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阿q正傳的讀書筆記篇一

他生活在一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，也只得以這般形式使自己生存下去，在那樣一個(gè)畸形社會(huì)中，自私自利，渾渾噩噩的生活，仿佛成了所有人生活的常態(tài)。下面是小編為大家收集關(guān)于《阿q正傳》

讀書筆記

《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”

阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了!

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。

作者以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

羅曼·羅蘭說過：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時(shí)也有過阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?/p>

《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。阿q是一個(gè)農(nóng)村的流浪者，沒有家，沒有固定的職業(yè)，只有給別人作短工，他除了能夠出賣勞動(dòng)力之外，一無所有，甚至連自我的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，游手好閑。

雖然阿q到處受到壓迫、排擠、侮辱，但是他總是“樂觀”。在受到侮辱時(shí)，他不是奮力反抗，正視事實(shí)，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自我奴隸地位和底下、屈辱處境辯護(hù)，用我看似可笑的瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的勝利，在“苦中求樂”。

他十分貧窮，還自欺欺人地說：“我們先前——比你闊多啦!你算什么東西!”他充分表現(xiàn)了辛亥革命時(shí)人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民?？戳恕栋正傳》我感到了一種憤慨，但是卻無從得知那感覺的來源，在我們這個(gè)年代，我們身處的環(huán)境，對(duì)于魯迅的這中篇小說真是有些不知所措，但是我仍從中理解到一些東西，并從父母那兒得到了一些證實(shí)。他受了委屈，反而要透過自我打自我來排解，轉(zhuǎn)而還很得意。覺得自我是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來辯解，然后竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了。阿q就用這種“精神勝利法”來反敗為勝，反辱為榮。

阿q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對(duì)手。不會(huì)說話的他便罵，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí)，便說君子動(dòng)口不動(dòng)手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對(duì)抵抗力稍為薄弱的小d，則揚(yáng)起拳頭擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)毫無抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現(xiàn)。魯迅先生說中國人的大毛病是聽天任命與中庸，這毛病是由于卑怯性而來的。。“遇見強(qiáng)者不敢反抗，便以中庸這些話來以自-慰，倘他有了權(quán)力別人奈何他不得時(shí)，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸?！蔽艺J(rèn)為其實(shí)這一點(diǎn)和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不一樣是精神勝利法只是對(duì)自我，而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負(fù)。

魯迅正是以阿q這個(gè)不朽的典型暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的字里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時(shí)作者也集中描述和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也透過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和杯具命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)杯具因素和喜劇因素等糅合在一齊，組合得十分成功。同時(shí)也反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建，就應(yīng)鏟除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利。

魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿q正傳》我讀完了，阿q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿q作為代表，去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)。我覺得阿q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小d十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我認(rèn)為阿q是個(gè)可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!

不久，阿q進(jìn)了城，還賺了錢回來，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!

《阿q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿q正傳》的一些理解與感受。

大抵是一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，手里《吶喊》中有關(guān)阿q的部分便已翻了個(gè)遍，晨時(shí)不算暖和的陽光稀稀拉拉地透過窗戶打到書上，照得那白紙黑字熠熠的，有些刺目。

先是那頭頂烏色的癩瘡疤，然后是托在身后長長的黑辮，阿q不知何時(shí)便穿著自己的那破襖夾浮現(xiàn)于字里行間，卻又不該穿，畢竟那東西是早已被當(dāng)了去了的。

然后衣服換了幾個(gè)模樣，成了個(gè)寫了些黑字的白色洋背心，有黑黝黝的槍口和麻木不仁的看客，沒有蓬的車上倏的傳來“嘭”的一聲。

“過了二十年又是一個(gè)……”我耳邊蕩起這樣一句話，當(dāng)事人甚還喊的像模像樣。

有鮮血濺出來——故事結(jié)束了，我也一下合上書?！班亍钡囊宦?。

心中翻騰著一種說不清的慨嘆，很是復(fù)雜。

阿q這個(gè)名字，相較于魯迅筆下的其它角色來說，對(duì)我而言要熟悉得多。昔日時(shí)，父親拿過“阿q精神”來形容家弟，在他考砸了卻又要強(qiáng)拿著比他考的更差的人來做比較時(shí)，含含糊糊一聲，不是算不算罵。

“得，我們家這是出了一位阿q一樣的人物。”那時(shí)，我還未曾真正見過阿q，而父親的語氣很模糊，完全聽不出褒貶，我分辨不清，卻是記住了阿q這個(gè)名詞，還有弟弟當(dāng)時(shí)的神情。

有些不服，自得地分外勉強(qiáng)。

后來學(xué)了魯迅的其它文章，算是通過一個(gè)個(gè)方正漢字窺見了那個(gè)早已畸形了的時(shí)代，看著那一個(gè)個(gè)鮮活而悲慘的人物，覺得好笑，卻又無法阻止心底漫上來的些許憐憫的悲嘆。

阿q怕也是這樣一個(gè)可憐又可悲的人物罷，這樣想著，我便打開了阿q正傳。

初讀的時(shí)候，我就被阿q的思維方式詫異到了，自高自大亦又自卑自賤，他有時(shí)就像只沾沾自喜的落水狗，明明是失利的一方，卻是表現(xiàn)出一種令人無語的自得。

這難道就是“阿q精神”?我瞪大眸，有些不可置信。我曾以為這是個(gè)褒義詞，卻沒想到過這是個(gè)如此可笑的思維方式。

而待讀到后期，等這樣一個(gè)渺小而極富有代表性的人物形象在我腦海中真正豐滿起來的時(shí)候，我才能真正了解它些許。

說是“精神勝利法”，莫不過就是麻痹和虛假罷了，阿q永遠(yuǎn)能在受辱之時(shí)，千方百計(jì)將自己與光榮高尚的行為掛上鉤來，他的腦中存在著一個(gè)假想的樂園，得以護(hù)他逃避現(xiàn)實(shí)的悲涼，便是連自輕自賤都成了自我安慰。

他生活在一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，也只得以這般形式使自己生存下去，在那樣一個(gè)畸形社會(huì)中，自私自利，渾渾噩噩的生活，仿佛成了所有人生活的常態(tài)。包括小d，王胡，滿街的閑人，縱使是趙老太爺，也選擇為了維護(hù)自己的利益，將這些下人禁錮于封建的深淵。

魯迅先生的阿q正傳，寫于辛亥革命前后，將當(dāng)時(shí)國民精神本質(zhì)里的劣根性和奴性赤裸裸地暴露開來，似如阿q，在強(qiáng)于自己的人面前展現(xiàn)出可笑的奴性，卻在弱勢(shì)面前露出極具諷刺意味的自高自大的姿態(tài)來。

這像是在描繪彼時(shí)的官僚主義，又像是在影射那時(shí)賣國求榮的清政府，亦或者，就是在說當(dāng)時(shí)的整個(gè)可悲可憐的中國。

缺乏上進(jìn)，沉溺在虛幻的精神樂園的國民和社會(huì)。

便是這般。

我嘆于魯迅的作品，不僅在于它喚醒了當(dāng)時(shí)人們思想的覺醒和轉(zhuǎn)變，更是因?yàn)樗孤冻鰜淼囊磺校嗄苓^跨過長達(dá)一個(gè)世紀(jì)接連上現(xiàn)代，警示著當(dāng)今的世人。

合上書的那一瞬，我不自覺便想到了自己的弟弟，想來當(dāng)時(shí)他的神態(tài)和阿q的確是有些相似的，但將他完完全全用阿q比喻，卻又是過了些。

將自己的成績和差者比較并不大算是“精神勝利法”，卻也含著從落后者身上尋找成就的些許惡劣的影子。或許，我得找個(gè)時(shí)候和弟弟聊聊，可惜于他還尚年幼，學(xué)識(shí)尚淺，不然，我還真該和他一起看這本《阿q正傳》。

畢竟，身為姐姐，我更希望的是他將目光放在面前陡峻的高山與征途，而不是身后早已踏過的濘路，更不是那些慢于自己，甚已停止“攀登”的人們身上。