使用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍。在日常生活和工作中，能夠利用到演講稿的場合越來越多。好的演講稿對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇演講稿下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。

旅行的演講稿3分鐘篇一

是的，旅行就是從a地到b地，__年，我游覽了2個省和1個直轄市。武隆，是一個旅游型城市，在那里給我的感受是：雖然消費有點高但是環境還是相當好的。大家一定天天聞到丁溝化工廠的味道，一定受不了吧!而在武隆那里空氣清新、天很藍。有關武隆的美景大家已經在“旅游紀念集”中看過了。怎么樣?很美吧!

問大家一個問題：你們大家夏天在家看電視、玩電腦開空調嗎?我想你們的回答一定是開。那時在重慶的我也是這樣，基本每天從早上起來開始開空調一直到晚上，要不然受不了!如果我告訴你們有一個地方晚上不需要開空調而且睡覺需要蓋被子，你們大家信么?是的，在武隆，晚上的室內溫度只有二十幾度，所以晚上不需要開空調而且在武隆那邊幾乎家家不裝空調。

在武隆，我游玩了武隆天坑、天生三橋。天坑對于看過爸爸去哪兒和變形金剛4的同學們一定不感到陌生。因為武隆天坑是爸爸去哪兒和變形金剛4的拍攝地之一。在家追劇、打游戲肯定無法獲得那種感覺——對美景的感嘆和堅持成功后的喜悅和成就感。就拿我的親身經歷來說吧，早上9點我們進入景區'通過觀光電梯直接下至底層，然后開始了我們今天一天的旅程。其實天坑和天生三橋是在一塊的。我們是從底部往上爬的，其艱難程度可想而知。這好像人生，人的一生是平凡的卻又不平凡。是的人貴在堅持，或許你再堅持一下你就可以獲得你所想要的，或許正因為你的堅持你的人生才不平凡!爬山的過程就像人的奮斗歷程。在爬山的過程中我曾選擇過放棄，也曾選擇過堅持面對選擇，我很糾結。到底是放棄還是堅持?我也難選擇!看著眼前和遠處的美景，我醉了……最終我還是選擇了堅持，結果證明我當初的選擇是對的!!在人生的路上也亦是如此，只要你堅持你的信念、你的理想，我想你一定會獲得成功。

重慶，這個地方大家都聽過吧。我對于它的感情和對深圳和故鄉的感情是一樣深的。我在重慶待了四個暑假，深圳也是如此。從它們兩地的巨大變化我感受到了國家的迅速發展。每個地方都有屬于它自己的歷史文化與習俗。迄今為止我游玩過10個地方，它們分別是：重慶、北京、武隆、宜昌、宜賓、濰坊、青島、浙江和深圳。如果讓我從美食和消費角度來推薦的話，我會推薦武漢。武漢是一個不錯的地方，在那里你可以欣賞到長江的美景和花少量的錢去品嘗武漢的鴨脖子和其他美食，不過武漢給我的感覺是亂。如果讓我從旅游景點的價值來推薦的話，我會推薦宜昌的三峽大壩、武隆的天坑和重慶的碧津公園。

談到這里，你們會說，你的主題不是旅行的意義嗎?怎么跟我們談那些?是的，我談剛才那些是為了告訴大家旅行的意義可以是一個相當個人的經驗。有些人的旅行，體驗不同的文化和習俗。有些人前往世界或標志性建筑的奇跡。

旅行的意義在于了解世界。拋開偏見、拋開誤解，深入到一個陌生城市，走進美麗的外界。用心傾聽深處大自然、地球城市最真實的聲音。

路途中，景隨語心。感受從無見過的人、景、物。在旅行中增長外界見識、拓寬視野、讓心靈得到富足。來到陌生的地方，發現不同的文化，讓心靈得到放松和凈化、找到自我。

旅行的意義在于教會人們熱愛生活、熱愛生命、在旅行中感悟人生;找到自我、找到快樂!在行走中學到熱愛生命，享受生命，感悟生命的真諦。不斷的行走，不斷來收獲，這就是旅行的意義。

趁年輕，去旅行吧!世界在等著你去發現!

旅行的演講稿3分鐘篇二

古人云，“一生能著幾雨屐?”這是勸人及時行樂，莫怕多費幾雙鞋。但是旅行果然是一樁樂事嗎?其中是否含著有多少苦惱的成分呢?

出門要帶行李，那一個幾十斤重的五花大綁的鋪蓋卷兒便是旅行者的第一道難關。要捆得緊，要捆得俏，要四四方方，要見棱見角，與稀松露餡的大包袱要迥異其趣，這已經就不是一個手無縛雞之力的人所能勝任的了。關卡上偏有好奇人要打開看看，看完之后便很難得再復原。“乘興而來，興盡而返。”很多人在打完鋪蓋卷兒之后就覺得游興已盡了。在某些國度里，旅行是不需要攜帶鋪蓋的，好像凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就有隨時洗換的被單，——旅客可以無牽無掛，不必像蝸牛似的頂著安身的家伙走路。攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到，但是沒聽說過帶著床旅行的，天下的床很少沒有臭蟲設備的。我很懷疑一個人于整夜輸血之后，第二天還有多少精神游山逛水。我有一個朋友發明了一種服裝，按著他的頭軀四肢的尺寸做了一件天衣無縫的睡衣，人鉆在睡衣里面，只留眼前兩個窟窿，和外界完全隔絕，——只是那樣子有些像是kkk(三k黨)，夜晚出來曾經幾乎嚇死一個人!

原始的交通工具，并不足為旅客之苦。我覺得“滑竿”“架子車”都比飛機有趣。“御風而行，冷然善也，”那是神仙生涯。在塵世旅行，還是以腳能著地為原則。我們要看朵朵的白云，但并不想在云隙里鉆出鉆進;我們要“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，”但并不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。我惋惜米爾頓所稱述的中土有“掛帆之車”尚不曾坐過。交通工具之原始不是病，病在于舟車之不易得，車夫舟子之不易纏，“衣帽自看”固不待言，還要提防青紗帳起。劉伶“死便埋我”，也不是準備橫死。

旅行雖然夾雜著苦惱，究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避，——逃避人間的丑惡。“大隱藏人海，”我們不是大隱，在人海里藏不住。豈但人海里安不得身?在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要興嘆;成年的看著家里的那一張臉，不必牛衣也要對泣。家里面所能看見的那一塊青天，只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風明月，在家里都不能充分享用，要放風箏需要舉著竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲。在這種情形之下，我們雖無勇氣披發入山，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢?在旅行中，少不了風吹雨打，然后倦飛知還，覺得“在家千日好，出門一時難”，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了。下次忍耐不住的時候，再出去旅行一次。如此的折騰幾回，這一生也就差不多了。

旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也是一種趣味。哈茲利特主張在旅行時不要伴侶，因為：“如果你說路那邊的一片豆田有股香味，你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看。”一個不合意的伴侶，當然是累贅。但是人是個奇怪的動物，人太多了嫌鬧，沒人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟著嘴又怕口臭。旅行是享受清福的時候，但是也還想拉上個伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨。在社會里我們覺得面目可憎語言無味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又覺得人與人之間是親切的。到美國落磯山上旅行過的人告訴我，在山上若是遇見另一個旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒暄一兩句。還是很有意味的一個習慣。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動物，平常我們太注意人與人的差別了。

真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響的陪著你看行云，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪里去找?

旅行的演講稿3分鐘篇三

旅行在從前是行樂之一，但現在已變成一種實業。旅行在現代，確已比在一百年前便利了不少。政府和所設的旅行機關，已盡力下了一番工夫以提倡旅行;結果是現代的人大概都比前幾代的人多旅行了一些。不過旅行到了現代，似乎已是一種沒落的藝術。我們如要了解何以謂之旅行，我們必須先能辨別其實不能算是旅行的各種虛假旅行。

第一種虛假旅行，即旅行以求心胸的改進。這種心胸的改進，現在似乎已行之過度。我很疑惑，一個人的心胸，是不是能夠這般容易地改進。無論如何，俱樂部和演講會對此的成績，都未見得良好。但我們既然這樣專心于改進我們的心胸，則我們至少須在閑暇的日子，讓我們的心胸放一天假，休息一下子。這種對旅行的不正確的概念，產生了現代的導游者的組織。這是我所認為無事忙者令人最難忍受的討厭東西。當我們走過一個廣場或銅像時，他們硬叫我們去聽他講述某人生于1792年4月23日，死于1852年12月2日等。我曾看見過女修道士帶著一群學校兒童去參觀一所公墓，當他們立在一塊墓碑的前面時，一個女修道士就拿出一本書來，講給兒童聽，死者的生死月日，結婚的年月，他的太太的姓名，和其他許多不知所云的事實。我敢斷定這種廢話，必已使兒童完全喪失了這次旅行的興趣。成人在導游的指引之下，也變成了這樣的兒童，而有許多比較好學不倦的人，竟還會拿著鉛筆和日記簿速記下來。中國人在許多名勝地方旅行時，也遇到同樣的麻煩，不過中國的導游不是職業人員，而只是些水果小販、驢夫、農家的童子，性情略比職業導游活潑，但所講的話則不像職業導游那么準確。某一天，我到蘇州去游覽虎丘山，回來時，腦筋中竟充滿了互相矛盾的史實和年代，因為據引導我的販橘童子告訴我，高懸在劍池四十尺之上的那座石橋，就是古美人西施的晨妝處(實則西施的梳妝臺遠在十里之外)。其實這童子只不過想向我兜賣一些橘子，但因此居然使我知道民間傳說怎樣會漸漸地遠離事實，而變為荒誕不經。

第二種虛假的旅行，即為了談話資料而旅行，以便事后可以夸說。我曾在杭州名泉和名茶的產地虎跑，看見過旅行者將自己持杯飲茶時的姿勢攝入照片。拿一張在虎跑品茶的照片給朋友看，當然是一件很風雅的事情，所怕的就是他將重視照片，而忘卻了茶味。這種事情很容易使人的心胸受到束縛，尤其是自帶照相機的人，如我們在巴黎或倫敦的游覽中所見者。他們的時間和注意力完全消耗于拍攝照片之中，以致反而無暇去細看各種景物了。這種照片固然可供他們在空閑的時候慢慢地閱看，但如此的照片，世界各處哪里買不到，又何必巴巴地費了許多事特地自己跑去拍攝呢。這類歷史的名勝，漸漸成為夸說資料，而不是游覽資料。一個人所到的地方越多，他所記憶者也越富，因而可以夸說的也越多。這種尋求學問的驅策，使人在旅行時不能不于一日中，求能看到盡可能多的名勝地。他手里拿著一張游覽地點程序表，到過一處，即用鉛筆劃去一個名字。我疑心這類旅行家在假期中，也是窮講效能的。

這種愚拙的旅行，當然產生了第三種的虛偽旅行家，即預定了游覽程序的旅行家。他們在事先早已能算定將在奧國首都或羅馬耽擱多少時候。他們都在啟程之前，先預定下游覽的程序，臨時如上課一般地切實遵時而行。他們正好似在家時一般，在旅行時也是受月份牌和時鐘的指揮的。

我主張真正的旅行動機，應完全和這些相反。第一，旅行的真正動機應為旅行以求忘其身之所在，或較為詩意的說法，旅行以求忘卻一切。凡是一個人，不論階級比他高者對他的感想怎樣，但在自己的家中，總是惟我獨尊的。同時他須受種種俗尚、規則、習慣和責任的束縛。一個銀行家總不能做到叫別人當他是一個尋常人看待，而忘卻自己是一個銀行家。因此在我看來，旅行的真正理由實是在于變換所處的社會，使他人拿他當一個尋常人看待。介紹信于一個人做商業旅行，是一件有用之物，但商業旅行在本質上是不能置于旅行之列的。一個人倘在旅行時帶著介紹信，他便難于企望恢復他的自由人類的本來面目，也難于期望顯出他于人造的地位之外的人類天然地位。我們應知道一個人到了一處陌生地方時，除了受朋友的招待和介紹到同等階級的社會去周旋的舒適外，還有更好的：由一個童子領著到深山叢林里去自由游覽的享受。他有機會去享受在餐館里做手勢點一道熏雞，或向一個東京警察做手勢問道的樂趣。得過這種旅行經驗的人，至少在回到家里后，可以不必如平時地一味依賴他的車夫和貼身侍者了。

一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往哪里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。屠隆曾在他所著的《冥寥子游》中很透徹地闡明這一點。他在某陌生的地方并無一個朋友，但恰如某女尼所說：“無所特善視者，盡善視普世人也。”沒有特別的朋友，就是人盡可友，他普愛世人，所以就處身于其中，領略他們的可愛處和他們的習俗。這種好處是坐著游覽汽車去看古跡的旅行家所無從領略的。因為他們只有在旅館里邊，和從本國同來的游伴談天的機會。最可笑的是有許多美國旅行家，他們到巴黎之后，必認定到同游者都去吃的餐館中去吃飯，好似借此可以見一見同船來的人，并可以吃到和在家時所吃一樣的烘餅。英國人到了上海之后必住到英國人所開設的旅館里邊去，在早餐時照常吃著火腿煎蛋和涂著橘皮醬的面包，閑時在小飲室里坐坐，遇到有人邀他坐一次人力車時，必很羞縮地拒絕。他們當然是極講究衛生的，但又何必到上海去呢?如此的旅行家，絕沒有和當地的人士在精神上融合的機會。因此也就喪失了旅行中最大的一種益處。