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大學生該如何正確理解法治思維1000字篇一
社會主義法律
思維方式
主要包括權利義務相統一、重證據、講程序。(1)權利義務相統一權利義務相統一的思維方式 是公民就具有的基本法律修養，權利和義務相互依存、相互貫通，沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。要培養社會主義法律思維，必須要培養權利義務相統一的法律思維方式。(2)重證據證據是以法律規定的形式表現出來的能夠證明案件真實情況的一切客觀事實。在訴訟程序中是憑借證據來認定相應事實的，并以此作為適用法律的根據，這就是重證據的根本原因。因此，我們在日常生活中要培養證據意識，注意保存和搜集證據。(3)講程序法律程序是人們進行法律行為必須遵循或履行的法定的時間或空間上的步驟和形式。是實現實體權利和義務的合法方式和必要條件。因此，講程序是法律思維的一個重要特征。法治思維五個特點
1、法治思維是規則思維
規則是一定程度上凝聚眾人意志并為眾人所認同的行為規范，具有確定性、可預期、可執行等特點，是人們對事物理性期待的體現。規則思維的邏輯起點是：既定的規則告訴人們哪些可為(權利)、哪些不可為(義務)，以及如何行為(程序);人們的行為后果是可預期的;規則的確定性、可預期是可兌現的。對政法機關來說，維護社會穩定，首先要嚴守規則，維護規則的穩定，否則就會破壞人們的預期，理性就變成感性、心安就變成恐懼、有序就變成無序。作為規則思維，法治思維有兩個基本特性：一是普遍性優于特殊性。即使適用規則眼前會產生不盡如人意的結果，也不能以需要解決問題的特殊性排斥規則的普遍性，更不能以下不為例為借口突破規則。二是恪守非人格化權威。善于運用法治思維，就要自覺接受非人格化制約，用法律規則推動工作、解決問題。
2、法治思維是權利義務思維
權利和義務是法律關系的關鍵要素，是判斷是非對錯的標準。法治思維的實質就是從權利和義務角度觀察、分析、處理問題，通過權利和義務的運行，實現法的指引、評價、預測、
教育
、懲罰功能。法治思維以界定、分析權利義務為主線。既定規則以權利和義務為核心內容，其意義在于：一是使人們知道可以做什么，應當做什么，不能做什么。二是使人們對行為后果有明確預期。三是遇到矛盾時，當事人與裁判者能找到共同的評判標準。法治思維具有推定特性。權利問題上，凡法律所不禁止的，便應推定是公民的權利。權力問題上，凡法律未明確授權的，都應推定為不得行使。法治思維中，還有一些特定的推定內容，比如無罪推定原則、負面清單制度等。這些推定表明公權力的有限性，其功能是每做一項權利推定，就是給公權力劃定邊界。把權力關進制度的籠子里，首先要用法治思維認清、把握權力的本質，增強用制度約束權力的自覺性。3、法治思維是程序性思維
程序的基本含義：一是任何人不能做自己的法官。二是同等情況同等對待、同等關注。三是權力在陽光下運行，在監督中行使。四是執法司法者不能從當事人那里謀利，否則會出現偏私。程序的本質是一種形式合理性。可實踐的理性。借助程序這個“形式性操作杠桿”，就把利益的博奔和價值衡量轉化為在法治規程上表達的訴求，人情、關系、偏見、恣意才會被消除，相應糾紛和問題最后都會在法治軌道上得以解決。
4、法治思維是權衡思維
法治作為定分止爭的實踐理性，突出特征在于對各種價值和正當利益的合理平衡，因而法治思維必然體現著權衡利弊、瞻前顧后、兼顧各方的思維特征。它所要求的是，看問題、作決策，要依法處理好當前和長遠、局部和全局、個別和一般的關系，盡可能把事情考慮得更周全，把方案設計得更縝密，努力把負面影響消化掉，不能為了解決一個問題，不管會不會引發新問題;為了出臺一個政策，不管會不會引起負面效應。權衡精于度。由于社會關系的復雜性和價值取向的差異性，法治思維要求在利益與正義、自由與秩序、公平與效率、安全與限制、平等與差別、生存與發展等不問價值之間進行平衡，力求消除沖突，做到既尊重多數又保護少數，既維護秩序又尊重自由，既維穩又維權，既注重形式正義又注重實體正義，以實現各價值追求的耦合，實現雙贏甚至多贏。關鍵是依法辦事。凡事要拿捏好，是很難的。
5、法治思維是建設性思維
建設性思維以建設社會、修復被損害的社會關系為目的。從人類社會發展史看，法治作為治國理政方式，從來都是建設性而不是破壞性的。法治思維以建設性思路確定制度，修復社會關系，解決社會問題。根據法治思維在不同領域、不同問題上的運用，可分為三個層次：一是認知判斷層次，即運用法治原理和法律規定對社會問題進行觀察、認識，自行得出初步判斷。這是普通社會成員應具備的法治思維。二是邏輯推理層次，即運用法治原理和法律規定，對社會問題進行分析判斷、綜合推理，得出相應結論或者拿出解決辦法。這是法律職業人員應具備的法治思維。三是綜合決策和制度建構層次，即在上述兩個層次基礎上，結合經濟、政治、
文化
、社會等因素進行綜合衡量，作出符合法治要求的決策或者建構法律制度，對更宏觀的問題提出長遠的解決方案。這是領導干部應具備的法治思維。有時你也知道自己的憤怒情緒是不該發出來的，但就是控制不住自己。這是我們在經歷了極度不愉快和挫折之后的一種消極的情緒宣泄。但是你要知道一旦你的憤怒操出了你的控制，開始主宰你的思想時，那就是一切糟糕的源頭。
因為憤怒，你在做事情時就會失去原來冷靜的思考，并為此付出代價。歷史上最有名的
典故
就是關云長敗走麥城被殺的消息傳到劉備耳中時，劉備因憤怒失去了原有的冷靜，不顧臣下的勸阻，一意孤行起兵攻打孫權，最后卻落了個兵敗的下場。李嘉誠也曾經在汕頭大學的演講中說過不要讓憤怒影響你解決問題的能力，他說只有怨憤而欠缺思維，只會令你更軟弱、更惶恐，使你付出更大的代價和承受更大痛苦。
面對憤怒時，我們應該把憤怒轉化為對自己更高的要求和解決問題的動力，而不是用憤怒來懲罰自己，讓自己的身心受到傷害，而讓引起我們憤怒根源的人或事物達到他們的目的。
當然當你感到憤怒時，而把它壓在心底，不宣泄出來，以為這就是戰勝憤怒了。但其實這也只是憤怒的一種靜態表現，它與動態的憤怒差別并不大，最終受傷的還是你。留著憤怒，它并不能幫你解決任何問題，唯有將它合理的轉化為前進的動力，才是最正確的。
那么在面臨憤怒的時候，我們應該怎么樣控制自己的情緒，才能不讓它毀掉我們的思考能力呢?首先我們要先知道讓我們憤怒的點會在哪里，先給自己的心理做出預防。對別人不要總是去抱有太高的期望，這樣我們也就不會有憤怒的情緒可以產生。對自己，勸自己多放開，擺正心態，用自己的道德修養、意志修養緩解和降低憤怒的情緒。
最后要記住的一句話就是：只有能面對現實的人才可征服現實，成大事者是不會讓自己的憤怒情緒跑出來的。
情緒無時無刻都在伴隨著我們，有時我們可以察覺，有時我們會忽略以至于感知不到，通常我們所說的情緒包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，其實情緒并不僅僅只是一種情緒狀態或者情緒感受，而是包含了四個組成部分：情感、認知、軀體感受以及行為。
我們來看看情緒是如何通過這四個通路呈現與表達的。
當我們感到悲傷時，我們其實是給情感進行了一個命名，“悲傷”就是它的名字。當我們給情感命名時，我們就獲得了一種確定感與控制感，那個“悲傷”并不是我，它跟我也就有了距離。抑郁就是把悲傷與自己之間融合在了一起，給出一個情緒標簽，就讓“我”與這種情感分離開了，就如一個物品，我們可擁有，也可以拋棄，而不是我身體的一部分。
當情緒來臨時，它總是由某個事件、某個情境、某個人所誘發的，我們會對這樣的刺激做出預測與批判，這就是我們對于情緒的認知。悲傷與沮喪，來自于我們對自己的批判，比如我的付出與收獲不成比例，我會覺得世界不公平;比如無論我如何努力都達不到自己訂立的目標，比如我是一無事處的，我是沒有價值的等等，這樣的評判就會帶給我們這些負面的情緒。恐懼與擔心，通常來自于我們的預測，而大多數時候，這種預測是不準確的。比如害怕這次考試考砸了，擔心離婚后自己一個人不知道怎么活，這些都會引發焦慮。
情緒會通過身體去感知。當我們憤怒時，我們會感到血壓升高，臉變得通紅，呼吸加速，聲音發抖，身體發緊，頭發豎起，肌肉緊繃，反應過度時，甚至還有暈厥的感覺。當我們害怕時，手心會冒汗，心跳的速度加快，身體發抖等等。
同時，情緒會驅動行為。如果情緒無法控制，沖動行為就會自然產生。比如憤怒時，可能會與人爭斗，嚴重的甚至拳腳相加;悲傷時，行為會退縮，不愿意見人，回避社交;恐懼時，可能會尋求保護，而去躲閃。
當我們把情緒拆解成這個四個結構，我們發現，我們可以去改變的部分就在認知與行動上。這也就是認知行為療法可以起效的原因所在。我們可以改變對于情緒的消極認知，也可以改變我們的行為，從而改變我們的情緒體驗。
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