù)擔(dān)——如釋重負(fù)

③對(duì)社會(huì)和人類的災(zāi)禍苦難等表示憂慮和同情——悲天憫人

④無(wú)論到了什么境地，沒(méi)有不自由自在的——無(wú)入而不自得

讀完后告訴老師：

__未盡責(zé)任_________是人生最大的痛苦。

_盡責(zé)____是人生最大的快樂(lè)。

人生當(dāng)_負(fù)責(zé)任_____，而不能____逃避責(zé)任______ 。

一、(1、2自然段)：論述“未盡責(zé)任是人生最大的痛苦”。

二、(3自然段)：論述“盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)”。

三、(4、5自然段)：論述“人生當(dāng)勇于負(fù)責(zé)任，而不能逃避責(zé)任”。

凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。

凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。

凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。

責(zé)任完了，算是人生第一件樂(lè)事。

天下事從苦中得來(lái)的樂(lè)才算真樂(lè)。

盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。

1、文章開(kāi)頭設(shè)問(wèn)“人生什么事最苦？”提到了哪些事，它們是最苦的事嗎？

貧→知足；失意→安分；老、死→達(dá)觀。作者認(rèn)為它們可以從心態(tài)上、觀念上去排解。

2、接著作者提出自己的見(jiàn)解，人生什么事最苦呢? (請(qǐng)用原文回答)

我說(shuō)人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。

3、作者舉了哪些例子證明自己的觀點(diǎn)？

從個(gè)人對(duì)他人的責(zé)任（承諾未完、欠人錢(qián)、受人恩惠、得罪人等）再延伸到對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家，乃至于對(duì)自己都有責(zé)任，一旦應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，這種痛苦無(wú)法解脫。

1、從第三自然段得知：作者認(rèn)為人生什么事最“樂(lè)”？

2、作者引用古語(yǔ)“如釋重負(fù)”、俗話“心上一塊石頭落了地”其目的是什么？

用來(lái)比喻盡了責(zé)任后的輕松和愉快。

說(shuō)明了: 人生當(dāng)勇于負(fù)責(zé)。

（表面上看他們一輩子在感受苦痛，其實(shí)……）

他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂(lè)，所以他到底是樂(lè)，不是苦呀！

當(dāng)責(zé)任向我們走來(lái)時(shí)，作者認(rèn)為我們應(yīng)該如何對(duì)待？

不能逃避責(zé)任是逃避不了的

本文作者的觀點(diǎn)未盡責(zé)任是人生最大痛苦，盡責(zé)任是人生最大快樂(lè)。

古語(yǔ)說(shuō)得好，“如釋重負(fù)’；

俗語(yǔ)亦說(shuō)，“心上一塊石頭落了地’。”

孔子所以說(shuō)，“無(wú)入而不自得”。

孟子又說(shuō)“君子有終身之憂”’。

曾子還說(shuō)哩：“任重而道遠(yuǎn)”，“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”

事實(shí)論據(jù)：“答應(yīng)人做一件事沒(méi)有辦，欠了人的錢(qián)沒(méi)有還，受了人家的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮……”

結(jié)合以上論據(jù)的類型，你認(rèn)為：

舉例論證

道理論證

對(duì)比論證

貧→知足；失意→安分；老、死→達(dá)觀。作者認(rèn)為它們可以從心態(tài)上、觀念上去排解。

我說(shuō)人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。

原因：受良心責(zé)備，無(wú)處逃躲。

從個(gè)人對(duì)他人的責(zé)任（承諾未完、欠人錢(qián)、受人恩惠、得罪人等）再延伸到對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家，乃至于對(duì)自己都有責(zé)任，一旦應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，這種痛苦無(wú)法解脫。

負(fù)責(zé)任是人生

1、貧老失意死不是最苦。

最大的痛苦

2、最大的痛苦是負(fù)了未了的責(zé)任。

（分論點(diǎn)1）

3、負(fù)責(zé)任情況及痛苦狀態(tài)。

負(fù)責(zé)任是人生最大的痛苦，盡責(zé)任是人生。

古語(yǔ)、俗語(yǔ)、名言

盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)。

最大的快樂(lè)

比喻論證

中心論點(diǎn)

（分論點(diǎn)2）

對(duì)比論證

人生當(dāng)勇于負(fù)責(zé)，而當(dāng)勇于負(fù)責(zé)。

不能逃避責(zé)任（結(jié)論）不能逃避

作為中學(xué)生我們應(yīng)負(fù)有怎樣的責(zé)任？

作為學(xué)生：

作為子女：

作為公民：

請(qǐng)說(shuō)出日常生活中與“苦、樂(lè)”相關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等。

責(zé)任從何而來(lái)，作者如何論述？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你自己學(xué)習(xí)生活中有怎樣的責(zé)任。

受過(guò)最大好處的人：父母、親戚、師長(zhǎng)、同學(xué)

應(yīng)該做的力所能及的事：做人、求知

人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，人離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)、家庭都需要人能負(fù)責(zé)任，同時(shí)對(duì)別人負(fù)責(zé)任就是對(duì)自己負(fù)責(zé)任。

萬(wàn)眾一心、眾志成城抗震救災(zāi)

愛(ài)心行動(dòng)

我們要有愛(ài)心和正義感，主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任,從小培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

結(jié)合課堂所學(xué)知識(shí)，以“責(zé)任”為話題寫(xiě)一篇小短文。

1、貧老失意死不是最苦。

2、最大的痛苦是負(fù)了未了的責(zé)任。

（分論點(diǎn)1）

3、負(fù)責(zé)任情況及痛苦狀態(tài)。

負(fù)責(zé)任是人生最大的痛苦，盡責(zé)任是人生

引證法：古語(yǔ)、俗語(yǔ)、名言

盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)。

最大的快樂(lè)

比喻論證

中心論點(diǎn)

（分論點(diǎn)2）

對(duì)比論證

人生當(dāng)勇于負(fù)責(zé)，而當(dāng)勇于負(fù)責(zé)。

不能逃避責(zé)任（結(jié)論）

不能逃避

課后反思