“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

賈平凹小說特色及讀后感500字 論賈平凹小說的寫作特色篇一

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導語：賈平凹作品大多描寫社會基層中最日常，甚至瑣碎的生活流程，細流蔓延，逐漸匯流成海，直達現象本質，表達出現代中國人的真實生活與情緒。關于賈平凹小說寫作特色是怎樣的呢?

賈平凹曾在對話《土門》中說，他目前運用的寫法，是以聊天的形式說話，一言以概之，說明賈平凹在創作長篇小說時追求自然，主要從以下幾個方面體現。首先是小說敘述人的隱藏，賈平凹認為，傳統的敘述中，敘述者站在人群前或者站在臺子上，不免會嘩眾取寵，拿腔作勢。而讓他從臺子上下來，站在人群中，就會正常而真誠的說話。所以，創作中賈平凹巧妙隱藏敘述者，讓人感覺不到在“做”，自然無為。《土門》和《病相報告》中，或采用單一人物視角進行敘述，或轉換不同的人物視角，作者在敘述者的強調、選擇方面都獨具匠心。《廢都》中則選擇了隱含的敘述者，如奶牛的思考一段，就可視為作者自己的聲音。到了《白夜》中，這種敘述者基本上實現完全隱形，敘述與人物故事一起自然而然的隨意鋪開，混沌蒼茫，接近“渾圓”，也許并不是十分的光彩奪目，但是你很難找到其中凹凸不平的地方，類似中國園林那樣，靜立于此，與曲徑游廊、亭榭樓閣共同組成一個完美的整體。賈平凹的作品多是記敘生活瑣事，鮮有情節，他認為，生活本身就是故事，過多的設置情節就會直接消滅真實，這種原生態的記敘手法正是寫出了真實而流動的生活。像《西京》中，洋洋灑灑30萬字，通篇描繪的都是西京一群人的日常生活，生老病死、鄰里糾紛、送往迎來、婚姻朋友等，沒有主線，讓讀者感受到撲面而來具有濃郁煙火氣息的原汁原味的生活。論述形式上，賈平凹也是奉行“無技巧”的原則，力求自然呈現，平平常常的說話，乘興而行，從容不迫。賈平凹的自然敘述開拓了一條嶄新的表達形式，可以使讀者有話要說產生共鳴，但是也不免存在以下問題。一是這種信馬由韁的寫法一定程度上減弱了小說的好看性，賈平凹也強調他的作品應該讀慢些。二是意象難以張揚。作者在創作時為追求自然而對生活流程很少選擇和加工，人物常會淹沒在生活中而面目模糊，形象不具突出性。三是敘述者的完全消失，會在一定程度上減弱思想上的震撼，讀者常會如作品中描繪的人物一樣，在生活海洋中迷失 [1]。

賈平凹的作品中意象鮮活、意蘊深刻，主要表現為以下三類。首先是自然意象，作者想象力豐富，選擇的自然意象也繽紛多彩，如《廢都》中的四個太陽、奇花，《高老莊》中的飛碟，《白夜》中的大蜥蜴及虱子等，在作者主觀思想的熏染下具有豐富內涵。其次是人和事的意象。如《廢都》中莊之蝶，《高老莊》中西夏、高子路，《土門》中梅梅和成義等，這些人物或為平凡人，或具傳奇性，或為主角，無論是哪一種，作者在塑造時都寄寓了不同的文化思考。情節意象不可或缺，如《廢都》中的四個太陽使人們感到恐慌;《土門》中球迷騷亂事件，明王演出;《懷念狼》中人狼互變，這些都具有明顯的象征意義，深化主題。最后是民俗意象。《商州》中民間刺繡、吳氏廟、華山廟會;《廢都》中的塤、清虛庵、四合院等，這些意象都具有強烈的民族性及民俗意義，也富含作者對中國傳統文化的深入思考。在看到作品表象豐富的同時，對于其中存在的問題也應注意，簡言之，主要有以下三點。一是：碎片連綴的情節結構會消解作品故事性，減弱可讀性。賈平凹也說，需要對小說觀念進行一定改造，張揚意象。二是營造意象時或與人物形象的塑造產生一定矛盾。《懷念狼》一文中人物基本上成為作者傳達理念的載體或符號，筆者認為，一部作品，只有人物形象具有一定的心靈深度，才能更好地接受歷史檢驗，賈平凹認為這是“另一路”寫法，但是盡管如此，意象的營造與人物的塑造之間如何和諧共生，相輔相成，是亟須解決的創作難題。三是：意象營造時“度”的把握。賈平凹于作品中多次提到要將形而上結合形而下，在《懷念狼》中，又談及 “以實寫虛”的問題，這兩者其實都在說如何將意與象完美融合，營造意象時兩者水乳交融渾然一體為最佳結果，其次是憑意勝或者以象勝，而賈平凹的作品意象之間常出現顧此失彼，不能實現最佳，因而創作時賈平凹應注意意象之間這個“度”的把握[2]。

賈平凹的長篇小說厚重獨特，影響深遠，其敘事特色鮮明獨到，對中國傳統文化誠創突破、革故鼎新，并依據西方美學觀念轉化傳統，盡力掙脫其消極影響，，為中國文學的民族化走向世界起到了積極的推動作用，也對當代文學創作具有重要價值和啟示意義。

觀彌勒一笑，看遍紅塵無限事。

看平凹一文，閱盡天下千萬人。

若用一個佛來比喻賈平凹的話，那么“彌勒”則是再貼切不過的喻體。

第一次聽到老賈是很久以前了，反正我也不記得了，但是知道有這個人，是個名作家，但是其余的就不知道了。等到真正開始想了解這個人，想讀這個人的書，則是在初三，看《風言鋒語》時，聽到李蕾說賈平凹的《廢都》時。我當時就想買本書看看，但苦于初三無隙，也可能是懶得去讀，遲遲未買，直到這次，我才買了這本他的散文準備細細品味。

總的來說，他的文字是屬于稍微有些嚼不爛的精肉這一類，比周樹人的文字要更隨意、詼諧，同時少了些許考究。但是就如我吃肉喜歡吃有嚼勁的肉一樣，老賈的這種風格，也是我所喜歡的。

讀他的'文章不用費多大神，拿得起，放得下。你可以在任何時候讀它，也可以在任何時候放下。但是你卻可以從中讀出一種人生的哲理，一種對人生的思考。如一篇《臥佛》短小，但又不乏哲理，從中可以讀出老賈的一種處事淡然的心境，又如“說死”，以一個旁觀者的眼睛來看人面對“死”這一必修話題時的各種態度，特別是里面有一句“社會主義那么地好，你為什么要死得這么早”，笑話而已。

他也不是什么事都淡然。《月鑒》中，他用對環境的描寫與對妻子的語言共同來描寫或說藝術加工出一個雖有一身正氣卻無處發泄的賈平凹，而他只能向妻子發泄。這篇文章的妙處在于他將正義與人性之弱點放在一起，通過景物串在一起。《敲門》中，他亦對那些敲門求事并不厭其煩地一遍又一遍“騷擾”他人的人做了諷刺。(當然，他也說有一部分原因是那些敲他門請他做事的人都是空手而來，蹭飯一頓，再滿載而歸)。不過有時他的正氣雖有，膽量卻無。在《我有個獅子軍》一文中，老賈闡述了他從無“獅”至“獅”成散兵，至“獅”成大軍的過程，顯示了他從有氣無膽，至有膽亦會忍的階段。

賈平凹說他有他自己的信仰，雖然我不信。我更愿意相信他是想借神佛之名來諷人表意。“佛”，他一直用的字，也是他一貫的生活態度———處事泰然，或者說是他步入中老年之后的心態。“鐘馗”作為一個吃鬼的人，跟宋定伯一樣是降鬼的。“吃”“鬼”二字，賈平凹將它們分而置之，合而置之。“鬼”是可愛的，老賈一直堅信這一點，更何況家里還有鐘馗的畫像。很奇怪，中國的鬼怪都是從志怪小說中流傳開去的，而這些神鬼亦是可愛之物，有人靈、人性、人情，甚至有人會犯得低級錯誤。但是，鬼在現在卻變成人人畏懼的東西，“鬼”這個意象變得玄乎其玄，成為一種從小孩到大人都害怕看又都想看的東西，恐怖片將這種原本可愛的東西變成人們尋求心理刺激的東西，而“佛”作為一個普渡眾生，看破紅塵的象征，卻被用于各種電視劇中與“鬼”演對手戲的不二角色。這兩個相互對立的角色在賈平凹這里被還原為本貌，而賈平凹的思想則被這兩個物象氧化得更深刻。

讀賈氏文后，再觀人生百態。

走人生路畢，又讀賈氏幽默。

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