在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇一

記得我會(huì)背的第一首詩(shī)，便是李紳寫(xiě)的《憫農(nóng)》，這首詩(shī)是爺爺教我的。聽(tīng)爸爸說(shuō)，這也是他會(huì)背的第一首詩(shī)。

我的爺爺是一位老實(shí)巴交的農(nóng)民，沒(méi)什么文化，差不多每天都要去一公里外的田地里辛勤地勞作。無(wú)論刮風(fēng)下雨，無(wú)論夏日炎炎，爺爺都風(fēng)雨無(wú)阻，從早忙到晚。爺爺他格外珍惜糧食，爺爺對(duì)我們要求不多，但我們必須把碗里的飯吃干凈，不能白白浪費(fèi)了糧食。

記得有一次，我盛了過(guò)多的米飯，結(jié)果吃了一半便吃不下了，于是，我將飯剩在了碗里。爺爺看見(jiàn)了，臉色一下子變得嚴(yán)肅起來(lái)，說(shuō)：“你以后不要盛那么多，現(xiàn)在浪費(fèi)了多可惜呀，下次注意一點(diǎn)。”難以想象，平時(shí)不怎么愛(ài)說(shuō)話的爺爺，竟會(huì)說(shuō)這么多話，我不禁有一些后悔和害怕，那天爺爺還把我吃剩的飯他給吃完了。從此，我再也不敢以吃不下為借口來(lái)浪費(fèi)食物了。

我的爸爸也十分節(jié)約糧食，雖然平時(shí)買別的東西來(lái)大手大腳的，但對(duì)于食物卻格外珍惜。每次在媽媽燒飯的時(shí)候，都會(huì)提醒媽媽少做點(diǎn)，不要燒太多，夠吃了就行。

在爺爺?shù)挠绊懴拢职值膸ьI(lǐng)下，我們家的食物幾乎沒(méi)有浪費(fèi)的，無(wú)論在家，還是在外就餐，都堅(jiān)持“光盤(pán)”行動(dòng)。

“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”正如李紳寫(xiě)的，我們應(yīng)該珍惜飯碗里的食物，讓碗里的浪費(fèi)不斷減少！

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇二

文化的傳承離不開(kāi)創(chuàng)新，利用現(xiàn)代方式給傳統(tǒng)賦予新的內(nèi)涵。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。

文化創(chuàng)新可以通過(guò)多種方式。近年來(lái)，國(guó)學(xué)的興盛使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生，還有成語(yǔ)大會(huì)的熱播。多種多樣的文化形式通過(guò)大眾傳媒進(jìn)入我們的視野，為我們鑄造一個(gè)燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。

春節(jié)期間曾看過(guò)央視的《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當(dāng)屬四個(gè)成人演奏中國(guó)古典樂(lè)器，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結(jié)合將傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合使人無(wú)比震撼。傳承經(jīng)典，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。

將經(jīng)典古典詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合的事情屢見(jiàn)不鮮。而在我國(guó)古代文化也隨時(shí)代的變化而變化。如：柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的文化基礎(chǔ)上結(jié)合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利，嚴(yán)謹(jǐn)又開(kāi)闊的柳體從而豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，為傳統(tǒng)書(shū)法增添新的氣息與活力。

隨著西方文化的滲入，近現(xiàn)代著名畫(huà)家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中融入西方色彩，既體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的韻味又將創(chuàng)新融入畫(huà)中。從而創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的風(fēng)格，尤其奔馬圖幾乎成了中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)的現(xiàn)代標(biāo)志。

當(dāng)今中國(guó)，傳統(tǒng)文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著時(shí)代的發(fā)展推陳出新。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結(jié)合，開(kāi)展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使人們喚醒對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。共鑄中華文化輝煌。

經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng)新的傳承將會(huì)使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng)新。讓創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化成為時(shí)代印記，讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng)新方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的融合。

傳統(tǒng)文化的繼承需要?jiǎng)?chuàng)新技術(shù)的幫襯，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇三

遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)美麗而古老的國(guó)家——中國(guó)。她有著五千多年的悠久歷史；有著數(shù)不盡的神話傳說(shuō)；有著文明而古樸的民風(fēng)；有著燦爛無(wú)盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅(jiān)韌、可愛(ài)的兒女。她善良、多情、博愛(ài)、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開(kāi)放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強(qiáng)大。這就是我的祖國(guó)，我深愛(ài)的祖國(guó)，我是中國(guó)人，愛(ài)說(shuō)中國(guó)話。

從漢語(yǔ)誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無(wú)垠。獨(dú)特的四聲，有著音樂(lè)般的聲調(diào)，配合我國(guó)特有的詩(shī)詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語(yǔ)言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城是為了保護(hù)它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強(qiáng)，正是他們撐起了我們民族的脊梁,祖國(guó)的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的母語(yǔ)響徹神州，那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語(yǔ)言啊！

正是會(huì)說(shuō)這美麗語(yǔ)言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫(huà)組成了不平凡的統(tǒng)一體，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無(wú)法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩(shī)，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說(shuō)著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運(yùn)之勢(shì)。

課堂上,老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩(shī)歌，與詩(shī)人一同感受祖國(guó)大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會(huì)漢語(yǔ)的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛(ài)上了語(yǔ)文，愛(ài)上了文學(xué)，愛(ài)上了我們偉大的祖國(guó)。

多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長(zhǎng)知識(shí)，令我們愛(ài)上了漢語(yǔ)，了解了民族文化，感嘆著祖國(guó)的偉大。

是啊，漢語(yǔ)是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問(wèn)候，是奧運(yùn)升旗時(shí)奏響的國(guó)歌，是每次放飛白鴿時(shí)祖國(guó)的生日。

讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因?yàn)樗B強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔、光榮偉大；

讓我們?yōu)橹袊?guó)話而驕傲，因?yàn)樗终粓A，落地有聲，說(shuō)話最算話；

讓我們?yōu)檫@個(gè)大家庭而自豪，因?yàn)樗龘碛形迨鶄€(gè)民族，是我們共同的家！

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇四

風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩時(shí)代，縱使是文人志士也在新文化運(yùn)動(dòng)中迷失方向，于“拋棄舊文學(xué)”中走向極端，甚至郭沫若大師亦公開(kāi)批判國(guó)學(xué)大師陳寅恪，似乎要將傳承千年的文化均付之一炬，依其所見(jiàn)，似乎創(chuàng)新便是“不破不立”，便與傳承相對(duì)立，但我以為，創(chuàng)新自寓于傳承。

傳承，并非狹義上的繼承，其本就蘊(yùn)含了揚(yáng)棄的智慧。孔夫子“述而不作”，其所傳述的先人的智慧，同時(shí)棄其糟粕，此等選擇過(guò)程本就是一種再加工，并加之以自己的思考，又何嘗不是一種創(chuàng)新？所謂創(chuàng)新，本就是厚積之后的薄發(fā)，本就是薪火相傳之后的水到渠成，二者從未對(duì)立，相反，創(chuàng)新始終寓于傳承之中。

漫漫歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金，而同時(shí)孕養(yǎng)于傳承之中的創(chuàng)新之思想終得以璀璨于人類群星。艾略特訴諸古典，傳承從但丁到德萊頓的傳統(tǒng)，他的次次創(chuàng)作都是對(duì)古典文化的再致敬，營(yíng)造出陌生的美感，如晨鐘暮鼓般喚醒人們內(nèi)心“沒(méi)有雨只有雷電”的荒原；木心遠(yuǎn)赴異國(guó)卻仍凝古典文化于心，于傳承中融匯中西，其“文學(xué)嘉年華”之創(chuàng)新思想便于傳承中應(yīng)運(yùn)而生……當(dāng)傳承的文化弦誦不絕，寓于傳承中的創(chuàng)新自然會(huì)從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出，創(chuàng)新方成為其創(chuàng)新。

然而，厚黑學(xué)和致富秘籍暢銷的當(dāng)下，無(wú)數(shù)人急功近利，無(wú)數(shù)拋棄傳承的“標(biāo)新立異”堂而皇之戴上“創(chuàng)新”的面具，進(jìn)入公眾視野。君不見(jiàn)，各種架空文學(xué)橫空出世，“創(chuàng)作鬼才”層出不窮，然而，未經(jīng)傳承孕育的“偽創(chuàng)新”，帶來(lái)的雷點(diǎn)頻出，以致貽笑大方。更有甚者，假借傳承的包裝，如“氣功大師”王林，欺騙乃至危害大眾，不僅可笑，更為可怕，是為荼毒社會(huì)之蛆蟲(chóng)。由此可見(jiàn)，一旦失去傳承的文脈滋養(yǎng)，所謂創(chuàng)新，不過(guò)是跳梁小丑，既不可取，也不可能。

因此，當(dāng)我們真正意識(shí)到創(chuàng)新寓于傳承，我們將拒絕拋下一切的天馬行空，也不再會(huì)有“焚書(shū)坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇，于對(duì)昆曲的深刻傳承與解讀中，方迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)新的靈感，使“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”余音繞梁；我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見(jiàn)人性的淵藪，從傳承之泉中采擷寓于其中的創(chuàng)新。

“我們都是歷史中的人”，卡爾維諾如是說(shuō)道。我們本身處傳承之中，讓我們于傳承中創(chuàng)新出自己的歷史。

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇五

第三課?? 文化的多樣性與文化傳播

（一）世界文化的多樣性

1、文化多樣性表現(xiàn)：（1）民族節(jié)日：是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。（2）文化遺產(chǎn)：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

2、文化既是民族的，又是世界的（世界文化與民族文化的關(guān)系）

（二）文化傳播

1、文化傳播的含義

2、文化傳播的途徑（方式）：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等

3、現(xiàn)代文化傳播的手段：（大眾傳媒：標(biāo)志、形式、地位）

4、現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)：（p36框內(nèi)）

5、文化交流的要求：既要更加熱情地歡迎……，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)……增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

6、推動(dòng)文化交流的意義（考綱要求）：a、有利于促進(jìn)世界文化多樣性的發(fā)展； b、文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，推動(dòng)各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展。

xx年是中法建交40周年，中法兩國(guó)元首互訪并互辦文化年。回答例2~3題。

例2.中法兩國(guó)互辦文化年，發(fā)展文化交流的事實(shí)表明（? ）

例3.中法文化交流應(yīng)提倡“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這說(shuō)明（?? ）

第四課?? 文化的繼承性與文化發(fā)展

（一）傳統(tǒng)文化的繼承

1、? 傳統(tǒng)文化的含義（不用背）

2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)（共四點(diǎn)）：傳統(tǒng)習(xí)俗（基本形式之一）、傳統(tǒng)建筑（凝固的藝術(shù)）、傳統(tǒng)文藝（民族精神的火炬）、傳統(tǒng)思想（非常重要的組成部分）

4、傳統(tǒng)文化的作用（雙重性）：如果能┅┅積極作用；? 如果┅┅阻礙┅┅。

（二）文化在繼承中發(fā)展p43

1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

（1）關(guān)系：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求；②繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面；③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。

（2）要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)影響久遠(yuǎn)。回答3-5題。

例2.我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)我國(guó)古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻(xiàn)。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，等都成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響集中反映了（? ）

例4.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確處理人與自然的關(guān)系。對(duì)于荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬(wàn)物為人服務(wù)），不正確的態(tài)度和做法是（? ）

第五課? 文化創(chuàng)新

（一）文化創(chuàng)新的源泉和作用

1、源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐? （社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)）

2、巨大作用和深刻的意義：既表現(xiàn)為推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，在于文化創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新，文化就會(huì)萎縮，就會(huì)失去生機(jī)和活力。回答1-2題。

a.①②③?? b.①③④?? c.②③④?? d.①②③④

（二）文化創(chuàng)新的途徑

1、根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐

2、基本途徑：（1）對(duì)傳統(tǒng)文化——繼承傳統(tǒng)，推陳出新。“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化和“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新文化。這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。既不能離開(kāi)傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時(shí)代精神。

（2）對(duì)外來(lái)文化——面向世界，博采眾長(zhǎng) 。不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。

（3）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向： a、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。 b、反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”（固守本民族文化拒絕接受其他文化）c、反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”（一味推崇外來(lái)文化否定傳統(tǒng)文化）

（三）怎樣鑄造中華民族文化的新輝煌：

1、立足于改革開(kāi)放喝社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界咯民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。

2、堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思義的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

例3.時(shí)代精神的融入對(duì)文化創(chuàng)新起著重要的推動(dòng)作用。這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要（? ）

二千多年來(lái)，中國(guó)文化常常要面對(duì)其他文化。在文化與文化的相遇中，“見(jiàn)賢思齊”是我們的理念。回答4-5題。

例4.在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，文化交流崇尚“見(jiàn)賢思齊”，這就要求我們（? ）

二、鞏固練習(xí)

（一）選擇題

1.聯(lián)合國(guó)將孔子定為人類十大思想家之首，他的“己所不欲，勿施于人”被作為世界人權(quán)的基礎(chǔ)。他的“修身、齊家、治國(guó)，平天下”被認(rèn)為是全世界人生理念的榜樣。這說(shuō)明我國(guó)的傳統(tǒng)文化（??? ）

2.培根認(rèn)為，知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。此話表明(? )

4.我國(guó)為搶救和保護(hù)珍貴和瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而發(fā)布《關(guān)于申報(bào)第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作通知》之后，全國(guó)已提交名錄項(xiàng)目多達(dá)1315項(xiàng)，其中501個(gè)推薦項(xiàng)目在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展上予以公示，珍貴實(shí)物云錦織機(jī)、高山木雕、仿宋針灸銅人以及傳統(tǒng)藝人的制瓷、染織、刺繡、泥塑、木偶等技藝展示也與百姓實(shí)現(xiàn)了近距離接觸。該活動(dòng)（? ）

5.由于西方“強(qiáng)勢(shì)文化物種”的沖擊和影響，許多國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化也都面臨著生存危機(jī)。在這種形勢(shì)下，很多民族民間文化形式和具有民族特色的文化藝術(shù)品種正在逐漸消失，文化的多樣性和豐富性受到了嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。這表明，維護(hù)世界文化的多樣性必須（? ）

年1月，中國(guó)科學(xué)院發(fā)布了用兩年時(shí)間調(diào)查完成的《中國(guó)姓氏統(tǒng)計(jì)》，這是我國(guó)第一部按照姓氏人口數(shù)量排序的“新百家姓”。中國(guó)的姓氏是最完整和富有內(nèi)涵的，姓氏對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的許多方面都是重要的。這是因?yàn)椋? ）

7.在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來(lái)；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動(dòng)起來(lái)；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。這說(shuō)明（? ）

8.中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑，就如同一幅幅圖畫(huà)，無(wú)論是拍照、拍電影，都美不勝收。但是，有一部分中國(guó)人卻不懂得欣賞、珍惜祖宗留給我們的遺產(chǎn)，只知一味盲目崇洋，把祖宗的遺物大拆大毀，而以呆板、粗魯、古怪、一點(diǎn)也不雅致的高樓大廈來(lái)代替。這一做法（? ）

9.女書(shū)是婦女當(dāng)中流傳的、表達(dá)她們喜怒哀樂(lè)的文字。女書(shū)一旦失傳（? ）

文化的多樣性為人類文明的發(fā)展提供了資源保證和文化創(chuàng)新的原動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們應(yīng)當(dāng)重新審視和定位豐富多彩的文化現(xiàn)象與文化資源，正確判斷其文化價(jià)值之所在。11-12題。

11.文化是人類社會(huì)不可缺少的重要內(nèi)容，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)全球化雖對(duì)各民族文化產(chǎn)生了巨大沖擊，但也可能消滅它們之間的差異，地球不會(huì)因?yàn)槌蔀椤暗厍虼濉倍鴵碛型耆恢碌膬r(jià)值觀。這主要說(shuō)明（? ）

14.京劇是通過(guò)不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來(lái)的。這給我們的啟示是：要維護(hù)藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否（? ）

15.影片《江北好人》是迄今為止第一部以蘇北方言為主要對(duì)白的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)影片。片中沒(méi)有壞人，只有好人，這部戲似乎沒(méi)有矛盾沖突，而這又恰恰是劇作上的大忌。于是編劇就用“誤會(huì)法”來(lái)解決了這個(gè)問(wèn)題，使得整部戲劇情緊湊、高潮迭起，特別好看。這告訴我們（? ）

（二）非選擇題

16.（08南京一模）右圖剪紙作品《回娘家》，是中共中央總書(shū)記、國(guó)家于xx年2月18日在蘭州市與市民共度新春佳節(jié)時(shí)親手剪制的，并被有關(guān)部門(mén)作為一份特殊作品在第八屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上展出。

剪紙藝術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩。然而，今天剪紙老藝人就像是“活文物”，精湛的技藝面臨無(wú)人繼承的困境。為盡快使剪紙藝術(shù)走出困境，有關(guān)部門(mén)積極組織剪紙藝人在保留剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)特色的同時(shí)，積極創(chuàng)新，使之更加貼近生活，貼近時(shí)代，貼近人民群眾。

請(qǐng)從《文化生活》角度，談?wù)務(wù)钩鲞@份特殊作品的社會(huì)價(jià)值。

17.（江蘇模擬二）創(chuàng)新是企業(yè)生命力之源、競(jìng)爭(zhēng)力之本，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣如此。但對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來(lái)講，要持續(xù)創(chuàng)新絕不是一件易事，這更使得迪斯尼的成功充滿神奇的色彩。迪斯尼公司并不是在使用“砸碎一個(gè)舊世界”的思路引導(dǎo)整個(gè)公司持續(xù)創(chuàng)新，而是有一個(gè)系統(tǒng)化的方式，運(yùn)用已有的知識(shí)來(lái)指導(dǎo)員工，不斷進(jìn)行5%的改進(jìn)與改良，以此完成了一個(gè)又一個(gè)令無(wú)數(shù)人絞盡腦汁的創(chuàng)新任務(wù)。規(guī)范化的業(yè)務(wù)流程與業(yè)務(wù)規(guī)則看似“腐朽”，但卻成為迪斯尼不斷創(chuàng)新的源泉！

迪斯尼公司推出米老鼠、唐老鴨、古飛狗等膾炙人口的卡通形象后，在連續(xù)創(chuàng)造數(shù)十年的輝煌戰(zhàn)績(jī)之際，還能不斷推出更新意的產(chǎn)品。今日，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，在迪斯尼動(dòng)畫(huà)夢(mèng)工廠，幾乎每天都有新的創(chuàng)意產(chǎn)生，每年都有新的動(dòng)畫(huà)大片推出，這些新作品是如此全面地汲取原有作品的優(yōu)勢(shì)與為人稱道之處，同時(shí)又融入了創(chuàng)作者天才的創(chuàng)作靈感與智慧。迪斯尼作品，始終能給我們以耳目一新、賞心悅目的感覺(jué)。

如何從文化生活角度理解迪斯尼公司的“5%的改進(jìn)與改良”？

例題：adc???? bcbd??? bbcda

鞏固練習(xí)：ccabd?? cadda?????? cccbc

1、剪紙藝術(shù)屬于我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化。展出剪紙藝術(shù)作品：①有利于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（2分）②有利于進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化的交流與傳播。（2分）③有利于倡導(dǎo)家庭和睦、社會(huì)和諧，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。（2分）

（若考生答出和諧文化、先進(jìn)文化，都可以酌情給分。）

2、文化創(chuàng)新的過(guò)程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)的過(guò)程, 又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過(guò)程。一方面，對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。另一方面，創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)注入時(shí)代元素。對(duì)一個(gè)國(guó)家民族來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)講，忽視對(duì)傳統(tǒng)的批判性繼承，同樣也會(huì)失去其存在的根本。迪斯尼公司不斷進(jìn)行5%的改進(jìn)與改良，以此完成了一個(gè)又一個(gè)令無(wú)數(shù)人絞盡腦汁的創(chuàng)新任務(wù)，原因就在這里。（其他答案只要言之成理，可酌情給分）（3分）

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇六

行走過(guò)這個(gè)劇院大門(mén)口，門(mén)中隱隱傳來(lái)高亢的歌聲，院門(mén)口還貼著一張巨大的海報(bào)，正是關(guān)于戲的廣告。走了許久，見(jiàn)此劇院，一時(shí)興起，信步入此地。

如今社會(huì)，難得見(jiàn)這一方凈土，毫無(wú)喧嘩，只有樂(lè)聲聲聲入耳。座位上每個(gè)人的神情，都充滿了肅穆。我心中微微悸動(dòng)，戲曲作為中華流芳百世的瑰寶，當(dāng)世人確實(shí)少了應(yīng)有的尊敬，也只有那些老輩人的心中還存有一份熱愛(ài)與敬重。

近夜晚，院內(nèi)燈光昏暗，臺(tái)上卻炫爛著光線，與席下的暗形成鮮明的對(duì)比。我仿佛也看見(jiàn)了歷史中的人們。他們的夜晚何來(lái)燈光，是何等不便。我不禁浮出些許笑意，許多人說(shuō)現(xiàn)代的創(chuàng)新科技扼殺了傳統(tǒng)藝術(shù)文化在人們眼中的地位。我看不然，科技反而給了傳統(tǒng)藝術(shù)更大的發(fā)展空間與方便，看這白熾燈，這音響，這些創(chuàng)新科技之物已經(jīng)滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化的每一個(gè)地方。

實(shí)際上，傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中華民族心中的傳承從未動(dòng)搖過(guò)，傳統(tǒng)文化是一族之本，是一個(gè)民族的根。可社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，人類要進(jìn)步就離不開(kāi)創(chuàng)新。

這矛盾嗎?我思索著。

走出劇院，仿佛經(jīng)過(guò)洗禮，我精氣神一下子好了許多。在一處公園內(nèi)，看見(jiàn)一群老人在用電腦視頻學(xué)習(xí)太極，一些孩子看著手機(jī)大聲朗讀，生氣勃勃，傳承與創(chuàng)新，這不是一個(gè)死結(jié)，既然兩個(gè)都需存在，那我們要做的只是去融合它們。如今社會(huì)何處不顯現(xiàn)著傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合的場(chǎng)景，就像電腦的硬件和軟件，硬件是電腦的根本，不能丟失，軟件是創(chuàng)新也不能丟，兩者都不可獨(dú)立起來(lái)，那么它的組合，就構(gòu)成了電腦強(qiáng)大的系統(tǒng)。

這時(shí)我的心中豁然開(kāi)朗，傳承與創(chuàng)新無(wú)需分開(kāi)，他們可以合成一體，組成新的瑰寶，為社會(huì)綻放它更閃亮的光澤。