《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇曾國藩家書讀書感悟-曾國藩家書讀后感，希望對同學們有所幫助，經(jīng)供參考。
篇一：曾國藩家書讀后感
世人唏噓點評史中人物，以“命薄如紙”四字為概述。歷史書幾經(jīng)刪改，最后殘余在薄薄紙張上提及他的也不過寥寥幾筆。至此，我對他的印象也就停留在了——洋務運動創(chuàng)始人、一代政治軍事重臣，他的一生最終詮釋起來也不過是多舛的晚清。
后世的人都傳曾國藩有功有過，歷史評價的辯證看待也將他硬生生分割在了過去的長河，分隔在了那個風云難測、人心善變的封建閉塞時代。直到讀到以他自己揮灑筆墨寫下的厚厚家書，他才慢慢走出史書的鉛字，走近我，以平淡而寓意深遠的文字吸引我也能慢慢走近他所身處的那個生民難安的世間。
家書開篇，他說與諸弟：“吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。”于己身培養(yǎng)孝悌仁義的基礎價值觀，于身外詩文作字、建功立業(yè)，由內(nèi)化傳統(tǒng)道德，至外顯胸中氣度才華。由內(nèi)而外，得寸則我寸、得尺則為我尺，寸寸進，尺尺入，生生不息。可見他講求實干，致力于內(nèi)外兼修，因而他雖出生于普通耕讀家庭卻能官至兩江總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。個中艱難，只有他自己靠著“盡其在我，聽其在天”一一品嘗。他的官途昌順是早年屢屢落第而后的苦盡甘來，而他本著不能讓小輩重蹈覆轍，經(jīng)常告誡諸弟不能無故而怨天尤人，凡是遇到牢騷欲發(fā)之時，一定要自躬自省“吾果有何不足而蓄此不平之氣？”他像一個也曾年少輕狂的人，也想以身為誡，提醒心焦氣躁的兄弟如何窺見渾水之上的天明。大廈將傾，他作為重臣會憑自己之力扶持至身死，但傾頹之勢勢不可擋，除卻他非最高階級的綿薄之力，能做的只有委婉勸誡族中子弟明哲保身、勿蹚渾水。
當然，出我意料的是身居高位、諸事纏身的他竟對龐雜家族中每一個族弟都這般了解，會抽出空閑對每一個兄弟單獨寄去一封封手寫信。
他說與溫弟“多則必不能專，萬萬不可”“每日臨帖一百字，萬萬無間斷”。據(jù)悉，溫甫是曾文正第一個單獨寄出信的對象，這封信洋洋灑灑教授進學方法寫了近千字，數(shù)個“萬萬”的叮囑可見他對這個弟弟的疼愛與希冀。“筆力實實可愛”，滿溢的稱許讓我透過寥寥六個字看到了捋著胡須、捻著弟弟的來信書文，欣慰地笑得白須顫顫、不住點頭的尋常兄長。在溫甫身上，他更多的看到了當年埋首讀書、文采飛揚的自己——也曾落第而寞寞孤寂、滿腸愁緒，也曾受黜而困心橫慮、心有憤憤，無數(shù)身影在他得知溫弟境遇、讀罷溫弟來信后于眼前重疊，或許他起意第一封單獨寄給溫弟也有寫給當初求仕的自己的私心，彌補當時未滿的遺憾，告慰現(xiàn)在得失難求的自己，讓他好好走，但行前路，莫忘初心。
要說被去信最多的，粗略看來是九弟沅甫。數(shù)封致沅弟“專而精，分而散”“庸人以惰字致敗，才人以傲字致敗”“成功得名不盡關人事”……九弟作為武官的弊端一一體現(xiàn)出來——少耐心、乏專心、有傲氣、動意氣。老九曾在信中說過很多不該說的話，惹得兄長批評“滿紙驕矜之氣，且多悖謬之語”，曾文正作為官場老人在讀到這些妄談朝政的言論，已然看到了這背后牽扯的利益與前程末路，他不再循循善誘，而直擊要害，數(shù)個反問句抑揚頓挫，轉(zhuǎn)瞬從慈兄變作嚴師，“吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑忠義二字”高官的氣場立時展露無疑。收筆處曾文正直接表明自己強硬的態(tài)度“嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不復信耳”。或許有人會認為為保住頭上烏紗，他是否太過于提心吊膽。在我看來，作為一個高官，及時制止妄議朝政之風是對官宦集團內(nèi)部穩(wěn)定的維護之舉；作為曾氏之人，保證家族安穩(wěn)不沒落是他身為族中子弟的職責所在；作為曾國荃的長兄，引導弟弟的為人處世之路的擔當所需。無論是否刻意寫給朝廷看，拳拳真心不可輕視。
實際上曾文正去信說與的人有很多，不僅限于兄弟，還有父母妻子，甚至還有祖父母。縱然身處那個通信并不方便的紙張驛站時代，縱然身為重臣空余閑暇時刻并沒有那么多，一封封書信不停斷地來往，一句句“書不詳盡，余俟續(xù)具”“國藩手草”卻流露了他對家族血脈至親的思念與關切。字里行間有他在職的瑣事，有他對時局的分析，有對家中事務的關注，有對身體狀況的淺談，更多的還是他自己畢生對人世體悟的傾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀樂，顯示了一個晚清士人的思想覺悟，鮮活而又真實，平淡也滿含質(zhì)樸真心的哲理。不同于旁人筆下的那些或多或少帶個人主觀意識對他人生命的觀照，厚厚一沓家書由他自己提筆娓娓道來。作為最了解曾國藩的人，他的筆下有一個入仕做事見異思遷、做這樣想那樣的毛躁青年；有一個垂老長坐月光下三省吾身的清瘦背影；有在病中開始內(nèi)省增疚，后悔沒盡快為母親覓一善地養(yǎng)老，沒再多花心力教導子侄有所長進的沮喪病者……有很多史書上看不見的曾國藩，有很多言為心聲的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。
百度詞條中說曾國藩，提及他因與外國人交涉不得民心，而留下“曾國藩背負罵名，病情加重”讓后人品味。而在他病逝后“百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞訊，輟朝三日。追贈太傅，謚號‘文正’”。世人的追捧與唾罵似乎如墻頭野草搖擺不定，他在眾人眼中到底是忠臣還是奸賊？他的好壞功過到底由誰來評分？是那個沒落崩潰的朝代嗎？還是曾經(jīng)辜負他或是他辜負的目不識丁的平民百姓？亦或是現(xiàn)代執(zhí)著于考究前世的我們？我不知道，我想他自己也不知道。人生幾十年，王朝幾百年，留下的人物何止千萬，除了死在眾人面前的能夠當眾一呼留下絕命詞，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己開的口，寫的自己。
南環(huán)瑾說“清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》”，紙張的記錄尚且遺失難得，口頭輕飄飄的傳言有能辨別真假的含量又有多少。從前我認識的曾國藩似乎是見識不夠深刻長遠的臣子，洋務運動的推行只看到了器物的改革，屈辱條約的簽訂只看到了保住最高階級的自高自大，似乎他在歷史書中沒有什么過于正面的形象。而今我讀到了他自己書就的家書，我讀到了他對最親近之人的教誨叮囑，修身、治學、齊家、為政、處世、治軍、用人、師友、理財、養(yǎng)生，能想到的以及出人意料的篇章，將近三百多頁的家書，更多面的曾國藩自己走出了世人褒貶不一的評判，走到了我面前，告訴我，他是晚清的曾國藩，不負名銜的曾家人。
毛主席說“愚于近人，獨服曾文正”，很多后世的大人物都高度評價他的品行。我讀了家書，我也愿意去相信他是胸有萬千溝壑、骨有君子氣節(jié)的晚清代表，是晚清濃墨重彩的一筆。家書體現(xiàn)的是他以小處觀大勢的心路，一屋不掃何以掃天下，修身治家平天下在他身上得到了圓滿的體現(xiàn)。曾國藩在生前多說與他人，而在他死后無數(shù)名人才說他對錯，或許他早已不在乎后世說他如何如何，若為君子，君子死節(jié)，也是鑄刀跪呈，讓世人殺他。但我想說與他，史書的鉛字已淡，眾說紛紜尚存，即便如此，你在家書中剖露的心聲，時間總會尋到惺惺相惜者，還你一個身后名。
篇二：曾國藩家書讀后感
作為晚清中興四大名臣之一，曾國藩不可不謂有治國之才，堅忍不拔之志。他在我的印象中活得單薄又直觀，他的光環(huán)在歷史書中，在知識點里，他與湘軍，與洋務運動，與太平天國……他是封建地主階級，也是先進中國人，如果問我曾國藩是個什么樣的人，之前的我會這樣回答。
現(xiàn)在的我又會怎樣去說呢，我不過是看來他寫的家書罷了，大概能了解的，也只是他想為家人子孫后代留下的，他自己呢？除了他再沒有人能說清。
從他那一封封懇切家書里，滿是對子孫親眷的殷殷教誨，他說“吾家子侄，人人需以勤儉二字自勉，庶幾長保盛矣”；他反反復復又復復反反地提醒女眷不可奢靡；他督導戰(zhàn)事，每一次的用兵如神都是長久的深謀遠慮；他反省，他說他愧對江西紳士；他痛心，又一位摯友兄弟戰(zhàn)死沙場；他迷茫，這個國家究竟何去何從。而從那些家書的細枝末節(jié)里，又透露出他一身病痛，以致久病成醫(yī)；他也想“躺平”，說“大局日壞引退未嘗非福”“唯有做一日和尚撞一日鐘”。
他生于國家大廈將傾之際，他沒有超于常人的天賦，他“比賊笨”的故事廣為流傳，他甚至科舉考試都不名列前茅，但就是這樣的他實現(xiàn)了十年躍七級，一步步成為晚清的中流砥柱，欲力挽狂瀾于大廈將傾。
在那一封封的家書里，有家長里短，亦有時局險惡，更有他作為當時時代的一個先進人物的迷茫。他曾在信中坦言“洋人電氣線之說斷不宜信，目光非他物可比。所惡于智者，為其鑿也”又在后期著手于洋務運動的開展，學習西方先進技術，這樣的轉(zhuǎn)變反而更讓人看出他在世界變幻莫測的發(fā)展中選擇相信進步，決定改變。懷著一顆傳統(tǒng)的心對新事物提出質(zhì)疑，又懷著一顆救國的心對新事物提出學習，敢于承認自己當初的淺薄，敢于改正自己的舉措，可謂赤誠了。
作為曾家的家長，他對子孫提出“不忮不求”的要求。忮者，嫉賢害能，妒功爭寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類也。忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔曰即卑污。他身處高位，已然識得高處不勝寒，在那個黑暗又泥濘的朝堂，他見慣了奸佞謀害忠良，也見慣了官場上追名逐利到最終一場竹籃打水。他在其中，就已經(jīng)要“堅守初心”了，可換句話說，“堅守初心”不就是初心難以堅守嗎？他承認守心之難，便更要教導子孫“不忮不求”，當你滿心被權利與欲望填滿，在沒有去處給你的真心一個得以喘息的空間時，人便同于行尸走肉，站在這青天白日下也無法感覺到自己存在的意義，而在朝堂中，這便相當于將自己的弱點暴露出來，招致滿門禍患。
他像是沒有退隱的陶淵明，在臟污的朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又坦坦蕩蕩地守著自己的方寸之地，若能再為他的國家做些什么，那便再好不過。
他的家書留給子孫，也留給我們，我們能夠以此窺見那個時代，也能以此稍稍窺探他的內(nèi)心，“余生平亦頗以勤字自勵，而實不能勤。平生亦好以儉字教人，而自問實不能儉”“余右目久盲，左目日蒙，作字非常之苦。所開方?jīng)鏊幪啵嗖桓曳值负箩t(yī)之覆轍也。不治則左目不久必壞，殊為焦灼”。他一點一滴地反思自己，也在一絲一縷地憂患自己，怕自己事業(yè)未成而中道崩殂，怕自己家國未救而有心無力。他知曉自己的身體狀況，可就像左宗棠選擇抬著自己的棺材也要去收復新疆，他就算拖著殘破的病軀也要為這個茍延殘喘的帝國做些什么，不然這樣青黃不接的時候，也實在是無人可用。
人有各自的信仰，各為其主也是值得敬佩的。我們站在現(xiàn)在的角度看過去的曾國藩，他服務于晚清，剿殺太平天國，他看著國家衰落，對外戰(zhàn)爭幾乎屢戰(zhàn)屢敗，他逝世于1872，一個不高不低的時間，沒看到帝國最后的破敗，沒看到瓜分帝國的狂潮，同樣也看不到先進中國人不屈不撓的斗爭，看不到可歌可泣的浴血奮戰(zhàn)，看不到新中國的成立，中國人民最終站起來。他逝世于一個破敗的王朝，即使當時看起來一切還好，太平天國被鎮(zhèn)壓了，洋務運動也正如火如荼，他很幸運，離開的時候，正是他想象的向好的樣子，不像曹雪芹，非得把那萬紫千紅紙醉金迷看遍，還要經(jīng)歷那一番門前冷落鞍馬稀。這也算是曾國藩的幸與不幸之處了。
“盛時常作衰時想，上場當念下場時”這句話曾國藩堅守了始終，也當是我們的處事之道，沒有什么是一直長久的，唯一不變的就是變化本身，我們不可能讓時光倒流，現(xiàn)在過的每一天都是余生中最年輕的一天，我們回顧曾國藩的家書也并不全是為了窺探時代窺探他的內(nèi)心，更是要從中汲取一些我們平時沒有注意到的細節(jié)與處事方式，于他人的經(jīng)歷中摸索出自己的處世方法，以那個時代反照當今的現(xiàn)實并著手著眼于未來，當今青年應當做的大概也是如此了。
篇三：曾國藩家書讀后感
翻開泛黃的舊書頁，在這本高中歷史課本上，我與曾公初相識，這位操練湘軍，平反叛亂，嚴于律己，自正其心以維世道的晚清名臣穿越百年時空，無聲踏來。他身為一介書生，講大道，行大義，立志做“無愧為天地之完人”，平定天國叛亂，其行其績，確為晚清眾臣中的一顆明星。但他也曾經(jīng)殺戮屠城，求和列強，又不可不叫人疑惑：此屠夫，何至于神壇之上？如此矛盾之處，矛盾之人，我們今暫且不論，自有歷史評判。只看《曾國藩家書》，學習此中道理之處。
在如今的時代，應當很少有人再寫家書了，淺讀曾國藩家書，也能感受到他對家人所飽含的拳拳之情。曾公資質(zhì)平平，卻通過自我意志的“刻苦訓練”，成就了一番自己的事業(yè)，各中答案，在其家書中不難找到。
“近來則只教以'有恒'”二字。學問之道無窮，而總以'有恒'為主。”在這本三十一萬字的家書中，時常見到這一個“恒”字。做學問講究恒心、誠心。從曾國藩的求學入仕經(jīng)歷中不難看出，恒心求學這一人生信條對他的人生、命運產(chǎn)生過重大影響。曾國藩本人從十四歲起前后考了七次，直到二十三歲才考上秀才還是個倒數(shù)第二。跟同時代的左宗棠、李鴻章相比，曾國藩絕對當?shù)闷?ldquo;笨拙”二字。但勤能補拙，堅持恒心求學，總能水滴石穿。曾國藩讀書喜歡一句一句讀，一本一本背，不讀懂或者背熟絕不往下讀。在這樣的苦學錘煉之下，終于在二十七歲那年入仕翰林，開啟了他的名臣之路。
曾國藩不僅在讀書求學的道路上坎坎坷坷，入仕之后的道路也不是一帆風順的。曾國藩入仕將近四十年，除了最初在京做官的十年里沒有什么風浪，余下的仕途生涯，幾乎都在劫難中度過。與聲勢浩大、風起云涌的太平軍作戰(zhàn)時，衰弱的清軍幾乎是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，曾國藩也曾三度欲跳江自殺。除此之外，身體上的病痛，也在不停地折磨著他。他時常頭昏疲勞，出現(xiàn)嚴重耳鳴。生過三次重病，幾乎吐血而亡。還有奇癢難耐，膿瘡叢生的皮膚蘚，忍受著這樣身體與精神上的痛苦，曾國藩再一次踐行他的“恒心”原則，他操練的湘軍以“結(jié)硬寨，打呆仗”聞名。用最樸實、最笨拙的辦法打下了安慶、九江、天京，以一個文臣書生的體弱之軀，完成了許多武將勇士都不能完成的壯舉。
“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。”曾國藩在家書中常常為告誡諸弟、指點他們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t道理而執(zhí)筆。在封建社會，兄弟之間相互影響，家族的興盛衰亡與個人命運一般重要。在曾國藩的誠心教育下，四個弟弟與他命運相連，其中二人甚至戰(zhàn)死沙場。
當我們再度回顧這段歷史，仿佛看到一個傳統(tǒng)的儒大夫，見到一位體弱多病但堅韌恒定的老頭子，縱使大廈將傾，風雨飄搖，也仍然選擇逆流而上。功有平反，罪有殺戮，黃沙已過，青史垂名。
篇四：曾國藩家書讀后感
如實相告，初讀《曾國藩家書》是一個非常痛苦的過程，且不說書籍本身篇幅宏大，近1500封書信，橫跨三十年的歷史，加上晦澀難懂的文言，每每翻開書籍都需要一次心理建設，并且讀完一封書信需要一段時間消化，真是讀得十分“深刻”的一本書。俗話說，凡事都有一個過程，抱著發(fā)黃書皮的舊書，竟然還讀上了癮，特別是文正先生和弟弟、兒子的通信，因為極有代入感，所以讀下去的心便也愈加強烈。
我對曾文正先生的初印象來自歷史書上的描寫，失敗的外交事件有很多負面評價，所以說我的初印象是帶有狹隘的。看到中間部分，其實我對曾文正先生已經(jīng)完全有了新的認識。這也許就是為何同為晚清名臣，曾文正先生和左宗棠先生后代的成就和際遇卻有所不同。曾文正先生有言，“門第太盛則會出事端”，主張不把財產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。此種主張放在當下，也是十分符合時代要求的。
通讀完《曾國藩家書》，不難發(fā)現(xiàn)全文主要是兩個方面的教誨，一是行軍治政，二是為人處世。
在我淺薄的觀點里，行軍治政為的就是一國百姓安居樂業(yè)，《曾國藩家書》中反映的也正是這一點。曾文正先生談到為民愛民時說：“吾自三年初招勇時，即以愛民為第一要義。”而這恰好與如今中國共產(chǎn)黨的宗旨——全心全意為人民服務，兩者有異曲同工之妙。在《以勤與愛民回報君親》中，他也提到“行軍本擾民之事，但刻刻存愛民之心不使先人之積累自我一人耗盡。”心存惠民，才有了后世曾氏的輝煌。正所謂水能載舟亦能覆舟，曾氏家書中為民愛民這一點在腐朽的晚清沒有得到實現(xiàn)，也是曾文正先生自身的爭議點所在，但相信在今天中國共產(chǎn)黨的領導下，必然是人民為重，人民為先，共筑中國夢。
曾子有言：“修身齊家治國平天下。”由此可見，“修身”是實現(xiàn)任何成功事項的基礎，是一個人實現(xiàn)人生價值的重中之重，所以《曾國藩家書》中提到的為人處世的方面正是我非常印象深刻的部分。古今中外，的確有不少圣賢人士為人類作出各類道德模板，而在曾文正先生身上，讓我久久贊嘆不已的卻是“遲鈍”二字。忍得了，等得起，守得住，是一流的智慧。有時候，遲鈍其實是一種極強的優(yōu)勢，懂得克制身體的及時反應，能等待系統(tǒng)給予反饋，再根據(jù)反饋進行下一步的行動。但如果每一次反應都是即時的，其實這個即時反應卻過了量。不是每一個人都能夠“成名要趁早”，一部分人最終是大器晚成的。“守得云開見月明，靜待花開終有時”。遲鈍與懶惰、逃避不同，曾文正先生的“遲鈍”是超脫一般世人的超一流智慧。
家書既是曾文正先生人生準則的反應，也是一位兒孫、丈夫、長兄、父親對家庭的愛，更是一個中國傳統(tǒng)家庭的縮影。中國傳統(tǒng)家庭講究家長制，強調(diào)長幼有序、上下尊卑，這一點在《曾國藩家書》中是有一定體現(xiàn)的。家書的稱謂和祝詞上就可以看出具體的表現(xiàn)，如：對祖父母，曾國藩畢恭畢敬，稱“祖父大人萬福金安”，“孫男國藩跪稟祖父母大人萬福金安”等。“萬福金安”，是祝頌請安之詞。而作為一位父親，曾文正先生對兒子口氣大變，稱“字諭紀澤”、“字諭紀鴻兒”‘以這種上級對下級、長輩對晚輩的方式通信’完全是發(fā)號施令的口氣。于我來說，我對這種“兩面”行事是不支持的，我們與父母需要尊敬，更需要平等的溝通和交流，但并不等同叛逆和無禮。平等的溝通才是有效溝通的第一步。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。與《曾國藩家書》相伴的這段時日，確實是十分痛苦和難受的，面對大段的文言，常常想要放棄不讀；面對讀不懂的地方，常常長夜難眠、反復思索無法得出自己心中明確的答案。我卻是十分感恩這段相遇，讓我真真切切感受到賢人的生活方式，從而得出了一點人生啟示，愿今后都能一直用在實處上。
書還在床頭，期盼來日再會。
篇五：曾國藩家書讀后感
孟軻曾說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”曾國藩先生作為湖南一代杰出之士，通過一封封家書，將大智慧傳遞于我們心間。
開篇指出“立志”，人貴有志。何謂曾國藩所說的“志”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”。立志當致力報效于國家，貢獻于社會，在其間以實現(xiàn)自身的價值。
吾輩青年，立下遠大之志向極為重要。最近冬奧會引發(fā)關注，其中中國滑雪運動員谷愛凌便給我們帶來了青年一代立下遠大志向的榜樣力量。她自13歲之時便立志站在北京冬奧會的領獎臺上，代表中國出戰(zhàn)，贏取屬于中國的勝利。正是因為僅僅十三歲的小孩，立下了遠大之志向，才得以讓18歲的谷愛凌就在2022冬奧會上奪金，讓越來越多的人被她的自信陽光吸引。而前輩曾國藩先生寫在開篇的話，所言極是。
“有識有恒”一旦樹立了遠大理想，就要對它負責，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。談到有識，他說：“以懦弱無剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強之氣。”“少年文字總貴氣象崢嶸”，少年當“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進取之趣，過時不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學問之道無窮，而總以有恒為主”，若事事勤思善問，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當嚴而有恒，為人父母當嚴而有恒。曾國藩就是這樣的有志有恒之人，為了實現(xiàn)自己的理想，他讀書學習日不間斷，堅持用小楷寫日課（即日記），一有什么想法就記下來，以使自己隨時克服過失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。”
他還提到了自己的弟弟，心高氣傲，性格浮躁，可是即使是再大的成就都需要靠長期地點點滴滴的積累而成，一切想有所成就的人，不要去抱怨自己的天賦不高，也不要抱怨外界的條件不夠，關鍵在于自身的努力。因此我便想起尼采的那句：“其實人跟樹一樣，越是向往高處的陽光，就越要扎根于黑暗的地底。”
無論在怎樣的時代，想要做成怎樣的事，沉得住氣、不浮躁，往往都是極為重要的。正所謂，流水不爭先，爭的是滔滔不絕，現(xiàn)如今不少年輕人急于求成，卻忽略了扎根積累，所以才沒有獲得最終的成功。因為學問的功夫，在于日積月累，積累到一定程度，則有豁然貫通的感悟。而曾國藩先生也說，學問不能僅限在書本之中，也可以在家風建設等方方面面來實現(xiàn)。
因此關于立志便講到此處。曾國藩先生關于做人修身，亦分享了獨到見解。
最打動我的便是兩個字——“勤”、“謙”。庸人以惰致敗，才人以傲致敗。唐浩明先生評：“有才干的人，往往容易驕傲，一旦驕傲，便會高估自己，又極易以輕慢的態(tài)度待人，前者導致師心自用，后者導致招人怨恨。”因此我輩青年，做人之時不得驕傲，在困境中拔地而起逆境重生，在順境之時不要輕易驕傲，方才能把路走得更長些、更遠些。
而另一個要訣便是：研己。最佳的方式便是記日記。曾國藩先生為了嚴于律己，每日記日記來自我反省，只有在不斷地復盤中，方可找到自己一天中有什么值得改進的地方，由此做到高效和自律。而我們在學習和生活的過程中，亦有許多需要復盤和改進的地方，因為每天都是新的，即要帶著更高效的方法來開始新的一天，如此這樣，我們便能做到真正的慎獨和自律自省。
關于讀書和治學，十分贊同：“由博返約、由粗到精”的方法，便是讀書應該要有所選擇。我們在研究學問的道路上，時常會淺嘗即止，這樣的非深入學習，讓我們看似習得不少，然而卻又鉆研不深，這樣的讀書方法實則是不利于研究學問的。只有在一個方向深入的鉆研，將繁化簡，才會有守得云開見月明的頓悟之感，而說到此處便再提到：“不積硅步無以至千里，不積小流無以成江海。”無論是治學還是成事，都必須有長久的積累。
我們生在五星紅旗之下，處境不似曾國藩先生的時代那般艱難，既往不諫，那些或屈辱或慘烈的歲月已被時光逐漸抹平。生在和平年代，我輩不以做棟梁之才為目的，卻以為國家和社會效力為責任；不以讀書之多少而論英雄，卻以治學嚴謹之態(tài)度靜心研學；不以職位的高低、年齡的大小而示權威，而以心中的不滅的遠大志向勇往直前。當立下鴻鵠之志，三省吾身，日積月累，圓家國夢！
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