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羅賓漢的故事篇一
甲骨文、金文均不見有“蘭”字。《說文解字草部》：“蘭，香草也。從草，闌聲。”形聲字。“蘭”的本義就是蘭草。如《易系辭上》：“同心之言，其臭如蘭。”這里的“臭”為氣味，“蘭”顯然是指香蘭。其意思是從心底里發出的共同語言，如蘭花一樣清香。“蘭”字在古代漢語中有一個特殊用法，就是常作文人雅士及士大夫之間的一種雅稱，亦曰美稱。如“蘭房”，指文人雅士們的住房；“蘭友”、“蘭交”，是指文人雅士結交的朋友；“蘭言”，既指心意相合之言，又指文人雅士的話語或書信等。再如南宋詞人柳永的《雨霖鈴》：“都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。”其意思是說：在京城(汴京)的郊外搭起帳篷備辦酒宴為人送行時情緒很不好，正在戀戀不舍的時候，船上的人催促快出發。“蘭舟”有人講乘蘭木所造之舟，未必妥當。“蘭舟”就是“舟”。這“蘭”字已經虛化，其實沒有什么意義。
此外還有所謂“蘭夢”或稱“蘭兆”，更是富有傳奇色彩。據《左傳》記載，盼子心切的鄭文公姬妾成群，可就是沒人給他生個兒子。有一個叫燕姑的小妾，一天夢見天使給她送來了一束蘭花，不久她懷孕了，生的還是一個男孩。文公喜出望外，給孩子取名為蘭，這個孩子就是后來的穆公。可見“蘭夢”就是美夢，又稱“蘭兆”，就是懷孕生兒子的吉兆。“蘭”的姿態優美，芳香馥郁。古人譽之為“香祖”、“天下第一香”或“王者之香”。“蘭”稱為王者之香還有一段動人的故事。據《孔子家語》中載，孔子周游列國，從衛國返回魯國，看見幽谷之中“蘭香獨茂”，便感慨道：“蘭當為王者。”故后人稱“蘭”為“王者香”。
我國對蘭花的栽種歷史悠久。春秋戰國時期的越王勾踐被吳王夫差打敗之后，退居于會稽山上，臥薪嘗膽，勵精圖治，在山上種植了許多蘭草，以迷惑敵人。這就是我國歷史上栽蘭草的最早記載。
南宋詩人、畫家鄭思肖善畫花鳥，尤其擅長畫蘭。可就是這樣一位畫蘭花的大師，在南宋淪亡后，隱居蘇州之時，他筆下的蘭花一反常態：花葉零落散亂，無土無根。一天，他的一位好朋友看他畫的蘭花后，建議道：“這蘭花無土無根怎么活呀？還是把根畫上去吧！”哪知，鄭思肖聽了朋友的勸告后竟悲憤滿腔，扔下畫筆，長嘆道：“土地都被外人奪去了，叫我的蘭花長在何處啊！”原來，他畫“無根蘭”，是藉以抒發愛國情懷與亡國之痛。
蘭花人們又將它稱之為“空谷佳人”。除了它的美之外，還有它那“無人亦自芳”、“堅貞還自抱”的氣質品格，更為世人所稱道。所以有人把蘭花放在“歲寒三友”的松、竹、梅之上，說：“歲稱三友，竹有節而無花，梅有花而無葉，松有葉而無香，唯蘭獨并有之。”正因為如此，蘭花才博得人們的廣泛厚愛。
羅賓漢的故事篇二
從前，在古代，有一個叫倉頡的人。據說他很會造字，碰到一些事物，腦筋一轉，一個惟妙惟俏的漢字就產生了。
一天，倉頡獨自一個深山打獵。發現一只強壯的公鹿，緊追不舍地追著公鹿。或許因為這只公鹿太緊張了，沒留意蹄下的樹根，鹿蹄一絆，一頭栽在樹林間。倉頡追過去一看，就樂了。這只公鹿不偏倚地正好夾在樹林間，即上不了右下不去。突然，倉頡的腦筋靈光一閃，心里重復著：“上不了右下不去。”對呀！就是“卡”字呀！
倉頡就帶著獵物滿載而歸了。在回家的途中，看見一位看完柴的農夫坐在一棵大樹下休息。倉頡上去打了聲招呼。剛欲轉身走腦筋一轉，回頭看了看農夫坐在大樹下，突然想到一個字。就自言自語地說：“人靠在樹木下休息，可不就是“休”嗎？”
走在路上，路過一個朋友家。看見朋友在削一塊粗長的木頭。把木頭的頂端削的小小的，后面又那么粗，這樣肯定很鋒利。說到這里，倉頡好像想到了什么。突然，一拍腦門，說道：“我想起來了，上小下大，不是“尖”又是何字？”
回到家后，已經是中午了，倉頡的肚子也“咕咕”的叫了起來。妻子聽了后，說：“午飯還沒做好呢，我出去摘點果子給你充饑一下。”倉頡只見妻子靈巧的手在樹上摘果實。腦筋一動，說：“對呀，就是“采”字呀！”
你看，倉頡造漢字多有趣啊！我們至今的漢字就是由那時的漢字流傳下來的。
羅賓漢的故事篇三
相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得井井有條。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這樣形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”
羅賓漢的故事篇四
漢字，是我們中國使用的書面字體，早在四千多年前，漢字就誕生了，它經過漫長的演變，不斷的修改，最終演變成了我們現在的漢字——楷體。漢字的演變過程是從甲骨文到金文，又從金文到小篆，然后依次是隸書、楷書、草書、行書。
漢字的寫法有很多，每一種字體都著它獨特的韻味，如：古色古香、幽靜古典的小篆和隸書；流暢似水的行書；端莊典雅、方方正正的楷書；狂野奔放、龍飛鳳舞的草書……
漢字不僅花樣繁多，而且賞心悅目，不少人寫得一手好書法，這些書法都被人珍藏在家中，或展覽，漢字已是中國的一面文化旗幟，一種標志，而有人卻用字不規范，不尊重漢字。
現如今，一些商店為了生意，為了產品的“前途”，使用一些成語來做商店的招牌，用上成語固然是好的，但這些成語是錯誤百出啊！
一次，我和媽媽外出逛街，忽然，一個商店的招牌吸引了我的注意，這家商店的招牌是“百衣百順”。喲，這招牌上的錯誤也太明顯了吧！“依”字，變成了“衣”，這老板也太粗心了，這要是在作業本上的錯別字好還，但這可是大街上啊，況且這還是商店的招牌，讓人看到，還不笑掉大牙，不進去買東西了？想著，我們進了這家店，提醒了一下店員，誰知這店員不以為然，說：“我們知道著招牌有錯，這是我們故意的，不就是為了醒目一點，吸引顧客嘛！”聽了這話，我恍然大悟：原來是一種吸引顧客的生意手段啊！得知事情的“真相”后，我和媽媽尷尬地出去了。
經過這次事件后，我就開始注意商店的招牌，看看還有沒有類似的錯誤，沒想到還真發現了不少：“默默無聞”變成了“默默無蚊”，“其樂無窮”寫成“騎樂無窮”，“有備無患”寫錯成“有杯無患”……看著這些錯字成語，我有點兒憤怒，原本好好的成語，成了人們生意場上的“利用工具”！這不僅侮辱了漢字，不尊重漢字，而且可能誤導孩子對漢字的認知。所以，我不支持這種生意手段，我提倡杜絕這些不規范字，讓人們統一規范用字。
漢字是中國的標志，是傳播中國文明的重要因素，我們應該珍愛漢字，保護漢字，讓我們的漢字傳承后代！
羅賓漢的故事篇五
《紅樓夢》里賈寶玉吟過一首描寫竹子的詩，其中兩句是：“竿竿清欲滴，個個綠生涼”。后人修訂翻印時曾將“個個”字改掉，有人對此提出非議，意見是說“個個”多么像清翠欲滴的竹葉啊，觸字生景，為什么要改呢！
象形字為數不多，卻是漢字造字的基礎，后來的合體字有相當一部分是用象形字構成的。由于漢字的字形變化是漸進的，十分有趣的是，至今許多漢字還留有象形的尾，仔細琢磨就可以看出它的原形來。魯迅先生說，漢字的基礎是象形。象形字就是畫物像它的形狀，以此形狀表達它的含義。“烏”與“鳥”字相比，正好切去鳥頭上表示眼睛的一短橫。畫鳥不點睛，這是為什么？我們知道，古人在造字時，對于象形字，需要抓住形象的特征。烏通體黑色（頸下有一些白羽毛的，古人稱鴉）。烏的黑眼睛因和羽毛的顏色相同，看上去就不分明了。所以“鳥”字點睛，“烏”則不見其睛。
據說在南北朝時，有一位畫家張僧繇，在墻上畫了四條龍，后來經人多番要求，給其中兩條畫了眼睛，這兩條龍便騰飛升天了。成語“畫龍點睛”即來源于此。“烏”字耐人尋味，恰在這不點睛上。以上所述雖然是兩件事，但道理是一樣的。據說，小烏雛出生后，其母要喂養它六十天，待羽毛豐滿可以獨立覓食時，它要叼食六十天報養其母。這叫反哺。因此烏在古詩文中成為孝道的象征。在傳說中也有許多與它有關的。浙江省有個義烏縣（現為義烏市），在漢代稱烏傷縣。相傳有個叫顏烏的孝子，當父親去世后，獨個兒一筐一筐地背來黃土，為父親壘墳。這時群烏也趕來相助。試想烏的嘴能叼多少土呢？結果烏的嘴都受了傷。人們便將這個縣取名為烏傷。到唐武德年間，改為義烏縣，名字顯得更為典雅含蓄。
烏是一種喜歡群居的鳥類，它們在田野中生活。有這樣的一故事：春秋時代鄭國和楚國交戰，楚國在夜里偷偷撤了兵，故意留下軍帳沒有拆除，以便迷惑鄭軍。鄭國并不了解楚軍的底細。這時鄭軍中有個士兵遠遠了望一下，便肯定地說：楚軍撤走了。別人問他：楚國的軍帳尚在，何以見得楚軍退走了？（當時沒有望遠鏡，肉眼是無法看清楚的。）他說：楚軍帳幕上落滿了烏鴉，如軍隊尚在，是不可能有這種現象的。由此可見，古人對烏的生活習性是觀察得何等細微。
漢字里象形字不多。《說文解字》里象形字只有364個。漢代以后，一千多年來只造了“傘、凹、凸”等少數幾個象形字，現在已不再用這種方法造字了。象形字為數不多，卻是漢字造字的基礎，后來的合體字有相當一部分是用象形字構成的。例如“人”是“企、伐、侄、儉、仙”等字的構字成分，“貝”是“財、購、貿、狽、敗”等字的構字成分，“馬”是“驢、馱、駕、媽、罵”等字的構字成分。因此，從字源上了解象形字的形、義、音，可以幫助我們掌握一大批現代通用漢字的字義和讀音。
經過長期變化，很多象形字都變得不象形了，可是，漢字從產生到現在還沒有發生文字體系的大變動。在同一文字體系中，字形的變化是漸進的。因此至今有些漢字還留著一條象形的尾巴，仔細琢磨一下就可以看出它的影子來，例如口、身、耳、手、山、田、井、水、火、云、電、雨、傘、門等。
前邊談的象形字是就字的來源來說的。有些字不管它的來源，單就它現在的字形來說，也有很強的象形性。例如“笑”，不管東漢許慎說什么“打竹板奏樂使人笑得直不起腰（夭）來”也好，也不管宋朝蘇東坡說什么“用竹子打犬不可理解”也好，人們越端詳它越覺得它喜眉笑臉的。“哭”字，不管有人說它是“犬的叫聲像人哭”也好，人們越端詳它越覺得它像個頑童在張口大哭。新興漢字“乒乓”，不但像聲，而且像形。后起漢字“甩”不是很像一只手用力往外扔東西嗎？簡化字“風”不是很像橫掃落葉的狂飆嗎？“喜”字不是很像人們張口喜樂的樣子嗎？
古老的象形字是一種表形的文字。“象物之形”，這種方法具有很大的局限性。且不說抽象的意義無形可象，就是具體的東西，也不是都可以“象形”出來的。用這種方法構造漢字沒法滿足記錄語言的需要，漢字由表形向表意發展，于是指事字和會意字應運而生。
羅賓漢的故事篇六
《施氏食獅史》是一篇由趙元任所寫的設限文章。全文共九十一字（連標題九十六字），每字的普通話發音都是shi。《施氏食獅史》這篇短文都能看懂，可是如果你讀給別人聽，他是無論如何也聽不懂的！
本文為漢語中最難讀的`一篇，如要嘗試，請先備清水一杯、小棍一把，以免舌齒受傷。
《施氏食獅史》：
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時，始識是十獅，實十石獅尸。試釋是事。
只用一個發音來敘述一件事，除了中文，怕是再無其他語言能做到了。
白話文譯文：
《施氏吃獅子的故事》
石室里住著一位詩人姓施，愛吃獅子，決心要吃十只獅子。
他常常去市場看獅子。
十點鐘，剛好有十只獅子到了市場。
那時候，剛好施氏也到了市場。
他看見那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。
他拾起那十只獅子的尸體，帶到石室。
石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦干。
石室擦干了，他才試試吃那十只獅子。
吃的時候，才發現那十只獅子，原來是十只石頭的獅子尸體。
試試解釋這件事吧。
