范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

仁愛礁篇一

“秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚，相思相見知何日，此時此夜難為情。”臺上的人深情地朗誦著，淚光朦朧了我們的雙眼，我的思緒不禁飄到過去的時光中。曾記否？那綠肥紅瘦。

她是帶我成長，授我知識的老師。她曾經和我們說：“授人以魚，不如授人以漁。”可曾想，那天校園里恰好芳草萋萋，枝頭落紅已化作春泥，我們從容踏上考場，不知未來若是無她陪伴，該如何是好？

曾記否？那燈火闌珊人未眠。當夜深人靜，我們與作業奮斗之時，她也在與書本拼搏，當我們進入夢鄉時，她卻徹夜未眠，思考著該如何用知識澆灌我們。夜色蒙蒙，燈火闌珊，今夜我們注定無眠。

曾記否，那風急雨驟。老天突然翻臉，我焦急地冒雨站在街邊打車，頭頂上的雨傘是您仁愛的化身，您將它贈與我。管他風急雨驟，有您的地方就有溫馨。

所有的那些往事呀，我怎么會忘記？我知道，那些點滴是讓我們行走在仁愛和溫馨的原因，那里面，凝聚著您對我們寬厚的愛！

“長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。早知如此絆人心，何如當初莫相識”。我能想象，您在臺下泛著淚光，回憶起我們相識的點點滴滴。

我知道這條仁愛溫馨的路還有很長一段要走，因為人生不會就止步于此，我們的足跡會踏遍萬水千山。感激，奮進，拼搏，珍惜……這些都會是這條路上光輝絢麗的風景。

人生之路數不勝數，但我記得有一條仁愛溫馨的道路，穿過了迷霧，到達天堂。

仁愛礁篇二

什么是仁？我也說不清他是什么。媽媽、爸爸和哥哥，他們都發表過自己的建議。

我的媽媽就很仁。有一次，一位上海奶奶要找保姆，我的媽媽帶著奶奶去介紹所幫助奶奶找保姆。

仁是幫助？

我的爸爸很仁。有一次，我爸爸在共康旁邊遇見了個殘疾人，殘疾人對我爸爸說：“他一家人都死了，就剩下他自己了。”我爸爸很同情他，我爸爸就給了他100元。

仁是同情？

我的哥哥也很仁。有一次，我哥哥在學校里撿到160元，我哥哥撿起160元，就交給了校長。

仁是友愛？

媽媽、爸爸和哥哥他們都言之有理，誰說的對？你認為呢？

是什么？仁是什么呢？哦，它是友愛、同情和幫助。

意思應該是這些，因為我現在還暫時找不到更好的答案。

仁愛礁篇三

仲尼創儒學，立仁道。《論語》以“仁”始一。且問：何為仁？

儒有“修身齊家治國平天下”之說，以此度之，“仁”可分為民、持家、忠國。

且談為民。“舟所以比人君，水所以比黎庶，水可載舟，亦可覆舟。”“得民心者得天下。”雖此為政客博弈之道，卻不容忽視“民”字。東坡晚年貶謫海南。海南在當時卻為蠻夷之地，生產落后，教育廢弛。東坡開設私塾，興辦教育，教導人民耕織漁獵，興盛農業。此多貢獻，鄉里所敬。

民，國之根本，文化之根本。

再論持家。家中父母為大，故孝至關重要。烏鴉反哺，羊羔跪乳，寸草報春暉。人非草木，孰能無情？古二十四孝，只堪愚孝，拋卻不論。今有陳斌強背母上班。那根布帶，凝聚的是二十年的養育之恩，五千年的文化傳承。一根布帶，綴連了母子血脈，古今文化，歷久彌新！

孝，持家之道，仁之道。

其次忠國。屈子《離騷》，岳元帥《滿江紅》，韓愈《佛骨表》，文天祥《正氣歌》，忠國表赤心。辭賦詩詞。若繁星，不勝數。漢討匈奴，衛青李廣霍去病，百戰黃沙穿金甲。縱古來征戰幾人還，亦要帶吳鉤，收關山。寸田碧血染，青天史為鑒。

國，民之所依，家之所安。

金庸有“俠”字一說。俠之大者，為國為民。仁無大小。仁者為民，為家，為天下。

今有說：仁者無敵。此言，切之。仁者為民，則有民為友；仁者為家，則有家為盾；仁者為國，則有國庇佑。何來敵？

仁愛礁篇四

孔子的回答揭示了一個國家繁榮安定的首要條件：愛人!君王要愛戴百姓，水能載舟，亦能覆舟。古來以仁愛之心澤被蒼生的君王，哪一個不是成就了千古英名?

更何況這樣愛別人，卻是最好的愛護了自己。周王這樣問孔子，本意無非是想知道怎樣鞏固自己的統治，這是出自于愛自己的本能。而后他能按照孔子的做法――愛人，則振家興國。

所以愛別人是為了更好地愛自己，這就是“仁”的歸宿。

又有一次，孔子的學生救了一個溺水的人，官府要獎孔子的學生，他卻拒絕了。最初大家紛紛贊揚他不求回報的奉獻精神，可后來孔子卻責備他：倘若人人都像你這樣，做了好事，別人要封賞你，你卻不接受，沒有報酬而又極其危險的事情，那以后還有誰敢去做?你這是開了一個消極的先河!

孔子的話是何等的精辟入理，孔子的那個學生見義勇為，就該獎賞，他也應該領賞，這樣愛自己，為自己著想，卻也是為別人著想，當以后有人遇到危險困難的時候，就有人幫助他了。這是另一種層面的愛別人，就好比，你如今栽了一棵小樹，后人乘涼。

所以愛自己也可以更好地愛別人，這就是“仁”的起點。

二千多年以前的孔子，就提出仁者愛人，并且給人們好好地上了兩堂課。如今，我們成長的必修課上，也應該有“仁者愛人”的教程。

讓我們溫故：仁者愛人;

讓我們知新：愛自己，也要愛別人。

仁愛礁篇五

風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；

家事，國事，天下事，事事關心。

這幾乎是婦孺皆知的對聯，是我們無錫的鄉賢顧憲成先生撰寫的。

在我們學校，入門不遠處的渠岸橋旁，就有這么一幅對聯，刻于竹板，釘貼在同仁亭的門柱上。

同仁亭因顧憲成而得名，高約4米，直徑約3米，除門而外，其它五面分別有長椅欄桿。六根圓柱各高2。5米左右，每個柱子上各有一角飛檐，飛檐所指，直插青天；而“同仁亭”由名家所題，刻在匾額上，高懸于亭門的正上方。與對聯的顏色相仿，為綠色。經過幾十年來的風風雨雨的“吹打”，同仁亭這三個字已經有些不十分清楚了，可是，這并不影響全校的同學和老師對這個亭以及和這個亭相關的顧憲成先生的尊敬。

五里一短亭，十里一長亭。同仁亭和它們相比，更有其特殊的寓意。亭子是為紀念顧憲成而建的。我想，這和劉禹錫的陋室，諸葛亮的茅廬，揚子云的亭子一樣，雖簡陋，可因主人的品德好，名氣大，所以也常常引來一些學生的家長們駐足觀賞，更不用說我校的同學和老師了。窮冬避雪；炎熱的夏季，人們更是可以在同仁亭中納涼，閑談，賞蓮，好不愜意。

紀念顧憲成的建筑，其實不僅僅是我們學校的同仁亭，鎮中心的顧憲成紀念館，老街東側的天官弄都是。但是，前者現在已經成了某些學生娛樂的“天堂”，而后者，我認為飽經風霜的同仁亭是勝過了現代化的天官弄——同仁亭雖久經風吹雨打，但還仍然保存著那份古色古香；而天官弄，則幾乎全部被現代化的氣息和氛圍給掩蓋住了。我們已經看不到它昔日的樣貌了。

校長在國旗下說，同仁亭在我們學校，象征著拼搏才能有所成就。這，與我心有戚戚焉！

仁愛礁篇六

孔子是我國偉大的、舉世無雙的思想家、教育家、政治家，他孜孜不倦、嘔心瀝血，把一個腐朽的封建時代里人民的地位化為平等，同時，他也用《論語》把博大精深的中華智慧推崇到了極至。

子以四教：文、行、忠、信，“四教”中飽含了“仁”、“禮”的精髓，孔子一生都將“仁愛”、“親仁”當作重點。春秋戰國時期群雄逐鹿、亂世紛紛，孔子的知音真是寥寥無幾！“知音少，斷弦有誰聽”的處境并沒有阻止圣人的步伐，他提出了“仁者愛仁”的重要思想，在那血雨腥風的戰亂中，人們也因為孔夫子的崛起，樹立起了向仁愛前進的風帆！

亂世中，也許積德很容易。有人會問：“現在的和平年代、太平盛世，什么是仁？”我的理解是，孔子思想中的“仁”不會因為時代的變遷、歲月的蹉跎而泯滅。子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。正如孔子所說，在和平年代里，處處都充滿了仁愛：公交車上，一個讓出的座位；捐款箱旁，一個空了的錢罐；醫院病房里，一朵盛開的鮮花；馬路兩邊，一個善意的攙扶……這些，不都是文明、仁愛的表現嗎？

“不學禮，無以立”是論語的佳篇。“禮”從何來？從對別人的尊重、關心來。禮貌演變成了文明，文明演變成了博愛，博愛演變成了偉大的仁。仁，最終演變成了孔子思想的巔峰：勇敢、忠義、誠摯、信用等不朽的優秀品質。

每當我上公交車時、去看望病人時、看到需要幫助的人時，仁的概念都會敲響警鐘：我是否給予別人幫助，我是否做到了少先隊員應盡的職責？

仁愛，已成為我生命的一部分，我希望仁愛成為人類的生命源泉，源遠流長。

仁愛礁篇七

由于媽媽是醫務人員，所以這兩天我與母親觀看一部電視劇叫《心術》。從那復雜的醫患關系中我品出一個觀點，多一些仁愛。

古人常說：“仁、義、禮、智信，人們把“仁”放在頭一個上，可見“仁”之重要性，有一個老教授說：“治病，是仁愛的體觀，一個人醫術精湛，只能說是一個合理的醫生，而一個有仁術可堪稱一個真正的醫生，“在我國人們常說：“仁者見仁，智者見智將”將“仁”與“智”并提更可以突顯出“仁”地位之重。

仁和人才和，在當今這個社會，糾紛無處不在，吃飯時有些時候由于質量問題大吵大鬧；看病時也少不了醫患糾紛，若是人人心中充滿仁愛，那么這些糾紛就可以避免了嗎？仁愛，其實就是我們人與人之間化解矛盾和糾紛的鑰匙。

仁愛在生活中的每一個角落都得以體現，與人說話，交流溫文爾雅；對于社會上的人一視同仁；對于人們的見解耐心聽取；別人成功時真心祝福，心存仁義，就則仁愛就身邊。

回頭想一想，這個世界的缺陷，無非寬容、大度、無煩惱、慷慨、平等、其實總結起來就一個詞仁愛、仁者、集禮、義、智于一身；愛者、匯博、大、廣為一體，仁愛是偉大的，也是應有的。

仁愛就如一杯當你口渴難耐時的水，那一刻的甘甜沁人心脾；仁愛也如困倦時的一杯苦咖啡，那一瞬的濃香令人久久不能忘懷；仁愛更如筋疲力盡時的一面墻，讓你我感到支持的力量。

孝弟也者，其為仁之本與！巧言令色，鮮矣仁。人而不仁，如禮何？擇不處仁，焉得知？仁者安仁，知者利仁。茍志於仁矣，無惡也……這些儒家的名言無疑不體現了仁愛的重要性

讓我們用仁愛溫暖世界，讓我們用仁愛點亮生命，讓我們用仁愛來譜人生的幸福，仁、愛、天下和，心存仁則為人仁！

仁愛礁篇八

仁愛是火種，它能點燃道路。《悲慘世界》正向人們展示了這個真諦。

主人公本是貧窮工人，為救侄兒，偷了塊面包，囚禁19年！19年，人生風華正茂，青春飛揚的19年都因社會制度的不公而付之東流。出獄后，走上正途。為救濟芳汀母女，傾囊相助。用自己的仁愛點燃了愛的火炬，將善良傳遞下去……

芳汀，一個窮困的人，為養活女兒，剪下秀發，換取錢。但積勞成疾，離開了。我們可以看到母愛，為了女兒可以犧牲一切的母愛。

店主，他以芳汀的女兒做搖錢樹，芳汀的女兒卻沒有照顧。他為了錢使親生孩子受到傷害。我們從他看到了貪婪和仁愛火種的灰燼。

人之初，性本善。人從呱呱落地就有了愛的火種，在日后生活中，有人將愛的火種代代相傳有人被貪欲等污水撲滅。都說自己善良，可面對失學的兒童，有沒有伸出援助之手？見到身患重癥，無錢醫治的少年，有沒有獻出一份愛心？看到一位孤凄無助的殘疾人時，我們更會退避三舍。

愛不是嘴上說，不是書上學，是真心付出。罪犯多一份關愛，也許他們能洗心革面給殘疾人一份呵護，或許他們會重揚生活之帆。如果付出了愛，生命也將延續。給別人一點愛，你會得到另一份愛，最牢固的橋梁是愛……

“愛，能消滅世界上一切的不幸！”

“在不幸的另一面，有許多人為了愛而犧牲。”

仁愛礁篇九

人擁有一顆善于發現的心，所以有感覺去關注生活，發現美好。

現代漢語詞典中，寬容的意思是：寬大有氣量，不計較或追究。而仁愛的意思是：能同情，愛好和幫助別人。仁愛在寬容的基礎上進行了升華，是一個更高層次的境界。

先秦諸子，百家爭鳴，儒家思想提倡仁愛之道，以孔孟為代表。更有漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，使得儒家思想更加輝煌。古往今來，仁人志士，受人推崇。三國時期，劉備仁愛百姓，忠于國家，故天下百姓民心所向，天下三分占其一假如劉備毫無仁愛之心，一個沒落的王族，又會有什么氣候？

浩然正氣，仁者無敵。而不仁不義之人，又有多少人能夠流芳百世，受人尊敬。古有十大奸臣，又有誰不是聰明絕頂之人，位極人臣，權傾朝野。奸臣嚴嵩，誤國殃民，百姓生活苦不堪言，海瑞不忍黎民百姓處于水深火熱之中，以死進諫，痛斥嚴嵩十大罪狀，那真是一針見血！海瑞憂國憂民，胸懷天下，心系江山，一身浩然之氣，受后世萬人敬仰，雖逝世百年，其精神依舊不滅。奸臣一死，舉國沸騰，生前臭名昭著死后遺臭萬年。一忠一奸，一褒一貶，孰好孰壞，一清二楚。

法西斯國家掀起二戰狂潮，戰火紛飛，燃燒整個世界，當世界人民聯手高舉“仁義之師”，正邪相遇，一場大戰終不能避免，邪不勝正。各國從挨打到防守，直至主動進攻，每一個階段都是奇跡，仁義之師終取得勝利。

故有我心之音：仁者無敵！

仁愛礁篇十

自古以來，“仁”就是道德準則之一，“仁”在字典中的意思是指人與人相互友愛、幫助、同情等。這次，我要來說一說我與好朋友之間的一件事。這件事讓我至今記憶深刻，因為它讓我感受到了朋友之間的“仁”。

記得那是寒冷的一天，我和好朋友因某些事情相約那天放學后，在校門口的花壇旁見面。放學鈴響后，我快速沖出教室，想快點到花壇旁與她見面。正在我要下樓時，老師突然叫住了我，原來是因為作業問題，我要留下來把作業補完才能走。我只好無奈地把書包放下，補起作業來。我一邊看看時間，一邊心急如焚地補著作業，直到過了約定的時間35分鐘后，我才補完。我想她肯定已經走了，但還是去看了看，沒想到她竟還等著我。我驚呆了，連忙跑過去。她看見我，不禁問道：“你怎么才來呀？”我回答道：“對不起，因為出了點事，耽擱了。你怎么不先走呀？”

“我們不是約定好了嗎，我怎么能先走掉呢？”

我支支吾吾地回答道：“可我已經沒遵守約定，還讓你等了這么久。”

“沒事，你又不是故意的。再說了，我們是朋友啊，等一下對方沒什么大不了，何必為這種事斤斤計較呢？”她真誠地笑了。

我聽了，不禁心頭一暖，緊緊地抱住了她，眼淚也不由自主地流了下來……

經過這件事后，我們之間的友誼愈發深厚了。我想，人生中，友情也是不可或缺的一個部分，每個人都應該珍惜這來之不易的友情，珍惜這份“仁”。