無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

老子的名言名句及解釋篇一

2、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

3、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。

4、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

5、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

6、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

7、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

9、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

10、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

11、千里之行，始于足下。

12、故貴以賤為本，高以下為基。

13、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

14、天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

16、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

17、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

18、不言之教，無為之益，天下希及之。

19、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

20、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

21、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

22、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。

23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

24、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。

25、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

26、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

27、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

28、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

29、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事

30、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

31、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

32、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

33、勝人者有力，自勝者強。

34、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

35、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

36、魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人。

37、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰生吾哉！

38、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

39、無名天地之始；有名萬物之母。

40、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

41、萬物并作，吾以觀復。

42、大成若缺，其用不弊。

43、寵辱若驚，貴大患若身。

44、孔德之容，惟道是從。

45、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。

46、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。

47、善人之寶，不善人之所保。

48、知足者富。

49、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

50、天網恢恢，疏而不失。

51、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

52、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

53、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能夠長久。

54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

55、豫呵其若冬涉水。

56、民不畏死，奈何以死懼之。

57、小國寡民。

58、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

59、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

62、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

63、將欲取之，必先之。

64、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

65、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。

66、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

67、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

68、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

69、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

70、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

71、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。——老子名句

72、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

73、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

74、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

75、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。

76、故物或損之而益，或益之而損。

77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

78、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

79、慎終如始，則無敗事。

80、知者不言，言者不知。

81、做人的.道理：心思要細，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！

82、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

83、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。

84、執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

85、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？

86、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

87、圣人無常心，以百姓心為心。

88、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

89、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

90、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

91、執大象，天下往。往而不害，安平泰。

92、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。

93、信言不美，美言不信。

94、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

95、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

96、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

97、天道無親，常與善人。

98、為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

99、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

101、知人者智，自知者明。

102、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。

103、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。

104、我獨異于人，而貴食母。

105、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

107、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

108、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

109、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？

110、太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

111、天網恢恢，疏而不漏。

112、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

113、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

115、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

116、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

117、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

118、和大怨必有馀怨，安能夠為善。是以圣人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。

119、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

120、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

121、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

122、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

123、知足不辱，知止不殆。

124、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

125、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

126、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

127、是以圣人處無為之事，行不言之教。

128、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

129、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

130、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

老子的名言名句及解釋篇二

1、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

2、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

3、輕則失根，躁則失君。

4、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

5、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

7、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

8、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

9、圣人自知不自見，自愛不自貴。

10、知其雄，守其雌，為天下溪。

11、故常無欲，以觀其妙。

12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

14、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

15、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

16、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

17、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

18、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

19、圣人常無心，以百姓心為心。

20、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

21、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

22、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

23、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

24、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

25、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

27、為無為，事無事，味無味。

28、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

29、信不足焉，有不信焉。

30、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

31、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

32、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

33、塞其兌，閉其門，終生不勤。

34、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

36、治大國若烹小鮮。

37、民不畏威，則大威至。

38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

39、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

40、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

41、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。

42、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

43、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

44、夫輕諾必寡信，多易必多難。

45、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

46、不言之教，無為之益，天下希及之。

47、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

48、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

49、多言數窮，不如守中。

50、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

51、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

52、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

53、治人事天，莫若嗇。

54、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

55、天下萬物生于有，有生于無。

56、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

57、天網恢恢，疏而不失。

58、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

59、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

60、上善若水，水善利萬物而不爭。

61、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

62、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。

63、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

64、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

65、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

66、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

67、治大國，若烹小鮮。

68、見素抱樸，少私寡欲。

69、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

70、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。

71、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

72、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

73、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

74、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。

75、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

76、知者不言，言者不知。

77、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

78、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。

79、圖難于其易，為大于其細。

80、物壯則老，是謂不道，不道早已。

81、道常無為，而無不為。

82、寵辱若驚，貴大患若身。

83、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

84、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

85、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

86、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

87、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

88、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

89、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

90、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

91、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

92、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

94、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

95、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

96、見小曰明，守柔曰強。

97、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

98、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

99、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

100、生命，除了生命本身之外，一無所有。

老子的名言名句及解釋篇三

1、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的'辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。——老子《道德經》

2、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經》

3、天道無親，常與善人。——老子《道德經》

4、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。——老子《道德經》

5、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。——老子《老子》

6、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。——老子《道德經》

7、慎始如終，則無敗事。——老子《道德經》

8、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

9、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。——老子

10、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”——老子《道德經》

11、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。”——老子

12、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——老子《道德經》

13、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。——老子《道德經》

14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經》

15、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·儉欲第四十六》

16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經》

17、反者道之動。弱者道之用。——老子《道德經》

18、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經》

19、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。——老聃

20、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應自然。所以狂風刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂于得到他；得到德的人，德也樂于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。——老子《道德經》

21、"自伐者無功,自矜者不長。——老子《老子》"

22、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。——老子《道德經》

23、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。解讀：我有三件法寶，執守而且保全它：第一件叫做慈愛，第二件叫做節儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武；有了節儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛戴。——老子

24、大道至簡——老子《道德經》

25、大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。——老子

26、知其雄，守其雌，為天下溪。——老子《道德經》

27、故常無欲，以觀其妙。——老子《道德經》

28、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經》

29、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。——李耳《道德經》

30、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”——老子《老子第五十八章》

31、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。——老子《道德經》

32、征服別人的人是強人，征服自己的人是偉人。——老子

33、大音希聲，大象無形。——老子

34、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——老子《道德經》

35、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。——老子《道德經》

36、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。——老子《道德經》

37、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。——老聃

38、出生入死。——老子《道德經》

39、圣人無常心，以百姓之心為心——老子

40、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。——老子《老子》

41、老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

42、自見者不明，自是者不彰。——老子《老子》

43、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》

44、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經》

45、故有之以為利，無之以為用。——老子《道德經》

老子的名言名句及解釋篇四

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、天下萬物生于有，有生于無。

7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

12、多言數窮，不如守中。

13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、圣人常無心，以百姓心為心。

16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

20、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

21、知者不言，言者不知。

22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

25、天網恢恢，疏而不失。

26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

33、治人事天，莫若嗇。

34、治大國，若烹小鮮。

35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

37、為無為，事無事，味無味。

38、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

44、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

46、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……

51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

52、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

54、寵辱若驚，貴大患若身。

55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

58、人之所畏，不可不畏。

59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

62、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

66、物壯則老，是謂不道，不道早已。

67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

71、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

76、民不畏威，則大威至。

77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

84、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

85、道常無為而無不為。

86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

94、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

96、不言之教，無為之益，天下希及之。

97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

老子的名言名句及解釋篇五

1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

5、知足不辱，知止不殆。

6、執古之道，以御今之有。

7、智不自智，而后人莫與爭智。

8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

9、以其無私，故能成其私。

10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

17、圣人常無心，以百姓心為心。

18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

21、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

22、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

27、天下萬物生于有，有生于無。

28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

老子的名言名句及解釋篇六

1、君子不重不強，學問不扎實。要忠誠，如果你沒有朋友，不要害怕改變。

2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悅誠。

3、國家沒有仁者，有仁者；世上沒有人道而得到的世界，也有。

4、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。

5、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。

6、我知道這句話，我保持我的崇高精神。

7、知道就是知道，知道就是知道。

8、勇士不忘在溝里，元不忘在其里。

9、去學習，去判斷，去仔細思考，去清晰地爭論，去認真地行動。

10、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。

11、正義的事業得到廣泛的`支持，而不正義的事業卻得到很少的支持。

12、水不流，會發臭；如果你不學習，你就會落后。

13、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內在于人，外在于耳。

14、不可用文章傷害人，也不可用言語傷害人。

15、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。

16、默默而知，學而不厭，誨人不倦，對我何用！

17、鳥要先飛翅，人要先求上進。

18、棋子的數量，小數點也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。

19、我也不知道。要知道，說話者的世界也是如此嗎？

20、有錢就可以要求，雖然鞭，我也做，如果沒有，從我的好。

老子的名言名句及解釋篇七

1.多言數窮，不如守中。

2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

4.不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

5.天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

6.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

11.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

13.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

14.寵辱若驚，貴大患若身。

15.太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16.大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

17.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

18.人之所畏，不可不畏。

19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

21.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

23.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

28.物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

33.譬道之在天下，猶川谷之於江海。

34.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

35.將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

36.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

37.道常無為而無不為。

38.上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

40.昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

41.天下萬物生於有，有生於無。

42.上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

43.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

44.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

45.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

46.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

47.不言之教，無為之益，天下希及之。

48.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

49.甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

50.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

51.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

52.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

53.禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

54.不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

55.為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

56.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

57.圣人常無心，以百姓心為心。

58.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

59.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。

60.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

61.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

62.修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

63.知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的'相關文章。

64.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

65.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。

66.其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

67.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

68.治人事天，莫若嗇。

69.治大國，若烹小鮮。

70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

71.為無為，事無事，味無味。

72.圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

73.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

74.合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。

75.民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

76.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

77.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

78.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

79.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

80.善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

81.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

83.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

84.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

85.民不畏威，則大威至。

86.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

87.勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

88.天網恢恢，疏而不失。

89.民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?

90.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

91.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

92.天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

93.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

94.天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

95.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

96.和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?

97.小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

98.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

99.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

100.天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

老子的名言名句及解釋篇八

1. 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

2. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

3. 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”

4. 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

5. 治大國，若烹小鮮。

6. 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

7. 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

8. 太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9. 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...

10. 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

11. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

12. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

13. 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

14. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

15. 柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

16. 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

17. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

18. 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗;無執，故無失。

19. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

20. 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

21. 善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。

22. 和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?

23. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

24. 是以圣人處無為之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

25. 谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

26. 多言數窮，不如守中。

27. 悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

28. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

29. 天道無親，常與善人。

30. 知者不言，言者不知。

31. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

32. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

33. 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

34. 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

35. 萬物并作，吾以觀復。

36. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

37. 故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。

38. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

39. 治人事天，莫若嗇。

40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

41. 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

42. 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

43. 善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

44. 為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

45. 前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取此。

46. 天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章

47. 視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

48. 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?

49. 孔德之容，惟道是從。

50. 眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉!

51. 天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動而愈出。

52. 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

53. 執古之道，以御今之有。

54. 人之所畏，不可不畏。

老子的名言名句及解釋篇九

1、將欲取之，必先之。

2、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

3、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

4、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

5、千里之行，始于足下。

6、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

7、道常無為而無不為。

8、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

9、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

11、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

12、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

13、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

14、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

16、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

17、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

18、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

19、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

20、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

21、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

22、民不畏威，則大威至。

23、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

24、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

25、知人者智，自知者明。

26、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

28、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

29、我獨異于人，而貴食母。

30、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

31、勝人者有力，自勝者強。

32、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

33、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

34、人法地，地法天，天法道，道法自然。

35、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

36、物壯則老，是謂不道，不道早已。

37、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

38、知足不辱，知止不殆。

39、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

40、知者不言，言者不知。

41、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

42、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

43、慎終如始，則無敗事。

44、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

45、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

46、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

48、萬物并作，吾以觀復。

49、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。

50、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

51、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

52、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

53、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

54、寵辱若驚，貴大患若身。

55、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

56、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

57、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

58、治人事天，莫若嗇。

59、為無為，事無事，味無味。

60、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

61、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

62、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

63、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

64、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？

65、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

66、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

67、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

70、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

71、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

72、孔德之容，惟道是從。

73、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

74、多言數窮，不如守中。

75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

76、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

77、天網恢恢，疏而不漏。

78、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

79、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

80、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

81、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

82、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

83、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

84、執大象，天下往。往而不害，安平泰。

85、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

86、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

87、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

88、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

89、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

90、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

91、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

93、是以圣人處無為之事，行不言之教。

94、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

95、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

96、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

97、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事

98、不言之教，無為之益，天下希及之。

99、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

101、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

102、信言不美，美言不信。

103、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

104、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

105、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

106、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

107、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

108、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

109、無名天地之始；有名萬物之母。

110、民不畏死，奈何以死懼之。

111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

112、天下萬物生於有，有生於無。

113、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

114、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

115、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

116、知足者富。

117、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

118、人之所畏，不可不畏。

119、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

120、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

121、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

122、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

123、治大國，若烹小鮮。

124、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

125、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

126、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

127、圣人常無心，以百姓心為心。

128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

129、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

老子的名言名句及解釋篇十

1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

2、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動聽的音樂，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發狂；稀缺的財貨，使人行為不軌）

3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

4、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。（國小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險，不向遠方遷移）

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）

6、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。（我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進一寸而情愿后退一尺）

7、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。）

9、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

10、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

11、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。（了解別人的人有智慧，了解自己的'人有洞察力；戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是強者）

12、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

13、多言數窮，不如守中。

14、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

15、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝）

16、寵辱若驚，貴大患若身。

17、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

18、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來）

19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

20、善行無轍跡，善言無瑕謫。（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）

21、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞；最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）

23、為之于未有，治之于未亂。

24、見素抱樸，少私寡欲。（表現出單純，執著于樸素，減少私心，去除欲望）

25、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。（做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始）

26、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（最方正的東西，反而沒有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音；最大的形象，看來反而無形）

27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛；要領導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）

28、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒；不自高自大，所以成為民眾之長）

29、知足不辱，知止不殆。（知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險）

30、人之所畏，不可不畏。

31、是以圣人處無為之事，行不言之教。（所以說，圣賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則）

32、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

33、道生一，一生二，二生三，三生萬物。（道產生宇宙原始混沌物質，宇宙原始混沌物質分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產生新生的第三者，新生的第三者產生千差萬別的事物）

34、為無為，則無不治。（按無為的原則辦事，沒有不成功的）

35、圣人常無心，以百姓心為心。

36、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

37、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

38、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。（從事學問，知識要天天增加；致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功）

39、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

40、天網恢恢，疏而不失。

41、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

42、夫輕諾必寡信，多易必多難。

43、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

44、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

45、有無相生

，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

47、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）

48、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

49、柔弱勝剛強（柔弱能戰勝剛強）

50、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

51、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

52、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。(.)

53、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

54、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇）

55、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

56、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

57、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂）

老子的名言名句及解釋篇十一

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

治人事天，莫若嗇。

治大國，若烹小鮮。

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

為無為，事無事，味無味。

圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。

民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

老子的名言名句及解釋篇十二

1、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

2、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

3、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

4、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

5、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

6、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年

7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

8、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

9、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

10、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

11、寵辱若驚，貴大患若身。

12、人之所畏，不可不畏。

13、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

14、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

15、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

16、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

17、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

18、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

19、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

20、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

22、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

23、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

24、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

25、天下萬物生于有，有生于無。

26、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。

27、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

28、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

29、不言之教，無為之益，天下希及之。

30、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

31、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

32、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

33、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？

34、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

35、道常無為而無不為。

36、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

37、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

39、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

40、民不畏威，則大威至。

41、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

42、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

43、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

44、治人事天，莫若嗇。

45、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

46、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

47、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

48、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

49、為無為，事無事，味無味。

50、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

51、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

52、物壯則老，是謂不道，不道早已。

53、治大國，若烹小鮮。

54、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

55、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

56、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

57、是以圣人處無為之事，行不言之教

58、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

59、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

60、多言數窮，不如守中。

61、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

62、天網恢恢，疏而不失。

63、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

64、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

65、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之

66、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

67、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

68、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

69、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

70、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

71、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

72、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

73、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

74、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

75、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

76、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

77、人法地，地法天，天法道，道法自然。

78、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

79、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

80、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始；有名萬物之母。

81、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

82、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

83、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

84、圣人常無心，以百姓心為心。

85、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

86、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

87、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

88、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

89、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

90、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

91、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

92、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

93、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。

94、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

95、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

96、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

97、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

98、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

99、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

100、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

老子的名言名句及解釋篇十三

1）持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

2）五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

3）太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

4）大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

5）絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

6）俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

7）是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

8）企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

9）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

10）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

11）無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

12）善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

13）出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

14）道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

15）道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

老子的名言名句及解釋篇十四

人法地，地法天，天法道，道法自然。

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

天下皆知美之為美，惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，前后之相隨，恒也。

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

知足不辱，知止不殆。

大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。

天之道，其猶張弓歟？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

道可道，非常道。名可名，非常名。

金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。