每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

孟子的經典語錄100句篇一

2、孟子曰“世俗所謂不孝者隋其支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。”——（先秦）《孟子離婁下》

3、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。孟子

4、天時不如地利，地利不如人和。孟子

5、人之相識，貴在相知人之相知，貴在知心。孟子

6、窮則獨善其身，達則兼善天下。《孟子》

7、君子莫大乎與人為善。--《孟子》譯君子最大的長處就是用高尚仁義的心去對待別人。

8、生于憂患而死于安樂。《孟子告子下》

9、人人親其親，長其長，而天下平。孟子

10、窮則獨善其身，達則兼濟天下。孟子

11、枉己者，未有能直人者也。孟子

12、孟子（公元前年―前年），名軻，字子輿，中國古代著名的思想家和教育家，儒家學派的重要代表。他是戰國時期的鄒國人，出生在鄒國（今省鄒城市）馬下的鳧村（鳧村年劃歸曲阜市）。

13、誠者天之道也;思誠者人之道也孟子

14、達則兼濟天下，窮則獨善其身孟子

15、愛人者，人恒愛之敬人者，人恒敬之。孟子

16、盡信書，不如無書。孟子盡心下

17、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——（先秦）孟子

18、以天下興亡為已任是孟子的思想。禹是人，舜是人，我們也是人！他們能做到的，我們為什么不能呢？天下興亡，我的責任

19、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。孟子

20、盡信書，不如無書。孟子《盡心下》

21、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。孟子

22、親親，仁也；敬長，義也。——《孟子盡心上》

23、人之相識，貴在相知人之相知，貴在知心。--孟子

24、非其有而取之，非義也。《孟子.盡心上》

25、為將之道勿以勝為喜，勿以敗為憂。智勇武將順天者存，逆天者亡。《孟子》

26、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。《孟子》

27、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平。”孟子說“只要人人各自親愛自我的雙親，各自尊敬自我的長輩，那么，天下自然就能夠太平了。”--（春秋）《孟子離婁上》

28、人必自侮，然后人侮之。《孟子.離婁上》

29、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）

30、天時不如地利，地利不如人和。先秦孟子

31、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。--孟子

32、生于憂患，死于安樂。——孟子

33、博學而詳說之，將以反說約也。《孟子.離婁下》

34、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。孟子《孟子》

35、孟子云路雖邇，不行不至事雖小，不為不成。當辛勤的汗水幻化成凌空的彩虹，當掌聲和鮮花擁來榮耀的自豪，我們反而會平靜而自然，這是因為我們每實現群眾的一個意愿，頭頂的藍天就增加了一抹亮色我們每完成群眾的一個囑托，胸前的國徽就增加了一抹鮮艷！

36、養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。孟子

37、俯，我所欲也撐，亦我所欲也！孟子

38、君子之守，修其身而天下平。-------孟子

39、誠者，天之道；思誠者，人之道也。——《孟子離婁上》

40、親親，仁也敬長，義也。《孟子盡心上》

41、反身而誠，樂莫大焉。孟子

42、天時不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）

孟子的經典語錄100句篇二

1、盡信書，不如無書。

2、生于憂患，死于安樂。

3、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

4、民為貴，社稷次之，君為輕。

5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。

6、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

7、天時不如地利，地利不如人和。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。?幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。

9、人有不為也，而后可以有為。

【譯文】人要有所不為，才能有所為。

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。

11、不以規矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

12、權，然后和輕重；度，然后知長短。

【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。

13、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒有能夠再生長的。

14、其進銳者，其退速。【譯文】前進太猛的人，后退也會快。

15、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

16、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。”

【譯文】孟子說：“孝子孝的極點，沒有超過尊敬他的父母的；尊敬父母的極點，沒有超過拿天下來奉養父母的。”

17、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

18、仰不愧于天，俯不怍于人。譯：抬頭無愧于天，低頭無愧于人。

19、國君好仁，天下無敵焉。

【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

20、不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，?材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

21、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，?七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，?申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

22、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，?百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

23、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，?沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。?假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。

24、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，?罪不容于死。

【譯文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，?這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。

25、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；?君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。

26、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。?生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；?如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；?如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

27、孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。”（離婁上）

[譯文]（孟子說：）“有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。”

28、（孟子）曰：“古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子·公孫丑下》）

【譯文】（孟子）說：“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。”

29、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。

30、孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”

【譯文】（孟子）說：“我善于養我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。”

31、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

譯文：能成就大事的人物,總會有善良,純樸,率直,熱愛生命的人格品質、

32、養心莫善于寡欲。

【譯文】修養心性的辦法最好是減少物質欲望。

33、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

34、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

【譯文】現在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領著禽獸來吃人。

35、人皆可以為堯舜。

【譯文】人人都可以當堯舜這樣的好人。

36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。

37、禍福無不自己求之者。

【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。

38、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。

39、孟子曰：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”

40、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

41、不恥不若人，何若人有？

【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？

42、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

【譯文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。

43、孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“天下的基礎是國，一個國的基礎是家，家的基礎是每一個人。”

44、孟子曰：“順天者存，逆天者亡。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“服從天道的生存，逆反天道的滅亡。”

45、君子不怨天，不尤人。

【譯文】君子不抱怨天，不責怪人。

46、孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“恭敬別人的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會掠奪別人。”

47、孟子曰：“人之患在好為人師。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“人的毛病在于喜歡當別人的老師（即不謙虛）。”

48、孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·盡心上》）

【譯文】孟子說：“做一項事情，你要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益于收獲的探求，因為所探求的對象是在我本身之內（即強調發揮善性，注重修養）。”

49、孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”（《孟子·盡心上》）

【譯文】孟子說：“一個人不能沒有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的。”

50、孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”（《孟子·盡心上》）

【譯文】孟子說：“君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬物。”

孟子的經典語錄100句篇三

1、權，然后和輕重；度，然后知長短。

2、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

3、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

4、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

5、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

7、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

8、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

9、民為貴，社稷次之，君為輕。

10、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

11、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

12、尊賢使能，俊杰在位。

13、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

14、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

15、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。

16、保民而王，莫之能御也。

17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

18、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

19、窮則獨善其身，達則兼善天下。

20、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

21、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

22、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

孟子的經典語錄100句篇四

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟軻(戰國時代思想家，教育家)引自《孟子滕文公下》

2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子.滕文公下》

3、小勇，血氣所為；大勇，義理所發。朱熹

4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。《孟子》

5、孟子說”尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。“

6、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——（先秦）《孟子離婁上》

7、上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公上》

8、孟子曰“親親，仁也；敬長，義也。”意思是孟子說“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”出自（春秋）《孟子盡心上》

9、民為貴，社稷次之，君為輕。孟子《盡心上》

10、孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

11、天時不如地利，地利不如人和。--孟子

12、為民貴，社稷次之，君為輕。孟子

13、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平。”——出自（春秋）《孟子·離婁上》。

14、第部《孟子》孟子(戰國約公元前-前)

15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子》

16、盡信《書》，則不如無《書》。--孟子

17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子》

18、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。《孟子》

19、君子有樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，樂也；得天下英才而教育之，樂也。君子有樂，而王天下不與存焉。孟子

20、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

21、得道者多助，失道者寡助。（先秦《孟子》）

孟子的經典語錄100句篇五

1、閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確。——培根

2、書籍是巨大的力量。——列寧

3、光陰給我們經驗，讀書給我們知識。——奧斯特洛夫斯基

4、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾

8、書讀的越多而不假思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。——伏爾泰

9、書籍是偉大的天才留給人類的遺產。——艾迪生

13、生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——高爾基

14、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。——高爾基

15、讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。——富蘭克林

16、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。——笛卡兒

17、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。——高爾基

18、書籍——當代真正的大學。——托馬斯·卡萊爾

19、理想的書籍，是智慧的鑰匙。——列夫·托爾斯泰

20、書，是人類共同的精神財富，是人類進步的階梯。

21、過去一切時代的精華盡在書中。——卡萊爾

22、與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯。——培根

孟子的經典語錄100句篇六

1、志當存高遠。——諸葛亮

2、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然后才戰勝生活。——汪國真

3、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——劉希夷

4、常求有利別人，不求有利自己。——謝覺哉

7、做人不可有傲態，不可無傲骨。——（清）陸隴其

11、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。——陸游

12、生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。——李清照

28、大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生。——（明）黃宗羲

29、燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉

30、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。——吉鴻昌

31、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操

32、人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。——列夫·托爾斯泰

33、君子喻于義，小人喻于利。——孔丘 43、一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。——愛因斯坦 關于友誼的經典名言

1、有了朋友，生命才顯出它全部的價值。——羅曼·羅蘭

2、誰要在世界上遇到過一次友愛的心，體會過肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂。——羅曼。羅蘭

3、談到名聲、榮譽、快樂、財富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土……——達爾文

6、人與人之間最大的信任就是關于進言的信任。——培根

8、那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起滅亡了。——伊索

9、世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。——愛因斯坦

10、友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。()——培根

11、災難能證明友人的真實。——伊索

12、沒有真摯朋友的人，是真正孤獨的人。——培根

15、友情在我過去的生活里就象一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點光彩。——巴金

17、友誼也像花朵，好好地培養，可以開得心花怒放，可是一旦任性或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開的花，可以立刻萎頹凋謝。——大仲馬

24、只有在患難的時候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫

25、親善產生幸福，文明帶來和諧。——雨果

26、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情已經無望之后再說閑話。——伊索

27、用狡計去害友人的人，自己將陷于危險埋伏之中。——伊索

28、要想吸引朋友，須有種種品性。自私、小器、嫉忌，不喜歡成人之美，不樂聞人之譽的人，不能獲得朋友。——馬爾頓

孟子的經典語錄100句篇七

1、原文：孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

譯文：孟子說：“尊奉自家的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩，愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。”

2、原文：孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”

譯文：孟子說：“以人民的快樂為自己的快樂的人，人民也會以他的快樂為他們的快樂；以人民的憂愁為自己的憂愁的人，人民也會以他的憂愁為他們的憂愁。樂與天下人民同樂，憂與天下人民同憂，這樣還不能使天下歸心的事，是決不會有的。”

3、原文：孟子曰：“老而無妻曰鰥（guān），老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤：此四者，天下之窮民而無告者。”

譯文：孟子說：“年老獨身或是死去妻室的男人叫鰥夫，年老死了丈夫的婦女叫寡婦，年邁膝下沒兒沒女的人叫孤老，年齡小便失去父親的孩子叫孤兒。這四種人，是世間最無依無靠的窮苦人民。”

4、原文：孟子曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”

譯文：孟子說：“天降禍害，還可以逃得掉；自己造成的禍害，簡直逃也沒法逃脫。”

5、原文：孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。”

譯文：孟子說：“尊重賢士，使用能者，讓才德出眾的人各在其位，那么天下的士子們，都會感到衷心喜悅而愿意到那個朝廷里來做官了。”

6、原文：孟子曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心；非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之習，禮之端也；是非之心，智之端也。”

譯文：孟子說：“任何一個人，要是沒有同情別人的心，就稱不上是人；沒有羞恥的心，也算不了人；沒有禮讓的心，算不了人；沒有是非之心，也算不了人。同情人的心，是仁的開端；羞恥的心，是義的開端；禮讓的心，是禮的開端；是非的心，是智的開端。”

7、原文：孟子曰：“天時不好如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”

譯文：孟子說：“得天時不如得地利好，得地利又不及得人和好。”“得到正義的人幫助他的人就會多，失掉正義的人幫助他的人就會少。寡助到了極點時，連自己的親人朋友都會背叛他；多助到了極點時，普天下的人都愿意順從他。”

8、原文：孟子曰：“或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。”

譯文：孟子說：“有的人動腦筋，有的人賣力氣，動腦筋的人統治別人，賣力氣的人受別人統治；受人統治的人得養活別人，統治人的人受別人供養，這是天下通行的法則。”

9、原文：孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”

譯文：孟子說：“厚祿高-官不能擾亂我的心，家貧位卑不能改變我的行，威力相逼不能改變我的志向，這樣的人才稱得上是大丈夫。”

10、原文：孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”

譯文：孟子說：“可見天下的根本在國，國的根本在家，家的根本則在于各個人本身。”

11、原文：孟子曰：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者未之有也；不誠，未有能動者也。”

譯文：孟子說：“所以誠心善性是天所賦予人的優良本性；考慮保持和發揚這種誠心善性是人為努力。一個人做到了至誠無偽而人們卻不被感動，是絕對沒有的事；缺乏誠心的人是不能感動別人的。”

12、原文：孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊（mèi）焉。聽其言也，觀其眸人，人焉叟(sōu)哉？”

譯文：孟子說：“觀察人的方法，沒有比觀察人的眼睛更好了。眼睛不能掩蓋人們內心的丑惡。一個人心中正直，眼睛就顯得清明；心中不正直，眼睛看上去就不免昏花。聽一個人的話，觀察他的眼神，這個人內心的好壞又是怎么能隱藏得了呢？”

13、原文：孟子曰：“人之患在好為人師。”

譯文：孟子說：“人們的毛病，在于（缺乏自知之明）遇事喜歡充當人家的老師。”

14、原文：孟子曰：“不孝有三，無后為大。”

譯文：孟子說：“對父母不孝的事有三件，其中又以沒有子孫后代為最大。

15、原文：孟子曰：“人有不為也，而后可以有為。”

譯文：孟子說：“人只有對某些事舍棄不干，然后才可以有所作為。”

16、原文：孟子曰：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”

譯文：孟子說：“生前奉養父母不能算作是大事，只有死后給他們辦好喪事才稱得上是大事。”

17、原文：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”

譯文：孟子說：“君子沿著正確的路子對學問進行高深的造詣，目的就是要使自己自覺地得到學問。自己自覺地求得的學問，就能心安理得地堅守它；能心安理得地堅守它，日積月累，就能積蓄深廣；積蓄深廣，便能隨心所欲，取之不盡，用之不竭，左右逢源，所以君子貴在自己自覺地求得學問。”

18、原文：孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

譯文：孟子說：“拿自己的長處去折服別人，沒有人肯折服的；拿自己的長處去教育幫助別人，然后才能叫天下的人心服。天下的人不歸心而能夠統一天下的，是絕對不會有的事。”

19、原文：孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”

譯文：孟子說：“君子可以用來區別于一般人的，就在于他的居心。君子居心于仁，居心于禮。仁愛的人慈愛別人，別人也常常尊敬他。”

孟子的經典語錄100句篇八

公孫丑問曰：“夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”

孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣！

“或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’

曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲！

管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也：

爾何曾比予於是！’”

曰：“管仲、曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”

曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯；管仲、晏子猶不足為與？”

曰：“以齊王由反手也。”

曰：“若是，則弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。

武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？”

曰：“文王何可當也！由湯至於武丁，賢圣之君六七作；天下歸殷久矣，

久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也。紂之去武丁，未久也；

其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，

皆賢人也，相與輔相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。

然而文王猶方百里起，是以難也。

“齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有□基，不如待時。’今時則易然也。

“夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也。而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，

而達乎四境。而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，

莫之能御也！

“且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。

饑者易為食，渴者易為飲。

“孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命。’

“當今之時，萬乘之國，行仁政；民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之倍之人，

功必倍之；惟此時為然。”

孟子的經典語錄100句篇九

1、沒有規矩，不成方圓。

2、權，然后知輕重；度，然后知長短。

3、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、其進銳者，其退速。

6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

7、生于憂患而死于安樂也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

10、國君好仁，天下無敵焉。

11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

12、仁者無敵。

13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

17、仁則榮，不仁則辱。

18、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

19、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

23、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

24、天時不如地利，地利不如人和。

25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

27、賢者在位，能者在職。

28、尊賢使能，俊杰在位。

29、民為貴，社稷次之，君為輕。

30、三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

32、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

32、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

孟子的經典語錄100句篇十

1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

2、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

4、人有不為也，而后可以有為。

5、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

6、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

7、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。

8、柳下惠不以三公易其介。

9、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

10、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。

11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

12、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

13、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂而忘天下。孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？

14、何如斯可以囂囂矣？

15、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。

16、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

17、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。

18、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

19、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。

20、權，然后知輕重；度，然后知長短。

21、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。

22、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。

23、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。

24、不以規矩，不成方圓。

25、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

26、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

27、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。

28、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？

29、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

30、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。

31、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

32、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？

34、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

37、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。

38、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。

39、其進銳者，其退速。

40、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

41、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！

42、國君好仁，天下無敵焉。

43、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。

44、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

45、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

46、生于憂患而死于安樂也。

47、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。

48、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

49、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

50、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

51、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

52、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。

53、恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

54、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。

55、人之有德、慧、術、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。

56、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

57、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

孟子的經典語錄100句篇十一

1、孟子曰”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。“出自（春秋）《孟子梁惠王上》。

2、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。《孟子告子下》

3、惟孝順父母可以解憂孟子

4、飽食暖衣而無書教，則近于禽獸。孟子

5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子》"

6、注釋孟子說“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”

7、盡信書，則不如無書--孟子

8、君子莫大乎與人為善孟子

9、君子莫大乎與人為善。《孟子公孫丑上》

10、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。——孟子及其弟子《生于憂患死于安樂》

11、君子有終生之憂，無一朝之患也。孟子

12、盡信書，不如無書。——《孟子盡心下》

13、仁人無敵于天下。中國戰國孟子

14、孟子曰“不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子。”意思是孟子說“(在舜的眼中看來)兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”出自(春秋).《孟子.離婁上》

15、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。《孟子-告天下》

16、盡信書，則不如無書。――孟子

17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子。滕文公章句下》

18、德不孤，必從鄰。——孟子

19、人人親其親，長其長，而天下平。《孟子.離婁上》

20、二十六君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

21、上下同欲者勝。孫武天時不如地利，地利不如人和。先秦.孟子

22、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。（先秦）孟子

23、家義自毀，而后人毀文。《孟子.離婁上》

24、窮則獨善其身，達則兼濟天下。《孟子.盡心上》

25、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。《荀子》

26、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平。”孟子說“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。”（春秋）《孟子.離婁上》

27、生于憂患，死于安樂。孟子

28、念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。

29、天時不如地利，地利不如人和。---孟子

30、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶？

31、孟子還分注意人格修養，他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名言對于塑造中華民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其對中國歷代優秀知識分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。

32、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平。”意思是孟子說“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子.離婁上》。

33、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。（先秦）《孟子.萬章下》

34、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子.梁惠王上》

35、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子離婁上》

36、盡信書，則不如無書孟子

37、生于憂患而死于安樂。《孟子》

38、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

39、生于憂患，死于安樂。《孟子》

40、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。《孟子》

41、誠者，天之道思誠者，人之道也。《孟子.離婁上》

42、德不孤，必從鄰。孟子

43、得道多助，失道寡助。《孟子》

44、不以規矩無以成方園。(孟子)

45、誠者，天之道；思誠者，人之道也。——孟子

46、書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。惠普爾父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。孟子

47、愛人者，人恒愛之敬人者，人恒敬之。--《孟子。離婁下》

48、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！孟子

49、無父無君，是禽獸也。孟子真正的快樂，是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業的熱心。愛因斯坦

50、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——（先秦）孟子

孟子的經典語錄100句篇十二

1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也

10、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

11、生于憂患而死于安樂也。

14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

15、不以規矩，無以成方圓。

16、我知言，我善養吾浩然之氣。

17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

21、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

24、權，然后和輕重；度，然后知長短。

25、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

27、盡信書，則不如無書。

28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，?而后人伐之。

30、大人者，不失其赤子之心者也。

31、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

32、不以規矩，不成方圓。

33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

34、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

36、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

37、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！

38、君子莫大乎與人為善。

39、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

42、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

43、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

44、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

45、不以規矩，無以成方園。

46、今王與百姓同樂，則王矣。

47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

8光、身內一陣熱的當兒，失去知覺，而化作一陣煙，一撮灰。——巴金

孟子的經典語錄100句篇十三

1、超過忳團隊與擁有氣習，我獨自窮人也在這個時候。

2、周夕哪條路可以，老公哪條不同的路可以互相？

3、鼓勵上升和下降以上的xi，與矩形鍋。

4、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

5、不沾強而棄臟，為何不改此度？

6、除了胡江和芷溪，我還想到了秋佩蘭。

7、遺憾的方式看不見，耽誤的我會逆轉。

8、天下好朋友兮，夫何獨而不聽。

9、云總其離合兮，點自其上而下。

10、飲木蘭露夕之秋，餐秋菊之秋。

11、渾濁的嫉妒和咸喜，暗藏著美與惡。

12、羌人以寬恕來衡量熙、各興之心與羨慕。一場突如其來的追逐，并不是刻不容緩的。

13、我們整天搞喜和，希望晏子不要勉強。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

14、欲集千里而不盡兮，暢聊而逍遙。

15、女性嫉妒的月牙，誹謗和誹謗與良好的通奸。

16、羅德尼死了，被放逐了，我不能忍受為此而死。