在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

我心中的魯迅篇一

1、寫不出的時候不硬寫--魯迅名言

2、單是說不行，要緊的是做。

3、不滿足是向上的車輪。

4、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛

5、其實地上根本沒有路，走的人多了，也便成了路。

6、我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶.血。

7、時間就是性命，無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。

8、只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多話，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得的就非常有限，枯燥了。

9、讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。

10、要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。

11、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

12、有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。

13、寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精髓就是創造人物的藝術。

14、希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

15、不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。

16、以無賴的手段對付無賴，以流氓的.手段對付流氓。

17、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

19、社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業。

20、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

21、一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。

22、改造自己，總比禁止別人來得難。

23、在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。

24、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢?我時常做些零碎事，就是為此。

25、空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。

26、殺了“現在”，也便殺了“將來”。----將來是子孫的時代。

27、孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。

28、沒有沖破一切傳統思想和手法的闖將，中國不會有真的新文藝的。文藝是國民精神所發的火光，同時也是引導國民精神前途的燈光。

29、所寫的事跡，大抵有一點見過或者聽過的緣由，但決不會用這事實，只是采取一端，加以改造，或者生發開去，到足以幾乎完全發表我的意見為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。

30、要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。

31、從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。

32、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

33、有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。

34、寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精髓就是創造人物的藝術。

35、散文的體裁，其實是大可以隨便的。有破綻也不妨。做作的寫信和日記，恐怕也還不免有破綻，而一有破綻，便破滅到不可收拾了。與其防破綻，不如忘破綻。

36、節省時間，也就是使一個人的有限的生命更加有效，而也即等于延長了人的生命。

37、孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。

38、不滿足是向上的車輪。

39、沒有沖破一切傳統思想和手法的闖將，中國不會有真的新文藝的。文藝是國民精神所發的火光，同時也是引導國民精神前途的燈光。

40、所寫的事跡，大抵有一點見過或者聽過的緣由，但決不會用這事實，只是采取一端，加以改造，或者生發開去，到足以幾乎完全發表我的意見為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。

我心中的魯迅篇二

伶仃，憔悴，肅殺，訣別，嫌惡，笑柄

2、野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。

3、過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。

4、生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。

6、當我沉默著的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。

7、為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。

9、地火在地下運行，奔突;熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。

10、但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

11、天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。

12、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

我心中的魯迅篇三

內容摘要：魯迅嚴于剖析自我，悲哀覺醒，悟出社會之哀，人之不幸。《風箏》一文以風箏為引線，作者回顧自己粗暴對待小兄弟的言行，作了深刻的反思和內心自我的解剖，對小兄弟這樣的人的不覺悟，表示出深深的悲哀，同時抨擊了舊中國封建家長制的罪惡，倍感改造“國民性”任務之艱巨。

關鍵詞：《風箏》 剖析自我 悲哀覺醒 社會之哀 國民性

《風箏》選自散文詩集《野草》，該集收錄了魯迅1924～1926年所作的23篇散文詩，主要是用象征手法表達20世紀20年代作者內心世界的苦悶和對現實社會的抗爭。魯迅是中國近、現代史上最深刻、也最復雜的思想家和文學家。他在自己所處時代的政治活動中一以貫之的激烈而堅韌的態度，使他始終居于中國民族民主革命的前列。這位思想深刻的巨人以他獨有的敏銳感受著自己的內在矛盾，那種精神痛楚銳利得有如承受酷刑的肉體的感覺。作為一個對中國歷史和現實都具有深刻而清醒認識的“精神界之戰士”，魯迅幾乎是悲劇性地感受到了為民族振興而必須首先進行的思想啟蒙的艱難和復雜，改造國民性的困境和窘境，他想借助文章來喚醒人民的思想，從而憧憬未來社會及美好的明天！

一.嚴寒之冬，悲哀之境

魯迅當時居住在北京。文章一開頭寫道：“北京的冬季，地上還有積雪，灰黑色的禿樹枝丫叉于晴朗的天空中，而遠處有一二風箏浮動，在我是一種驚異和悲哀。”北京的冬天“四面都還是嚴冬的肅殺”，“而遠處有一二風箏浮動”，眼前的情景使作者回憶起故鄉的孩子們在早春二月放風箏的情形，想起小時候對小兄弟精神虐殺的一幕——“我”過去認為，放風箏“是沒出息孩子所做的玩藝”。作為兄長，嚴格管束弟弟，原是為弟弟有出息。現在反思起來，當年為落后觀念所支配，自己的行徑實在是“精神虐殺”的行為。作者將那段悔恨的往事畫面慢慢展開，內心充滿了“驚異和悲哀”。魯迅把往事的回憶設在這樣的畫面中，并逐漸展開，使現實中嚴冬的“寒威”與回想中春日的“溫和”相互映襯，既增添了往事回憶那種哀傷、動人的力量，又使作品帶上幾分明麗的色彩，透露了作者對現實黑暗的不滿，對光明社會的向往。

魯迅用自我解剖與反思的方式，抨擊舊中國封建家長制度的罪惡，同時也包含著對虐殺兒童天性的封建禮教的批判。文章一經《語絲》發表，便因其對傳統的封建兒童教育思想的強烈抨擊，深受讀者，尤其是青少年讀者的歡迎和喜愛，還曾作為魯迅先生的代表作品推薦給外國讀者。

二.剖析自我，悲哀覺醒

《風箏》是一篇回憶性的散文。文章以風箏為引線，魯迅對“我”粗暴對待小兄弟的言行，作了深刻的反思和內心自我的解剖，同時對小兄弟這樣的人的不覺悟，表示出深深的悲哀。這無疑是對封建宗族制度摧殘兒童的罪惡行經進行控訴。魯迅在1919年9月9日的《國民公報》上發表過一篇題為《我的兄弟》的散文詩，內容也是反對小兄弟放風箏的事。五年多以后，魯迅以為先前所作的《我的兄弟》“散失”了，所以又以《風箏》為題，再寫一次。為什么時隔六年又寫《風箏》，不過是童年的一段生活，這樣一直念念不忘，而一寫再寫？這就說明了這件令他內疚的事，長久地縈回在他的記憶中。

“于是二十年來毫不憶及的幼小時候對于精神的虐殺的這一幕，忽地在眼前展開，而我的心也仿佛同時變了鉛塊，很重很重的墮下去了。

但心又不竟墮下去而至于斷絕，他只是很重很重地墮著，墮著。”③

而又不至于竟……斷絕，只是墮著，真讓人受不了。“又不——只是”寫出了一種狀態，心頭有個鉛塊在那里懸著，把心要拽下的狀態。作者這里寫了兩個墮著。為什么要重復？丟不掉。心頭的鉛塊總在懸著，很長時間，甚至多少年都在懸著，老在這里成為一塊心病抹不掉。這不是更讓人難受嗎？作者用了兩個虛詞將自己內心自責的沉重心情更加形象細膩地刻畫出來了，在這里進行了反思。透過這個小“我”，我們可以看到舊的倫理道德統治下的整個社會面貌：大“我”——家長式的管理。長幼尊卑的秩序是何等的神圣，何等的殘酷，何等的愚味無知！

正如《風箏》中寫的“我也知道補過的方法的：送他風箏，贊成他放，勸他放，我和他一同放”和“我也知道還有一個補過的方法的：去討他的寬恕……”等這些質樸的文字，我們可以看出魯迅那種發自內心的悲哀和自責，懇求寬恕自己過失的心理，悲哀于自己當年的舉動和封建家長意識。

三.社會之哀，人之不幸

文章開頭“而遠處有一二風箏浮動，在我是一種驚異和悲哀”和結尾處“既給我久經逝去的兒時的回憶，而一并也帶著無可把握的悲哀”都寫到“悲哀”，前者在程度上要輕一點，主要表達對個人過錯的痛楚，后者要重一點，那種悲哀不僅是對自己的，更重要的是為“弟弟的不怨恨”而感到悲哀。

當小兄弟私自做風箏的秘密被發現后，文中寫道：“他向著大方凳，坐在小凳上;便很驚惶地站了起來，失了色瑟縮著。”作者在這里寫出了小兄弟的精神狀態，是被社會封建禮教所麻木的自然流露。社會黑暗，人當然也會遭到不幸。從小兄弟身受“虐殺”卻毫無怨恨這種現象上看，魯迅的感慨尤其深沉，留下無盡的悲哀和發人深思的問號。小兄弟為什么全然忘卻？這是因為被虐殺者并不認為被虐殺，只是把兄長的行徑視為合情合理的。做風箏要偷著做，正說明自己也不認為游戲是“正當”的，以為兄長該管，一旦被兄長發現，自認該罰，并不耿耿于懷。被虐殺者的麻木使虐殺者可以恣意妄為，這是尤其令人悲哀的。

小兄弟幼稚純真，全然忘卻別人的錯誤，深受“虐殺”卻毫無怨恨，魯迅反而是“我的心只得沉重著”。為什么他不記得“我”曾經給予的“虐殺”呢？當年，他為什么又不反抗呢？“我”的悲哀更加深了一層，而且在這風箏已經“浮動”的季節，“我感到嚴冬，正給我非常的寒威和冷氣”。

此時，魯迅的這種悲哀并不僅僅在于作者內心的深刻自我反省，而在于他從弟弟的“全然忘卻”中，體會到中國老百姓對封建道德奴役、家長式的專制制度的不覺醒，因而倍感改造“國民性”任務之艱巨，點出作者心情沉重的內在原因。中國人的思想行為需要用科學思想來指導，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行為，而正當的行為也應該捍衛自己正當的權利。

參考文獻

①魯迅：《南腔北調集·〈自選集〉自序》，《魯迅全集》第4卷，人民文學出版社2005年版，第469頁。

②魯迅：《書信·341009致蕭軍》，《魯迅全集》第13卷，人民文學出版社2005年版，第224頁。

③魯迅：《野草·風箏》，《魯迅全集》第2卷，人民文學出版社2005年版，第188頁。

④魯迅：《熱風·隨感錄六十一》，《魯迅全集》第1卷，人民文學出版社2005年版，第376頁。

⑤崔紹懷：《從野草看魯迅“最理想的人性”思想》，《齊魯學刊》2016年第1期，第150頁。

（作者單位：廣東省惠州市惠陽高級中學實驗學校）

我心中的魯迅篇四

也不知是在哪兒看到一篇描寫魯迅的文章，且一連讀了好幾遍，心中頗有感觸。

印象中，魯迅先生最大的特點便是——瘦，卻很有精神。那竹枝似的手指再加上刷子似的頭發和那獨具風格的胡子，已深深嵌在了我的心頭上。如今，我又為他貼上了“愛讀書”的標簽，整個人物的形象又豐滿了起來。

不用說，我拜讀的肯定是一篇關于魯迅先生與書之間的事的文章。那段文字令我心頭一震，自認為很愛書的我也甘拜下風。魯迅先生小時候藏了許多書，也看了不少書，理所當然地也愛護了如山一般多的書。最讓我難以釋懷的便是“魯迅每次看書前，總要把桌子擦干凈，把手洗上好幾遍。因為他認為，臟手沒有資格碰書的”這一句話。在旁人眼中，這是一個多難以理解的動作啊，可在他心中卻覺得這是一個十分微不足道的舉動。用一雙干凈的手，一個整潔的環境去享受一本書，也是獨有一番韻味。這相當于用一個純潔的靈魂去吸取無窮的知識，用兩根無瑕的.手指翻過圣潔的篇章。魯迅先生就是身處在這種意境中，甘做書的傀儡。

他兒時愛看書，到死去他也一直在看書，這一生他都淪陷在書頁中，沉浸在富有靈氣的文字里。魯迅先生就是這樣與書為伴的人。

“只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。”《致顏黎民》中的這句話就是對魯迅先生最好的寫照。

在我眼中，魯迅就是這樣一個與書有著不解之緣的人。

我心中的魯迅篇五

魯迅寫小說時常常有濃重的寂寞和悲哀感。通過看客的行為軌跡，透視他們病態的靈魂，以此來解讀魯迅作品的思想內核。

在中學語文教材中，魯迅先生的作品有好幾篇入選。陳建忠先生將《藥》《孔乙己》《阿q正傳》《狂人日記》等作品中的“看客”們集中到一起，旁征博引，條分縷析，精辟論及，異彩紛呈，成一家之言。基于此，我向讀者朋友推薦這篇文章。

在魯迅小說的人物畫廊中，看客形象是極其重要的一部分。魯迅收入《吶喊》《彷徨》的25篇小說中幾乎三分之二的小說都不同程度地勾勒、描繪了看客形象，其描寫的看客人物眾多，層次繁雜，組成了一個看客群體，具有 深廣的揭示意義。他們是一群病態而特殊的國民：一面受到別人的欺凌和毒害，與受害者有著類似的命運;一面又自覺不自覺地甚至很有興致地從精神上摧殘那些受害更深的底層弱民，他們是“吃人”和“被吃”兩面性的復合體，是那個時代的不幸者和可卑者。魯迅通過揭示這類人的精神病態，來揭露出社會的病態，由此開掘出封建社會吃人的主題：封建社會不僅對人的肉體摧殘，更是“對人的靈魂的咀嚼”。因此魯迅小說以其獨特的視角來關注病態社會里人的精神病苦，采取對人的精神創傷與靈魂病態無止境的開掘，達到對中國人靈魂拷問的目的，使魯迅小說具有—種內在的震撼力和靈魂揭示的深刻性，顯示了他小說的現代性。

下面通過看客的行為軌跡，透視他們病態的靈魂，以此來解讀魯迅作品的思想內核。

一.透視看客的行為表現，解讀魯迅對民族處境和命運的深沉思考

(1)發生在看客與底層弱民之間。

《祝福》中祥林嫂因阿毛不幸被狼吃了，在向人們傾訴痛苦的時候，魯迅寫到人們的反應：“女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一起流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛地評論著。”這些鄉村老女人們(看客們)正是在“看(聽)”祥林嫂的痛苦時，也使自己原本的不幸與痛苦得到宣泄、轉移以至遺忘。而祥林嫂的不幸并沒有引起真正的理解與同情，僅成為可供消遣的“故事”。這類行為上的冷漠表面上看是麻木、混沌的，實際上顯示了看客們人性的扭曲與病態。作者正是用悲憫的眼光，嘲諷了看客的麻木與可鄙，從而一針見血地揭示出這個時代、國家乃至整個民族的病根，使國民救治問題廣泛地征服和警示著眾人的`心。

(2)發生在看客與先驅者之間。

魯迅作品多次寫到了先驅者犧牲后，鮮血和心肝被吃的事件。小說《藥》里革命志士夏瑜慘死于敵人的屠刀下，而與他生活在一個城市的鄉親華老栓夫婦卻迷信邪說，用開茶館辛辛苦苦攢起來的一包洋錢，買了用夏瑜的血制成的人血饅頭，為生了癆病的兒子小栓治病，但最終小栓還是命喪黃泉，先驅的血不僅白流了，而且白吃了，這是雙重的悲哀。因此看客們不僅鑒賞著先驅者的犧牲，而且還從精神和肉體上“吃”掉先驅者，這才是古往今來一切先驅者和革命者最深層的悲劇。

正如魯迅所說：“看客們對先驅的死基本上是無動于衷的，充其量只是獲得更多的餐桌旁閑聊的素材罷了，先驅的血恰好可以給這些過著灰色、平庸生活的閑人們著一層紅色，增加一點刺激，充當他們無聊人生的調味品。”魯迅為民眾不能喚醒而深感悲哀。

總之，魯迅的小說善于抓住看客們病態的行為來剖析其扭曲的靈魂，以促使人們痛感提高人民覺悟的迫切性。所以從《吶喊》到《彷徨》，魯迅絕望的精神狀態的加深，灰色狀態的濃烈，體現了魯迅對民族處境和命運的深沉思考，要求國人具有精神解放、精神獨立的愿望，要求國人具有完整、完善的自我意識的思想。

二.透視看客的靈魂實質，解讀魯迅批判民族劣根性的苦心和特色

露出看客們是那么的愚昧、麻木、無知，對周圍一切是那么冷漠的病態靈魂。作者正是從心靈角度切入看客的內心世界和靈魂深處，鮮明地表現了批判國民性的苦心和特色。

首先，看客們賞鑒的實質——靈魂病態。

這就是魯迅筆下愚昧、冷酷的民眾——看客們。他們生活空虛無聊，愛熱鬧，充滿好奇，但是精神愚昧麻木，缺乏同情，沒有人格觀念，喪失正義感和道德觀，甚至連民族意識都可以拋棄掉，仿佛是一群要被屠宰的豬，死到臨頭還覺得眼前的事好笑呢。

這正是他們精神受到極大壓抑和毒害的病態心理。以鑒賞別人的不幸為幸事，像趕集那樣熱熱鬧鬧地去看殺人，神情專注、情緒激動地去看要救他們脫離受壓迫境遇的革命者被處決，而眼中卻流露出漠然的神色。從中我們不難體會出作者“療救病苦”的苦心：民眾們處在一種愚昧混沌的狀態中，已被“捏了脖子”而不自知，不知自己在賞鑒別人、評頭品足的同時，也即將被放上砧板的處境。

其次，看客們的精神實質——“幫閑”心態。

魯迅小說中的看客不過是一群任人驅使、宰割、奴役的奴隸，甚至是連奴隸也不如的牲口。然而這種人的本領就在主人有急之時能夠出來幫忙解急，充當著“幫閑”的角色。

《孔乙己》中的人物核心是孔乙己與酒客的關系，而酒店“小伙計”作為一個旁觀的看客，他先是“附和著笑”，后又冷酷地拒絕了孔教自己識字的好意，從而成了一個被看客同化、滑入“幫閑者”行列的看客。

《藥》在描寫劊子手康大叔講夏瑜在牢中鼓動牢頭造反時，茶館中看客們“幫閑”的心態表現得更為淋漓盡致：“二十多歲的人”很氣憤，“駝背五少爺”也很氣憤;“花白胡子”、“二十多歲的人”、“駝背五少爺”接二連三地大叫夏瑜是“瘋了”。這就是“幫閑者”的悲哀：當慣了奴隸的民眾，對先驅的“造反理論”根本不接受，卻以“瘋子”的惡名來評判先驅者死的價值。而他們只是為了幫茶館中的“閑主子”增加一點談資罷了。

再看看大名人阿q。他是勞苦大眾的典型代表，也是一名“出名”的看客。他看到過革命黨人被殺，看到過白舉人的秘密等。但他又不是一名普通的看客，他雖然看到的是很大的秘密，然而他并不會采取明智的措施，只想幫主子增長點見識，順便提升一下自己的地位，最后反而被趙太爺之流所警惕、所陷害，落得個“被看”的下場。他和魯迅筆下眾多看客們有所不同，但結果卻比他們還慘。“幫閑者”出于“好奇”，結果卻是無奈的任人宰割。這就是無知的中國人，一群愛看熱鬧、沒有自尊和骨氣的中國人的下場。

再次，看客們的行為實質——幫兇角色。

在魯迅的小說中，先覺者、改革者受迫害是較常見的主題。《藥》《孤獨者》等小說都寫到強大的社會勢力對孤獨的改革者的迫害。而《狂人日記》也可以看作是一篇記錄先覺者“狂人”被社會整體勢力(看客們)迫害的作品。在“古久先生”的陳年流水簿子被狂人“踹了一腳，使得古久先生很不高興”時，導致了整個社會對狂人的仇視。雖然他們“也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老娘被債主逼死的”，但卻不覺悟，自覺不自覺地成了統治者的幫兇和對狂人圍攻、迫害的庸眾。

《長明燈》中的瘋子向群眾啟蒙的結果卻是招致群眾的迫害。《阿q正傳》中阿q被押赴刑場示眾的場面，都徹底暴露了民眾殘忍無比的野獸本性。

總之，魯迅對“看客”的藝術表現和意象群的苦心經營，對民眾鑒賞受難者所表現出的冷漠的批判，給人們的心靈帶來極大的震動，展示出他“憂憤深廣”的小說意蘊和“精神界戰士”的人格魅力。他的憂、他的憤，都與深受封建禮教和封建制度所毒害、所束縛的國民病苦有關，和對民族命運的思考與焦慮有關。而他把根除奴性、掃蕩封建文化和思想毒流視為改造國民精神之根本任務，他的“理想人性”就是徹底擺脫奴性、恢復原屬于人的獨立人格和自由精神。這種表現的深切和格式的特別，正是他成為中國現代文學史上最偉大的思想家、革命家的原因所在，也使《吶喊》《彷徨》成為中國現代小說的開端和成熟的標志。

我心中的魯迅篇六

不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

糾纏如毒蛇，執著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的

凡事總需研究，才會明白。

不滿足是向上的車輪。

時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。

當我沉默的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。

過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。

死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。

其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。

時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 (魯迅·自嘲)

忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。

無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。

度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 (魯迅題三義塔)

史家之絕唱，無韻之[離騷]。(魯迅評《史記》)

我心中的魯迅篇七

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

人呢，能直立了，自然是一大進步;能說話了，自然又是一大進步;能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩” 。

如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。

柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動與思緒波涌。

我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的;都曾是使我思鄉的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此;惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。

生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資;生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊悠長;生命是優美的樂曲，音律和諧，宛轉悠揚;生命是流淌的'江河，奔流不息，滾滾向前。

生命的美麗，永遠展現在她的進取之中;就像大樹的美麗，是展現在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中;像雄鷹的美麗，是展現在它搏風擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。

生活如花，姹紫嫣紅;生活如歌，美妙動聽;生活如酒，芳香清醇;生活如詩，意境深遠，絢麗多彩。

生活是一位睿智的長者，生活是一位博學的老師，它常常春風化雨，潤物無聲地為我們指點迷津，給我們人生的啟迪。

生活是一部大百科全書，包羅萬象;生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發條，便會使人獲得濃縮的生命。

生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經受大風大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強。

生活，就是面對現實微笑，就是越過障礙注視未來;生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭;生活，就是面對困惑或黑暗時，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。

生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心裝模作樣!這是直率，不是軟弱，因為哭一場并不影響趕路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持!這是直率，不是驕傲，因為笑一次并不影響趕路，反而能增添一份信心。

我心中的魯迅篇八

小說開篇以“我”對故鄉的全景式俯瞰起筆，體現的是現實世界的蕭瑟與荒涼，感情基調是灰色的。這個故鄉于“我”來說，是非常陌生的，有異鄉的感覺。否定了故鄉作為生養之地的存在價值。故鄉的破敗體現出處于蒙昧狀態的故鄉的特征，同時，也反映出“我”對故鄉的失望情緒。陌生化的故鄉其實已經是異鄉。“我”全景式俯瞰的視角也是一種尋找的姿態，在尋找“我”記憶中故鄉的美好之處。但是，破敗的現實故鄉場景打碎了“我”的美好記憶，“我的心禁不住悲涼起來了”。

這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間，有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

畫面如此神異，仿佛是一幅遠離人間的神話故事。因為這幅畫面并不是“我”親眼所見的真實圖景，而是“我”“腦里忽然閃出”的想象的圖景，所以，這部分就是一個想象的文本。

從文本中可以看出，魯迅創作的動物猹是一種很靈活狡猾的動物，類似于蛇。

“管賊么？”

我那時并不知道這所謂猹的是怎么一件東西――便是現在也沒有知道――只是無端的覺得狀如小狗而很兇猛。

“他不咬人么？”

可以領會，在魯迅用文字構筑的“閏土月夜守瓜圖”所展現的神異世界里，在這天高地廣的園地中，有一個動物、植物和男人，構成了靜穆的神話圖景，從而使《故鄉》成為很典型的美學的神話文本。

魯迅為什么要構建這樣一個神話文本呢？

因為在“我”看來，故鄉已經全然不是“我二十年來時時記得的故鄉”了。寒冷、蕭索、死寂，就是故鄉給“我”的現實印象。只有“現在我的母親提起了他，我這兒時的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過來，似乎看到了我的美麗的故鄉了”。故鄉因此留存在“我”記憶中的空間世界里。這“我的美麗的故鄉”就是童年的故鄉，也是神話圖景的故鄉，就像神話是人類童年的隱喻一樣，在《故鄉》中，神話也成為魯迅童年的隱喻，成為童年與故鄉的聯結體。可以這樣說，現實歷史中間無意識體現出魯迅生命中的“過客”意識，反抗絕望的生存哲學體現出魯迅對精神家園的尋找。魯迅早年的“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”，正是由否定現實故鄉，尋找精神故鄉的觀念推動的。而對精神故鄉的尋找和尋找不得的內心焦慮，使得魯迅一生都處于一種彷徨的痛苦狀態中。魯迅的《故鄉》正是在這個意義上成為中國現代小說中具有鄉愁神話隱喻特征的典范文本。

我心中的魯迅篇九

伶仃，憔悴，肅殺，訣別，嫌惡，笑柄

2、野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。

3、過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。

4、生命的'泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。

6、當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。

7、為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。

9、地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。

10、但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

11、天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。

12、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

我心中的魯迅篇十

在平凡的學習、工作、生活中，大家都接觸過一些使用較為普遍的好詞好句吧，好詞好句的積累對于寫作文時可以用到。你知道什么樣的好詞好句才能稱之為經典嗎？下面是小編整理的魯迅野草中的好詞好句，歡迎閱讀與收藏。

1、萋草 茵茵 細嫩 抽綠 訣別 衰草

2、枯草 勁草 搖曳 芳草 肅殺 嫌惡

3、茂密 伶仃 繁茂 笑柄 凋零 豐潤

4、萋萋 寸草 翠綠 蔥綠 鮮嫩 憔悴

5、枯黃 枯萎

6、綠茵茵 綠油油 一團團 一撮撮 青茵茵

7、綠茸茸 一叢叢 軟綿綿

8、草綠花紅 風吹草低 生機盎然 綠滿人間

9、爭榮競秀 芳草萋萋 疾風勁草 綠草如茵

10、生機勃勃 芊芊野草 青翠欲滴 草長鶯飛

11、一碧千里 風吹草動 百草豐茂 枯黃遍野

12、天涯芳草 逢勃旺盛 綠草如絲

13、草木爭榮 奇花異草 碧草茸茸

1、我以這一從野草在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。

2、我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個人，各自走路。微風起來，露在墻頭的高樹的枝條帶著還未干枯的葉子在我頭上搖動。

3、但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

4、而我的心也仿佛同時變了鉛塊，很重很重的墮下去了。但心又不竟墮下去而至于斷絕，他只是很重很重地墮著，墮著。

5、生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。

6、為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。

7、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

8、在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。

9、江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。

10、江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那時還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磐口的臘梅花；雪下面還有冷綠的雜草。

11、野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各個奪取它的生存。

12、棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子，現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了，他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。

13、過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。

14、野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。

15、我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失。

16、我愿意這樣，朋友——我獨自遠行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。

17、日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少；不太多，以微醉為度，遞給人間，使飲者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若無知，也欲死，也欲生。

18、絕望正與希望相同，大恨恰恰是大愛的起點。

19、故鄉的風箏時節，是春二月，倘聽到沙沙的風輪聲，仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏。還有寂寞的瓦片風箏，沒有風輪，又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐樣。

20、我打一個呵欠，點起一支紙煙，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的`英雄們。

21、我大概老了。我的頭發已經蒼白，不是很明白的事么？我的手顫抖著，不是很明白的事么？那么，我的魂靈的手一定也顫抖著，頭發也一定蒼白了。

22、我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在自己的床上。

23、當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。

24、而忽而這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。

25、當我幼小的時候，本就愛看快艦激起的浪花，洪爐噴出的烈焰。不但愛看，還想看清。可惜他們都息息變幻，永無定形。雖然凝視又凝視，總不留下怎樣一定的跡象。

26、地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。

27、抉心自食，欲知本味，創痛酷烈，本味何能知？

28、我閉了眼睛，向后一仰，靠在椅背上；捏著《初學記》的手擱在膝髁上。

29、路人們于是乎無聊；覺得有無聊鉆進他們的毛孔，覺得有無聊從他們自己的心中由毛孔鉆出，爬滿曠野，又鉆進別人的毛孔中。他們于是覺得喉舌干燥，脖子也乏了；終至于面面相覷，慢慢走散；甚而至于居然覺得干枯到失了生趣。

30、假使一個人的死亡，只是運動神經的廢滅，而知覺還在，那就比全死了更可怕。

31、希望是什么？是娼妓。她對誰都蠱惑，將一切都獻給。待你犧牲了極多的寶貝——你的青春，她就拋棄你。

32、天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。

33、有一偉大的男子站在我面前，美麗，慈祥，遍身有大光輝，然而我知道他是魔鬼。